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もちろん、日本書紀も同じなので、堂々と卑弥呼は載せてない。
ということは、大和に邪馬台国はなかったってこと。
やっぱ、邪馬台国は、九州なんです。
倭＝邪馬台(ヤマト)じゃん。
＞やっぱ、邪馬台国は、九州なんです。
碌な弥生集落遺跡や鍛冶炉遺構の無い九州に、「邪馬臺国」など興る訳がない。 ＠阿波
後にそのヤマトの国をアシハラノナカツクニが征服して、ヤマトの国の外交を引き継いで、以後アシハラノナカツクニをヤマトと呼ぶようになり、「大きなヤマトの国」ってことで「大和」という漢字で表記することになったんだろう
＞九州かどうかは知らんが
「阿波」しかないだろ？ ＠阿波
3世紀中頃には土器職人が大和へ出稼ぎに出るくらい疲弊していた阿波。
ド田舎に落ちぶれていた。
その原因は?
踊り過ぎたんだろう。
https://i.imgur.com/GhL8Fa9.png
この図を見ると、倭は九州、日本国は大和など。
めでたい話だけど、阿波の四国が描かれてないよね。
その地図にある「日本」が畿内本州。
「倭」が四国「阿波」。
８世紀遷都前が四国「阿波」、８世紀遷都後が畿内本州を表している。 ＠阿波
見落とされるのは九州より小さい四国。
不満があれば、中国の地図製作者に言いたまえ。
不満のあるお前が言え。 ＠阿波
隋に「ワイらが日の出る所だよ～ん」と胸張ったら、意外にもそれが隋の劣等感にかなり効いた。
それ以来、列島倭種の国が中華意識を持つようになった。
で、「大倭はうざい、大和にしよう」と聖ちゃんが言いだして、ついには大和魂などというものまで作り出した。
大倭魂と大和魂、一時違いで大違い。
天照の筑紫はルーツにすぎぬ。
邪馬台国は慶尚北道だから
なんでそんな所なんだ？ なにがある？ ＠阿波
卑弥呼の墓で検索しろよ
慶尚北道 大邱（デグ）に邪馬台国があったことが
はっきりわかるから
馬韓でも馬韓諸国七番目の臣瀆活国は漢人系とか分かっちゃうからね今どき 適当こかれてもな
残念ながらそこは投馬国だな
このような主張ができるのもイエスキリストのおかげさん
あんたらイエスキリストの生誕を信じているの？
ゴジラ松井とか、平成の怪物みたいな比喩表現
邪馬台国は出雲国と争っており、出雲を救ったのが高天原を追放されたスサノオ
東方へ派遣された軍事部隊のカリスマ的な長が(正確な用法かはわからないが)クーデター的に現地政権を設立した
その箝口令状態がカリスマ軍人、後に神武と呼ばれる男の指示かは不明
～のやはと、と無数にあった
卑弥呼は日尊か日命、音から尊、命を巫女と混同
天照大御神を祭神とする天照国照彦の系統、同一かも
天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊
倭、倭奴、伊都などはすべて糸島を中心とした糸を表す
北部九州を起源とする
北部九州からスタートし、畿内入りまでの饒速日尊の足跡を表す
魏志倭人伝や旧唐書など大陸と主に交流があったのはコチラ
卑弥弓呼とは彦尊であり、磐余彦尊であり、神武天皇
狗奴国とは日向国 九州南部
台与と同一人物である
饒速日尊の畿内入りを追いかけ、畿内入りする神武天皇
コレが邪馬台国、卑弥呼の正体
卑弥呼・邪馬台国は、中国人が選んだ当て字だから、そのままでは書けないけど、
親魏倭王の称号を賜ったのは、神功皇后ということになっている。
やはり畿内説だな。