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十牛図
https://ameblo.jp/bodhicitta00/entry-12742994195.html
段階１－尋牛（じんぎゅう）：牛は逸れ、山奥に行って探すことにする。
［解説］現代の物質欲望社会では、奢侈退廃の生活は人の心を誘惑し、自分の心を取り締まることを忘れたら、遺失し易いくなる。その後、心が離れるので、自分の中はまったく空っぽになった。しかし、欲望を満たすだけではこの虚しさを埋めることはできない、失われた心を探すことにする。
段階２－見跡（けんじゃく）：山中を隅無く探し、牛の足跡（手掛り）を見つける。
［解説］様様な古典で心の空虚さを埋める方法を探し、尋ねる方向を得た。
段階３－見 牛（けんぎゅう）：牛の足跡に沿って追跡し、隠れる場所で牛を見た
［解説］教えの中で深く探索し、自分の本心を見つけることができる。
段階４－得牛：前に出て牛を捕まえたが、牛は野蛮で、四方八方へ跳梁（ちょうりょう）している。
［解説］やっと本心を見つけたが、世のものは心を汚染していたので、 「貪・瞋・癡・我慢・疑い（とん・じん・ち・がまん・うたがい）」などの障害が生えていた、色んな妄想が常に生まれている。
段階５－牧牛（ぼくご）：縄（じょう）で牛を押さえつけて服させる
［解説］自分の心を常に見て、世の様々な誘惑から離れ、心中の煩悩（ぼんのう）と習気（じっけ）を除去し、心を清浄（しょうじょう）になる。
段階６－騎牛帰家（きぎゅうきか）：牛がしずかになった、漸く自分の云うことを聞くようになった。牛に騎って家に帰っている。
［解説］この時、心は安らかに制御されていたが、最初の無染な心を回復させるために、やはり修行を続かないければならない。
段階７－忘牛存人（ぼうぎゅうそんにん）：牛に乗って、家に帰ってしまう 、もう逃げないし、牛を忘れる。
［解説］心は清浄になっていて、もはや惑わされず、呼吸を忘れてしまったように、心を忘れる。
段階８－人牛俱忘（にんぎゅうぐぼう）：牛を忘れ、自分を忘れ、家を忘れる。
［解説］心はもともと虚偽であり、自分自身も虚偽であるので、「わたしの所有（しょゆう）」はない。「有」の執着（しゅうちゃく）を打ち破り、すべてが空である。
段階９－返本還源（へんぽんげんげん）：元の姿に還る。
［解説］前者は「有」の執着を打ち破り、今は「空」の執着も打ち破っている。「有」と「空」その両側に陥らない。
段階１０－入廛垂手（にってんすいしゅ）：世に戻って，他の牛を失った人に教える。
［解説］慈悲心を生まれ，苦海（くかい）の中にいるの衆生を救助（きゅうじょ）する。
https://www.youtube.com/watch?v=Nknrxt6iGRM
😓
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
地獄極楽。
極楽地獄。
一対のものだよね。
なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。
地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ｲﾇがぼやく。なんで、みんなワイを無視すんねん大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知り煩悩即菩提の法相宗でええやろ、ほならなんでﾜｲはこんなところにいるんねやろ
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
処有第二月？」師堅起掃等、「遺介是第幾月？」寺主無対。（「『祖堂集』巻五・雲章、
頁二五五／同巻一二・荷玉章、頁五四五）
師（雲議）地を揚く、叫寺主、師に問う、「何ぞ自ら駆駅たるを得ん？」師日く、コール
有りて駈駈たらず」。寺主曰く、「何処にか第二月有る？」師、掃等を堅起して云く、「這介
は是れ第幾月ぞ？」 寺主無対。
（師地を掃く次、叫寺主、師に問う、「何ぞ自ら駈駈たるを得ん」）
師日、「有一人不駈駈」。
（師曰く、一人有りて駈駈たらず。）
寺主日、「何処有第二月」
（寺主曰く、「何処にか第二月有る」）
師堅起掃等、「這个是第幾月」
（師、掃箒を堅起して云く「這个は是れ第幾月ぞ」）
寺主無対。
（ 寺主無対。）
2024/03/22 12:01:49
只為従来認識神
無始劫来生死本
痴人喚作本来身
学道の人の真を識らざるは
しきしん
只だ従来、識神を認むるが為なり
無始劫来の生死の本
ちじん
痴人は喚びて本来身と作す
只為従来認識神 只だ従来、識神を認むるが為なり
無始劫来生死本 無始劫来の生死の本
痴人喚作本来身 痴人は喚びて本来身と作す
（「景徳伝灯録」より）
ら謂く、壮年、網干の盤珪禅師に参ぜりと。或る僧、因みに盤珪禅師の法要を問う。白蓋謂
く、珪禅師、常に人に示して云く、「世だ不生を守れ。人人名、本より仏性有り。髪急の
為に蔽わるのみ。是の故に妄念不生なれば、即ち是れ仏性なり。委悉せんと欲さば則ち更
に開け。野加えば定中に声を聞く時、是れ鐘声なりと思量するは妄念なり。思量せずし
て鐘声を知る底の物、見れ即ち本有円成の活仏心なり。この故を以って但だ不生を守れば、
すなわ
則便ち当人なる耳」。
師之を聞きて云く、「盤珪、実に止だ如出くなるのみ歟！若し実に如此き見解なれば、則
ち未だ限夫の龍を出ず。当に出性化以の歌に及ばん部！何となれば、思量せずして無能
する底は見れ受と名づく、即ちの第二なる耳。是の故に、古徳〔宗密）云く、「諸受を
受けざる、是れ正受と名づく”と。若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為
せば、則ち職を北にして越に向うなり。未だ二乗の小に入らず、混んや仏祖の大道を
平！祖師（三祖「肩心銘」）云く、薬も差有れば、天地照す”と。実に是れ天地懸むりょうごうらいしょうじ
なり。瀬崎祖師云く"黒前馬後の漢、長沙く“無量期来生死の本、郷人は喚びて本来
人と住す”と、皆な出を指すなり。正んぞ恐れて慣れざらん散！然りと難も、疑うらくは
珪老なる者、如是くならざらん、個だ塗説なるのみ」。
事に困りて退院し、来りて泰心に寓す。
自ら謂く、壮年、網干の盤珪禅師に参ぜりと。
或る僧、因みに盤珪禅師の法要を問う。
白蓋謂く、珪禅師、常に人に示して云く、「担だ不生を守れ。人人各各、本より仏性有り。妄念の為に蔽わるのみ。是の故に妄念不生なれば、即ち是れ仏性なり。委悉せんと欲さば則ち更に開け。譬如えば定中に鐘声を聞く時、是れ鐘声なりと思量するは妄念なり。思量せずして鐘声を知る底の物、見れ即ち本有円成の活仏心なり。この故を以って但だ不生を守れば、則便ち当人なる耳」。
師之を聞きて云く、「盤珪、実に止だ如出くなるのみ歟！若し実に如此き見解なれば、則ち未だ凡夫の窟を出ず。豈に仏性仏心の談に及ばん哉！何となれば、思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ちの五蘊の第二なる耳。是の故に、古徳〔宗密）く、「諸受を受けざる、是れ正受と名づくと。若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！祖師（三祖「信心銘」）云く、毫釐も差有れば、天地懸隔すと。実に是れ天地懸隔なり。
洞山祖師云く驢前馬後の漢、長沙云く無量劫来生死の本、痴人は喚びて本来人と作す”と、皆な此れを指すなり。
可んぞ恐れて惶れざらん哉！然りと難も、疑うらくは珪老なる者、如是くならざらん、担だ塗説なるのみ」。
若し恁麽き見解なれば、獅子身中の虫の自ら獅子の肉を食うが如し。
見ずや古人道く、「源深からざる者は流れ長からず、智大いならざる者は見遠からず」と。
若し用て建立の会を作さば、仏法豈に如今に到らんや。
「悟り」などというのは仮設の観念であって、そんなものを求めずありのままでいることが、結局、道にかなっているのだという説です。
これが馬祖禅ふうの「平常無事」の考えをひきつぐものであることは言うまでもありません。
國悟はここで、「悟り」の体験の実在を確信しつつ、そういう「平常無事」の禅に強く反対しているのでした。
如今の人、尽く「無事」の会を作す。有る底は道く、「迷無く悟なし、更に求むるを要せず。仏の未だ出世せざりし時、達磨の未だ此の土に来らざる時の只如きは、什麽ならざる可からず。仏の出世を用いて什麽をか作さん祖師更に西来して什麽をか作さん」と。
総て此の如きんば、什麽の干渉か有らん！也た須是らく大徹大悟し了りて、依旧らず山は是れ山、水は是れ水、刀至は一切万法、悉皆成現すべくして、方始めて箇の無事の人と作らん。
見ずや龍牙の道えりを、「学道は先ずらく悟由有るべく、還って皆て快き龍舟を闘わせるが如し。旧は閑田地に閣きしと雖然も、一度 ち来りて方始めて休す」。
趙州の通省の「七斤布 」の話子の只如きは、看よ他の古人の恁麼く道えることの金の如く玉の如くなるを。
山僧の恁麼く説き、諸人の恁麼く聴けるは、総て是れ「上載」なり。
且らく道え、作麼か是れ「下載」。
三条 下に看取せよ。
衫
椽
喫するのみ」と。此れは是れ大妄語！之を「未だ得ざるに得たりと調い、未だ証せざるに
証せりと調う」（「法華経」方便品）と調う。形来り噌て参得透ざるに、人の心を説き性を説
き、玄を説き妙を説くを見ては、便ち道く、「只だ是れ狂言なるのみ、本来無事なり」と。
可謂し、一盲、来盲を引くと。殊に知らず、祖師の未だ来らざる時、那裏にか天を喚びて地
と作し、山を喚びて水と作し来れる？画の為にか祖師更に西来せる？諸方、陸堂入室
して、簡の他をか説く？感じく見れ情識戦なり。煮見情識計数の情応きなば、だめて
見得込ん。若し見透なば、@じらず天は是れ天、地は是れ地、山は見れ山、水は是れ水
ならん。
此れは是れ大妄語！之を「未だ得ざるに得たりと謂い、未だ証せざるに証せりと謂う」（「法華経」方便品）と謂う。
元来り曽て参得透ざるに、人の心を説き性を説き、玄を説き妙を説くを見ては、便ち道く、「只だ是れ狂言なるのみ、本来無事なり」と。
可謂し、一盲、来盲を引くと。
殊に知らず、祖師の未だ来らざる時、那裏にか天を喚びて地と作し、山を喚びて水と作し来れる？什麼の為にか祖師更に西来せる？諸方、 堂入室して、 の他をか説く？尽く是れ情識計 なり。
若是情識計 の情尽きなば、方めて見得透ん。
若し見得透なば、依旧らず天は是れ天、地は是れ地、山は是れ山、水は是れ水ならん。
此れは是れ大妄語！之を「未だ得ざるに得たりと謂い、未だ証せざるに証せりと謂う」（「法華経」方便品）と謂う。
元来り曽て参得透ざるに、人の心を説き性を説き、玄を説き妙を説くを見ては、便ち道く、「只だ是れ狂言なるのみ、本来無事なり」と。
可謂し、一盲、来盲を引くと。
殊に知らず、祖師の未だ来らざる時、那裏にか天を喚びて地と作し、山を喚びて水と作し来れる？什麼の為にか祖師更に西来せる？諸方、陞堂入室して、 の他をか説く？尽く是れ情識計較なり。
若是情識計較の情尽きなば、方めて見得透ん。
若し見得透なば、依旧らず天は是れ天、地は是れ地、山は是れ山、水は是れ水ならん。
（『碧巌録』）
此れは是れ大妄語！之を「未だ得ざるに得たりと謂い、未だ証せざるに証せりと謂う」（「法華経」方便品）と謂う。
元来り曽て参得透ざるに、人の心を説き性を説き、玄を説き妙を説くを見ては、便ち道く、「只だ是れ狂言なるのみ、本来無事なり」と。
可謂し、一盲、来盲を引くと。
殊に知らず、祖師の未だ来らざる時、那裏にか天を喚びて地と作し、山を喚びて水と作し来れる？什麼の為にか祖師更に西来せる？諸方、陞堂入室して、箇の他をか説く？尽く是れ情識計較なり。
若是情識計較の情尽きなば、方めて見得透ん。
若し見得透なば、依旧らず天は是れ天、地は是れ地、山は是れ山、水は是れ水ならん。
（『碧巌録』）
覚に合するなり。往往、邪師の器、無言然を以って始覚と為し、威音主那を以って本覚
と為す。固より此の理に非ず！既に此の理に非ざれば、何者か見れ覚？若し全て是れ覚
なれば、豈に更に迷い有らん？若し迷い無しと調わば、争奈せん、釈迦老子の明星現る
る時に於て怨然として便ち覚り、自家が根命武展、心来通要に在り！と知得るをや。
所以に言く、「始覚に困りて本覚に合す」と。禅和家の忽然と鼻孔を捜著するが如きは、便
ち足れ這箇の道理なり。然して此の事は人人分上に、具足せざる無し。
言うこころは、如今の始覚を以って本覚に合するなり。
往往、邪師の輩、無言黙然を以って始覚と為し、威音王那畔を以って本覚と為す。
固より此の理に非ず！
既に此の理に非ざれば、何者か見れ覚？
若し全て是れ覚なれば、豈に更に迷い有らん？
若し迷い無しと謂わば、争奈せん、釈迦老子の明星現るる時に於て怨然として便ち覚り、自家が本命元辰、元来這裏に在り！と知得るをや。
所以に言く、「始覚に困りて本覚に合す」と。
禅和家の忽然と鼻孔を摸著するが如きは、便ち是れ這箇の道理なり。
然して此の事は人人分上に、具足せざる無し。
（「大慧普覚禅師語録」）
この「識の所変」というのは、認識の主体（これを自体分といいます）が、見るもの（見分）と見られるもの（相分）とに
ますが、その境は、主観を離れて客体として実在するものではなく、心の変化によって出てきたもの（所変の境）だと考えるのです
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。
それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。
これが有れば、それが有り、
それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関をを 透れば、すぐさまに
空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、文化文明が違う。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう
隻手の音声
両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
そのように”作用”というのを見ることなく実体の無いものを分けて再び一つにしようとする。
だから、アウアウアーのパッパラパーのコンコンチキになるんです。
↓
>205：神も仏も名無しさん：2024/04/11(木) 13:50:06.73 ID:siJclgqc
>そうじゃなくて、自我が立ったとか、坐ったとかｗ 見てるやつが問題、なんですよ。。ｗ
>それがなくならないと、解決はない。。
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～
～△_△～
～△△～
たったの8文字なのですが、わたしの お経 なのです。
これを誰にも聞こえないぐらいの小声で、ぶつぶつと唱えて、「 いいかあ、おまえは死ぬんだぞぉ 」、とわたしに言ってやります。
わたしは微笑んでいるか、苦痛でゆがんだ表情かは、それは分かりませんがわたしは静かに静かにしていようと思っています。
船が出発する時、 ヨーソロー と言うそうです、 わたしも 準備は全て ヨーソロー ですから、さあ 出かけましょう。ヨーソロー！！
スレ主逃走の為、このスレは終了。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
二項対立は無く、二は一の如し、とは、説明であって、一の如しは、一いち なのだ。だが 一は絶対であり、唯一であり、言いきりである。固定した過去のみが存在していることを言う。それは変化していく事が無い。
ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず、諸行無常である。諸行無常とは、二は一の如しである。一如は佛である。如来は佛を言う。佛は、如である。
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
名無しによる誹謗中傷荒らしを避けるため、 名無しのスレ書き込みを、禁止といたします。
当スレご利用の皆様におかれましては、名無しのスレ書き込みを無視する設定とされますよう、ご協力よろしくお願いいたします。
だがわたくしは』出家修行僧ではない。
なのに
隻手に取り組んで、聞いて、聞こえないになった。
それから時間が経過した。
色即是空が空即是色へと還（かえ）る である。
不立文字、以心伝心で一人から一人へと手渡されて真理（さとり）である。
だが出家修行僧ではないわたくしには師弟関係が無い。
独覚どっかく、無師独悟むしどくごである。
思い起こせば マブダチ ガウタマ シッダールタがそうであった。
８０歳までインドの灼熱の大地をはだしで歩き、大腸がんで死んだ。
わたくしもすでに想起のガンを切除した。なので、なんらかのガン死は織り込み済みである。
５ちゃんねるの会話の形式はバトル形式である。
なので、かならずの否定である。
つまりは、だめだ、だねだ、の連発である。
どうも肯定は認められないようだ。
では、禅は自己の内側を見る。
外境、は一切 かかわることがない。
半眼のまぶたの闇に埋没してゆく。
それは自他が無いから無我である。三者が無い。一の如しである。
如は 助辞を付けると、如来、如己、にょらい、にょこ、と言う。
如とは、佛、 である。仏陀である。Buddhaである。
二が 一と一が二ではなく、すなわち、一と一は 一の如し、一如である。
http://youtube.com/@God-Channel/featured
チャンネル登録者数 3.28万人
マタイ、空海、蘇我入鹿、須佐之男命、
成務天皇、ウィリアム・テルの生れ変り
次期総裁は誰？悪魔と化した黒幕の存在が判明！進次郎氏か高市氏か？（2025.9.8収録、9.9公開）
https://www.youtube.com/live/ZzLdlcjS4jI?si=etsJv8LHv4liXFK0
ひょっとして、ポン吉？
自称うつ病の知的障害ニートでおー演技派女優、人違いゴッコは面白いか？
低脳ニートでおー「うつ病が再発した！」「うつ病が再発した！」って５chで大騒ぎしてたよな
>>106
975.名無し知的障害ニートでおー
如何にもコーン🤡様らしい
レスだ🤡
2025/09/20 22:37:16
鎌倉末期の正和4年（1315年）、大徳寺を開いた人物で、臨済宗大徳寺派の大本山を創始しました。
高祖顕日や南浦紹明に師事し、後醍醐天皇や花園上皇の厚い帰依を受けました。
大徳寺関連の書籍:
寺の歴史や開山に関する記述が多く含まれる専門書や、各塔頭寺院の書物、古文書などを参照します。
博物館や美術館の収蔵品:
公益財団法人 五島美術館には、大燈国師が筆で書いた「梅溪」号という墨跡が所蔵されており、その書から人となりを感じ取ることができます。
大徳寺の寺院:
寺院に直接問い合わせてみることで、一般に公開されていない情報や、より詳しい資料を見つけられる場合があります。
大徳寺開山の言葉：
大燈国師は「大徳寺開山（かいさん）」として知られ、彼の言葉が収められている「大燈国師語録」には、その思想や家風がうかがえます。
「大燈国師語録」には、大徳寺語録、祐徳禅寺語録、崇福寺語録、後大徳寺語録などが収められています。
平野宗浄氏による現代語訳の『大燈国師語録』も出版されており、より多くの人が手に取りやすいものとなっています。
思文閣の刊行本：
大燈国師の650年遠忌を記念して刊行された『大燈国師語録』があり、影印本と訓注本が収められています。
京都大学貴重資料デジタルアーカイブ：
元和7年（1621年）に出版された『大燈国師語録』の版本が電子化され、京都大学附属図書館の谷村文庫に所蔵されています。
講談社版（現代語訳）：
『禅の古典』シリーズの一冊として現代語訳版が刊行されています。
汝等諸人此の山中に来つて道の為に頭を聚む。
衣食の為にする事なかれ、
肩有つて着ずと云ふ事なく、
口有つて食はずと云ふこと無し。
只須らく十二時中無理會の處に向つて、
究め来り究め去るべし、
光陰箭の如し、謹んで雑用心すること莫れ、
看取せよ看取せよ。
老僧行脚の後或は寺門繁興佛閣経巻、金銀を鏤め、
多衆閙熱 或は誦経諷呪 長座不臥 一食卯斎 六時行道、
直饒 恁麼にし去ると雖も、
佛祖不傳の妙道を以て、
胸間に掛在せずんば忽ち因果を撥無し、
眞風地に墜つ、皆是れ邪魔の種族なり。
老僧 世を去る事久しくとも 兒孫と称する事を許さじ。
或は一人有り野外に綿絶し、
一把茅底 折脚鐺内に 野菜根を煮て喫して日を過すとも
専一に己事を究明する底は、老僧と日々相見 報恩底の人なり、
誰か敢て軽忽せんや。
勉旃。勉旃。
（前半は「示衆」、後半は「遺誡」）
汝ら諸人、この山中に来って、道のために頭をあつむ。
衣食のためにすることなかれ、
肩有って着ずということ無く、
口有って食わずということ無し。
ただ、すべからく十二時中、無理会のところに向って、
究め来り、究め去るべし、
光陰矢の如し、謹んで雑用心することなかれ、
看取せよ、看取せよ。
多衆閙熱（にょうねつ）、あるいは誦経諷呪、長座不臥、一食卯斎（ぼうさい）、六時行道、
たとい恁麼（いんも）にし去るといえども、
仏祖不伝の妙道をもって、
胸間に掛在（かざい）せずんば、たちまち因果を撥無（はつむ）し、
真風（しんぷう）地に墜つ、皆これ邪魔の種族なり。
老僧、世を去ること久しくとも、児孫と称することを許さじ。
あるいは一人有り、野外に綿絶し、
一把茅底（ぼうてい）、折脚鐺内（しょうない）に 野菜根を煮て喫して日を過すとも
専一に己事を究明する底（てい）は、老僧と日々相見（しょうけん）、報恩底（てい）の人なり、
誰かあえて軽忽（きょうこつ）せんや。
勉旃（べんせん）。勉旃。
（前半は「示衆」、後半は「遺誡」）
|
宗峰妙超(大灯国師)
|
関山慧玄(無相大師)
と続く法系を
応灯関(おうとうかん)の一流と呼びます
日本の臨済宗の法脈は
応灯関の法系です
そのため
全国の臨済宗専門道場では
興禅大燈国師遺誡が読誦されています
法燈国師だな
俺ちゃまは
仕事生活の感覚は
😀
師匠寺や白隠下から
山程支援もらってるけどなー
😀
心地覚心は、鎌倉時代の臨済宗の僧。姓は恒氏。諱は覚心、無本と号した。臨済宗法燈派の本山であった興国寺の開山である。また、臨済宗建仁寺派の妙光寺の開山、臨済宗妙心寺派の安国寺の開山、臨済宗妙心寺派の安養寺の開山でもある。
苅萱堂の主だな
😀
栄西門下の流れだからな
専修禅ではない
戒、密教、念仏と
抱えている集団だからな
熊野三山がらみに濃厚だ
😀
金剛峯寺と奥の院の中間に位置する高野山密厳院の地蔵堂であり、東海近畿地蔵霊場の第34番札所とされています。
本尊には地蔵菩薩を祀っており、この地蔵尊は古くから「引導地蔵」と呼ばれてきたんだそうです。
なお、この刈萱堂は説経節『苅萱』における「苅萱道心と石童丸の哀話」の舞台としても知られています。
そのため、堂内には説話に関する展示物が数多く掲げられています。
繁氏の二人の夫人は普段は仲良く平静を装っていましたが、桂子は若く美しい千里を憎んでいました。
ある夜、桂子と千里が囲碁を打っているところを繁氏が障子越しに見たところ、二人の髪が逆立ち、蛇となって絡み合って戦っているように見えました。その後、桂子の千里に対する憎しみが露わとなり、遂には千里の殺害を企てるまでに至りました。
家来の計らいで侍女が身代わりとなり、千里は死を免れましたが、加藤家の屋敷から逃れることを余儀なくされました。また、このことから繁氏は人の世の無常を感じ、出家することを決意しました。
そして、領地や妻子を捨てて京都に上り、まずは法然上人（ほうねんしょうにん）の弟子になりました。その後、妻子が尋ねて来ることを恐れ、女人禁制の高野山に登って蓮華谷に萱の屋根の質素な庵（小屋）を結び、苅萱道心（かるかやどうしん）と号して修行の道に入りました。
石童丸が14歳になったとき、高野山に刈萱道心という僧がいるという噂が聞こえてきました。その僧こそ繁氏に違いないと確信した千里は、石童丸をつれて高野山へと向かいました。
二人は高野山の麓にある学文路（かむろ）に着いて宿を取ると、宿の主人から高野山は女人禁制で女性は入山することができないと聞かされたため、千里は高野山に入ることを断念し、石童丸に父の特徴を教えて一人で高野山へと向かわせました。
石童丸は山道を登って高野山へと入り、その道中で父を訪ね歩きました。そして、奥之院の無明橋(御廟橋)に来たときに花筒を持った一人の僧侶と出遭い、石童丸はその僧に父のことを尋ねました。
そのとき、その僧の顔色が一瞬変わりました。なぜなら僧こそ刈萱道心その人だったからです。しかし、刈萱道心は俗世の縁を断ち切って出家した身であるため、父と名乗ることはできませんでした。
そこで、刈萱道心は石童丸に繁氏という人は去年の秋に亡くなったという偽りを伝え、近くに墓を指し示しました。すると、石童丸は墓の前で泣き崩れたました。そして、刈萱道心は石童丸に早く母のもとに帰るよう諭すと、石童丸は仕方なく高野山を下っていきました。
学文路の宿に着くと、長旅で無理をしたためか母の千里は急病を患って既に亡くなっていました。
身寄りを失った石童丸は母を学文路に葬り、再び高野山へと上りました。そして、刈萱道心を尋ねて弟子となり、信照坊道念と名乗って、二人は30年以上師弟として刈萱堂で修行をしました。しかし、刈萱道心は生涯父子であることを伝えることは無かったといいます。
本尊は親子地蔵尊で、堂の裏手の密厳院が管理している
苅萱堂が有名なのは、中世半ば、高野聖の一派で心地覚心（法燈大師）を祖とする萱堂聖の本拠地となったためで、彼らは唱導文芸をもって全国を遊芸した。
高野聖によって全国津々浦々で語られたのが、「石童丸物語」である。
筑前博多の守護加藤兵衛尉繁昌（苅萱道心）と、石童丸が父子を名乗らないまま対面し、仏道修行した物語を絵にした額が堂内にかけられている。
南海高野線高野山駅から南海りんかいバスで「刈萱堂前」下車すぐ。
唯一継承者の俺は
この高野聖のファンクラブが
俺が高野山に行きたいなー
とおもうと
ソワソワと霊的お祭りやってくれる
😀
霊的なコールではない
😀
「無字」をわからない時期にサービス伝授してもらった
那智の霊夢の後くらいに
😀
2008年くらいに少し使えるようになってきた
😀
心地覚心の山伏と念仏
時宗の念仏
三井寺、聖護院の山伏と念仏
浄土宗の聖者徳本に
信仰はあったようだ
😀
真っすぐ前を向いて歩くだけをする。
念を追いかけながら歩くと歩くだけをしてないわけでアウト。
これをご飯を食べる時は食べるだけをします。
このように日常に取り入れていくと起きてる間ずっと修行になります。
これが動中の工夫です。
つまり、あらゆる手段をとって念を追いかけない工夫をしていくんです。
🙂↔️
テーラワーダのサティは
オモロイ
倶舎論の研究に役に立つ
😀
スマナサーラは
倶舎論に役に立つ
😀
毒舌スマナサーラで学ぶほうがマシ
スマナサーラ毒舌好きだ
😀
テーラワーダは小乗仏教
倶舎論も小乗仏教
同じ小乗仲間😄
欠けていて
仏教に関してマジレスする価値を感じない
https://m.youtube.com/watch?v=N3hAseZPbgg
ポイント
本音はな
😀
😀
😀
俺は
😀
他宗教の悪口は言わねーけど
😀
基本、テーラワーダ的だ
観察
ヤツラの
😀
ヤツラと付き合いしているだけだ
😀
キリスト教で
渇愛を扱う神学があるのが
あいが行っている教会
😀
お呼びする
ポイントを見定めたよーだな
JBL
😀
このポイントから
唯識のポイントを
俺より早く認知したよーだな？
点ど点が線になったな？
😀
おもろいな～😂
😀
JBL
これは何を意味しているのだろうか？
俺は理解できない😀
＞理屈的には唯識で考えると分かりやすいんでないかな
唯一識(阿頼耶識)っていう｢これしかない｣(これも空)の根源のものが世間の煩悩に汚されてるものではないが出世間の菩提でもないものとしてはたらいてる
この根源の煩悩の無明を明らかにすると
この唯一識とその働き(煩悩)がそのまま真如と菩提に変質する(転識得智)っていう
意味不明😅
JBLは
トーク宗教板の
仏教知識階級だな？
😀
あとは、ロン、アンドー、
仏のスレのスレ主
くらいしか
まともな知識土台を、持っている人物はなさそうだ
😀
十牛図（じゅうぎゅうず）は、悟りにいたる10の段階を10枚の図と詩で表したもの。「真の自己」が牛の姿で表されているため十牛図といい、真の自己を求める自己は牧人（牧者[2]）の姿で表されている。十牛禅図（じゅうぎゅうぜんず）や牧牛図ともいう。作者は、中国北宋時代の臨済宗楊岐派の禅僧・廓庵（かくあん）。
上田閑照は、「真の自己」が牛の姿で表されるのは、インド以来の聖牛という考え方と、農耕民族としての中国人には牛が実際生活の支えであったためであろうとしている。
廓庵の『十牛図』に付けられた序によれば、もがき苦しむ迷いの世界から逃れる方途を牧牛の喩えによって示したとされること、牧牛者が童子とされることなどから、十牛図は十波羅蜜や菩薩十地を図象化したものとする説がある。
十牛図は1958年にドイツ語訳され、マルティン・ハイデッガーは第九図とその偈に感動し、アンゲールス・ジレジウス（英語版）の詩のようだと述べたという。神学者のルドルフ・カール・ブルトマンは第八図の円相に関心をもち、ここに、対象的に有るものではない「私の神」（mein Gott）への対応を見たという。
廓庵の十牛図には弟子の慈遠によって次のような意味の序が付けられている。
どんな人にも仏の真源、仏性が備わっているが、迷いの世界に入り込みもがき苦しんでいるので、そこから逃れる方途をこれまでも示されてはきたがそれらは不十分であったので、新たに廓庵禅師は牧牛によってその方途を示された。
己れを探求する大願
仏性の象徴である牛を見つけようと発心したが、牛は見つからないという状況。人には仏性が本来備わっているが、人はそれを忘れ、分別の世界に陥って仏性から遠ざかる。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/%22Looking_for_the_Ox%22%2C_by_Tensh%C5%8D_Sh%C5%ABbun.jpg/250px-%22Looking_for_the_Ox%22%2C_by_Tensh%C5%8D_Sh%C5%ABbun.jpg
釈迦の正法/禅の大綱の会得
経や教えによって仏性を求めようとするが、分別の世界からはまだ逃れられない。
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見性大悟
行においてその牛を身上に実地に見た境位。
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大悟徹底と聖胎長養
牛を捉まえたとしても、それを飼いならすのは難しく、時には姿をくらます。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/Oxherding_pictures%2C_No._4.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._4.jpg
悟後の修行
本性を得たならばそこから真実の世界が広がるので、捉まえた牛を放さぬように押さえておくことが必要。慣れてくれば牛は素直に従うようにもなる。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Oxherding_pictures%2C_No._5.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._5.jpg
山の中の庵へと帰ること
心の平安が得られれば、牛飼いと牛は一体となり、牛を御する必要もない。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Oxherding_pictures%2C_No._6.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._6.jpg
仏法を捨て切ること
家に戻ってくれば、牛を捉まえてきたことを忘れ、牛も忘れる。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Oxherding_pictures%2C_No._7.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._7.jpg
一点の曇りもない澄んだ境地
牛を捉まえようとした理由を忘れ、捉まえた牛を忘れ、捉まえたことも忘れる。忘れるということもなくなる世界。
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大円鏡智
何もない清浄無垢の世界からは、ありのままの世界が目に入る。
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遷化
悟りを開いたとしても、そこに止まっていては無益。再び世俗の世界に入り、人々に安らぎを与え、悟りへ導く必要がある。
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知識レベルで捉えるならば
空海の秘蔵宝やくを
当てはめて想定することだ、
ジャストミートはしないが
近似値は知識的には認識できるだろう
華厳、真言密教の専門用語で
それらしく当てはめれれば
知識的には
解ったといえる
The華厳の壁だ
😀
149 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/10/01(水) 22:57:36.62 ID:bSyDw
坐禅会の掛け持ち今の二箇所からもう一箇所増やす事にした。
若い頃みたいに四箇所掛け持ちで、毎月摂心毎週坐禅会とかはしなくなったけど。
「今月からお薬を増やしました💊」という、精神科の患者みたい🏥
717 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/10/04(土) 04:46:16.26 ID:D1DwD
おはようございます。
早いですねぇ💦
仕事の都合で行けない時があるから、今日から掛け持ちを１箇所増やしました。
最終的には4、5箇所掛け持ちにする予定です。
この言葉は、もともと中国曹洞宗の流れの中でも最も重要な存在の一人である薬山禅師（745～828年）と弟子との問答から採った言葉です。もとの問答を以下、引用します。
薬山弘道大師坐次（ざするおり）、有僧（あるそう）問、「兀兀地思量什麼」〈兀兀地（ごつごつち）に什麼（なに）をか思量す〉（どっかと坐って、なにを思量する（かんがえる）のですか）。
師云、「思量箇不思量底」〈箇の不思量底を思量す〉（思量しないところを思量するのだ）。
僧云、「不思量底如何思量」〈不思量底、如何（いかん）が思量せん〉（思量しないところをどのように思量するのですか）。
師云、「非思量」〈思量にあらず〉（思量ではない）。
愛知学院大学 禅研究所 「思量・不思量・非思量（著・伊藤秀憲）」より
俺は上手い
😀
疲れ過ぎて
倶舎論研究意欲よりも
大乗仏教瞑想研究ばかり
してた😀
呼吸への細かな感覚の集中というマスターキーで
仕事の疲労回復に対応していた今日
😀
自慢気に
呼吸回数言っていたが
それは
効果ある
仕事中や
休日の疲労回復に
細く長く吸う呼吸法に
色々感覚のオプションを開発している
それがいわゆる新システム
言葉で感覚を言っても仕方がない
曹洞宗よりも
臨濟宗は
言語化が難しくなる
😀
786 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/10/04(土) 11:36:42.33 ID:fIh0P
明日は達磨忌ですねぇ。
勿論、坐禅www
788 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/10/04(土) 11:55:17.82 ID:fIh0P
堂入かぁ。
関係者から聞いた事があるけど、水は水汲みの時にそこの湿気から吸収されるのだとか。
上手く出来てる。
851 ハジ 2025/10/04(土) 19:28:29.75 ID:UGs4u
>>786,788
さすが、色んな面に明るいっすねーw
経営は
順調だ
水商売の鑑
😆
既存の多数派教団のリアルな信仰心の
霊的マスターキーを
模索している
これに飽きたら
倶舎論やる
😆
原始キリスト教ではなく
霊の推定で、これが正解だ
みたいな付き合いがあるよーだとかやっていた
😀
873 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/10/04(土) 20:31:51.74 ID:435gn
今日も一日サトラー、カタラー
ベラベラベラベラ
ベラベラベラベラ
坐禅もしないでネットでサトラー
坐りもしないでスマホでカタラー
ベラベラベラベラ
ベラベラベラベラ
言ってる事は的外れ
知ってる事は検索で
ベラベラベラベラ
ベラベラベラベラ
この人一体なんなんだろね
この人一日なにしてんだろ
ベラベラベラベラ
ベラベラベラベラ
ベラベラベラベラ
ベラベラベラベラ
ハジ子とムイムイ支援で
元気百倍🤡ーマンだな？
神道祝詞の現在語訳を
霊的に味わった
さて
倶舎論に入るかー
😀
コーン🤡様のアタックは
手加減してやろう
😀
😀
第一章。倶舎論
解説付き現在語訳ですら
専門用語の検索が必要
恐るべし
😀
発智論で
検索せねばならん
😀
明日だな？
😀
編集
本書は、雑・結・智・業・大種・根・定・見の八蘊で構成され[1]、説一切有部の教学を発展させた書である。
古来より、『集異門足論』・『法蘊足論』・『施設論』・『識身足論』・『界身足論』・『品類足論』の「六足論」に対して「身論」と呼ばれてきた。本書ではじめて六因説[2]の解釈が明確に詳細に論じられた。[要出典]
一つ
論文読まないかんという
😀
https://youtu.be/OgqTA01Nzbw?si=_7kI0cxcEwAvlecu
https://youtu.be/6OuR-1253zs?si=N8nSlFTprg_kxb51
大丈夫か、コイツ😅
877 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/10/04(土) 20:45:40.87 ID:435gn
🥱
明日も朝から坐禅会だ。
すごいな？
年間の世話になっている禅寺巡り
仕事には無関係だが
新システムを伝授してもらってきた
😀
新システムとか内容言わんのは
それは
十牛図の
ラスト場面のテクニックの奮闘だ
むろん、今日もだ
😀
格闘している
完成てはなく
バトルだな
😀
仏教以外の模索タイムになっていくな？
😀
954 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/10/05(日) 18:48:23.12 ID:UH6P3
もう10年近くも前の話ですが、私が初めて仏教スレに来た時、ポタ公がベラベラベラベラ悟ったとか語ってるので、叱責した事がありました。
ベラベラベラベラベラベラベラベラ、悟りだの仏教だのって語るやつは、修行の現場を知らないからでしょうね。
ドヤるだけで
他者への理解のヒントすらない
😫
倶舎論の用語の意味と狙いが見えてきた
😀
貼り付けた
思想好きなブログ
作者のタイプ的には
JBLぽい思想マニアぽいな
あのブログは
😀
今夜の研究は
ここまで、
😀
>>374
そうだね。。
十牛図でも、牛さん（法・悟り）は、ウサギや魚をとらえるための罠、だった、ということが書かれているんだよ（第七図）。。
だから、悟りと言うエサにつられて修行はじめるんだけど、本当の目的はもっと大きなもの、なんでしょうね、大乗仏教だから。。
で、七図以降になると、自分が悟ったかどうか、はどうでもよくなるってことだろうね。。
牛さんがそもそも消えている、もともと、そんなのはいなかった、ということだから。。
ウィキでは
十牛図（じゅうぎゅうず）は、悟りにいたる10の段階を10枚の図と詩で表したもの[1]。「真の自己」が牛の姿で表されているため十牛図といい、真の自己を求める自己は牧人（牧者[2]）の姿で表されている[3][注 1][注 2]。十牛禅図（じゅうぎゅうぜんず）[要出典]や牧牛図ともいう[3][注 3]。作者は、中国北宋時代の臨済宗楊岐派の禅僧・廓庵（かくあん）[1][5]。
廓庵以降、十牛図は世の中に広まっていたとみられるが、十牛図の作例はそれほど多くないとされる[1]。よく知られている作例としては室町時代前期の禅僧の絶海中津が描いた十牛図（相国寺蔵）、室町時代中期の画僧の周文が描いたと伝えられる十牛図（相国寺蔵）がある[1]。
狙いは相当に
高いところを狙っているだろな
😆
10番目は
道元は想定してないやろな
道元は出家志向が強いからな
😆
シャバのクリティカルヒットシーンの大事件は
二つくらいあるやろ
俺にはできないけど
人望ないのでな
😆
😆
698 神も仏も名無しさん [sage] 2025/10/16(木) 09:25:45.68 ID:sRvib
自分が無いことがハッキリしたら、おれ悟ったとか、見性したとか言うわけないんだけど。。ｗ
逆に、悟りとか、見性とかあったら、架空の自分がある、ということです。。
あのね、俺のほとんどの書き込み自体が動中の工夫なんよ。
自分が無いことがハッキリしたら、おれ悟ったとか、見性したとか言うわけないんだけど。。ｗ
逆に、悟りとか、見性とかあったら、架空の自分がある、ということです。。
2025/10/16 09:27:16
714 カムイ◆4zzhWyZTeatm [sage] 2025/10/16(木) 09:48:34.18 ID:U00HO
あのね、俺のほとんどの書き込み自体が動中の工夫なんよ。
2025/10/16 10:32:02
☆この対比はなんか、感じるものでもあるのか。
☆ロン節は好きなほうだなｗ
現在の坊主はどちらかというと金の亡者が多いように感じるｗ
見るのも大変だ😫
師匠は
とある事情で
借金亡者かもしれん
😆
無いからこそ、探す。探すからこそ、迷う。迷うからこそ、気づく。気づいたら、語らない。
だから、でおーに叩かれる。
自分が無いことがハッキリしたら、おれ悟ったとか、見性したとか言うわけないんだけど。。ｗ
逆に、悟りとか、見性とかあったら、架空の自分がある、ということです。。
いいじゃんｗ
まぁ、私は女のケツを追っかけているｗ 今日ある女性と食事の約束をしたけどな。食事だけだからいいか。その女性が変なことしないでしょう。私、分からないよと返事をしたｗ
どちらでも私は言いｗ
禅語「動中の工夫、静中に勝ること百千億倍」 → 意味：動いている最中の修行は、静かに坐っている修行よりもはるかに尊い。
禅語で「動中の工夫」とは、動いている最中に心を磨くこと。 座禅や静寂の中だけでなく、日常の行為・思考・言葉の流れの中で気づきを得る。 掃除、料理、歩行、そして——問いと語りの中でも工夫は起こる。
😆
😆
☆これは悟ってない人にも言えるのか
1. 「悟った」と言う構造は誰にでも起こる
悟っていようがいまいが、「私は悟った」と言うとき、 そこには「私」という語り手が立ち上がる。
その「私」は、実体としての自我を前提にしている。
つまり、語ることの構造自体が“自我の再構築”を含んでいる。
2. 気づきは“悟り”の入り口
悟っていない人が、「語ることで自分が立ち上がる」と気づいたとき、 それはすでに分別を超える視点が芽生えている。
禅では「悟りとは気づきの連続である」とも言われる。
だからこそ、この構造への気づきは、悟りの予兆。
悟ったと言ったらなぜいけないのか、また、悟ってないと人が悟ってないと言っても構わないのか、悟ったと言えばそこで自我が出る。それを知ることも大事な修行である。
女のケツをいつまで追っかけられるかという修行をしている。エロではない。修行である🤔
余白の美学。
実は俺は
最近、ネット世界の若いカワイコちゃんに数人好かれとんねん
😆
恋愛関係狙ってないけど
😆
やり取りしてるな、
むろん
お金不要、
マッチングアプリでもない
ノーマネー、お金かからん
😆
素人相手だｗ 一歩間違うと大変なことになるｗ 程々にしている。
私の頭は女のケツしかないｗ
俺の脳内カワイコちゃん達の心をくすぐりまくるハーレム話はおいといて
ユーチューブは曹洞宗で
見て価値ガあるのは
ネルケ無方と
セッタン
ユーチューブでセッタン音声出たぞ
なかなかクセのある禅定力がある
語り口調だな
https://m.youtube.com/watch?v=oTII-o-r_l0
俺は容赦無しに
カワイコちゃんの魂を揺さぶってる
むろん、口説き文句はゼロだ
😆😆
これをセッタン流に言えば、一切がカワイコちゃんの魂を揺さぶっている。
でおーがじゃないｗｗｗ
書き込んだ一瞬
痺れるわー
むろん
口説き文句ではない
😆
できない
高度な一瞬がある
😆
ネット世界でも
リアルでも
非モテだ
ナルシズム煩悩が激し過ぎる
😆
十牛図の
10番
カワイコちゃんの魂揺さぶるー
😆
それ以外ないｗそのようになっているｗ
私が言ったわけではないｗ
ほんまに
カワイコちゃん数人の魂を揺さぶりまくってるので
墓の主にお盆お参りすると
ま、ご機嫌やった
😆
武道よりのデータ収集が多い
年に５度行く
😆
墓の主は女性か。落とすのがうまいんだな。
一切は一切でしかありえない。 だから、風は風のままでいいし、 木阿弥も木阿弥のままでいい。 そして、あなたも、あなたのままでいい。
こうなる。
あれは
😆
😆
無理だ
レベルが高度だからな
😆
彼岸、盆正月は
花は供えられますくらいにはなるかもしれん
笑えるくらいに放置プレイ扱い
次行ったら、たわし手間墓擦ったろ
蔵に思っている
😆
蔵に思っている
😆
心地覚心（法燈国師）なんてね。
色々動画載せといたぞ
😆
本堂内部本尊お前立まで写っていたし
会話したことがあるアメリカ人僧侶が
たくさん話していたので
動画落とししてもわーだ
やはり、山伏寺は痺れるなー
😆
普通に、ユーチューバーでは撮影てきないからなー
😆
😆
すべての衆生は本来すでに仏である。悟りは後から得るものではなく、もともと備わっている。
「悟る必要がない」と言うためには、「悟っていない」という前提が必要。
しかし、「悟っていない」という前提があるなら、「本来悟っている」は成立しない。
だから、「本覚」は“悟りを否定することで悟りを肯定する”という、禅的な逆説を内包している。
「あなたはすでに仏である」 だからこそ、“仏になろうとする心”を捨てよ
そっちよりも
楽しく
曹洞宗寺院の勤行をご機嫌よくやった
臨濟宗破壊趣味やってると、その間は模索止まるが
休日になると気づくことがある道元禅師路線？ 😆
瞑想本格派仏教と
その辺のどーでも良さげな坊主の仏教との
感性の溝が深まってきた
キツイ頭脳労働やり過ぎだ
😆
ますますなー
😆
そんじょそこらの寺など、ど～でもよくなる(笑)
毎日の営みが楽しくなる。一つ一つ丁寧にしていく。
作法是宗旨がいい。自分流だけど。この辺は寺院に言って習うのもいい。悟りは別段いらないｗｗｗ
正統派瞑想仏教から外れるのか休日の娯楽
用事片づくまで
正統派瞑想仏教モードを解除しない
😆
朝
正統派瞑想仏教モードを開発ヒラメキがあった
😆
心身脱落
に近い開発😆
😆
全く違う禅だろな
😆
使用しなければ
ムイムイは
俺にあれほどの痛撃は
喰らわなかっただろう
白隠からまた流れ出しているから
井上希道は
😫
コーン🤡ほど狂ってない程度
😆
禅なんぞ
お笑いだ
😆
😆
偏執狂みたい(笑)
ま、白隠用語使用が
不幸の源
😆
😆
そうなんですね☺️
なかなか鋭い分析ですね☺️でおーさんならではです☺️
鋭い洞察力ですね☺️
はい☺️
それの解析は
シカオナヌースレに
レスしておいた
😆
😆
動画を見て勉強しろ
なるほど☺️
南天棒 プロフィール
幕末の幕臣や明治の名将から圧倒的支持を受けた傑僧
法諱は全忠、道号は鄧州、室号は白崖窟。通称は南天棒、俗称は中原。
白隠六世の法系で、明治期を代表する臨済宗の僧。
十八歳の時、京都の円福寺で萬松老師に参禅。二十二歳の時に阿波の文常老師に参じる。二十五歳より久留米の梅林寺僧堂の羅山元磨のもとで修行し、天下の叢林を歴参した後、羅山の法を嗣ぐ。
明治二十六年（1893）、五十五歳の時に、「派下の師家（僧堂を主宰し、悟達の修行僧に印可を与える資格を有する者）を本山の僧堂（禅宗寺院で僧が座禅修行する根本道場）に召集し、自ら師家となり、その見地・境涯を点検し、未在の者がいれば師家権を奪って黒染の衣と鉄棒一つで再行脚を命じる」ことを本山に提議。
その検定問題として、潭海、無学、伽山、滴水、匡道、釣叟ら臨済宗各派の諸老師たちの協力を得て「南天棒宗匠検定法」を作成する。
以降の活動も目覚ましく、全国三十三ヶ所の坐禅会を指導し、『臨済録講義』、『碧巌集講義』、『禅の極致』など十数冊の禅書を著作。参禅者は乃木希典、児玉源太郎、桂太郎、山岡鉄舟など幕末の幕臣や明治の名将をはじめ、僧俗を問わず三千人を数えた。 大正十年（1925）、八十五歳で示寂。
◇参考文献
『南天棒行脚録』（中原鄧州著／平河出版社）
『南天棒禅話』（中原鄧州著／平河出版社）
『ZENGA 帰ってきた禅画』（山下裕二監修／（展覧会図録）
アタマの回転力が必須
ムイムイみたいなのてはなー
😆
ヒントをもらっている
本では山田無文😆
禅定解釈感覚は
つまるところ
妙心寺開山になってまう
😆
本の内容、法燈国師の無字を
強化するヘルプになった
😆
ひょっとして、南天棒に呼ばれたのかもな？😆
かも😆
ホントに臨濟宗ハンパないからなー
😆
ハンパねーのに
先生してもらった
南天棒は縁がなさそうだけど
😆
音声落としした、仁和寺の理趣経をリバース流しして
修行している？
しかし、バリバリキマり切る感じまでは
いかない 高野山理趣経や
長谷寺ならバリバリキマるが
😆
> 政治の眼力つけろ
> かも😆
いやいや、玉木推しは冗談😂
仁和寺の理趣経か
素晴らしいな？😆
あの頃は、よく坐っていた。 今では、呼吸に念が絡まることはない。 呼吸は、ただ呼吸としてある。
坐禅の影響で、両足のふくらはぎがうっ血し、藍色のあざがなかなか消えなかった。 毎日一万歩以上歩くようにしたら、藍あざは自然と取れていった。
なんだかんだ言っても道元路線だ
こんな感じかな
俺は首から下の感覚がらなくなった
簡単に
だからと言って、何一つ
なにもかも、上手くいく感じは
なにもない
😆
自慢する
赤緑寝落ちなんて
余裕だったが
だからと言って
何一つ生きていく問題は解決していなかった
😆
赤緑寝落ちで至福らしい
参禅30年ですぐお怒りになる
😆
コーン🤡様は未熟者だな😫
ストレスが溜まっているんじゃない。
坐禅会で
赤緑の寝落ち坐禅で
プライド回復しているのかもしれない
😆
救われて
世の敵共に、打ち勝った気分になるのかもしれない
😆
ストレスは抜けるのは確かだが
人格向上するわけではない
😆
赤緑寝落ち坐禅の坐禅会で
プライド回復しているのかもしれない
😆
ウンチクをコピペ貼り付けすると
凄い人間になった気分なのかもしれない
😆
男は黙って達磨 ７８８４０時間（だるまの９年の修行）÷２時間（凡夫がギリギリできる坐禅の時間）÷３６５日＝１０８年 無理ですｗ
壁観レベル上がってるかもー
😆
いい感じで仕事できた
新システム追加
😆
気がついたら寝てた
足の筋肉が引っ張られて、眠気も覚めるのだが
😆
道元禅師流も
師匠流も
坐禅感覚は全く異なる
師匠流は
臨濟宗とは異なる
特種だが、
俺の老化との闘い野蛮なお仕事に向いている
😆
禅定が簡単にキマるので
昨夜、仁和寺の理趣経を聞きながら、
理趣経の前の勤行文句から
禅定トリガーを捕まえた？
やはり、仁和寺は神仏習合ぽい感性が
長谷寺のようにひ強たなのかもしれない
俺は割合、真言宗僧侶ほど弘法大師の神格的な崇拝心が緩い傾向があるせいなのか仁和寺にはスルーされていたのかも、と
大覚寺は簡単なんだけどな
😆
かまってもらえないと
必死になる
😆
まで、いかないと
お札もらってなければ見向きもしない
😆
https://www.youtube.com/watch?v=_BHPRYHpbYk
話が飛んだ。ごめんｗ
うちから比較的近い。下の道で1時間半ぐらいか。高速もあるが乗ったことがない。多分。３０分ぐらいだろう。
昔は毎年行っていた。
早期に相手してもらえた
2009年あたりに
😆
行きたいな～
かえって、関東にはなかなか行けん😂
> うちの方は、将門さまと反将門さまがあるからね。成田に行っていいものかってね。ただ弘法大師は別格だな。
まあ、智山派は空海というより、覚鑁だけどな
承平・天慶の乱のとき、覚鑁はいないぞ
ハジさんといい、ノアさんといいかなりセンスが有りますね☺️
他の人はどう❓とは聞かないで下さい☺️
書類は集めてあるんだが、勢いがつかない。
カムイのセンスが分からん
他人の評価をしているんだから、カムイ本人はセンスがいいのだろう。
きっとそうなのだろう。絶対そうなのである。
師匠だったっら破壊するだろうな。
司法書士に依頼しないのか？
カムイ本人は悟っている
兄一人しかいないから、別段難しくない。
>カムイ本人は悟っている
なおさら始末がわるいｗ
その感覚を少しアレンジ加えて
昨日新システム仕上がり
😆
ま、暑くないせいだろうな
😆
新型にしたので
暑さがないので
さらに軽い感じがある
😆
シャバ世界での話だ
😆
容赦の無いハイスペックメンタルコントロールがある俺なら、なんとかやるだろうな
休み多めの暮らしと休日初日午後の昼寝は必須だがな
😆
まぁ、ハジさんがかなりいい線いってるし、ノアさんも続いていい感じになりかけてるから俺がここに書き込んでる意味があると言うことやね☺️
悟りを誇る者は、悟りの門前に立っている。
悟りを忘れた者は、すでにその中にいる。
構図的にはこういことだ。構図的には難しくはない。しかし、いざやろうとするとできない。
で、前後裁断できていると思うかということですよ。
周りにる人達はどう思っているんだろうね。
一念をキール。
動中の工夫だそうだ。
すべてわかる
仏教の基礎だ
邪道の有無をわけるボーダライン
それがないのが
麻原や大川、茂吉、生長の家、
などの悟り
😆
https://www.youtube.com/watch?v=CyBcHUe4WeQ
こっちが原曲のようです。
https://www.youtube.com/watch?v=gf6paF1fx2E
茂吉も、谷口雅春大聖師も邪道か～😫
それにシビアなのは
テーラワーダ、唯識、禅だろな
😆
坐禅と動中の工夫２
https://talk.jp/boards/psy/1761191124
仕事日は倶舎論元気はないが
ブイブイ破壊は元気がある
スレ様々だ
😆
ブイブイをボコるのは失礼だ
コーン🤡じゃあるまいし
😆
ムイムイは臨済宗じゃないもんな～
無字を語るからや
動中の工夫と見性を
消せば
俺に襲撃されなくてすむ
ま、バカなんだろな
😆
それだけ
😆
ファビらせてやるぜ
悟ってるブイブイだからな
😆
親切だね。抜け殻だ。
修行によって「我」が焼かれ、抜け殻（灰）となる
しかしその灰にも、かつての「火＝修行の熱」が宿っている
つまり、悟りのあとにも仏性は変わらず在る
一度廃墟になった方がいい
ただし、動中の工夫、や見性ついたスレのみ限定、
それが俺の優しさ
動中の工夫は十牛図の10番目やしな
😆
😆
動中の工夫への準備エクササイズ
😆
「大死一番、絶後に蘇る」とは、**「一度死ぬほどの覚悟で物事に臨めば、想像もつかない力が蘇ってくる」**という意味の禅語です。これは文字通りの肉体的な死ではなく、これまでの自分を完全に捨て去るような、強い覚悟や精神的な死を意味します。
一度しんでもらわねばな
😆
高校生の時、
大徳寺の坊主の本でよくわからないけど
良く目にしてた
😆
> 動中の工夫は十牛図の10番目やしな
そうなのか～😆
ボコボコボーナスステージを与えてくれて
😆
俺は悟ってるブイとか
やってるのが動中の工夫？
という問題がある
当然、灰にしてやる
😆
白隠の修行の途中
宝永5年（1708年）には、白隠が正受庵の慧端を訪れた。来庵に先立って、高田英巌寺にて聴講していた白隠は、鐘の音を開いて悟りを開いていた。しかし、聴講に同席していた慧端の弟子の宗覚が白隠の慢心ぶりを危ぶみ、慧端を訪れることを勧めたのであった。慧端は来庵した白隠の慢心を見抜き、山門から上ってきた白隠を蹴落として、その慢心を打ち砕いた。慧端は、時には廊下から蹴落しさえする辛辣な仕方で白隠を指導し、ついに白隠も正受を認められた[6]。
その白隠の
動中の工夫だ
ブイブイの処遇は決まったようなものだ
😆
お悟りを開いておられると豪語されとるしな
😆
打ち砕いてください
と哀願してるスレタイだ
😆
動中の工夫
［解説］慈悲心を生まれ，苦海（くかい）の中にいるの衆生を救助（きゅうじょ）する。
動中の工夫スレを立てると
即ブイブイを叩き落とす
ゲームが発生する
理由は
白隠の修行用語を使用するから、
やめれば、攻められない
😆
当然、同じ対応
😆
こういうワイルドな発想だから
坐禅の方向性も
道元禅師とは異なる
昨夜、晴佐久神父の話をノアから聞いて
道元禅師の坐禅の理解が深まったが
臨濟宗よ坐禅は深まらない
というくらいに坐禅の違いがある
円覚寺のボンクラ管主は
それを理解できているかは
怪しいがな
😆
晴佐久神父の霊的感性が
俺の脳内で繋がった
😆
やられて
ブイブイは
ファビって
シネシネ連呼
裁判訴える
バカじゃね？
😆
白隠禅師は、慢心して師に蹴落とされました。
そして、自分はまだ途中であったと気づくわけです。
ですから師は大切なんです。
でおーも蹴落とされればいいんですけど、蹴落とす相手がいない、不幸な事です。
聖ウンコ師が分身で乱入だ～😫
204 麦◆MUGITANx95Dj 2025/10/24(金) 06:57:01.19 ID:2Aae5
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚカムイたん一心不乱もイイけど
ちゃんとお薬飲んでね
ファビョってきたよwww
ブイブイスレは
特別ボーナスステージだ
という意味合いと
ブイブイとのゲームが見えてきたな？
あのスレタイの題名の内容をマジメにやってるだけ😆
ハジをブイブイを不幸にする罪人というゲームだな
😆
前スレッドはカオスで、法が隠れていた。
このスレッドでようやく、
その法が明るみに出てきたね。
この変化に気づく人は少ないでしょう。
なぜ本物の禅僧がこのような場所に書き込まないのか？
やってもちゃんと法が伝わらないから避けてます。
でおー、ろん、パーリー、麦を見たら大体想像出来ますよね。
そう考えると、本物の禅僧であるせったん和尚さんが2ちゃんねるに書き込みという偉業を果たしたわけです。
しかし、せったん和尚も途中で匙を投げてmixiに撤退しましたね。
それらがわかってながら俺はあえてここで法を体得した者として、法を伝えてるわけです。
コーン🤡様のようだ
JBLがないだけで
😆
市中に入り、牛を忘れ 語らずして笑い、ただ在る それが十番目の境地 動中にして工夫あり
だが、語ることに執着すれば 誇示の香りは臭みに変わり 只を忘れたその瞬間 菩薩も地面に戻ってしまう
悟ったと語る者はまだ牛を追い 滲み出る者こそ、牛とともに消える 法は語るものではなく 生きるもの
その語りに執着すれば 只を離れ、地に沈む
ブイブイは違うと
おっしゃた
ポンコツと言っても過言ではない
あれは漫談だ
😆
が
アホハジが応援しているから
しばらく楽しめそうだ
😆
>あれは漫談だ
😊
やれというレベル
😆
👍
認知力だな
あれは
タコ踊りハジのおかげで
パワーアップしてるよーだしな
😆
コーン🤡と同じく
新しい正しい情報入力できない
タイプだな、
あれは
😆
コーン🤡様に寄せられた声
😆
0546 神も仏も名無しさん (ﾜｯﾁｮｲ e7e8-l0K/ [240b:c020:4c4:8b6a:*]) 2025/10/24(金) 16:16:04.34
坐禅時間書き込み痛すぎる。
ID:4IcyK57D
コーン🤡様の
御言葉
0564 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 5fb0-wDbH [2400:2200:3e3:6058:*]) 2025/10/25(土) 04:57:27.08
寝坊して坐禅会に間に合わない夢を見た🥺
ID:oK0C5ePN0(1/4)
垢版
|
0565 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 5fb0-wDbH [2400:2200:3e3:6058:*]) 2025/10/25(土) 05:04:49.89
二度寝して遅刻したら嫌だから、起きちまおう。
ついでに抹茶でもたてて一?坐ろう。
ID:oK0C5ePN0(2/
昨日実はでおーの夢見た笑
内容は、実際リアルで会ってて「実は私女なんよ、カムイが小学生の時の同じクラスやった○○だよ」って言うんよ笑
俺は記憶にないな、後でアルバム見てみようって思って、「何でネットでずっとつきまとってるんや？」って聞いたら、
「カムイが飼育係してて、動物に餌上げてるのを見て好きになって、ずっと片思いやった」って言うんよ笑
まぁ、夢って不思議やね☺️
Geminiの回答
中国の華厳宗（けごんしゅう）が、完全に独立した形で禅宗（ぜんしゅう）になったわけではありません。しかし、特に唐代以降、両宗派は深く交流し、相互に影響を与え合いました。
華厳宗と禅宗の関係
? 衰退と隆盛:
? 華厳宗は唐代に隆盛を極めましたが、その後、優れた後継者に恵まれず、禅宗の勃興に押されて次第に衰退しました。
? 一方、禅宗は唐代後半から宋代にかけて急速に勢力を拡大しました。
? 教禅一致の提唱:
? 華厳宗の第五祖・圭峰宗密（けいほうしゅうみつ）（780年-841年）は、もともと禅を学び、後に華厳を究めた人物です。
? 彼は、華厳宗の教学と禅宗の実践を統合し、**「教禅一致（きょうぜんいっち）」**を唱えました。これは、仏の教え（教）と心の修行（禅）は根本的に同じであるという考え方で、後の中国仏教の基盤の一つとなりました。
? 相互の影響:
? 華厳宗の体系的な哲理（華厳教学）は、禅宗が自らの思想を理論的に裏付ける際に大きな影響を与えました。
? 逆に、禅宗の実践を重視する姿勢は、華厳宗の学問的な傾向に修行の重要性を再認識させる刺激となりました。
このように、華厳宗が禅宗に「変わった」のではなく、禅宗が主流となる中で、華厳の思想が禅宗に取り込まれたり、両宗派の思想が融合したりするという形で、中国仏教史の中にその影響を残していきました。
まぁ共鳴であり、融合はしていないのかもしれない。融合というと、北宗の方だろう。
南宗禅（慧能系）は華厳思想と“響き合う”ことはあっても、体系的に“融合”したとは言い難い。 一方で、北宗禅（神秀系）は華厳宗と思想的・儀礼的に接近し、実質的な融合が進んだと見るのが妥当。
一部文献によると、道元の弟子が法華経ばかり読んでいたため、道元が「華厳経も読め」と助言したという記録がある。
道元は『華厳経』の「三界唯一心」などの教えも引用しており、華厳思想も理解し活用していた。
これは、法華経偏重にならず、仏教全体の広がりを学ぶ姿勢を促したものと考えられる。
起源: 中国の唐代に、華厳経を根本経典として成立しました。
宗祖: 初祖は杜順（とじゅん）、第二祖は智儼（ちごん）、第三祖は法蔵（ほうぞう）とされます。特に法蔵が教義を大成しました。
伝来: 奈良時代の736年、唐僧の道璿（どうせん）が日本に伝えました。
確立: 740年、新羅（しらぎ）から留学した審祥が、良弁（ろうべん）の招きで金鐘寺（後の東大寺）で華厳経の講義を行い、日本華厳宗を確立しました。
東大寺の建立: 良弁は聖武天皇の帰依を得て東大寺の建立を主導し、その本尊である盧舎那仏（ルシャナブツ、奈良の大仏）は華厳宗の思想を具現化したものです。
発展: 鎌倉時代には、明恵（みょうえ）や凝然（ぎょうねん）によって教えが確立され、南都六宗の一つとして重要な位置を占めました。
衰退と復興: 時代が下るにつれて衰退しましたが、江戸時代中期には鳳潭（ほうたん）らが復興を試みました。
現在: 明治維新後、東大寺は一時他の宗派に属しましたが、1886年に華厳宗大本山として独立し、今日に至っています。
😆
中国での成立:
開祖:7世紀、インドで「唯識教学」を学んだ玄奘三蔵が中国に戻り、その弟子である窺基（きき）が玄奘の教えを基に法相宗を大成しました。
宗祖:玄奘三蔵を始祖（鼻祖）とし、弟子である窺基を宗祖としています。
第一伝:653年に遣唐僧の道昭が、玄奘三蔵から直接学び、唯識の経典を持ち帰ったのが日本への伝来の始まりです。
その後の伝来:智通、智達、智鳳、玄昉なども入唐して教えを日本に伝え、法相宗の教義が広まりました。
南都六宗:法相宗は、華厳宗や律宗などと共に「南都六宗」の一つに数えられ、奈良仏教の中心を担いました。
学術仏教:唯識教学を基盤とする学問仏教として発展し、「成唯識論」などを根本経典としました。
中心寺院:興福寺と薬師寺が大本山として、法相宗の中心となりました。
行基:道昭の影響を受け、後に仏教の普及に多大な貢献をしました。
その他:平安時代には仲継や慧達、隆光など、多くの碩学を輩出しました。
衰退:中世以降、法相宗としての勢力は衰退していきました。
明治維新後の苦境:明治維新の廃仏毀釈などにより、寺院も苦境に立たされました。
復興:寺僧や関係者の努力により、興福寺、法隆寺、薬師寺などが復興し、特に興福寺、薬師寺が現在の大本山として歴史を刻み続けています。
現代:1950年には法隆寺が聖徳宗を称して独立し、興福寺と薬師寺が法相宗の大本山となっています。
やっぱり、華厳だな😆
俺は
流派が途絶えているので
自称できる
😆
妙心寺開山、大徳寺開山の直弟子だとか
豪語は無理だな
優れた人物はたくさんいるだろうからなー
金剛三昧院な法燈国師の直弟子とかは
法流途絶えているので
豪語できる
😆
坐禅７
https://talk.jp/boards/psy/1761873421
ソフトタッチするだろう
テーマは
動中工夫やしなー
ほんま、軽いブレインフォグを叩き潰しながら仕事した
今朝は軽いブレインフォグはない
ノド違和感とたまの軽い咳
昨日は気管の違和感があった
ほんまシツコイ
軽いブレインフォグとは少し体を動かすと
体に力が入らない
ヤバい
昨日の朝は
坐禅3発やった
😆
また、
コーン🤡
努力開始？
0042 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 1b6d-raUi [2400:2200:3e7:f7f7:*]) 2025/10/27(月) 10:09:53.73
『正法眼蔵』の「画餅」をGeminiに要約させてみました。
↓
道元禅師の『正法眼蔵』「画餅」の巻は、一般に「絵に描いた餅は役に立たない」という意味で使われる「画餅不充飢（がびょうふじゅうき）」という古仏の言葉を、仏法の真実のあり方を示すものとして深く解釈し直しています。
要点:
「証」の現成と「一法纔通万法通」： 諸仏の悟り（証）によってあらゆる物事がその真実の姿（証）を現し（現成）、互いに妨げ合わない（証証さまたげず）。一つの真理（一法）が通じれば、あらゆる真理（万法）も通じる。
「画餅不充飢」の真意：
従来の誤った解釈の否定： 経論などの書物や仮に立てられた教えは真の智慧をもたらさず、真理には用をなさないとする
AI活用にすっかりハマっておるな
AIで、まーまーいけるほうやろなー
データー多いやろし
臨濟宗は絶対に当たらん
😆
😆
「画餅不充飢」の真意：
従来の誤った解釈の否定： 経論などの書物や仮に立てられた教えは真の智慧をもたらさず、真理には用をなさないとする
理屈がある
セイウンコ～ンの好みかもしれん
脳内では
臨濟宗と道元の違いはわからんだろう
劣等感の見栄だけではな〜
謎が深い真宗寺院で
お念唱えて
心地よいゾーンいりびたる
ナウ
😆
最近は曹洞宗に傾斜しておるようだな～
😆
最近のコーン🤡様
0061 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 6b18-aIeB [2400:2200:70c:7de4:*]) 2025/11/07(金) 17:28:22.91
お香が少なくなって来たので何時もの翠風をアマポチして、試しに零陵香も購入してみた。
永平寺で使ってるものらしいけど。
ID:IU0oUPsd0(1/2)
垢版
|
0062 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 6b18-aIeB [2400:2200:70c:7de4:*]) 2025/11/07(金) 17:29:37.64
確かに通ってる坐禅会での香りと同じ気がする。
ID:IU0oUPsd0(2/2)
😆
969 麦◆MUGITANx95Dj 2025/11/14(金) 13:34:13.64 ID:mINc
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ香りたん♪♪♪
鹿野園さんは５ちゃんへ戻るからと｢さようなら｣したんですよ
ノコノコ先日名無しで戻って来て
法介さんが｢さよなら詐欺｣した時は法介さんに苦言を呈していた本人がですよ
しかも５ちゃんに居た頃は名無しに対し｢コテを付けろ｣と取りつかれた様に執拗にレスしまくっていた本人がコソコソ名無しで戻って来たんですよ
そして我が物顔でslipを付けて坐禅スレを立てた厚顔無恥のゴキブリ鹿野園叩きをしてたんです♪
193.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
yDtrt(2/2)
はい、私は5chに戻ります。
ハジさんをはじめ、真面目な求道者の皆様の、益々のご精進を念じ申し上げます。
仏教徒に大切なのは善友と聞いております。
皆様がくれぐれも変な奴らとは関われませんよう、良縁吉祥を念じ申し上げます、さようなら。
栖雲合掌🙏
2025/10/07 01:18:25
わかってたんかい
975 麦◆MUGITANx95Dj 2025/11/14(金) 14:30:49.62 ID:mINcd
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ厚顔無恥のゴキブリ鹿野園だからね
叩いても反省もないんでしょうね
981 麦◆MUGITANx95Dj 2025/11/14(金) 15:03:41.53 ID:mINcd
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ以前５ちゃんで鹿野園さんがキリスト教スレのエホバの方だったか？？違っていたらすいません
執拗に叩かれていたんだけど
鹿野園さんはワッショイIPからプロバイターの住所や叩いていた方の宗教団体の支部の住所を割り出して晒していたんですよ
関連ですが他の板ではスネークも居てリアル鬼ごっこした方も居たんですよ
引っ越しも余儀なくされたそうで
危害もあり得ますよ
999 麦◆MUGITANx95Dj 2025/11/14(金) 15:30:56.02 ID:mINcd
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ鹿野園さんは随分前に鬼和尚さんの取り巻きやでおーたん元オームたん等々に袋叩きにあっていたので手助けしました
他人に厳しく自身には甘い鹿野園は尊敬に値しないから叩きましたよ
994 リダン◆gEV3xsS//k 2025/11/14(金) 15:21:14.12 ID:qlT0I
麦たんは多勢に無勢といってが
そうやなくて
己が気に入らんからやな
真のバラモンは、他人に導かれるということがない
また諸々のことがらについて断定をして固執することもない
それ故に、諸々の論争を超越している
他の教えを最も優れたものだと見なすこともないからである
俺は別に
でおは馬鹿だなあ
しかない
他誰がどうとかないぞ
嫌いでもなんでもない
😆
鹿ちゃんはお前らの排除に
手段を選ばない
が
麦はぶれっぶれなんよな
お前らって
親でも殺されたんかってくらい
執着するよね
どっから出てくんだそのエネルギー
何割か他にあてん？
悪いとこは悪いで
ええんちゃうの？
人間だもの
すんごいエネルギーよね君等
執着というかなんというか
売り言葉に買い言葉
それで終わればいいのに
ねちねちねちねちと
過去レス引っ張ってきたりさ
終了です！
まああれは趣味か
そりゃ、なんたって
ウチの看板お笑い芸人ですから😂
お前らだから
JBLも含むぞ
いやJBLはいうほど
過去レスを貼らないか
相手が忘れている
もしくはアップデートした
ならそれでいいじゃない
言う事コロコロ変わるぞw
そうだな、あまり見ない
🫥
せいうんこ殿
「これを海印といひ、水印といひ、泥印といひ、心印といふなり」
(出典：正法眼蔵（1231‐53）海印三昧)
https://zennooto.com/wp-content/uploads/2021/04/image119.jpg
プラクリティは、見られるもの
プラクリティは、物質世界（の原理）
唯識論でいう、阿頼耶識みたいなものだ
プラクリティは物質世界を生じさせる可能性を秘めた、可能態に過ぎない
インド哲学のサーンキヤ学派（ヨガ哲学のベース）において、宇宙を構成する二つの根本原理です。プルシャは「観るもの」とされる純粋な精神原理で、プラクリティは「観られるもの」とされる物質的な根本原理です。苦しみの原因は、プルシャがプラクリティと自己を混同してしまうことにあるとされます。
意味: サンスクリット語で「人間」や「男」を意味する言葉でもありますが、ここでは「真我」「純粋意識」を指します。
性質: 質を持たず、あらゆる物質性から離れた「観る者」「見る者」であり、宇宙や世界の移り変わりをただ「観照する」存在です。
役割: プラクリティと対立する、永遠に動じない、解脱した存在とされます。
意味: 「自性」「原質」「根本的な物質原理」。
性質: この世界のあらゆる物質的なものの源であり、変化し続けるものです。
役割: 現象世界を生み出す根源的物質であり、プルシャがこの世界を経験するために存在するものです。
混同: プルシャはプラクリティ（心や体）と自分を混同し、悩み苦しんでしまいます。これは、リアルな映画を座席で観ているだけのプルシャが、自分自身が映画の登場人物だと勘違いしているような状態です。
解脱: ヨガの目的は、プルシャが自分自身はプラクリティとは別の、本質的に自由な存在であることを認識することです。
瑜伽の目的: ヨーガは、プルシャがプラクリティという「映画（人生）」を経験し、その本質を理解することで、最終的に解脱へと至るための実践です。
元気になったか？
😆
😆
初期に早期に風邪薬とヴィクスドロップで対応しておくと
熱、咳、鼻水が抑えれて
タミフル投与すると治りが速い
炎症を抑えれば違うんだろな
去年は正月にやられて
風邪薬徒ヴィクスドロップで防御して
身体がだるかったインフル
😫
😆
😆
275 神も仏も名無しさん [sage] 2025/12/13(土) 11:02:45.76 ID:ybQ4U
悟ってないというか、体験はあるのかもしれないけれど、また、わからなくなっちゃってるんだと思います。。
自分は悟った、というのは、自我なので、観念なので、そう思い込んでしまうと、また、迷ってしまいます。。ｗ
未悟の時よりも、もっと悪くなる。。
だから、悟ったら、それを忘れろ、と言われるわけです。。
それができてないのかもですね。。
修行するぞ〜
修行するぞ〜
修行するぞ〜
😆
真言宗寺院のつるを切りまくってきて
めちゃんこ疲れた
手がプルプルしとる
😆
319 カムイ◆4zzhWyZTeatm [sage] 2025/12/13(土) 22:41:28.22 ID:vCFlt
無心とは金剛不壊傷つかないとせったん和尚さんは言った
ちょっと違うんだな
正しくは
無心とは傷ついてもすぐ再生される
あとはハッスルくんが
猛攻してないしなー
😆
328 カムイ◆4zzhWyZTeatm [sage] 2025/12/14(日) 07:26:39.45 ID:nRACJ
もう一度
自スレ坐禅と動中の工夫立てるか
ちと、スレタイがおかしくないか？😫
動中と静中の工夫
https://talk.jp/boards/psy/1765665692
わざと外したんだな😄
成長のチャンスをやらんとな？
😆
あまり激しくない
最大のターゲットやろな
😆
バカ🤡なりに
自覚できてきたかもな？
😆
俺はせったん和尚に突然一週間ほど悟ってた、またやればいいさと言われた
え？どういう事？悟りって何？だったね
今はわかるけど
当時せったん和尚は俺を悟りの自覚までさせなかった
意地悪だな
せったん和尚の接心に参加してた時ある参禅者が
せったん和尚はカムイはよく坐れてるって言ってるよどうやって坐ってるの？
って言われた
俺は少し考えたけど、どうやって坐ってるかわからなかった
まぁあの時せったん和尚にそれが悟りだと自覚させられたら
浅い悟りのままだっただろう
その時から悟れる素質があったんやろね
> せったん和尚はカムイはよく坐れてるって言ってるよどうやって坐ってるの？
> って言われた
へえ
あのせったん和尚からそう言われたのか
😆
朝イチ坐禅はいらないが
坐禅前の脳汁タイムといこう
😆
むろん、スレタイに関係は濃いさ
😆
そのうちの一つに該当してるだろな
😆
坐禅で最終修正だな
😆
当方には、良さが分からない😂
「その結果、どうなった？」
という感じしかしない
セイウン様の熱心さに感心してるような人はいないが😂
合いの手入れてるぞ🤡
😆
カオリンがセイウンスレにいる
俺は
調子悪い時に坐禅３倍増しするくらいだ
昨日は風邪のウィルス、何かわからんが
やられてダルさがあったが今日は回復、多少ノドが違和感程度
😆
仕事向けの最高級脳汁ドリンク
😆
と
警戒して起きたが
さほど辛くない
昨日は身体か少しダル重だった
😆
時間のムダだ
法華経とは、大乗仏教の代表的な経典で、「白蓮華のように最も優れた正しい教え」を意味し、「すべての人が平等に成仏できる（仏になれる）」という万人成仏の思想が説かれています。
であるならば、「唯授一人の血脈」という発想は、法華経の教えと矛盾している。
仏罰があるばずだー
内乱、災害はー
という本覚思想みたいな比叡山の継承者が
日蓮
😆
天台本覚思想は
密接な関係があるらしい
😆
密教的な「唯授一人の血脈」という発想がある
口述で伝授する、作法真言など
😆
やってたから、あれは密教系統やろしなー
そもそも、日蓮自体にも不動明王、愛染明王、虚空蔵菩薩とかあるからなー
😆
インフル大当たりか？
心配していたが
大当たりではなく
昨日よりも元気だ、多少、
昨日朝は音楽聞く気力がなかった
😆
用事をこなすのが辛くなってきたので
マジメに坐禅してもーだ
大晦日前日夜まで
23日〜マジメな坐禅生活？
してしまうかもなー
😆
日常の用事や仕事を
坐禅でやる気をだそうとするタイプ
😆
水曜日がピークだった
咳は
朝は咳出やすい
東京は軽い風邪でも大気汚染で
かなり咳き込むよな、
若い頃千葉幕張出張で風邪ひいて、かなり咳き込んだ
幕張だから余計に咳き込んだ
😆
とにかく空気が乾燥している
冷たい海風のせいだな
メンタルエネルギーが低いと
工夫の山盛りだ
😆
開発したナウ
ほんま、底力があれば
こんな苦労いらん
😆
冬季寒暖差の
シーズンの感覚をチェンジしないと
メンタルもたぬー
不便だ
😆
呼吸感覚のバージョンアップ完了だ
😆
臨濟宗カードしかないが
冬季寒暖差時期は
汎用性があるよーだ
😆
想定てきんシステムだ
デンパパ📶システムは世から遠離くらいしかない
😆
疲労感超低下
冬季寒暖差呼吸法マスターした
😆
無住の真言宗寺院の掃除で
先週よりは
楽だが疲れた
雨降るらしいから、明日
明日の予定を今日、強行した
😆
あさってくらいになるだろ
冬の雨の天気予測は
あてにならんだろうけどな
かえって晴れるとか
おおありだが、
月曜日を超えると
大晦日まで
優雅な２連休はなくなる
😆
無理に掃除てきるのは今日か、明日くらいしかない
😆
色々やった
いよいよ、少し、念仏か日蓮研究して
キリスト教を研究するだろう
😆
スター僧侶の墓参りと
真言宗寺院僧侶に自慢話をしにいく
プラン
😆
やはり強行掃除は眠くなる
😆
坐禅するより、禅語録を読んだほうが良い
でも、語録読んでも、わからない人、無理な人もいるようだけどね。。
いや、普通は、師匠がいるから、そういうことはないはずなんだけど。。ｗ
だけど、何年もやってると、わかってきますよ。。
一番大事なのは。。
自我の問題、に気づくことかな?
それがないと、自分の欠点の自覚、みたいなのがないと、まあ無理でしょうね。。
そういう、格好をする、のを上位に置く、というのはあるみたいですけれど。。
基本は、仏になっていく、ということなので。。
両方やるのが一番
だけど、それを言い張る、のは、黙って実践、してないことになります。。ｗ
だから、順番としては、修行中は、未悟のうちは、黙って実践しろ、で、悟ったなら、人前に出て語れ、言葉で表現しろ、
ということでしょう。。
黙っていることだけがいい、ということではない。。
禅は、対話ですから。。
対話できないのは、ダメ、ということになる。。
僕との直接対話から逃げたブロガーもいましたけれど。。ｗ
あったら、未解決、未悟、だけど、一応、あるものとして言えば、そういうことになります。。
無いものを、どう実践するんだって、何も実践しないんですよ。。
もとのまま、であるのみです。。
そういうことやると、みんなの鼻つまみ者になるだけ。。ｗ
そうじゃなくて、人は皆、ただ生きているだけなんですよ。。
人に限らず、一切の生命は、ただ生きて死んでいくのみ。。
あるいは、生も死もなく、そういう活動、働きがあるのみ。。
それだけのことです。。
色を付ける以前の空に気づけば、それが悟り、ということです。。
真理を伝える力が大事だ
俺は禅に関しては伝えるエースクラスではないが
禅以外なら、まだ自信はあるかもー
😆
新システム開発できた、
と自己満足しているレベルだからなー
😆
なんらかの提示はまだできるほう
😆
構造全体像が見えてくれば
展開が見えてくるだろう
何故、そもそも唯識が必要だったのかを
含めて
😆
（仏教語大辞典／中村元著・東京書籍）より聖者の四つの位。
小乗仏教における四つの修行目標（向）と到達境地（果）。
（１）預流[よる]・須陀オン[しゅだおん]
（２）一来[いちらい]・斯那含[しだごん]
（３）不還[ふげん]・阿那含[あなごん]
（４）阿羅漢[あらかん]
預流向は三界（欲界・色界・無色界）の見惑（八十八使）を断じつつある見道十五心の間をいい、見惑を断じ終って、第十六心である修道に入ると、これを預流果という。
一来向は欲界の修惑[しゅわく]の九品[ぼん]のうち、六品の修惑を断じつつある位をいい、それを断じ終った位を一来果という。
不還向はさきの修惑の残り三品を断じつつある位で、これを断じ終るとき、不還果という。ここでは再び欲界に還ることがないので不還の名がある。
阿羅漢向は阿羅漢果に至るまでの位で、阿羅漢の境地（阿羅漢果）に至ると、一切の見惑、修惑を断じ、迷いの世界に流転することなく、ニルヴァーナ（涅槃）に入ることができる。なおこの外に煩瑣[はんさ]な解釈がある。古くは『長阿含経』などに出てくる。
聖者の位の初段の
預流果は
ゲット
高野山の福智院ミャンマー仏で自動でいける
😆
電気で派手だよなー
福智院のミャンマー仏
😆
名前すら忘れてた
😆
記憶が〜〜
😆
十二縁起の逆観（ぎゃっかん）:
煩悩の発生メカニズムである「無明→行→識…→老死」という連鎖を、逆にたどることで消滅させます。例えば、「無明がなければ老死はない」というように、各段階を否定していくことで、最終的に煩悩の根本が消えることを示します。
煩悩を98種類の「随眠（ずいみん、心に潜む煩悩）」として分類し、これらを段階的に滅していきます。
見惑（けんわく）: 欲界・色界・無色界にそれぞれ32、28、28と分かれる、見道で断つべき煩悩（貪・瞋・痴・慢・疑・見など）。
修惑（しゅわく）: 修道で断つべき煩悩（見惑以外のもの）。
苦集滅道（くじゅうめつどう）の四諦を正しく観る智慧（四諦観）によって、見惑（煩悩の多く）を断ち切ります。
修行（修道）による断滅:
見惑が断たれた後、残りの修惑をさらに修行（禅定など）によって滅し、完全な解脱（涅槃）を目指します。
『倶舎論』は、煩悩を「十二縁起」や「九十八随眠」といった概念で詳細に分析し、その煩悩の発生するメカニズムを逆からたどり、智慧と修行によって段階的に消滅させるという、非常に論理的で体系的な煩悩滅却の方法を示しているのが特徴です。
それを言うなら、「ずいめん」だな
それこそが、悟りや解脱そのもの
だが、依然として重要だ
一部の禅宗や念仏宗の人たちは、あまりに煩悩を軽視している
彼らは考え方が変わりすぎて、仏教からは逸脱した
これに対して、倶舎論は驚くほど論理的で具体的な方法論を提示している
煩悩を「九十八随眠」に細かく分類し（俗にいう『108つの煩悩』）
１つずつ消していく
一気に煩悩すべてを滅するのは不可能とされている
一時的に気分が高揚して、『俺は悟った～😆』と思うことはあるかもしれないが
煩悩滅尽にはまだ遠い
煩悩には大きく分けて、「見惑」と「修惑」がある
見惑の方は、遍計所執性（←唯識の言い方だが）に囚われた世間の一般人の考え方の誤り
これは、倶舎論を学ぶことによって解消できる
こちらは、名前の通り、修行しないと克服できない
対象: 欲望、怒り、愚痴といった、具体的な事物や現象に対する執着や迷いの心（例：買おうかどうしようか、結婚するかしないか、など）。
対義語:見惑（けんわく）。真理を誤認する思想的な迷いのことで、修惑が「事」への迷いであるのに対し、見惑は「理」への迷いです。
性質: 人が生まれつき持っている煩悩（倶生煩悩）であり、正しい修行を重ねることで次第に克服（断除）できる性質を持ちます。
細分類: 天台宗などでは、三界（欲界・色界・無色界）の九地（九つの段階）にわたって81種類の煩悩（品）があるとされ、これらが修惑に含まれます。
貪（とん）: 好ましいものへの執着。
瞋（しん）: 好ましくないものへの反発、怒り。
痴（ち）: 真理に対する無知、愚かさ。
慢（まん）: 自分を過大評価し他人を軽んじる心。
修惑を断つことは、仏教の修行における重要な段階であり、最終的な解脱（げだつ）への道筋の一部とされています。
貪（とん）: 好ましいものへの執着。
瞋（しん）: 好ましくないものへの反発、怒り。
痴（ち）: 真理に対する無知、愚かさ。
慢（まん）: 自分を過大評価し他人を軽んじる心。
↑
たとえ、何十年も坐禅したとしても
これらを克服するどころか少しも減らないようでは、時間の浪費にすぎない
> たとえ、何十年も坐禅したとしても
> これらを克服するどころか少しも減らないようでは、時間の浪費にすぎない
倶舎論の考え方だと、そういうことになる
禅宗では、また違うのかもしれんが
坐禅の回数や、透過した公案の本数で評価が決まるのかもしれん
ハッスル🤡様の自覚、
自己認識させるためのレスであり
倶舎論のテーマの見道と同じサービスである
ムイムイも同じく
😆
と思った
😆
マニアック過ぎて
語る意欲が欠ける
😆
興奮してる即連投ホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子🏥
ワンコスレじゃないから悪さできるな！
興奮連投ホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子
使用した名前一覧
神も仏も名無しさん
しゃろんへ👈
しゃろんへ、👈
ジャンキー君、元気だな、心配したぞ笑
ジャンキー君が元気そうなので再開笑
ジャンキー君の病的自己愛の妄想が知られて・・・・
ＢＧМ代理笑
【空海】弘法大師様を拝もう【南無大師遍照金剛】
736 ：神も仏も名無しさん[]：2018/01/30(火) 10:49:07.67 ID:lbKbtHUm
ハッタリ増上慢君のマスターベーション頑張っているなあ笑。
【イエス】 あなたは愛されている 【キリスト】
908 ：しゃろんへ[]：2018/01/30(火) 11:00:27.81 ID:lbKbtHUm
俺は真言密教とキリスト教でドラフト指名を受けた笑。が勝海舟バリの合理主義なのもので・・・笑
高野山の奥の院の、その碑文は、
空海死後以降の修験道神仏習合的信仰の、奥の院、弘法大師信仰によって成立したのもので・・・・。
空海本家仏教は、ドラフト指名者なので、余裕で知っている、
それ故に、空海直伝に近い三昧と現在高野山の三昧が別宗派か？というぐらい違う、
空海直伝の三昧感触は京都の東寺のほうが近いだろう・・・。
悪人が救われない筈ないと。
生きている間に修行は必要かもなー
https://m.youtube.com/shorts/kk9qXcgz2Bw
ワンコスレで
興奮しまくり即連投ホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職が悪さしない理由
教えてくれよwww
必死先回り〈低脳ホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職〉
ワンコスレ以外で〈邪悪な不細工レスし続ける〉理由を教えてくれよ！
〈顔文字欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職〉
ワンコスレ以外で〈邪悪な不細工レスし続ける〉理由を教えてくれよ！
挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン粘着歴２０年♩♫シャロン
挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン粘着歴２０年♩♬シャロン
〈挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職〉
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
今日は休日だが
単発なので
昨夜はダイエットコーラ祭りも
カラムーチョの暴食もなしだ
😆
その前の用事一つを片付ける
😆
明日の仕事に響く
異様なくらいに
食欲ダウンだ
まだ食べてない
そろそろ食べるだろ
朝板チョコ一枚食べた
😆
😆
30日の夜までは〜
😆
仏教オンリーライフだな
😆
お腹がやっとすいてきた
😆
インスタント蕎麦食べた
やはり、今日中で疲れ
はとれないなー
昼寝しないと😆
ハッスル様が朝レスしていたな？
😆
キャラがブットン出るのが一人
ボーカリストとベーシストはクールで笑える😆
https://m.youtube.com/watch?v=h52yoVzPBO4
得体の知れないハマりが
😆
いまは見れない
😆
貪（とん）: 好ましいものへの執着。
瞋（しん）: 好ましくないものへの反発、怒り。
痴（ち）: 真理に対する無知、愚かさ。
慢（まん）: 自分を過大評価し他人を軽んじる心。
↑
聖ウンコ師そのものだな😫
ムイムイに
は貪瞋痴慢のテストを
繰り返しサービスしてるな？
😆
貪瞋癡漫が消えていく😄
俺の指摘の受け入れ
😆
過去最大122兆円、国債費31兆円
12/26(金) 10:16 Yahoo!ニュース
物価高や人件費の高騰を反映し、一般会計の歳出総額は122兆3092億円で、25年度当初予算（115兆1978億円）より6・2％増えて過去最大。
国の借金返済や利払いに充てる国債費も25年度当初比10・8％増の31兆2758億円で過去最大となった。
高市早苗政権発足後初の編成となった今回の予算案は財政拡張路線が鮮明となり、金融市場は警戒を強めそうだ。
122兆円か😫
それに比例して、消費税も増えるからな～😫
2025年12月25日 19:10
参政党は25日、元自民党衆院議員の中川俊直氏と元自民党参院議員の宇都隆史氏の入党を発表した。いずれも政調会長補佐に就いた。中川氏は経済産業政務官、宇都氏は外務副大臣を務めた経験がある。国会議員の経験者を起用することで党の政策立案能力を補強する。
神谷氏は自民党以外の政党も含め、議員経験者に入党や出馬を呼びかけていると明らかにした。「新人が多すぎて、他党と渡りあっていくには力不足だと痛感している。経験値のある人、現場を動かせる人が必要だ」と強調した。
宇都氏は元自衛官で、参院比例区で10年に初当選。2期務め、22年参院選で落選した。今月18日に自民党を離党した。
参政党は自民党の国会議員経験者の入党が相次ぐ。9月に豊田真由子氏、今月は和田政宗氏の入党を発表していた。
😫
ま、下水道関連は容認するが
外国人労働者221万中
バブルな聖教新聞広告の建設労働者十八万とは
いかがなものだろな？
＞新規国債の内訳は、公共事業費などの財源となる建設国債が6兆7160億円で
😫😫😫😫😫
参政党も四国新幹線引きたいたらしからなー
😫😫😫😫😫
都会部ギャングダウンの
予感しかしない
😭
俺は都会で買い物しないので
大丈夫
😆
都市開発お金持ち地域と
ギャングタウン地域＆ホームレス地域に分かれるらしいからなー
農村地域ほトランプ支持に酔えるくらいには余裕はある
😆
かつては「強い」イメージだったアメリカ
アメリカといえば、経済的にも軍事的にも強い超大国、そんなイメージかもしれません。しかし、現在のアメリカは衰退しつつあるといわれています。その大きな理由の1つとして、アメリカ社会の分断という問題が挙げられます。
アメリカにはリベラルな「民主党」と保守的な「共和党」という2つの大きな政党があります。かつては2つの政党のあいだで共通する考え方も多かったのですが、最近はお互いの政治的理念が分極化し、相容れない状態になっています。
それぞれの政党の支持層も大きく2つに分かれています。民主党支持者の多くは少数派の権利擁護の立場から、アフリカ系アメリカ人やLGBTなどへの差別に反対しています。一方で共和党支持者には白人の低所得層も多いため、「Black Lives Matter」などの人種差別抗議運動によって少数派の立場が強くなり、自分たちの立場がおびやかされるのを懸念する人もいます。
また新型コロナ対策について見れば、民主党支持者はマスク着用やワクチン接種に積極的でしたが、共和党支持者は個人の自由を重視するため、政府による強制を好みません。なかにはマスク着用を強制されることを極端に嫌って、デモや暴動を起こす人たちさえいたほどです。
こうした考え方の違いによる対立がアメリカの衰退に拍車をかけているといわれます。
実は現在と似たような状況が1960年代から70年代のベトナム戦争の時期にもありました。アメリカは多くの人命を失い、経済的損失を被っただけでなく、ベトナム戦争をめぐり社会は分裂し、国としてのアイデンティティもゆらぎました。そのまま力を失っていくかと思われましたが、冷戦の終結とソ連の崩壊により唯一の超大国としてよみがえりました。
今後アメリカが衰えていくのか、力を取り戻すのかはまだわかりません。どちらにしても、世界に与える影響は大きく、これからもアメリカの動きを注視していく必要があるでしょう。
医療、社会保障、教育などの
人間育成インフラが
日本は徐々に
外国人が来るというのに
これらのインフラは衰退しつつある
😫
投稿日:2025年9月26日
by冷泉彰彦『冷泉彰彦のプリンストン通信』
深刻な政治的分断を抱えながらも、好調を維持するアメリカの株価。その一方で、経済のバブル化を懸念する声が聞かれるのもまた事実です。果たして米国経済は今、どのような状況に置かれているのでしょうか。今回のメルマガ『冷泉彰彦のプリンストン通信』では作家で米国在住の冷泉彰彦さんが、その「現在地」をさまざまな側面から分析・解説。さらに「今後の政局の軸」についても考察しています。
日本もアメリカも政治の分断と不安定化が進行している中で、社会の方向性を決定づけるものは経済であると思います。そして、経済も極めて不安定化しています。政治に関しては左右のポピュリズムが全体を流動化させているという点で、類似点、あるいはアメリカから日本への影響が指摘できると思いますが、経済に関しては全く構造が異なります。
株価は歴史的な高値
財政赤字は史上最大。日本を超えた
同様に、アメリカでは非常に大きな労働市場である法務関連における、文書作成業務というのもAIが入り始めています。一番影響が大きいのが、コンピュータソフトの分野で、1年前までは人間のプログラマーが、AIによるプログラミングを補助的ツールとして使っていた感じですが、現在は初級のプログラマー職はAIに置換されつつあります。
AI失業が顕在化してきた
法務関連の事務仕事が消えている
トランプ「金利引下げ固執」の裏に潜むインフレへの恐怖
ですが、景気全体が後退しているのではないようで、企業に関しては将来価値ということを考えると、特にテック関連については、まだまだ強気、その一方で初級の雇用だけが、厳しくなっていると考えられます。
まず移民抑制ですが、これまでの不法移民の摘発や海外ジャーナリストへの圧力といった行動は、政治的なシンボルと言う意味合いが強かったと思われます。ですが、今回出てきた「H1ビザの発行手数料を15万ドル（2,250万円相当）」という政策については、唐突でありまた無茶な印象がありますが、ある意味では理にかなっている面もあります。
つまり、テックの初級職、特にプログラマーについては、AIによる急速な省人化が進行中です。そんな中で、人間でもペイするような職種というのは、現状ではインドを中心とした準英語圏の人材の方が労働市場での競争力があります。その一方で、国内人材に関しては「就職氷河期」状態になっています。ですから、移民人材にはビザ手数料というペナルティを企業に課すことで、国内人材の採用を強く促進する、これが狙いであると思われます。
ある意味では、現状の問題点に対して即応したタイムリーな施策であり、まさに「Z世代の保守化」を受けた支持固めと一石二鳥という狙いがあると考えられます。
問題は、国外移転して空洞化した製造業を国内に戻すには、関税と移民ビザの対策では十分ではないということです。まず、人材そのものが足りません。次に価格の問題ですが、一旦は関税を価格転嫁させてインフレにして、次に国内生産に切り替えると価格が下るというような演出をしたいのでしょうが、そうはならないということです。
まず、国内生産の場合は人件費は相当に上がります。また、ラストベルトの場合は、「良き時代」とは産業が繁栄しただけでなく、労働者が誇りを持っていた、つまり組合を通じて経営側にも、政治にも影響力を持っていた時代の記憶があるわけです。人件費だけでなく、労働内容の柔軟性などについて、アジア圏の製造拠点を上回る生産性を獲得するのは難しそうです。
一方で、FRBのパウエル議長は、仮にそのような利下げで物価高を打ち消すだけの景気過熱を演出したら、クレカ貸出残などのバブルが膨張して、経済の大きな破綻が生まれる、などの懸念があると思われます。これはどちらが正しいという議論ではなく、実務的に調整して合理的な落とし所を見出すべき性格の問題です。ですから、それができない政権周囲の経済専門家に責任があると考えます。
トランプ大統領は、金利引き下げに固執している
ただ、とにかく都市の巨大開発にしても、需給がハッキリ出てしまっているので、ダメなプロジェクト、ダメな物件は可視化されています。また、特にリーマンショック以降は金融機関のリスクヘッジのノウハウが優れているので、仮に不動産市況が大きく崩れても、そのまま金融危機になる可能性は少なそうです。
人が離れていく😫
😆
干ばつだの、中国の大豆輸入停止だの
患難期に入っている😫
中国の上手く忖度して妥結している
高市に冷たいのは
そこだ
😫
アメリカ議会は強硬だ
普通の国なら、共産主義革命が起きるレベル😫
ずっとノドを痛めていた😫
どうも、ガラが悪いな
俺も軽症コロナ後遺症酷かった
まだノドに影響あるかもしれん
😆
ま、地下高速とかの業務かもしれんな？
😆
批判したらしい、
ま、ゼネコン事業の敵だろうからなー
中国との緊張は
予算がうばわれる聖教新聞のスポンサーの為に頑張っておるんだろな？
😆
田中角栄以来→二階俊博
のワールドだろうからなー
😆
たぶん内容良いだろな
https://m.youtube.com/watch?v=H1ar7VVZ4XA&pp=ygUM5bed5LiK6Zuq5ouF
すごいな？
やるなー
感だな
😆
姿勢や呼吸、心の状態（沈・浮）を整え、真理を把握するための具体的な方法が説かれ、仏教史上初の坐禅指導書として今日でも高く評価されています。
初心者向けの懇切な指導: 『摩訶止観』が本格的な内容であるのに対し、『小止観』は修行の導入として、非常にわかりやすく書かれています。
「止」と「観」の要義: 「止」は心を静めて動揺を止めること、「観」は乱れた心の中から真理を観察し智慧を得ることです。
具体的な坐禅作法: 坐禅の姿勢、環境、呼吸の数え方（数息観）、心の状態のチェック（沈・浮の戒め）、開目（目を開ける）と閉目の使い分けなどが詳しく説明されています。
仏教史上初の集成: 禅の作法を体系的にまとめた最初の書物であり、その後の禅宗にも大きな影響を与えました。
日々の忙しさの中で心を落ち着け、自分と向き合うための実践的なガイドとして、現代人にも役立つ内容が詰まっています。
『天台小止観』は、天台大師が弟子や初心者のために残した、心を調え真理を観るための「道しるべ」ともいえる重要な経典です。
『天台小止観』という本があるのか
昔は知ってたわ(笑)
仏教関係者を爆笑の渦に巻き込んだことで有名だった😂
「天台小止観」という仏教書を知ってるかどうかは別問題だな
「止」とは、サマタ瞑想
「観」とは、ヴィパッサナー瞑想だな
よく仏教解説書なんか書こうという気になったな
代筆した親父がバカだったわけだが
観は倶舎論でいう煩悩分析など有為法などを煩悩を消す作業
と言っても間違いないだろう
😆
マジメに修行しておれば
こういうのチキンとわかる
ま、俺くらいだろ
理屈を出しても
まともなのは
俺臨濟宗サイドだから、
基本滅多に理屈を出さない
😆
有為法の問題解決しないて有頂天になってるのが
止だけのデンパパ📶
というわけ😆
グルジェフ、オショーあたりの
胡散臭い禅は
当然、
倶舎論の土台は無視だ
それ故に
デンパパ📶は
坐禅スレで
ハッスル🛸てきるんだろな？
😆
グルジェフと、オショーだ
グルジェフが倶舎論を学んだとは思えない～
禅から借り物したのを
デンパパ📶は
大好きなんだろな？
倶舎論の変形した表現が
デンパパ📶には
すべき抜け落ちているからなー
😆
アメリカでは有名人だそうで、ハリウッドセレブにも人気だったり、霊視待ちは30万人だそう。
（1日に3人見ても、274年かかる！）
「霊媒師」と聞くと怖い怪しい印象があるが、タイラーはフレンドリーで明るく、見るからに優しそうな人柄。霊媒師というより、死者からのメッセージ（イメージ）を代わりに言語化して伝える「翻訳・通訳者」という感じ。
疑い深く見てもどうしてもヤラセには思えず、「この人は本物だろうな」と思った。
相手の思い出話を聞く前から「○○という名前の人は親戚にいた？」とか「お父さんは○○の病気で亡くなった？」とか、身内しか知るはずもない細かい話まで言うので、霊視をしてもらう人たちはみんな「怖い！どうして分かるの！？」と驚いていた。
そして、大切な人からのメッセージを聞いた人たちの多くは涙を流して、最後には「癒された」「心が軽くなった」と言っていた。
タイラー本人は、霊視をするたびに心身共に疲弊してかなり大変そうだが、彼にしかできない意義のある仕事だなと思った。タイラー自身も「この仕事は僕の使命」と何度も言っていた。
霊能者タイラー・ヘンリー
https://youtu.be/rR--iQssD_8?si=8hazrwvJsbspEzEY
一応、臨濟宗の俺の師匠も
たまに解るらしい
死者について相談したことがある
😆
解る
😆
完璧な最強サイキックだろな？
😆
仕事日は神秘主義ゼロ志向だけどなー
😆
法力はあんまりメインではないな
鍛えたら、そうなったんだろな
むろん、ハッスルみたいなウソ屁理屈、ウソ仏教研究の能書きなんか、
こかない
😆
170 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-lD7-Ij-wvu) 2026/01/01(木) 06:54:21.26 ID:DDyxp
昨晩は年越し坐禅後、一?坐して寝ました。
これより寝具を畳んで坐布を敷き坐禅を始めます。
皆様におかれましては良い年になられますよう、祈念申し上げます。
栖雲合掌
俺は師匠寺の夜作努少し
やりながら
新データー注入されとった
😆
仕事修行とは無関係なデーターだがな
😆
ムイムイには
あの専門用語には敵ピシ
😆
😆
動中の工夫みたいな
新データーだな
ま、仕事修行とは無関係だ
😆
疲労回復も早いのかもしれんが
俺は神秘主義探求の娯楽が生きがいだ
😆
初もうで神社2軒帰りに行ってきたでー
😆
寝たのは４時だった
😆
😆
夜作努しながら
ちゃんと、1にあるなー
😆
段階１０－入廛垂手（にってんすいしゅ）：世に戻って，他の牛を失った人に教える。
［解説］慈悲心を生まれ，苦海（くかい）の中にいるの衆生を救助（きゅうじょ）する。
天台小止観のラスト「証果」を読んで
なにをしていたか？
天台小止観は
証果。以前の項目では
天台宗は
中論の
仮、空、中道を
順番に組み立て修道していく
仮は倶舎論みたいな位置とみればいいだろう
天台小止観は
三つのプロセスでてきている
1.仮→空へ
2，空→仮
3.1と2を同時に
ま、五条悟の
虚式紫みたいなもんやな
術式青と
術式赤を組み合わせて
虚式紫を合成する、
そういうノリが天台小止観にはある
イキナリ虚式紫をぶっ放す
真言や禅とかあるけどなー
😆
術式順転青と
術式反転赤を
天台小止観を読みながら構築して
合わせ虚式紫〜やって
目が五木ひろしになってたー
😆
丁寧な
構築を見ると
日蓮の法華経は、随分粗雑乱暴ていうことだな
まー山伏だからなー 😆
おもしれー
坐禅しているの善悪の、根性が現れてくる云々ー
果たしてハッスル🤡様はー
丁寧なんだよなー
天台小止観は
順序立てていて
俺は証果の飛ばしよみしかしないけど
😆
坐禅の間に
善悪の根性や
ハッスルパワーなどを
観察して
対策を練る
まさに坐禅しながら
ハッスル🤡様の問題解決が
手順を追って解説されておるという
優れモノー
ダメダメなハッスル🤡様では
イキナリ坐禅に冠する書物は役に立たなさそうである
さすがだ
天台小止観
😆
何故、ハッスル🤡様は
坐禅しながらハッスル🤡増殖していくのか？
の謎が解ける
手順を追って解説なされている
スゴイっ‼️
😆
今月からフリーレン二期が始まるらしい
ほんとに天台小止観の解説本は便利だぞ
😆
JBL向きだ
😆
天台小止観
😆
追っかけるものが増えた
目的: 乱れた心を静め（止）、真理を把握する智慧（観）を得るための実践法。
対象: 特に仏教修行の初心者（童蒙）向けに書かれている。
内容: 坐禅の姿勢、呼吸（数息観など）、心の状態（「沈」や「浮」の状態を戒める）の調整方法、そして「止」と「観」の具体的な実践手順を解説。
重要性: 仏教史上初めて集成された坐禅作法書であり、現代に至るまで最も懇切な指導書の一つとされています。
止（ぜん）: 意識を集中させ、心の動揺を止めること。
観（かん）: 止まった心で、物事の本質や真理をありのままに観察し、智慧を得ること。
これらは車の両輪のように、互いに補完しあって仏道を進めるために不可欠な修行法です。
まとめ
『天台小止観』は、天台大師が初心者に向けた「止観（座禅瞑想）」の入門書であり、心を整え真理を悟るための具体的で実践的な方法が凝縮された、仏教の重要な古典文献です。
四種三昧: 『摩訶止観』に説かれ、念仏は「常行三昧（じょうぎょうざんまい）」として、阿弥陀仏の周りを90日間、歩きながら念仏を唱える実践を指します。
一乗（いちじょう）の教え: 念仏も、法華経を根本とする「一乗」の教えの一部と位置づけられます。全ての教えは法華経に行き着くという思想です。
日本天台宗の「朝題目に夕念仏」
実践: 朝は『法華経』に基づく法華懺法（ほっけせんぽう）や題目（南無妙法蓮華経）、夕方は『阿弥陀経』を読誦し、念仏（南無阿弥陀仏）を唱えることが習慣とされています。
意味: これは修行を朝夕で分けるのではなく、「一日中、法華経の教えに基づいて念仏を唱える」という、法華経と念仏の融合を意味します。
『往生要集』: 恵心僧都（源信）は『往生要集』で念仏を説き、後に『一乗要決』で法華経を説き、この二つを結びつけました。
南無阿弥陀仏: 唱える言葉は「南無阿弥陀仏」が基本ですが、天台宗では「南無宗祖根本伝教大師福聚金剛（なむしゅうそこんぽんでんぎょうだいしふくじゅこんごう）」と唱えることもあります。
天台大師の教えから発展した天台宗の念仏は、法華経の教えと一体であり、「朝題目に夕念仏」のように、日常のあらゆる行いの中で仏と一体となることを目指す、総合的な修行の一部として実践されています。
俺の持っている解説書は
これ、
これで領域展開五木ひろしを
やってた
😆
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://www.nhk-book.co.jp/detail/000069104122001.html%3Fsrsltid%3DAfmBOoriOy7Qlw7jnlskdj_VQKo2T31acwvhez0FjWpdCcHFak-CTfsI&ved=2ahUKEwiJg7Gjr-mRAxXE2jQHHVDvGmUQFnoECBwQAQ&sqi=2&usg=AOvVaw1EuSJ0baY2OVuiEM5hQG_-
五条悟の虚式紫を構築するような構造だ
😆
元気があるので無住の真言宗寺院に初もうでいく
😆
作務と勤行２回した
倶舎論の研究も含めて
作務してた、
😆
般若心経秘鍵の
イマジネーション作務は
意外と楽しいかった
😆
「般若の智剣」とは、文殊菩薩の智慧の剣を指します。
意味: 文殊菩薩が持つとされる鋭い剣は、すべての衆生（生きとし生けるもの）の心にある迷いや執着、煩悩といった「戯論（けろん、煩わしい議論や妄想）」を断ち切る智慧（般若）の象徴です。
修行ができるとは知らなかった
😆
疲労回復が早かった
臨濟宗寺院でパワー回復したんやろ
😆
つるや
茨の木を剪定バサミで切りながら
倶舎論の煩悩を消す
とか
般若心経秘鍵の般若の智剣の
煩悩を断つという
細々とした修行を納得した
かなり真言宗研究がてきた
このような発想は
臨濟宗には基本無い
😆
😆
倶舎論は順次プロセスがある
天台小止観も順次プロセスがある
真言宗は真言による浄化とかのプロセスはある
んな感じ
大晦日〜正月修行の
感じだな
😆
人間の煩悩のからみつき具合を感じた
大きな茨の木になると剪定バサミでは切れない😆
直接主義ではないので
倶舎論や真言宗だと
作務で
そんな風に感じられる
😆
煩悩のつるや茨の木は
相当図太い幹になっているかもしれん
😫
直接主義であるので
曹洞宗も直接主義だ
煩悩を消すとか切るとか考えないぽい
😆
手順を追わないので
センスがいる直感的な
ところが
ハッスル🤡様は
仏教研究機関がどうだのとか
ウンチクを重視
矛盾がそこにある
😆
禅のミスマッチかある
単に向いていない
😆
倶舎論や唯識の些末研究は
後回しにしてた
だから正解
😆
😆
怪しい
テーラワーダを利用して
禅の勝手な解釈
😫
天台大師の書かれた『天台小止観』について、内容を一部取り上げながら読んでいきます。
天台宗って具体的に何をする宗派なの？という問いに答える内容となる予定です。
「禅」とか「瞑想」とか、仏道修行はいろいろと言われ方があります。天台宗的に言えばそれは「止観」です。
この『天台小止観』その止観についての懇切丁寧な指導書でもあります。しかし生活全般への言及もあり、学ぶところはたくさんあると思います。少しでも「天台宗とは？」という問いの答えに繋がれば幸いです。
https://youtu.be/K5YMGFVbp2c?si=cQZwOQLtzkXIThss
今日の言葉
人間にとって一番大切なこと
『天台小止観』という書物があります。
岩波文庫にも入っています。わずか二百ページほどの書物です。
関口真大博士は、『天台小止観』を、坐禅を学びたいと思う初心者にとって、最上のテキストであると言われ、また坐禅のやり方を教えた書物のなかでは、一番古い時代にできたものであり、一番詳しく書かれたものであると仰っています。
しかもそれから以後にできた中国や日本の坐禅の指導書は、例外無しにこの本の直接また間接の引用か、焼き直しであると言ってられるそうです。
『臨済録』を見ても、修行の方法は説かれていません。
恐らく、臨済禅師も『天台小止観』に説かれているような坐禅をなさっていたのではないかと察するのであります。
私と『天台小止観』との出会いは、昭和五十三年にさかのぼります。
私がまだ十四歳の頃であります。
NHKラジオ宗教の時間で、松居桃楼（とうる）先生が講義されたのでした。
毎月一回で、十二回にわたっての講義でした。
その十二回の講義が、一冊の本になっています。
一九七九年に、『禅の源流をたずねてー天台小止観講話』として柏樹社から刊行され、その後、潮文社から『微笑む禅 生きる奥義をたずねて』と題して新たに出版されています。
今はもう入手困難な本であります。
松居先生の語り口が穏やかで、実にご丁寧であったことを覚えています。
だんだんと年と共に、死の問題も薄らいでいた二十代の時に、父親が急に亡くなるという体験をされて、「こんなに世の中が進歩しているのに、なぜ人間は死ななければならないのか」疑問に思われ、それと同時に、ほとんどの人が、死ということを問題にしていないのが不思議に思われました。
「あの人たちは、どうして死ぬのを平気でいられるのだろうか」と思ったのでした。
こういう思いは、私の幼少からの思いに共通しているので、大いに興味を持ったのでした。
その頃、まわりの人たちからいわれたことは、
「ヒマがありすぎるからそんなつまらないことが気になるのだ、朝から晩まで忙しく働いたら、そんな問題は解決するよ」とか、
「結婚して子どもができれば、そんなことなんか、考えてるヒマがなくなるよ」
と言われたのでした。
もちろん、そんな答えで満足できるはずもなく、悩み苦しんだ末に、松居先生が出合ったのが、『天台小止観』だったというのです。
「それ泥洹（ないおん）の真法は、入るにすなわち多途あれども、その急要を論ずれば、止観の二法を出ず」
という文章で始まります。
仏教で言う悟りを開く道は、いろいろあるけれども、止観の修行こそ最も近道だということです。
この止観ということを、松居先生は、
「感情を波立たせないこと」と
「思考力を正しくはたらかせること」
と解釈されています。
そこから、更に松居先生は、
「人間にとっての一番大切なことは、「感情を波立たせないこと」と「思考力を正しくはたらかせること」ーつまり止と観という二つの機能を正確に操作することに尽きる」
と説いてくださっています。
とても明晰な言葉で理解しやすいものです。
涅槃とは何か、悟りとは何かということです。
本書には、松居先生のいろいろの考察が示されていますが、結論をいうと、
悟りの境地に達した人というのは、「いつでも、どこでも、なにものにも、ほほえむことができる人」
という解釈に到っています。
「いつでも、どこでも、なにものにもほほえめるような人」になろうと説かれるのです。
「人間は、どうしたらニコニコになりきれるか？
ひと口にいえば、「感情を波だたせないこと」と、「思考力を正しく働かせること」の二つきり。
なぜならば、よきにつけ、あしきにつけ、何かが気になってたまらないのは、あなたの感情が、波だっている証拠。
ああか、こうか、と迷うのは、思考力が正しく働いていないからだ。
感情が波だっていては、色めがねでしか、ものが見えず、思考力が正しく働いていないと、もののうわべしかわからない。
感情が波だっていなければ、どんなことにも動揺せず、思考力が正しく働いておれば、如何なる難問題も解決できる。
あなたが、感情をしずめ、思考力を正しく働かせることができたならば、自分もしあわせ、周囲の人々もしあわせ。何をやってもまちがいない」
と分かりやすく解説されているのです。
七仏通誡偈というのは、
諸悪莫作
衆善奉行
自浄其意
是諸仏教
というものです。
もろもろの悪を作すこと莫く
もろもろの善を奉行し、
自ら其の意を浄くす
是れ諸仏の教えなり
と読みます。
悪いことはしなように、良いことをして、自らの心を浄める、これが諸仏の教えだという意味です。
お釈迦様以前に過去七人の仏さまがいらっしゃって、その仏さま方が共通して説かれた教えだというのです。
善と悪の問題というのは難しいものです。
松居先生の結論は、「いつでもどこでもなにものにもほほえむ心」を仏の心であるとして、その仏の心に一歩でも近づけるようにするのが善であり、それに背を向けることが悪だと解釈されました。
そこから、この七仏通誡の偈を次のように意訳されました。
「一粒でも播くまい、ほほえめなくなる種は
どんなに小さくても、大事に育てよう、ほほえみの芽は
この二つさえ、絶え間なく実行してゆくならば、
人間が生まれながらに持っている、
いつでも、どこでも、なにものにも、ほほえむ心が輝きだす
人生で、一ばん大切なことのすべてが、この言葉の中に含まれている」
というのです。
お互いが地道な精進努力によって、苦を滅する道を歩むものです。
それが「止観」です。
「止」と「観」の二つが、人間にとって一番大切なことです。
「感情を波立たせないこと」と
「思考力を正しくはたらかせること」
そして、
「いつでも、どこでも、なにものにも、ほほえむことができる人」になることです。
先の二十日には、大阪の中之島人間学塾で、『天台小止観』をもとに講演しました。
三月には、横浜の朝日カルチャーセンターでも講義をする予定です。
不安が消えない今の状況ですが、お互いが自らの心と体を調える智慧を学びたいと思っています。
横田南嶺
素晴らしいな😆
> 悪いことはしないように、良いことをして、自らの心を浄める、これが諸仏の教えだという意味です。
>
> お釈迦様以前に過去七人の仏さまがいらっしゃって、その仏さま方が共通して説かれた教えだというのです。
こういうのが、もともと仏教の教えだ
「仏教には、善悪の観念がない」というような主張をたまに見かけるが
それは誤り
単純に誤り
人間を苦しめる「欲」「怒り」「無知」などの心の迷いや乱れのことです。
「108の煩悩」のように数えられ、物欲・性欲・名誉欲などが含まれます。
「気づき」の訓練（サティ）: 自分の煩悩に気づくことが最初のステップ。気づくことで、反応する前に「深呼吸して落ち着く」などの選択肢が生まれます。
瞑想（マインドフルネス）: 心と向き合い、煩悩の根源を見つめ、心を静める訓練です。
八正道（はっしょうどう）: 正しい見解、正しい思考、正しい言葉、正しい行い、正しい生き方、正しい努力、正しい気づき、正しい集中を目指すバランスの取れた生き方です。
四諦（したい）: 苦しみの原因（煩悩）と、その苦しみを滅する方法（八正道など）を理解します。
「煩悩即菩提」の理解: 煩悩を無理に消そうとするのではなく、煩悩を抱えたまま、それを認識し、正しい方向にコントロールすることで幸せになるという考え方です（例：幸せになりたいという煩悩を原動力にする）。
正しい判断力を養う: 執着や固定観念といった「心の誤った働き」に気づき、正しい判断ができるようになることで、煩悩から離れることができます。
煩悩を完全に無くすことは難しいとされますが、コントロールすることで煩悩に飲み込まれなくなります。
煩悩を「汚いもの」とせず、「心の誤った働き」として理解し、正しい道へ導くことが大切です。
大晦日から
😆😆😆
😆
お墓参りしてきた
😆
真言宗僧侶の寺におまいり
😆
たが、インテリとしては
間違ってはいない
臨濟宗王道からはアウトだがなー
😆
松居先生の説かれた『天台小止観』を久しぶりに学び直しています。
先の二十日には、大阪の中之島人間学塾で、『天台小止観』をもとに講演しました。
三月には、横浜の朝日カルチャーセンターでも講義をする予定です。
不安が消えない今の状況ですが、お互いが自らの心と体を調える智慧を学びたいと思っています。
横田南嶺
唯識からレベルの上の
大乗仏教のやるには
すごく良い
俺は最初にやった瞑想と
読んだ本は
2002年に天台小止観
次に
2003
空海の即身成仏義だった
昔読んでやりまくっていたので
JBLと
レスしている時は飽きて
それらは話題にもあげず
念仏山伏神仏習合だった
故に
俺は
山伏のイメージがついていた
ま、正統派瞑想仏教に関心がなくなっていたからだ
臨濟宗と曹洞宗は関心はあるが
あんまりレスしないほうだからなー
😆
わかりやすいだろな
三論宗は加藤師匠が守っている😆
理解せぬままに
現地に到着すると
目的が解った、前の墓参りのプランを
やるのだったと現地について気づいた
車降りた時は歓迎空気たが
あとは静かである
臨濟宗は、そんなもんだ
あちら側にサービスプランかない時
なにもない
忘れていた単に前の墓参りの時の次のプランを実行しただけであった
😆
😆
高野山真言宗の僧侶のいる
寺院へ行き、
まーまーケラスのゾーンに入って悦にはいってた
😆
自慢話と
そこで修行しておる人の話がジャストミート
新年の無住の寺のつる切りと
佐々木先生の倶舎論の話と
毒舌真言宗坊主の修行自慢をなってない切りの動画の話と
全部繋がっていた
そこの寺の手伝いしている女性は
良からぬモノか見える人で
かなりオモシロかった
😆
新年僧侶と霊感のある女性と
仏教について
話が盛り上がった
😆
ハッスル🤡とＮＯ１は
😆
くまこみたいだな？😆
仏教寺院では清い霊感を感じるらしい
俺は自慢話ネタばかりして本気出してないので
さほどキラキラ感がないらしい
次の時が楽しみだ
俺は
後半手伝いタイムでは
まーまーミドルクラスのゾーンに入っていたからなー
😆
禅サイドは凡人が一番良いので
特に臨濟宗では
霊感を感じる隠れる人間のほうが
最上クラスだからー
達磨無功徳
むろん、真言宗寺院では
臨濟宗話はゼロだ
😆
師匠も言っているが
ただの人となるのが美学
俺の神秘主義自慢話なんて
カスみたいなもんだ
臨濟宗世界では
😆
坐禅参禅何年とか
ただの人から
遠ざかっているので
爆笑的存在
ハッスル🤡様は
😆
ノー神秘主義の
ただの人に徹する
😆
両開山は
ただの人になれた人物
😆
相手し過ぎている
ハッスル狂徒達に
😆
というのが
十牛図の最上の世界である
ただの人の表現で
それを行える
ノー神秘主義である
真言宗とは異なるワールドである
ノー神秘主義の住人に
仕事日は徹する
娯楽の休日で
真言宗ゾーンに入って喜ぶ
😆
別スレで笑うのが正しい対処法～😆
あえて
真言宗寺院では
神秘主義の塊ゴールで終わった
休日の楽しみだからなー
😆
高野山真言宗の霊感香りがする
😆
高野山の杉の匂いか？😆
😆
独特の匂いがある
高野山の奥の院に入る前に
手に香りをつけて入ったと思うが
その香りに近い
服も全部着替えているのて
服に匂いがついて居ないはずだが
香りがする
😆
むろん、今日行った寺院では
手に香を一切つけていない
😆
香を手につけて入るようになってる
あの香りに近い匂いだ
😆
高橋信次用語を使ってしまったが😅
豊山派や大覚寺派や犬鳴山派や
高野山の山伏、念仏階級宿坊の霊的な匂いはまったく異なる
😆
学問僧宿坊寺院と
山伏念仏階級宿坊寺院の霊的匂いは
まったく異なる
だから高野山は謎めいて超ブームの時代があった
😆
東寺に近い
現在の新派高野山学問僧の匂いとは
異なる
今日行った寺院は
当然、現在の新派高野山学問僧の匂いである
コンプしてない
仁和寺はまだ匂いマスターしてない
仁和寺の末寺寺院で同じ匂いをゲットしたので
その匂いが仁和寺本山にあるはずだとは
予測しているが
仁和寺本山でまだ匂いゲットしてないので
確信は持ててない
😆
なぜか近似値の匂いがある
多少違いがある
😆
今日でとりま
終了だろな
キリスト教研究に走るかもー
😆
東寺 → 石清水八幡宮 → 平等院鳳凰堂 の
京都ツアーをやったんだった
高野山の旧派学問僧
、平安時代の本尊のある宿坊は
霊的香りは似ている
西南院、釈迦文院
西南院はカフェがあるので気楽に境内に入りやすい外から本尊を拝める
東寺派の現在語訳の即身成仏義を読んでいたら寝れなかった
快楽強烈過ぎて
現在の新派の学問僧とは違い
平安時代本尊のある旧派の学問僧宿坊と似ている霊的香りにあとで解った
😆
即身成仏義か
霊的刺激が強そうだな😆
南北朝時代の
宥快から
始まっている
霊宝館の鎌倉時代の運慶快慶あたりの仏像からは
平安時代仏像とは違う異なる霊的な香りがする
霊宝館内でも
平安時代仏像は
東寺に近い
東寺の仏像はさほど古いモノではないが
何故か高野山の平安時代仏像と霊的な香りが違う
東寺や高野山平安時代仏像の学問僧のほうがゴールドな感覚が強烈
😆
霊的香りでサイコメトリーはできる
😆
本業の臨濟宗ではムダムダ能力で
たいしたこがない
😆
現在高野山真言宗寺院で
黙読から
俺は領域展開できる
😆
その時間を、読書にあてるべきだ😂
それまでの仏教では、成仏をするには三劫（さんこう）という長い期間がかかると言われていました。しかも、それができるのは選ばれた人だけと思われていました。
しかし、空海は「いやいや、生きている間にできるよ」と言いました。その理由と方法が書かれているのが「即身成仏義」なのです。
仏教を信じていなくても、空海を信じていなくても、「すごい！」と思える、それが「即身成仏義」なのです。
能の稽古を始めて数年経ったときに、先輩から「お前はアイスの食い方まで師匠に似ているな」とバカにされたことがありました。が、これは「身」の一致です。実は誇らしく思っていました。
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