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何でも良いんでカルタゴについて語りましょう
フェニキアもオッケーです
過去スレ
【資料】カルタゴについて語るスレ【少な過ぎ】
http://itest.5ch.net.../whis/1601702440/l50
【資料】カルタゴについて語るスレ2【少な過ぎ】https://itest.5ch.net/test/read.cgi/whis/1611295643/l50
【資料】カルタゴについて語るスレ3【少な過ぎ】
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/whis/1624710620/
むしろヘロドトスから始めるかなぁ
https://honto.jp/netstore/pd-book_26124804.html
どこにでも話を大きくする人がいるものだ。古代ギリシアの歴史家ヘロドトスがシナモンについて、フェニキア人から聞いた話を紹介している。その内容は、シナモンの枝を大きな鳥がアラビアまで運んでくる。そして、鳥はその枝を山の断崖の上の巣に運ぶ。手に入れるためには、アラビア人は相当な苦労をして手に入れる。
>>92
ヘロドトスやその他の著者らはアラビアをシナモンの源とした。彼らは、シナモンの木が育つ未知の土地から巣を作るためにシナモンスティックを集める巨大なシナモン鳥（英語版）とこのスティックを得るために策略を使うアラブ人について物語った。大プリニウスは1世紀に、貿易商が値を釣り上げるために作った話だと記したが、この物語はビュザンティオンにおいて1310年まで語り継がれていた
なんでだろ
形而下の文化史
表象文化史・ジュエリー文化史・装飾文化史
https://goddess-wakujewelry.hatenablog.jp/entry/2020/12/20/173926
2023年12月17日 12時00分サイエンス
ヒヒのミイラから古代エジプト人が交易した「謎の港湾都市」のありかが明らかに
https://gigazine.net/news/20231217-baboon-mummy-ancient-egypt-mysterious-port/
https://en.m.wikipedia.org/wiki/D%CA%BFmt
日本語にしたときの表記揺れが凄いのだが
これがわたしの探していた国で
後代の国とは違うらしい
この地図では Dʿmt は「ダモット」と表記されていますが、後の南西部のダモット王国と混同しないでください。
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Solomon%27s_shamir
ソロモン王はシャミール川の存在は知っていたが、その場所は知らなかったが、調査を依頼し、「大麦トウモロコシほどの大きさのシャミール粒」を発見した。ソロモンの職人たちは神殿の建設にシャミールを使用したと言われています。加工される材料は、石、木、金属を問わず、「シャミールに見せられる」ことによって影響を受けました。この論理に従って（何かを「見せる」ことができるものはすべて、見るための目を持っていなければなりません）、初期のラビの学者たちは、シャミールをほぼ生き物として描写しました。しかし、他の初期の資料では、それを緑色の石であると説明しています。これは、シャミールが何千年もの間研磨剤として採掘されてきた青緑色の石であるエメリーであると信じる現代の学者によって支持されています。エメリーという言葉はギリシャ語のスミリスに由来しており、おそらくセム語のシャミルと同じ語源を共有していると思われます。[5]
てっきりキリスト教なのかと思っていたが
それより前に遡るから上手く探せなかったのかな
司祭の胸当て
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Priestly_breastplate#The_jewels
https://www.pnas.org/doi/full/10.1073/pnas.2014956117
ターメリックと書いてあった記憶だったが違うぽいな
どう違うかはわからんがw
穀物や果物以外にも、南アジアと東地中海の間でスパイス貿易が行われていたという証拠が増えています。
これは、バニリン（58）や、おそらくシナモン（59）、ナツメグ、ジャスミン（60 ）の証拠を含む最近の有機残留物分析の結果によって裏付けられていますが、
最後の3つのスパイスの証拠についてはさらなる確認が必要です。
この初期の貿易については多くの側面が不明のままですが、いくつかの驚くべき発見により、青銅器時代にはすでにインドと地中海のスパイス貿易が存在していたことは疑いの余地がありません（6、9、59）。
例えば、紀元前1213年にラムセス2世のミイラ化に使用されたコショウの実は南インド原産である（61 ～ 63 ） 。また、インドネシア原産のクローブは紀元前1720年にシリアのテルカで発見されており（64、65 ）、南アジアの交易路を経由してメソポタミアまで間接的に渡来した可能性が高い（30、66 ）。これら2つの例は、インダス川流域の影響力が低下し、地域全体で政治ネットワークが再構築されたにもかかわらず、この時期のインド洋貿易の範囲が広かったことを浮き彫りにしている（33）。
https://www.google.com/amp/s/suichukoukogaku.com/athlit-ram/%3famp
アスリット・ラムは全長2.3m、高さ0.95mあり、重さが465㎏あります。その大きさから、おそらくトライリムかそれ以上の大きさのガレー船（漕ぎ座が4段 のクワドリリム(Quadrireme) や5段のクインクリム (Quinquereme) ) で使用されていたと考えられています。このアスリット・ラムは18本かそれ以上の金属のボルトで木造の船体に留められていました。
プトレマイオス朝の戦艦のモノと推定されてるらしい
>>100
家禽類のニワトリ（Gallus gallus domesticus）などの他の動物が東アジアから近東（おそらく南アジア経由）に持ち込まれ、珍しい珍品として展示されたり、闘鶏に使われたりした。
紀元前3千年紀にはアナトリア、イラン、シリア、エジプトでニワトリの存在を示す散発的な証拠が見られ、紀元前1千年紀後半にはレバントのいくつかの遺跡が経済的にニワトリの飼育に特化していたようである（43）。
居なかったのかもしれません、、、
>>104
動物相分析の結果は、イスラエルのマレシャにあるヘレニズム時代 (紀元前 4 ～ 2 世紀) の遺跡が、鶏の経済的利用が広く行われていた今日知られている最古の遺跡であることを示しています。私たちの主張は、その遺跡で鶏の骨が非常に多く発見され、その大部分が成鳥のものであるということと、雌と雄の骨の比率が 2:1 であることが観察されたことに基づいています。
ここは初期のキリスト教会議が何度も開催された場所であり、西洋キリスト教において非常に重要な教父であるヒッポのアウグスティヌスの故郷でもありました。[a]
ヒッポ評議会
編集
主要記事:ヒッポ教会会議
ヒッポでは3回の教会会議（393年、394年、426年） [5]が開催され、さらに397年（6月と9月の2回の会議）と401年にもアウレリウス帝の治世下で教会会議が開催された[9] 。
ヒッポはʿpwn（ポエニ語：𐤏𐤐𐤅𐤍）のラテン語化であり、 [2] [3]おそらく「港」を意味するûbônという単語に関連している。 [4]この町は紀元前12世紀頃にティルスから来たフェニキア人によって最初に定住された。ヒッポ・ディアリュトゥス（現在のチュニジアのビゼルト）と区別するために、ローマ人は後にこの町をヒッポ・レジウス（「王家のヒッポ」）と呼んだ。ヌミディア王の居住地の一つだったからである。近くの川はラテン語でウブス川となり、東の湾はヒッポ湾（ラテン語：ヒッポネンシス・シヌス）として知られていた。
ウブス川の河口近くの海上都市で、ローマの植民都市[5]となって繁栄し、ローマ帝国のアフリカの主要都市となった。晩年はヒッポの聖アウグスティヌスの司教区となった。西暦430年、ヴァンダル族は北アフリカ沿岸を東に進軍し、城壁で囲まれたヒッポ・レギウス市を包囲した[要出典]。市内では、聖アウグスティヌスと司祭たちが侵略者からの救援を祈ったが、市の陥落は多くのキリスト教徒にとって死かアリウス派異端への改宗を意味することを彼らは重々承知していた。包囲から3か月後の430年8月28日、聖アウグスティヌス（75歳）は[6]おそらく飢餓かストレスが原因で亡くなった。市外の小麦畑は休眠状態で収穫もされていなかった。14か月後、飢餓と避けられない疫病が市の住民と市壁外のヴァンダル族の両方を襲った。この都市はヴァンダル族の手に落ち、ガイセリック王は439年にカルタゴが占領されるまでヴァンダル王国の最初の首都とした。[7]
534年に東ローマ帝国に征服され、698年にイスラム教徒の手に落ちるまでローマの支配下にあったが、8世紀にアラブ人が町を再建した。その後の歴史は、現代の（アラビア語と植民地時代の）名前で扱われている。
11世紀、約3キロ離れたところにベルベル人のズィリッド朝がベレブ・エル・アナブの町を築き、16世紀にはスペイン人が数年間この町を占領し、その後ルイ14世の治世にはフランス人が占領した。フランスは1832年にこの町を再び占領した。町はボネまたはボナと改名され、アルジェリアのコンスタンティノ県の政府中心地の一つとなった。 [5]住民は3万7000人で、そのうち1万800人が元々の住民で、9400人がイスラム教徒、1400人が帰化ユダヤ人だった。1万5700人がフランス人で、1万500人が外国人で、イタリア人も多数含まれていた。
（ギリシア語：Σκύλαξ ὁ Καρυανδεύς）は、紀元前6世紀後半から紀元前5世紀前半のギリシアの 探検家、著述家である。スキュラクスの著作は失われているが、後代のギリシアやローマの著述家によって時折引用されている。スキュラクスのペリプラスと呼ばれることもあるペリプラスは、実はスキュラクスの著作ではない。いわゆる偽スキュラクスのペリプラスは、紀元前330年代前半に、アテネのポストプラトン派アカデミーやアリストテレス派のペリパトス（リュケイオン） の領域で活動していた無名の著者によって書かれたものである。
ネウロズ
春分の日
新年の祭り
ゾロアスター教では、火は光、善良さ、浄化の象徴である。アフラ・マズダーの悪魔的な対極であるアングラ・マイニュは、ゾロアスター教徒によって毎年大きな火で反抗され、それは悪と大悪魔に対する彼らの反抗と憎悪を象徴していた。クルド人の伝説では、この祝日は暴君からのクルド人の解放を祝うものであり、クルド人の大義への支持を示すもう一つの方法と見なされている。[7] [8] [9] [10] [11]このお祝いは通常3月21日に当たる3月の春分と一致し、 [12] 3月18日から24日の間に開催される。この祭りは、大多数のクルド人にとってクルド人のアイデンティティの点で重要な位置を占めている。[7] [8] [10]お祝いの仕方は様々だが、一般的に人々は春の到来を歓迎するために集まる。彼らは伝統的な色のクルドの衣装を着て、一緒に踊り、火をつけて踊り、焚き火を飛び越え、クルドのゲームをします。[13] [14] [3]
語源
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Newrozという言葉は、クルド語のنوێ ( naw、「新しい」を意味する) とڕۆژ ( roz、「日」を意味する) を組み合わせたものです。
神話
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小アジアでは新石器時代から春の到来が祝われてきました。この物語の根源は古代イランの伝説に遡り、科学者ディナワリの『歴史一般』[15]、イスラム歴史家マスーディーの『黄金の牧草地』[16] 、ペルシャの詩人フェルドウスィーが西暦1000年頃に書いた詩集『シャー・ナーメ』、中世クルド人歴史家シェレフシャン・ビドゥリシの『シャラフナーメ』で語り継がれています。
クルド人からはズハクと呼ばれているザハク[7] [17]は、イランを征服し、肩から蛇を生やした邪悪なアッシリア王であった。 [18]ザハクの統治は1000年続いた。彼の邪悪な統治のせいで、クルディスタンには春が来なくなった。[7]この間、毎日2人の若者が生贄にされ、その脳がザハクの蛇に捧げられ、彼の苦痛を和らげた。[18]しかし、毎日2人の若者を生贄に捧げる役目を負っていた男は、代わりに1日1人だけを殺し、もう1人の男を救うために、その脳を羊の脳と混ぜていた。ザハクの統治に対する不満が高まると、貴族のフェレイドゥンは反乱を計画した。[19]反乱を率いたのは、ザハクに6人の息子を奪われた鍛冶屋のカヴェ（カワとも呼ばれる）（オセット語ではクルダライゴン）だった。[18]犠牲になる運命から救われた若者たち（伝説によると彼らはクルド人の祖先である[15] [16] [20]）はカヴェによって訓練され、軍隊を編成してザハクの城に進軍し、そこでカヴェはハンマーで王を殺害した。カヴェは勝利を祝い支持者を集めるために丘陵地帯に火を放ったと言われており、翌日にはクルディスタンに春が戻った。 [7]
3月20日は伝統的に、カヴェがザハクを破った日とされている。この伝説は現在、クルド人が自分たちが他の民族とは異なる強い民族であることを思い起こさせるために使われており、火を灯すことはそれ以来自由の象徴となっている。[7]ネウルズでは火を飛び越えるのが伝統となっている。
エヴリヤ・チェレビによれば、イラク・クルディスタン南東部のシャフラズルにあるメルカウェ地区（サンジャク）はカヴェにちなんで名付けられた。 [21] 12世紀の地理学者ヤクート・ハマウィーは、ザッハーク（アジ・ダハク）の息子ゾル（ズール[21]）を有名な都市シャラゾルの創設者として言及している。[22]
かなりの違和感がある、、、
オセチアも登場してたが、
こんがらがっている気がしますね
クルド語（クルドご、クルド語: كوردی、ラテン文字: Kurdî、キリル文字: Кöрди）は、トルコ、イラク、イラン、シリア、アルメニア、アゼルバイジャンなどのクルド人の間で話されている言語。言語学的にはインド・ヨーロッパ語族イラン語派西イラン語群に属す言語の一つである[2]:12-13。西イラン語群に属すという点で、バローチ語、ギラキ語、タリシュ語、ペルシア語といったイラン・イスラーム共和国領内で話されている言語に近い[3]。
クルド語の主要な方言として、クルマンジー（北部クルド語、クルド語:Kurmancî ISO 639-3:krm）とソラニー（クルド語:Soranî,سۆرانی ISO 639-3:ckb）があり、前者は、イラク・クルディスタン北部、カフカース地域、トルコ東部、シリアで話され、イラクでは、「バフディニー」と呼ばれることもある。話者人口は1500万人程度といわれている[4]。後者はイラク・クルディスタンの多くの地域とイラン西部において話され、話者人口は600万人であるとみられている[5]。この2つの言語は文法が大きく異なり、相互理解が困難であるため、言語学的には通常は別の言語とみなされる[6]。ほかにイラン西部のケルマンシャー州・イーラーム州およびイラクの一部では南部クルド語が話され、その人口はイランだけで約300万人である[7]。
トルコ東部のザザ人はザザキ語（ザザ）を話すが、言語学者の間ではザザキ語は、クルド諸語に含まれない別の言語であるとされることが多く、相互理解可能性も極めて低い。イラン・イラク国境のヘウラマン地方で使用されているゴラニ語(ヘウラミー方言（英語版）を含む)に関しても、分類上の議論がある。話者人口は約300万人[8]。
まさかヒッポが港だったとは、、、
馬船港が全て揃う何故だ
【研究】陰謀論者の中年は学生時代に「ぼっち」だった ★2
https://talk.jp/boards/newsplus/1719490757
https://turkish.jp/turkey/%E3%82%B3%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%B3%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%8E%E3%83%BC%E3%83%97%E3%83%AB/
1.リゴス（リュゴス）
2.ビザンティオン（ラテン語：ビザンティウム）
3.アウグスタ・アントニーナ
4.ノヴァ・ローマ
5.コンスタンティノープル（ラテン語：コンスタンティノポリス）(イポリス)
6.コスタンティニイェ
7.イスラムボル（Islambol）
8.イスタンブール
意外と難しかった
これはけっこうおもしろい
コンスタンティノープルの名前の変遷
ビザンティオン
リゴス（リュゴス）
1世紀ローマ帝国の大プリニウスにより初めてこの町について言及されています。リゴスは都市と言うより、半島部分の先端の地（現サライブルヌ）にあったトラキア人の集落の名前であった可能性が高く、紀元前13～11年頃にトラキア人により造られたと言われています。
ビザンティオン（ラテン語：ビザンティウム）
アテネ近くのドーリア都市メガラからのギリシャ人入植者により紀元前667年に建設された植民都市です。古代ギリシャの伝説では、メガラ人入植者達を率いたビザスという伝説の王がこの町を創設したとし、その名をつけたとされています。
ちなみにこのメガラ人達は、ビザンティオンより17年前の紀元前685年に対岸アジア側にカルケドン（現カドゥキョイ）を建設しています。
「ビザンティオン」は、都市としてこの地に初めて付けられた名前です。この都市のアクロポリスは現在のトプカプ宮殿の辺りにありました。また、ビザンティオンの住民のことを古代ギリシャ語でビザンティオイ言い、この町出身の人を現すファミリーネームとしては、形容詞のビザンティオスが使われていました。例えば、ビザンティオン出身の○○＝○○・ビザンティオスという感じです。
ギリシャ語のビザンティオンは、1世紀頃からはローマ人によりラテン語のビザンティウムとも呼ばれるようになります。西ローマ滅亡後の東ローマ帝国では、620年に公用語がラテン語からギリシャ語に変わり、また住民はキリスト教化されたギリシャ人で古代ローマ帝国とは全く違う性質であったため、後世の学者が7世紀頃からの東ローマ帝国を指して、このビザンティオンの名を取り「ビザンティン帝国」と呼ぶようになりました。
ビザンツ帝国とも言いますが、ビザンツはドイツ語読みで、日本では通常歴史学においてビザンツ、美術や建築などにはビザンティンを使うことが多いようです。
アウグスタ・アントニーナ
セウェルス朝ローマ帝国初代皇帝セプティミウス・セウェルスが、3世紀初頭に息子の俗にカラカラ帝と呼ばれるマルクス・アウレリウス・アントニヌス・カエサルを称して、その名からAugusta Antoninaと名付けたそうです。短期間ですが、この地はアウグスタ・アントニーナと呼ばれていました。
ノヴァ・ローマ
ラテン語で「新ローマ」の意味で、古代ギリシャ語では「ネア・ローメー」といいます。
ローマ皇帝コンスタンティヌス1世がこの町を東ローマの首都とした330年5月1日から、ローマを部分的に模して大規模な都市建設を行いました。この期間、この町は「ノヴァ・ローマ＝新ローマ」または「第二のローマ」と名付けられましたが、その名は普及せず、コンスタンティヌス1世の死去と共に呼ばれなくなってしまいました。
コンスタンティノープル
コンスタンティノープル（ラテン語：コンスタンティノポリス）
当初からノヴァ・ローマ（新ローマ）の名は定着せず、この町を作ったコンスタンティヌス1世が337年で死去すると、彼の名から「コンスタンティヌスの町」を意味する「コンスタンティノープル/コンスタンティノポリス」と呼ばれるようになりました。
ビザンツ帝国時代、ギリシャ語では単に“都市”を意味する「イポリス（iˈpo.lis）」と呼ばれており、これが後のイスタンブールの名前の由来にもなっています。
コスタンティニイェ
アラビア語でのコンスタンティノープルの呼び名が「コンスタンティニイェ」です。
1453年にオスマン帝国がこの地を征服して首都とした後、1922年にオスマン帝国が滅亡するまでオスマン語でもこの名前がずっと一般的に使われていました。
イスラムボル（Islambol）
1453年にオスマン帝国が征服した後、イスラームのオスマン帝国の首都として都市の新しい役割を表すために、“イスラームの都市”を意味する「イスラムボル」と言う名が登場しました。この名を考案したのは、この地を征服した皇帝メフメト2世（ファーティ・スルタン・メフメト）自身ではないかといわれています。
17世紀後半から18世紀後半頃には、公式にも使われていたようです。
イスタンブール
1923年にムスタファケマルがトルコ共和国を建国した後、この地は現在の「イスタンブール」となりました。「イスタンブール」という呼び方は、実は10世紀頃からアルメニア語とアラビア語、その後にオスマン語でも見受けられています。
「イスタンブール」は、ギリシャ語で“都市へ、都市で”を意味する「イスティムボリン（is timˈbolin）」が一つの単語となり変形したものです。
ちなみに、現在のトルコの地名でイスタンブール同様、元々ギリシャ語であった地名を引用してトルコ語化したものが多くあります。例として、古代ギリシャ名ニカエア（Nicaea）である現イズニック（Iznik）は 「イズニケア(iz nikea)」がトルコ語化したもので、黒海地方の現サムスン（Samsun）は、古代ギリシャ名アミソス（Amisos）から発生した“アミソスへ”を意味する「サミソン（s'Amison）」からトルコ語化しています。
「イスタンブール」は、1453年にオスマン帝国が征服する前からトルコ人の間でも使われていましたが、オスマン帝国政府の公式な場所や記録では「イスタンブール」よりも「コスタンティニイェ」が基本的に使われていました。
しかし、19世紀以降は公的文書でも「イスタンブール」が使われるようになります。1923年のトルコ共和国成立と共に「イスタンブール」以外の呼び方は廃止されましたが、当時はまだオスマン語の文字を使用していましたので、ラテン文字で都市名を書く際は、「コンスタンティノープル」が使われていました。
歴史上色々な言語でのコンスタンティノープルの呼び方
ビザンツ帝国時代「コンスタンティノポリス/コンスタンティノープル」と呼ばれていたこの都市は、10世紀から12世紀の間バクダッドと共に世界2大都市の一つであった為、近隣国家からは“大都市”、“皇帝の都市”、“ローマ人の首都”などの概念を表す名前で呼ばれていました。
ヴァイキングの古ノルド語：“偉大な都市”を意味する「ミクラガロルズMiklagarðr」と呼んでいました。
東・南スラブ語：“皇帝の町”を意味する「ツァリグラードTsargrad/Царьград」又はカリグラードと呼ばれていました。この名はブルガリア語では未だに時折使用されていますが、ロシア語やマケドニア語では既に古語となっています。ボスニア語、クロアチア語、モンテネグロ語、セルビア語、スロベニア語では、「カリグラード」の名で現在でもイスタンブールのことを呼び、また中世のローマ帝国、ビザンツ帝国、オスマン帝国の歴史的首都を指すときにも使用されています。
ラディーノ語（ユダヤ・スペイン語）：オスマン帝国時代に渡り、オスマン語のコスタンティニイェが由来の「コスタンディナ」「コスタンティナ」、またはそれを短縮した「コスタ」「コスタン」と呼んでいました。なお、コスタはイスタンブール全体を指す呼び名でしたが、旧市街と新市街ペラ地区に対しては「エスタムブル（Estambol）」と言う名前を別途使用していました。
ヘブライ語：「クシュタンディナ」又は“偉大なコスタンティニイェ”の意の「クシュタンディナ・ラバティ」、短縮形の「クシュタ」と20世紀初頭まで読んでいました。
中国語：明朝時代には、コンスタンティノープル=“東ローマ人（ルム/ルミー）の町”を意味する「魯迷城（Lu-mi-cheng）」、清朝時代には“東ローマ人（ルム）”を意味する「務魯木（Wulumu）」、“コンスタンティノープル”の意の「拱斯當底訥伯勒（Gongsidangdinebole）」「康思坦貽諾格爾（Kangsitanyinuogeer）」と呼んでいました。現在、歴史的なコンスタンティノープルのことは「君士坦丁堡（Junshitandingbao）」と呼びますが、現在のイスタンブールのことは「伊斯坦布尔（Yisitanbuer）/伊斯坦堡（Yisitanbao）」と呼んでいます。
海に沈んだ「幻の古代都市」5選、近年になり続々と発掘 いったい何があったのか
https://news.yahoo.co.jp/articles/0d81dd4f0f1f5d7eaa9a3a6f0b4a99c388d8fcf6
①世界最古の水没都市遺跡、パブロペトリ
②黒海の底の町、ファナゴリア
紀元前540年前後、ペルシャ帝国から逃れた古代ギリシャのイオニア人が、黒海沿岸のタマン半島に町を建設した。町の名は、入植者の一人にちなんでファナゴリアと呼ばれた。
③④栄華を極めたエジプトの港、トロニス＝ヘラクレイオンとカノープス
⑤古代ローマの別荘地、エピダウロス
https://natgeo.nikkeibp.co.jp/atcl/news/24/080100413/
http://asait.world.coocan.jp/kuiper_belt/canal17/mining_cornwall_devon.htm#section213
ウィリアム・カムデン (William Camden) は 1607 年の彼のブリタニア (Britannia, /brɪˈtæniə/) の中で、 カセティライズ (Cassiterides) を シリー諸島 (Scilly Isles) と特定し、フェニキア人が英国とトレードしたとの信念を 流布させた。
しかしながら、シリ―諸島 (Scilly Isles) におけるスズの採掘は小さな調査掘削を除いては証拠がない。 ティモシー・チャンピオン (Timothy Champion) が発見したことは、フェニキア人の英国とのトレードは間接的で、 ブルターニュの ウェネティ族 (Veneti of Brittany) のコントロール下にあったらしいことであった。
チャンピオン (Champion) はスズのトレードに関しての シケリアのディオドロス (Diodorus Siculus) のコメントを議論し、 『ディオドロス (Diodorus) はフェニキア人がコーンウォールに航行したとは決して言っていない』 と言った。
実際はこの逆であると言っている： コーンウォールのスズの生産はコーンウォールの人によっており、 地中海への輸送は地元の商人により組織され、 海を渡り、次にフランスを通り抜けて陸を進み、フェニキア人の支配からは 十分に離れていた。
訳注
日本語 Wikipedia ではブリタニア (Britannia) を ブリタンニアとカナ表記していますが、グーグル翻訳のラテン語の発音ではブリタニアと言っています。
イスラエルの ハイファ (Haifa) の海岸沖で見つかったスズのインゴットが コーンウォールから供給されたことを支持するアイソトープ (同位体) の証拠 (isotopic evidence) がある。
1 すらいむ ★ 2024/09/25(水) 22:03:01.33 ID:Ym6tpR5S
砂漠で発見された謎の種子から成長した木が「失われた聖書の木」である可能性
イスラエルとヨルダン川西岸地区にまたがるユダヤ砂漠で発見された約1000年前の種子を発芽させ、木まで育てることに科学者らが成功しました。
「Sheba」と名付けられたこの木は、聖書に登場する「tsori(צֹרִי／ヘブライ語で樹脂の意)」という樹脂抽出物を産出する木の正体かもしれないとのことです。
Characterization and analysis of a Commiphora species germinated from an ancient seed suggests a possible connection to a species mentioned in the Bible | Communications Biology
https://www.nature.com/articles/s42003-024-06721-5
（以下略、続きはソースでご確認ください）
Gigazine 2024年09月25日 13時00分
https://gigazine.net/news/20240925-lost-biblical-tree-resurrected-mystery-seed/
シュブリアは、現在のトルコのムシュの南、チグリス川上流の北、ヴァン湖の南西に位置し、東はウラルトゥの国境まで広がっていた。アッシリア帝国の北の国境付近、チグリス川を渡ったトゥシュハン、ディル地方の東に位置していた。 [ 4 ]地理的には、その中心地区は後のアルメニアのサスン地方に相当します。[ 5 ]
シュブリアの首都はウッブムと呼ばれていました[ 6 ] (ウプムとも綴られます)。[ 4 ]この都市は現在のトルコのリチェに位置していた可能性があり、その名前は近くの村落フムの名前に残っている可能性があります。[ 7 ]
もう一つの主要都市はクリメリで、バトマン川渓谷のグレ・ミグロとして知られる丘に位置していた可能性があります。[ 8 ]ウラルトゥ人はシュブリアをクルメリにちなんでクルメリと呼んだ。[ 9 ] [ 10 ] クルメリは、聖書のklmd（推定原語 * klmrに由来）の語源でもある可能性がある。これはエゼキエル書 27:23 でティルスの貿易相手国の一つとして言及されており、通常はキルマドまたはチルマドと読まれる。一部の学者の見解では、クルメリはシュブリアの現地名として最も可能性の高い候補である。[ 9
カナダに取られる
住民が守った日本唯一の地名"垳"は何と読む？
2024/02/19 9:50
https://toyokeizai.net/articles/-/734713?page=5
1910年には洪水が県内各地で発生し、大きな被害がでた。そこで埼玉県は県を挙げて10以上の河川の改修事業を国と協力しながら行うことになり、事業のひとつとして八潮で行われたのが中川（当時は八潮市内まで大落古利根川と呼ばれていた）の流路改修だった。
現在、八潮市の南東部は一部中川の東に位置しているが、そのエリアは中川の流路変更前は中川の西にあたっていた。つまり、以前はここで大きく流れが屈曲していたということになる。
この屈曲は「七曲がりのへそまがり」と呼ばれており、水害を拡大させる要因とみなされた。そこで、大正から昭和初期にかけて流路を直線にする工事が行われ、現在のような流路となった。
この屈曲した川の流路が改められる前はここで東京湾からやってくる上げ潮が止まったとされ、河川改修が行われたあたりの集落は明治時代の町村制施行時に「潮止村」を名乗った。
この「潮止村」が昭和の大合併時に市北部の「八」條村、市西部の「八」幡村と合併し、合成地名として「八潮村」が生まれた。つまり、「潮」の字は東京湾からの上げ潮に由来しているのである。
不思議でない辺りと思うのだが、、、
バブ・エル・マンデブのジブチ側とイエメン側に沿った最も重要な町と都市は次のとおりです。
ジブチ
コール・アンガル
ムール
ファガル
イエメン
トゥルバにて
シェイク・サイード
ペリム
エチオピア正教会の伝承によれば、バブ・エル・マンデブ海峡は、紀元前1900年頃、ヘブライ人族の族長ヤコブとほぼ同時期に、セム系ゲエズ語話者がアフリカに移住した最初の場所である。[ 9 ]アクスム王国は、アフリカの角の主要な地域勢力であった。イスラム教が台頭する直前にヒムヤル王国を征服し、海峡を越えて支配を広げた。
>>126
古代には「ディオドロスの島」（ギリシア語：Διοδώρου νῆσος、ラテン語：Diodori insula）と呼ばれていた。[ 3 ]大プリニウス、[ 4 ]エリュトライ海の周航の著者[ 5 ]、プトレマイオスの『地理学』にも言及されている。[ 6 ] ペリムはおそらく、海峡の歴史に関連するアラビア語の一般用語バリム（鎖）とそのアラブ名の一つ、マユーン（もう一つのアラブ名）に由来している。ポルトガル人はそれをマジュンまたはメホ（マユーンに由来）と呼んだが、アルブケルケは1513年にこの島を厳粛にベラクルスと名付けていた。17世紀と18世紀の多くのイギリスとフランスの地図では、この島は海峡と同じようにバベルマンデルと呼ばれている。 19世紀初頭の航海ガイドの中には、この島をバブ・エル・マンデブ島と呼んでいるものもありますが、ペリム島とも呼ばれていると書かれていることもあります。[ 7 ] 1857年にイギリスが島を永久に占領した頃には、ペリムという名前が一般的に使われるようになりました。
ディオドロスは
シケリアのディオドロスなのかな？
エリュトライ海案内記の方はなんて名前だっけかな
という話だったと記憶してたが
ふーむ
>>129
1912年にウィルフレッド・ハーヴェイ・ショフが出版した歴史分析では、このテキストの年代を西暦 59～62年に絞り込み、[ 1 ]これは1世紀半ばという現在の推定と一致している。[要出典]ショフはさらに、テキストの原著者に関する歴史分析を提供し、[ 2 ]著者は「エジプトのギリシャ人、ローマ臣民」であったという結論に達している。[ 3 ]ショフの計算によると、これは偶然にもエジプトのギリシャ人であったティベリウス・クラウディウス・バルビルスの時代であったことになる。
ショフは続けて、著者が「高度な教育を受けた人物」ではなかったことは「ギリシャ語とラテン語の頻繁な混同や、不器用で時には文法的に正しくない構文から明らか」であると指摘している。[ 4 ] 「コプトスからナイル川を遡って砂漠を横切った 旅についての記述が一切ない」ため、ショフは著者の居住地を「アレクサンドリアではなくベレニケ」と特定することを好む。[ 4 ]
ジョン・ヒルは、「ペリプラスは西暦40年から70年の間、おそらく西暦40年から50年の間と確信を持って年代決定できる」と主張している。[ 5 ]この年代決定は、L・カソンの主要著書『ペリプラス・マリス・エリュトライ：序文、翻訳、解説付きテキスト』における「西暦40年から70年の間」という主張と一致している。[ 6 ]
ティベリウス・クラウディウス・バルビルス・モデストス（3年 - 79年）は、ティベリウス・クラウディウス・バルビルスとしてよく知られ、古代ローマの著名な学者、政治家であり、ローマ皇帝 クラウディウス、ネロ、ウェスパシアヌスの宮廷占星術師であった。[ 1 ]
彼の名前の形態
家系、家族背景、幼少期
バルビルスの出生地はローマ帝国エジプトのアレクサンドリアと推定されている。[ 6 ]バルビルスはローマ帝国エジプトの貴族で、大部分はギリシャ人だが一部はアルメニア人とメディア人の血を引いている。バルビルスはティベリウス・クラウディウス・トラシルスの息子[ 1 ] [ 7 ]であり、末っ子である。トラシルスは文法学者、文学評論家、宮廷占星術師で、ローマ皇帝ティベリウスの友人となった。[ 8 ]
占星術
バルビルスは父に倣い、占星術の技術を磨いた。[ 18 ]彼は当時のローマを代表する占星術師となった。[ 19 ]クラウディウス帝が占星術師を市から追放する勅令を出した後も、彼はクラウディウス帝の顧問としてローマに留まった。バルビルスは皇帝の誕生日に当たる 日食を予言した。
ネロの治世中、バルビルスはネロとその母である小アグリッピナの占星術顧問を務めた。 [ 2 ] 紀元60年か64年に彗星が空を横切り、偉人の死を告げた。バルビルスは、通常の解決策は著名な市民を殺害して神々をなだめることだと指摘してネロの恐怖を和らげようとした[ 2 ] 。ネロはこれに同意し、多くの貴族を殺害した。バルビルスは有能な（そして狡猾な）占星術師であることが判明し、ネロの下で多くの占星術師が経験した悲惨な結末を免れた。
ローマ皇帝ウェスパシアヌス帝の治世69年から79年の間、バルビルスはアレクサンドリアからローマに戻り、ウェスパシアヌス帝の占星術師として仕えた。
バルビルスは学識のある人物であった。[ 5 ] 小セネカは彼を「あらゆる学問分野において稀有な学識を持つ優れた人物」と評している。[ 20 ]彼は『アストロログメナ』と題する占星術の論文を著したが、断片のみが現存している。[ 14 ]その本はヘルモゲネスに宛てられたものである。[ 1 ]
>>131
ヘルモゲネスを探して
http://blog.livedoor.jp/yoohashi4/archives/53504332.html
マニリウスとフィルミクス 6
2022/10/22 01:380
ファスティ・マギストラレス、アナール、ヒストリキは、さまざまな祭り、宗教的慣習や神々、行政官に関するすべてのこと、皇帝に関しては、誕生日、執務、皇帝に捧げられた日、皇帝に敬意を表して、あるいは皇帝の繁栄のために制定された祝祭や儀式を扱っていた。これらは、単なる暦、つまりファスティ・ディウルニ（「日常の記録」）と区別するために、マグニ（「偉大な」）と呼ばれるようになった。したがって、ファスティという言葉は、年代記や歴史記録の一般的な意味で使われるようになった。[ 3 ]
デート
右側に示されている共和制の日付は、ウァロニア年表、つまり学者マルクス・テレンティウス・ウァロによって計算された日付である。彼の共和制は、現代の計算によると紀元前510/509年に始まる。これらは公式の帝国の日付であった。他の多くの日付と年表が存在し、特にリウィウスのものは皇帝が知っていたに違いないが、彼は非公式の文脈でそれらを使用することを禁じなかった。AUC年表は正確には一致せず、ウァロニア年表よりも1年遅い。ウァロの計算を調べたセンサリヌスによると、ウルピウスとポンティアヌスはオリンピック競技会の再開（紀元前776年）から1014年目に執政官だったつまり、オリンピアード254.2（第254回オリンピアードの2年目）であり、この年はAUC 991で、現代の計算では西暦238年1月1日から始まる。ウァロのAUC 1はしたがって紀元前754/753年だった。[ 10 ]ウルピウスとポンティアヌスの正体は謎のままである。彼らはセンサリヌスによってのみ名前が挙げられているが、名前は議論とは無関係である。ウァロの見解では、共和国はAUC 245（ 紀元前509年）に始まった。
（古代ギリシャ語：Τιμαῖος、紀元前356年または350年生まれ、紀元前260年頃死去）は、古代ギリシャの歴史家である。彼は、エフォロス（紀元前4世紀）からポリュビオス（紀元前2世紀）の時代までの間で最も影響力のある歴史家として古代の著者から広く認められていた。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]学者ライオネル・I・C・ピアソンの言葉によれば、ティマイオスは「ほぼ5世紀にわたってギリシャ西部の歴史の標準的な権威としての地位を維持した」[ 4 ]。
バイオグラフィー
編集
ティマイオスは紀元前356年頃[ 3 ]または紀元前350年頃[ 2 ] [ 5 ]にタウロメニウム（現在のシチリア島東部のタオルミーナ）で裕福で影響力のあるギリシャ人の家庭に生まれた。彼の父アンドロマコスは、ナクソス島の元住民（ 403年にディオニュシオス1世によって破壊された）とともに358年にタウロメニウムを再建し、ティモレオンの支援を受けて統治した王朝者であった。[ 2 ] [ 3 ] [ 6 ]
紀元前316年以降、おそらく紀元前315年か312年頃、[ 6 ]ティマイオスはシラクサの僭主アガトクレスによってシチリア島から追放されたと言われている。これはおそらく、僭主がタウロメニウムを占領した後、ティマイオスがシチリア島を敵視したためだろう。[ 6 ]学者の中には、ティマイオスはもっと早くシチリア島を去ったと主張する者もいるが、[ 7 ] [ 3 ]ほとんどの研究者は、ティマイオスが若い頃に自発的にシチリア島を去ったのではなく、310年代に強制的にシチリア島を去らされたと考えている。[ 8 ]
ティマイオスは少なくとも50年間アテネで過ごした。[ 6 ]彼がシチリア島に戻ったかどうかは明らかではない。[ 9 ]学者のクリストファー・A・バロンは、ティマイオスは紀元前289年のアガトクレスの死後も故郷に戻らなかった可能性があると書いている。 [ 6 ]一方、クレイグ・B・チャンピオンは、彼がヒエロン2世（紀元前271年頃-216年）の治世中に帰郷した可能性があると主張している。[ 3 ]
アテネ滞在中、ティマイオスは紀元前289年までのギリシャ西部の歴史と、紀元前264年までのピュロス戦争を記録した別の歴史書を執筆した。 [ 2 ] [ 6 ]彼がイソクラテスの弟子であるミレトスのフィリスコスに学んだという主張は不確かであり、ティマイオスをイソクラテスと文体的に結び付けようとする後代の試みに由来している可能性がある。[ 6 ]
アテネ滞在中に、ティマイオスは38巻からなる大著『歴史』を書き上げた。 [ 3 ]この著作は不均等なセクションに分かれており、初期から第一次ポエニ戦争までのギリシャの歴史を扱っている。 『歴史』は初期のイタリアとシチリアの歴史、シチリアのみの歴史、シチリアとギリシャの両方の歴史を扱っている。[ 10 ]最後の5巻はアガトクレスの時代について詳細に扱っており、この著作はおそらく264年にローマ人がシチリアに渡る前に完結したと思われる。 [ 3 ]ティマイオスはギリシャ王ピュロスに関する論文も執筆しており、その中心はローマとの戦争であったことはほぼ間違いない。[ 3 ]
ティマイオスは年代学に多大な注意を払い、オリンピアードによる計算システムを導入しました。年代学を描くために、彼はアテネのアルコン、スパルタのエフォロス、アルゴスの女神官の年を使用しました。このシステムは日常生活では採用されませんでしたが、その後ギリシャの歴史家によって広く使用されました。[ 10 ]
ティマイオスは、その著作の中でローマ共和国の台頭を認識した最初の作家であると主張することができるが[ 11 ]、彼がローマを潜在的な友と見なしていたのか敵と見なしていたのか、また地中海世界全体の歴史にとってローマの重要性をどのように理解していたのかは明らかではない。[ 3 ]学者クレイグ・B・チャンピオンによると、「ティマイオスは、シチリア戦争の勝者がローマであろうとカルタゴであろうと、西方ギリシャ人にとってその重要性を明確に認識した最初の作家であった可能性が高いが、彼はそれを予見することはできなかっただろう。」[ 3 ]
この歴史家の精巧な著作のうち、古代以降保存されたものはごくわずかである。[要出典]
『歴史』第38巻（アガトクレスの生涯）の断片。
彼の歴史書の最後の部分である『ピュロスについて』を改訂したもので、紀元前264年までのエピロス王ピュロスの生涯を扱っています。
シリアの都市と王の歴史（スーダのテキストが改ざんされていない限り）
年代順のスケッチ (オリンピアの勝利者) は、おそらくより大きな作品の付録を形成していました。
ネロ朝の詩人ルーカヌスは、アンブルビウムである可能性がある都市の儀式的な巡礼について述べているが、この記述は架空の合成物である可能性もある。[ 13 ]ルーカヌスは、シーザーの内戦に関する叙事詩で、ジュリアス・シーザーがガリアから戻り、軍隊を都市に向けて行進させたとき、パニックが発生し、いくつかの前兆( prodigia )が報告されたと述べている。宗教の専門家が呼び出され、その中には、すべての「自然の異常」[ 14 ] ( monstra )の破壊から始まる一連の儀式の手順を命じたエトルリアの預言者 ( vates )であるアルンスが含まれていた。「不妊の子宮から生まれた言い表せない胎児」(sterilique nefandos / ex utero fetus) は、「不運な」木 (religiously infelix )の木材を使用して焼かれることになっている。その後、アルンは、宗教的な言葉で表現されたアンブルビウムを始動させます。
彼は、恐れおののく市民に都市の周りを巡回するように(urbem ambiri) 、また法王たちには聖なる境界( pomerium )の外周( fines )に沿って都市の周囲を巡回するように命じ、同時に祝祭の清め( festo … lustro )によって都市の壁を清めるように命じた。
ガビニウス帯を身に着けた下級の群衆が後に続いた。フィレット帽を被った女性司祭がウェスタロスの合唱団を率いる。トロイから運ばれたミネルヴァ を見る権利があるのは彼女だけである。次に、神々の言葉( fata deorum、すなわちquindecimwiriの司祭団) と秘儀の歌( carmina )を保存し、小さなアルモで沐浴したキュベレを呼び戻す者たち、そして左側で飛ぶ鳥を観察する博学な占い師が続いた。そして祝宴を催す七人衆、ティティイ族の集まり、聖なる盾を嬉しそうに肩に担ぐサリアの司祭、そして先が尖った 円錐形の帽子をかぶったフラメンがそびえ立つ。
（ペルシア語: تخت سلیمان、ラテン翻字: Takht-e Soleymān）は、イラン・西アーザルバーイジャーン州のタカブの近郊にあるゾロアスター教の聖地である[1]。
前6世紀~前4世紀のハカーマニシュ朝の時代から信仰を集め、3世紀にはアザル・ゴシュナスブ寺院に多くの巡礼者が訪れるようになった。寺院はペルシア語で「ソロモンの玉座」を意味するタフテ・ソレイマーンと呼ばれるようになり、やがて遺跡全体を指すようになったという[1]。この地の建築様式はイスラーム建築に大きな影響を与えたとされる[1]。
2003年7月3日、ユネスコの世界遺産に登録された。
この遺跡にソレイマーン（ソロモン王）の名前がつけられた由来は、かつてソロモン王がこの土地の100mの深さのある火口湖に怪物を閉じ込めたという伝説が残っていることに求められる。また、他に火口湖跡がいくつもあり、これらの窪地は湧き水であふれている。その窪地は、ソロモン王が古の時代に作ったと言い伝えられ、現在まで至っているといわれている。イエスおよびゾロアスターに関連した4世紀のアルメニア語手稿をはじめ、のちにはイスラーム時代の歴史家たちも、この湖に対して様々に伝説などを記録している。旧火口湖の側にあるゾロアスター教の寺院もこの伝説にもとづいている。
考古学調査では、タフテ・ソレイマーン遺跡には紀元前5世紀のハカーマニシュ朝や後期パルティアの住居なども周辺から多数発見されているが、その他にもサーサーン朝の王が刻まれている硬貨やビザンツ帝国皇帝のテオドシウス2世の硬貨も見つかっている。伝説によると、サーサーン朝の歴代の君主たちは王位を受ける前にタフテ・ソレイマーンを訪問し、火をささげたと言う[注釈 1]。
https://kyjworld.web.fc2.com/urartu.htm
マントルから直接できた島で
橄欖岩の塊らしい