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というイメージから、何もかも正しい、という
印象で語る信徒さんも中にはいるかもしれない
しかし、法華経や御書と照らし合わせると
どう考えても己義(間違った解釈)がいくつかある
このスレッドでは それをつらつらと挙げていきたい
クワインも言語の重要性を強調しましたが、
クワイン
→ 科学と言語の枠内で合理性を保とうとした
ローティ
→ 合理性そのものも「会話の慣習」にすぎないとする
つまりローティはさらに一段ラディカルです。
ドナルド・デイヴィッドソンの影響も大きいです。
言語と世界は「対応」しているのではなく
解釈のネットワークの中で意味が成立する
ローティはこれを受けて、
👉 「真理は発見されるものではなく、作られるもの」
と考えます。
ローティの言語論的転回は、こう言い切れます：
👉 哲学は“真理の探求”ではなく、“会話の一種”である
■ 仏教との接点（あなた向けに）
この発想はかなり仏教的
龍樹
→ 言語は実体を表さない（空）
ローティ
→ 言語は世界を「写す」ものではない
かなり近いですが違いもあります：
龍樹 → 解脱へ向かう
ローティ → リベラルな対話社会へ向かう
もしよければ、
👉「ローティは相対主義なのか？」
👉「デリダとの違い」
あたりもかなり面白い論点なので、そこも整理できます。
素朴実在論の信念体系があまりにも固定しているので
世界観がピンとくることが大事
肉無しの鍋物
試してみよう
今後も肉無しで行こう
認識論的転回、言語論的転回が
ピンときたら合格だ
次スレはどうしよう？
龍樹
→ 言語は実体を表さない（空）
ローティ
→ 言語は世界を「写す」ものではない
かなり近いですが違いもあります：
龍樹 → 解脱へ向かう
ローティ → リベラルな対話社会へ向かう
もしよければ、
👉「ローティは相対主義なのか？」
👉「デリダとの違い」
あたりもかなり面白い論点なので、そこも整理できます。
それが自分の進む道
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