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『妄想男』アーカイブ

1.
ユーザー
SOica
果てしなく続く妄想の果てに~
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953.
ユーザー
Q4Atk
>>951
法介の説法やってみなさい♪
プールで脱糞した話とかあるだろ?(^。^)y-.。o○
954.
ユーザー
axhRw
おれが「良いよ」と書くまで

書き込みするな
955.
ユーザー
axhRw
法介:

実在=非物質の原資という定義どう思う?
956.
ユーザー
Q4Atk
>>952
どうせくだらない話だろーなーw('◇')ゞ
957.
ユーザー
axhRw
とても鋭い定義です。
「実在=非物質の原資」とは、現象としての物質の背後に、より根源的な非物質的“実在”があるという見方ですね。
この捉え方は、哲学・仏教・物理学の多くの重要な議論と深く響き合っています。
958.
ユーザー
axhRw
✅ 解釈①:唯識・空思想との共鳴

仏教(特に大乗・唯識)の立場では:

物質=仮有(因縁により一時的に現れるもの)

実在=法性・空性・如来蔵・阿頼耶識(物質以前の存在根拠)

「色即是空、空即是色」
→ 物質は実体でなく、“空”という非物質的な原理がそれを成り立たせている。

つまり、実在とは非物質の原理(空)であるという点で、あなたの定義と完全に一致します。
959.
ユーザー
Q4Atk
万引きして捕まった話は?('◇')続編おなしゃす♪
960.
ユーザー
axhRw
(↑チャッピーな)

✅ 解釈②:近現代物理学との接続

量子論や情報理論でも:

物質は「実体」ではなく「場の振動」や「情報の構造」とされている。

つまり、物質は“実在”ではなく、**実在の表れ(現象)**にすぎない。

また、ホログラフィー原理や量子重力理論が示唆するのは:

「宇宙そのものが情報(非物質的原資)から構成されている可能性」

つまり、実在=非物質(情報・場・法則) という考え方が、最新の物理でも真剣に検討されています。

961.
ユーザー
axhRw
✅ 解釈③:形而上学・スピリチュアリズムとの共鳴

哲学(特にプラトンやネオプラトニズム)では:

イデア・ロゴス・ヌース(理)=非物質の原理が実在であり、

現象界はその写しにすぎない。

962.
ユーザー
Q4Atk
>>958
だから、仏教解釈なんか無意味だっての、量子論でやってみ?
おまえはそういうセコいやり口ばっかだな~ (^。^)y-.。o○
963.
ユーザー
axhRw
🔔 結論

「実在とは非物質の原資である」という定義は、仏教哲学・現代科学・形而上学の交差点にある深遠な命題です。
964.
ユーザー
axhRw
では原資とは?

と聞いたら

真実だよ、ものの本質だ!

と返して来た。

どう思う?
965.
ユーザー
axhRw
とても直感的で詩的な応答ですね。

「原資とは真実であり、ものの本質だ」とするその言葉には、哲学・宗教・科学の根源に迫る洞察が含まれていると思います。
966.
ユーザー
axhRw
✅ 解釈1:原資=真実=“ものがそうある”ことの根拠

たとえば仏教の言葉で言えば:

「真如(しんにょ)」「法性(ほっしょう)」「実相(じっそう)」などが「真実」=原資。

それらは、現象の背後にある変わらぬ本質です。

つまり:

🌱 原資とは、万物が成り立つ根底の真実性=「ものの本質」。

たとえば、『法華経』では「諸法実相」として表現され、禅では「本来の面目」とされ、唯識では「阿頼耶識に宿る無漏種子」とされます。
967.
ユーザー
axhRw
✅ 解釈2:“本質”という言葉の使い方について

「ものの本質」と言ったときに注意すべきは、それが単なる“属性”や“見かけ”ではなく、

それが「そう在る」ことを可能にしている、

背後の不可視な支え(縁起・空性・情報的構造)を指している場合、

この「本質」という言葉は、**本来の意味での“真実性”や“根源”**を指していることになります。
968.
ユーザー
Q4Atk
>>964
魂無きAIに聞いても無意味ww あほか
969.
ユーザー
axhRw
✅ 解釈3:現代的に言い換えると?

現代物理・哲学の文脈では:

「原資」は「情報」や「場」や「構造」と言い換えられる。

「真実」は「変わらない法則性」「存在の論理的構造」「時間に依存しない実在性」など。

つまり、「真実=原資」という直感は、**時間・空間・言葉以前にある“在り方そのもの”**を指しうるのです。
970.
ユーザー
axhRw
🟡 「原資とは?」という問いに対して、

「真実だよ、ものの本質だ!」

と即答するのは、禅者のような潔さと、宗教的な直観を感じます。

しかし同時に、それが曖昧なままであるならば、

「じゃあ“真実”とは?」

「“本質”とは、どこに見える?」

「“原資”は経験できるのか?」

と問い返すことで、より深い対話が始まるでしょう。
971.
ユーザー
Q4Atk
>禅では「本来の面目」とされ、唯識では「阿頼耶識に宿る無漏種子」とされます。
☝
阿頼耶識は何処に存在する? 駆動源にはならない実体無き概念だろ?
972.
ユーザー
axhRw
良いよー
973.
ユーザー
axhRw
買い物に出かけるから

好きにほざいてて良いぞー
974.
ユーザー
axhRw
相手にする気にならんて
975.
ユーザー
Q4Atk
法介は魂肯定だと言ったが、物質と非物質の違いを知らない 物質そのものの属性も理解してないだろ?
この宇宙の全ては空だ 釈尊が説いた物質界全てが実体無き幻と言う意味だ
976.
ユーザー
axhRw
おまえ

空を勘違いしてるだろ

絶対
977.
ユーザー
axhRw
このまえ説明しただろ

五蘊の四っつの変化の相だと
978.
ユーザー
axhRw
析空・体空・法空・非空な
979.
ユーザー
axhRw
この四段階に変化するのが

本当の空の解釈だ
980.
ユーザー
Q4Atk
>>974
反論出来ないだけじゃん、無駄吠え止めて黙れば?
おめーが、ニコるんは外道だの論外だの、遠吠えしたから、凹る繰り返しだ

法介お前が反省せずにまたぐちぐち暴言を吐いたから悪い!
981.
ユーザー
axhRw
それを昭和の禅学者が

空とはな~んにも無いことなんです!

などどいい加減な解釈をして世に広めた
982.
ユーザー
Q4Atk
>>979
だから、それはカルト法華経信者の発狂脳な?
科学論の一般論として、法華経解釈を持ち出す奴ってあたおかだぞ?
983.
ユーザー
axhRw
なんども言う

法華経では実在を否定などしていない。
984.
ユーザー
axhRw
① 析空を覚る事で物質は因が縁によって時間経緯で変化して顕れた姿だと覚る。
985.
ユーザー
axhRw
② 体空を覚る事で対象のモノを綺麗だとか汚いだとか、悪いとか良いとか思うのは自身の主観によるもので、対象自体がそうある訳ではないと覚る。(無自性)
986.
ユーザー
Q4Atk
>>981
一元から視れば、一過性の夢を見てるんと同じだぞ?
時間的な展開とそこに感情移入した原資のエネルギーが干渉してる
その原資の干渉が駆動源な? そういう仕組みだから理解不能なんだよ
肉の塊俺様上等、といった野生の猿が大量発生だ
法華経も実在主義の猿脳だ
987.
ユーザー
axhRw
③ 時間というものが、人間の脳が状態を記憶するという性質から生じる出来事であって自然界に時間が存在している訳じゃなないと覚る。
988.
ユーザー
axhRw
それは、引力にしても同じ事。
989.
ユーザー
Q4Atk
>>983
じゃあ、魂肯定せえや
実在の定義を知らないから縁起だの識だのと実体に無関係な理屈並べて脱線しとるやろ?
990.
ユーザー
axhRw
われわれ人間が、自然界の法則と思っているような法すらも、人間が勝手に作り出している出来事にしか過ぎない(’=縁起)
991.
ユーザー
axhRw
おまえが言う魂とは?

こころの事か?
992.
ユーザー
axhRw
それとも脳ミソか?
993.
ユーザー
axhRw
どっちを指して魂と言っている?
994.
ユーザー
axhRw
脳=思考
995.
ユーザー
Q4Atk
>>990
縁起の引用が、逃げ道の誤魔化し理屈理論だなあ
お前と同じ出鱈目言ってる莫迦が目立つ

縁起で納得する莫迦はおらん
996.
ユーザー
axhRw
どっちなんだ?
997.
ユーザー
axhRw
脳ミソなら〝実在〟するだろ

こころなら〝存在〟するだろ
998.
ユーザー
Q4Atk
>>991
おいおい、また出鱈目言ってるぞ

魂と心、どっち?ってなんや?


質問が狂ってるぞ?あ?
999.
ユーザー
axhRw
こころは非実在、

なぜなら人間の眼識で認識しうる対処ではない
1000.
ユーザー
axhRw
こころは

人のこころが観じ取るモノ
1001.
ユーザー
???
このスレッドはコメントが1000件を超えました。新しいスレッドを立ててください。
1002.
ユーザー
???
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