人気のスレッド
既婚女性
308
3393.4
3083393.4難民6982962
6982962
ニュース速報+3681285.3
3681285.3難民6601199
6601199なんでも実況J1051177.9
1051177.9乃木坂461601129.1
1601129.1乃木坂465431118.6
5431118.6市況15241000.3
5241000.3乃木坂46178993.7
178993.7乃木坂46157990.1
157990.1もっと見る
しょうがない
37 名前：栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 投稿日：2026/06/21(日) 15:44:31.83 ID:3jPfO [1/3] 0
wwwwwwwwwwwwwwwwww
普通に坐禅してるだけでdisられるとか、変なスレだよなぁ。
まぁ、泡沫カルト団体の末端信者が発狂して、禅をdisってるのは分かるけどwww
40 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2026/06/21(日) 15:48:37.26 ID:OvjNS 0
少なくとも自分は普通に坐禅してるだけではdisらないよ
やってることが本末転倒だからそりゃねってことwww
43 名前：栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 投稿日：2026/06/21(日) 15:57:08.84 ID:hYwgH [2/4] 0
>>40
> 少なくとも自分は普通に坐禅してるだけではdisらないよ
> やってることが本末転倒だからそりゃねってことwww
wwwwwwwwwwwww
普通の坐禅とは如何に？
49 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2026/06/21(日) 16:14:48.08 ID:PnqfN [1/2] 0
>>43
>>37
自分で言った言葉がそんなに面白かったか？
被害者ぶった後は論点すり替えまでしようとしてご苦労なこった
これが坐禅の成果か
62 名前：栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 投稿日：2026/06/21(日) 16:54:31.04 ID:W2TRu 0
>>49
wwwwwwwwwwwwwwwwww
まーーーーーた、名無しでiDコロコロかw
泡沫カルト団体の末端信者www
👽👽👽👽
２自我の思考は考えて
方向性のメニューを並べられる
この１、２、の両者が揃ってこそ
何処へも向かうのかの決断だ為される‼️
しかし
目的地へ、一度行ったことのある先人の方が
道中の知識は確実である
故に
先人たる師匠の存在が有り難い‼️
その師匠はどの様な経過と行程を経て
終着したのか？
これが明確でない限り
その師匠が
正しい終着地点を知っているという
保証は得られない
【祖師録】だと
過去の師匠方は
どの様な悟り方をされたのか⁉️
そして
自分の師匠は⁉️どの段階なのか
だから
何処までを確実に指導してもらえるのか⁉️
ということが
知られることが望ましい。
闇路に照明が無ければ
行くことは出来ない‼️
雑念・妄想のﾃﾞﾌｫﾙﾄ・ﾓｰﾄﾞ・ﾈｯﾄﾜｰｸは
違うってことね
ーーー
自分が悟りに至るには⁉️
その行程に
幾つの段階を経る必要があるのか？
明確にする事が大事でしょ
何も解らない？どう行けば良いかも知らない
取りあえず坐禅しとこ～
これでは
何処へも何も
行き着かない‼️
ゴールへは行き着かない‼️
建てたな？
👽👽👽👽👽👽👽👽
評価されんのだろう
😱😱😱😱
どーかしたの⁉️
非モテだな？
ハッスル🤡よりも
😭
どうだ？
😭
エンタメ能力を
ハッスル🤡より学習しなさい
😭
人気者にならないと〜〜
😭
なにを
ファビョッテいるの⁉️
※ファビョる＝火病（韓国）
ヴィヤーサは、その生涯と教えを通じて、知恵の変革力と、人間が持つ無限の悟りの可能性を示しました。
彼の遺産は、自己発見の旅を歩む人々への灯火として存在し続け、神聖なるものへ至る深遠で時代を超えた導きを与えています。
｢私｣を｢産んだ｣というのが｢その人の思ってること｣っていう、そういうものがある
宗教や思想云々ではなく(それらも思いの上のものとして)
その｢思ってること｣を一度徹底して払拭してみなさいよと勧められるということである
根源的な問いであるね
そしてこの問いの｢答え｣は他所にあるものじゃないとも
その｢私の態度｣｢私の敬意｣｢私の善悪観｣｢私の確信｣という
｢私｣の上に｢知ってるもの｣を一度で良いから捨ててみなさいよというのが示されてるところではあるんだが
その認めてあるものを、1度で良いから徹底捨ててみなさいよというのが、ここで語られてるところ
｢強さ｣であっても
誰であっても｢自分の見方｣を捨てることは理屈の上ではまず可能ってことになる
一方で他所から｢捨てる｣状態にさせることは不可能であるとも
｢自分の見方｣を持ってるのは｢その人｣なんだから
｢その人｣以外にそれを捨てることはできない
それを
どういう次第にしたがってということが問われる‼️
どうやって⁉️
こうやって捨てなさい、とか
忘れなさい！とか
どうやると
あなたは言うのかな⁉️
前にも言ったと思うが、その方法ってのが｢仏教｣で示されてるものってこと
これをここで議論してる
｢自分の見方を捨てる｣ってのは強制でも、｢しなきゃならない｣とする倫理や道徳じゃない
だからやりたくないならそんな風にこれに反発反論する必要はないものでもある
それで｢自分｣がなんなのか分からなくなってるのが｢人｣のありようだから
一度その｢自分の見方｣を徹底して捨てて見ると気付くことがありますよっていうもの
したくないという人、｢自分｣の上のものが絶対に大事という人はそれはそれでどうということもない
こういうの突き詰めるのが
ここでしょ
ロンのように言いっぱは
どうかと
誰でも理想みたいに
見たもの聞いたことは言えるけどね
問われるのは
ハウツーでしょう
と
思うけどね
何も貴方をやり込めている訳ではないよ‼️
ですから
どうやって捨てますか？
ってことが
問題でしょ！
ってことですね
ロン→悟りは忘れろ‼️
みんな→いや、まだ悟って無いし‼️
みんな→その前にどうやって悟るんだよ‼️
ロン→先ずは坐だ‼️
みんな→言われなくても分かってる‼️
>>36
パーリーさんと話てるわけではない
あなたとはおそらくもう話すことはないと思う
｢信仰｣の人でしょう
その上にそれ前提でものを見て語ることになるから
そうであるなら、他所から語ってもどうにもならないでしょう
ここでは重要ではないでしょ
特定の誰かなら
ロンさんのようにだれそれへ
って入れるのが良いでしょうし
不特定多数なら
誰にレスされても
流すのがよいと思われますが⁉️
流せばいいだけですよ
返答する義務は貴方に無いわけですから
それと同じく
みんなが貴方にレスする自由も有りますよね⁉️
｢自身に疑問持ってない人とは話をしてもどうしようもない｣
自己探究や求道であれば、これは基本のことになる
話かけるのはそりゃ勝手でも、やり取りしても平行線にしかならないと一応断っておく
西洋の近代化からつくられた思想によってるものになる
自身の持ってる、他者に向ける言葉や概念が何に、どんな思想によってるのかを自覚するのも自身に疑問を持つ探究者の姿勢でもある
私は捨てることを試みると要るものやとても欲しがっているもの、依存もそうだし、あれこれ何でも捨てようと努力してみることで、無数に気づくし試みる程度によって気づくための感覚が産まれると思っている
すっかり
👽👽👽👽
どうやって、とか、ハウツーじゃなくて、今の自分をどうこうする必要は、そもそもない、ということです。。
どうこうする必要がそもそもない、という、法を聞いて、心底納得すれば、それでいいんです。。
根本は、それだけです。。
いい悪いは、自分の考えとか、観念でしかないから。。
人間の考えでしかない。。
だから、いったんそれを忘れれば、わかるでしょう、ということです。。
それと、このままでいい、とか、どうこうする必要はない、というのは、同じことです。。
まるっきりのイコールです。。
だから、このままでいい、ということをがわかってからじゃないと、坐禅が坐禅にならないのかもしれない。。
修行と言ったって、同じで、今ある自己をどうこうしない、他を求めない、ということを実践していくのです。。
言い換えると、生活、仕事の他に、為すべきことは無いのです。。
他に何かある、という妄想が消えると、実践が実証になり、修行と悟りが一致していきます。。
それが修証一致、ということです。。
何にもする必要がない＝修行＝悟り。。ｗ
無事の人が最も尊い。。
悟りとか迷いとか修行とか、まったくない人になっていく。。
だから明確て言い回しが使われてるんだろうね
ハッキリと自分でわかるとか
確実な自証をみるから底抜け納得がいく
私が見てきたあらゆる顔に、生きることへの渇望と死への恐怖を見てきた。
そして、何かが起こるかもしれないという未知の恐怖もまた、すべての人を悩ませている。
これはあなたにも起こっていることである。
あなたは私の心の琴線に触れた。
しかし、あなたは道に迷うことを恐れている。
あなたは自分の社会的評価が悪影響を受けることを恐れている。
一般的に、この世界の人々は「サティヤ」（真理、真実）をあまり好まない。
「サティヤ」は、真実そのものの狭量さと蒙昧主義に絡み取られている。
混乱した「サティヤ」、混乱した「マーナヴ」（人間）は、容易に光の中に出てくることができない。
彼らを解放できるのは「死」だけである。
「カーラ」（時）の部屋において、平和な眠りの場所を提供するのは、死だけである。
その安息の場所は、すべての人をあらゆる束縛から解放する。
それでも、人は死を恐れている。
あらゆる問題、あらゆる困難にもかかわらず、「人間」は生きたいと願っている”
ｰ マハヨギ パイロット ババ
Jay ho GuruDev 🙏🙏🙏
https://i.imgur.com/PFVcBRK.jpeg
👽
そうですね。。
いったんは、牛＝法を見て、自分のものにする。。
で、だんだん、法と一つになって、法も、人も、消えていく、というプロセスなんでしょう。。
倫理道徳は控えめに
明確になるということは一度見るとそのあともずーっと明確なまま
法とか悟りが残っているなら、未解決ですからね。。
それらが、自然と消えていく、それらを忘れていく方向が正しいんでしょうね。。
なんか得ている気がして、いい気分、かもですが、未解決です。。
いったんそれらが消える必要がある。。
せっかくのものを概念や観念、思想にしてしまうと
今度はそれをフィルターにして物事を見るようになる
良い悪い、是だの非だのやり出す
或いは好きだ嫌いだしだす
我見になっちゃう
そうじゃないと、法と自己と、悟りと自己、の二人連れ、
≫二分裂、が残る。。
なんか得ている気がして、いい気分、かもですが、未解決です。。
いったんそれらが消える必要がある。。
ーーー
無心・無我へ至ったらあり得ないこと
大悟は無心・無我を通って行くからね
無心・無我へ入ったら
二分裂とかあり得ない‼️
きれーに、一つ
八図の一円相が幾つに見えますか⁉️
ってこと
川^○^ﾊﾚ勝義諦から見たら十牛図は全て同じですよwww
川^○^ﾊﾚ非同非異は真俗二諦を踏まえていると思います
＞778.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-2FS-Ij-wvu
SW3Eq
（仏教の）勝義諦は敢えて云えば非同非異だからあれはないな。
法華経方便品第二で諸法実相が説かれています
如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是縁、如是果、如是報如是本来究意等
AIより
如是本末究竟等
相から報まで絶対的な真理において等しく空であり
迷いの世界（俗諦）に現れるすべての姿が、そのまま真理（勝義諦）の現れであることを表しています
川^○^ﾊﾚまたまた鹿野園さんを論破♪www
川^○^ﾊﾚ
＞785.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-F2Z-Ij-wvu
Rzsb2(2/2)
絶対という時、それは相対に対する絶対として相対化する様に、皆同じというのもその相対化を免れるものではない。
2026/07/02 17:42:18
＞言語習慣によらないでは最高の真実は説きえない。最高の実に従わないでは涅槃は悟りえない。
＞（中論24−10）
如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是縁、如是果、如是報如是本来究意等
AIより
本末究竟等
相から報まで絶対的な真理において等しく空であり
迷いの世界（俗諦）に現れるすべての姿が、そのまま真理（勝義諦）の現れであることを表しています
論破ッパ♪www
川^○^ﾊﾚ鹿野園さん自身が論理破綻してるのも気が付かないwww
＞勝義諦はそうした二元相対ではなく離言真如ですから。
＞778.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-2FS-Ij-wvu
SW3Eq
（仏教の）勝義諦は敢えて云えば非同非異だからあれはないな。
786.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-F2Z-Ij-wvu
Rzsb2(3/3)
言語とはそれ以外の否定（アポーハ論）であれば、必然的に二元相対になる訳です。
勝義諦はそうした二元相対ではなく離言真如ですから。
だから、それがあなたの分わかったことであり、法であり、我見なんですよ。。
ということで
わたしの 記憶は 三千年！！！
みたよ？ウラナスの木小狩、豚の汁。
うふｗ
と、スルメ提督伯爵。
ARFであらふ？
とか血迷ったこといった連中。
はははははははは。
屍ねぇ・・・。
そもそも
屍術師ニバスが帝国大王ポセイドン様でした！！！
それで・・・？！(笑)
苦笑いに太公望が登場！！！
ばよえ～ん！って。
ハデスの軍事とか、もう関係ないわ。
うるせー
とひやみ。
あきーんがうるせぇんだよ！！！と。
小出君に呪い呪われ七十七代！
あ・きーん！！！も・・・（無心）とほのめかす。
ハデス？
晶紀をころそｗと。
豚公のみっちー将軍？
んー
とりあえず。ぐふっ。（血反吐）
ハデス・・・。
仲間意識のない・・・。
もう、わかんねぇよ！あいつ・・・。
うは（血吐）
HeHeHeHe
私が一番あるね！と・・・。
ごめんね。と、小出くん（優しい）
でも、人間は・・・。
と、別に。としか言い去らないんじゃないの？
遂に！来たぁー！！！
スジャータ大山の相方としてのエクスカリバー小出くん！！！
うは。
川^○^ﾊﾚ相分は自証分ですからね♪
787.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-F2Z-Ij-wvu
Rzsb2(4/5)
敢えて勝義諦の立場という、言葉を離れた立場から対象を観るとすれば、瑜伽行唯識学派の説示を借りれば、それは「真如の挟帯」であり「雖有見分而無分別説非能取非取全無（見分は有りと雖も、而も無分別なるをもって、能取に非ずと説けり。取ること全無には非ず）」となる筈です。
2026/07/02 18:34:10
いまづ？
あぁ、さっき地雷踏んで死んだ夢見て、本当に消されたって。
じゃあ、あなたがそういうことも我見になりますね
仏教でいう俗諦だって了解がお互いにないと話しにならないね
麦🤡
それが借り物の知識でも思えば、
それは自分が思うことに他ならない
この考えはわたし、この考えは他人のって頭の中で分別してるに過ぎない
よくよくみると、私の思いだと思い込んでたものも本当に完全に私自身のオリジナルかどうかと突き詰めると首肯できなくなる
たとえばいきなり「なに？」と対象を指定しないと分からないし、
「これは何？」でもいきなり会話の脈絡を無視されたら分からなくなる
もっと具体的な対象の指定がないと分からなくなる
私というものがここにいて向こうに対象を置かないと思考すらできなくなる
ちがうと思うけど。。ｗ
僕はあなたの言ってることの矛盾を指摘しているだけだから。。
だから、正しく使えばいいだけ。。
お釈迦さまも、正しく考えなさい、と言った。。
考えるな、なんて馬鹿なことは言ってません。。ｗ
無知の極みよねぇ～
あなたのいうことは我見じゃなくて
私がいうことは我見になるんですね笑
まぁ彼もそうだけど、その意見があなたというものをよく表してる
会話にならないようなのでここで打ち切りますね
悪しからず
あるいは、教え＝法があるのだから、それを自分のものにする以前は、よく学んで、考えて、理解する必要がある。。
その理解が正しいか否か、も、問題でしょう。。
だから、思考や、理解が、悪いもので、、迷いで、認識以前、思考以前が、悟りだとか法だ、というのは、
間違っています。。
そうではなく、認識、思考、判断も、法そのもの。。
故に、はじめから、何も除くべきはない。。
ただ、自分の理解が正しいか否かは、師に質問するなどして、チェックする必要がある、というだけ。。
だって、我見とは、我の見解、という意味でしょ?
僕は自分の見解を述べていない。。
だから、我見じゃないよ。。ｗ
あなたの言ってることが矛盾しているという事実を指摘したのみです。。
それ全部あなたが考えたことですよ
まぁ会話は成立しないと思いますからやめましょう
以降あなたが何を言ってもそれはあなたが思考したことです
だから、何かを除くべきとか、何かをしてはいけないとか、そういうことを言うのはおかしいです。。
平常心是道、普段のままの心で、何も問題ないのです。。
普段の心が、法そのものだから。。
法我見という言葉もありますからね
川^○^ﾊﾚはい論破っぱ♪♪♪
791.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-F2Z-Ij-wvu
Rzsb2(6/7)
さとりは＂差取り"だっていうのは、確かにそうなのかも知れませんが、それをそのまま同じだとか平等というのは、ヒンズーやオカ・スピ・ニューエイジです。
2026/07/02 19:44:23
＞およそ差別なきの平等は仏法に順ぜず、悪平等のゆえに、また、平等なきの差別も仏法に順ぜず、悪差別のゆえなり
by.最澄
それは、こっちが言いたいよ。。ｗ
ただ、そういうのはかわいそうだから、普通にレスしたんですよ、>>71は。。
そもそも、>>62に対して、>>64だよ。。ｗ
こっちからすると、へ？？ｗ って感じなのが本音。。ｗ
こちらの言ってることわからなければ、わからないと言うか、レスしなければいいのに。。ｗ
だから、最終的には、法も、我も、いったんは、失せなければならないと言ったんだよ、>>62
それに対して、あなたは、意味不明なレス>>64をした、ということ。。ｗ
最初は、法を聞いて、よく考え、よく理解する。。
それから、実際に法を見て、それを自分のものにする。。
それから、法と一つになって、法も、我も消える。。
それに対して、あなたは、まったく違う話 >>64をした、ということ。。ｗ
相手の言ってることをよく聞いて、よく考え、まずは理解してから、返答しましょう。。ｗ
あなたがそうだと言ったんじゃないですよ
>>62で言ってることは、その人が考え方にしてしまったからそうなるという事を言ってます
たとえどんなに正しくとも考えにしてしまうとそれでフィルタリングして物事を見てしまうようになる
せっかくのものというのは至道のことですよ
あなたがそうしてるなんて一言も言ってないですよ
>たとえどんなに正しくとも考えにしてしまうとそれでフィルタリングして物事を見てしまうようになる
せっかくのものというのは至道のことですよ
だから、おれは、そんな話はしていない、ということは理解しましたか?ｗ
一旦消えるという風に私は考えてませんね
そのもの自体である時てのが答えだと思ってます
というお話、知ってますか?
一度見てみてください。。
それだけでは、どうにもなりませんので。。ｗ
が県になってしまっている、→我見になってしまっている。。ｗ
聞思修でしょ
私は段階はないと考えます
あなたが先ほど言ったように従来、一切は円成してるんですから
どうしたらいいのか どうしたら修行になるのか師とする人から聞いて実践する
そして気づくわけですね
道本円通ではないかと
ただ知ったということを大事にすると、
今度はそれが我見になる
そうじゃなくて知った内容の方が大事なんですから
行ずるだけでしょ それが忘れるということに他ならないと私は考えています
本則：
趙州、衆に示して云く、「至道無難、唯嫌揀択。わずかに語言あればこれ揀択これ明白。
老僧は明白裏にあらず。これ汝かえって護惜すやまたいなや」。
時に僧あり問う、「すでに明白裏に在らず。箇のなにをか護惜せん」。
州云く、「我もまた知らず」。
僧云く、「和尚すでに知らず、なんとしてか却ていう明白裏に在らず」と。
州云く、「事を問うことは即ち得たり、礼拝して了って退け」。
・・・面白いでしょ?ｗ
https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/hekigan1.1.html
上のリンクには、現代語訳もあります。。
私がしてるんですよ
わづかに語言あればって趙州も言ってるじゃないですか
私もそう言ってますよ
じゃああなたが言ってることも我見ですよって
誰であれ思考すればそれは我見です
＞どうしたらいいのか どうしたら修行になるのか師とする人から聞いて実践する
そして気づくわけですね
道本円通ではないかと
これ、明らかに段階でしょ?
師から聴いて、理解したから、実践できるわけでしょ?
これは、知的理解です。。
だから、それは、避けられない。。
もちろん、知ったことが、妄想だとか、それも、正しいけれど、知的理解ですよね？
これも、自覚する必要がある。。
だから、矛盾していると指摘しました。。
あなたは、それに拘り過ぎていると思いますよ。。
そればっかり繰り返しているから。。
だから、こちらの言ってることと、噛み合っていない。。ｗ
護惜なんてできません
人間が手出しできないことですから
ちがう。。ｗ
我見、というのは、こうだという、人が、抱え持っている見解、意見でしょ?
相手の言ってることの矛盾を指摘するのは、事実の認識ですから、我見ではありません。。
やはり眠ってる間の行動が
制御できない。
瞑想で無意識にアプローチするしかない。
だから、あなたは、道があると思ってるでしょ?
あるいは、至道があると思っている。。
それが、ちがいます。。ｗ
段階があると言う方向から見ればあるんでしょう
ないというか方向から見れば無いですよ
「私」を使え！
諸法無我など嘘だとわからせろ！
何をしようがやってる「私」から
逃げられんのだ
その場合、とりあえず、わからない、わかっていないことを理解してください。。
そっからしか始まらないので。。
噛み合ってることなんて稀有でしょここでは笑
もちろん。。
だけど、いまは、ある前提で話している。。
どんなに正しくとも我見です
たとえ仏法に適した見解でも
法我見です
仏見法見ニ鉄囲線て聞いたことありませんか
あるとかないとか超えてると思ってます
何にもないわけじゃない
他ならぬあなたが
見解をのべてる。
「自我」を認めてる。
インチキだ
まぁ言葉は嘘と言えば嘘です笑
趙州は、何にも明確ではない、明白でもない、と言っているんです。。
ハッキリした、とか言ってる人たちとは、真逆だよね。。ｗ
おれは、趙州派だよ。。
何にもハッキリなんてしてません。。ｗ
たぶん、ハッキリしてしまった人たちにはわからないと思う。。
でかつ、そっちは間違いなんですよ。。
なんでか? という説明は、既に言っています。。
お互いさまなんじゃないですか
だから私は無いという立場です
あるとして段階をいっぱい作ったのが臨済の家風でしょう
ごまかすな、糞野郎。
ロンバケ師匠もこの程度かね。
残念だよ。
そうだけど、まずは、正しい理解が必要でしょうね。。ｗ
法を無くしていく、とかは、その後の話。。
私はそう取らないな
会話をしてるからいま趙州は明白裏に居ないと言ってると受け取ってます
ここに私がいて向こうに他のものや他の人がいる
それとハッキリしないということも分かってるということですね
無理だから。
絶対に不可能だ。
主体が無いというのは不可能だ。
死んだ人間か生まれてきてない者なら
可能だが。
下品な人だ笑
ちがうよ。。
明白裏にあったら、それは、揀択なんだよ。。ｗ
それを理解しないと。。
まぁ合意すること無いと思ってましたよ
でしたらこれで会話終了でよろしいですか？
仏法とかいう全く意味の無いものを
伝えようとしてるのか
理解できない。
まずは、この冒頭の句を理解しないと、
ここで言われているのは、至道無難、唯嫌揀択、という句自体が、揀択だから、それも、護惜してはいけない、ということ。。
明白裏に人はいませんよ
だから護惜できないんですって
どうにもならない
人を救ったか？
役に立たん戯言だ！
もとスレ主さん、わかりますか?ｗ
私はしないだけじゃないですか
貴様に人を救えるのか！？
そんなことはない。。
どうにでもなります。。ｗ
あなたがたを導くことない。
トランプと同じゴミ野郎だ！
草はきけんをおうるものなり
ただ、そういうものがあるだけだ、ということ、です。。
だから、思考のフィルターを通して見てはいけない、とか言うのも、おかしいんです。。
認識も、思考も、判断も、すべて、法そのものだから。。
そいつは医者ではない。
人生を変えてもくれない。
詐欺師だよ
じゃあそう思ってたらいいんじゃない
その浅はかな考えを、延々、リピートしているだけ。。ｗ
ロンに関わって人生が
良くなった者は一人もいない。
ここに集まる人はそういうのに憧れてるきらいを感じますね
偽禅者ろん！
まぁなにを言っても私の言葉は入って行かないでしょう
もういいですか？
そうなんだろうか
私はこの道と縁ができて本当にありがたいけどな〜
昔は仏教がダサく感じて嫌だった笑
発心寺派勢力の陰謀だよ。
気を付けろ
あなたのは、思い込みだよ。。
周りは、何度もそれを指摘してる。。
あなたが、それを聞かないだけ。。ｗ
で、同じことをリピートし続ける。。ｗ
あなたには縁があった。
私にはなかった。
それだけだ。
そうじゃないと、浅はかな、思い込み、自己満足、のまま、終わってしまう。。
そうならないように、祖録があるんですよ。。
そうなんですか
まぁ私は一向に構いませんけど
いや、あなたには、問題があります。。
問題児です。。ｗ
自分では気づいていないだけ。。ｗ
てめーだ！
ロンバカ！
これ以上のものがない以上、他は到底受け入れられない笑
だから、それがあるから、ダメなんです。。ｗ
問題児だ！
直ちに黙らせろ！
高射砲の水平射撃だ！
お茶でもお酒でもないんだよね
間違いなくコーヒーなんですよ
それは上手いこといい塩梅で出来ているからなんじゃないかな、インドの坊さんなんかでも一人息子が突然出家してしまって父親が怒鳴り込んだなんて話は普通にある
そういうのは人の数だけ、またはそれ以上にあるんでしょうね
知らんけど笑
あるないを超えてるんです
直ちに仏法を廃棄して頂きたい。
まあこれが｢真理｣っていわれてるものとはだいぶ後になってから知ったが
おかげさまで楽をさせてもらってます
そりゃ苦しいと言えば苦しいですけど
もとから無いものは、捨てられない。。ｗ
｢正しさは人の数だけ人それぞれ｣ってのが
まあ今の時代に語られる｢正しさ｣ってことでしょう
個人それぞれ、文化相対の、｢真理｣否定っていう
インドでもそんな話しあるんですねってお釈迦さまがそうですよね
一人息子が家業を継いでくれないなんてのはうちの田舎によくある話しですけど笑
そうじゃなくて、あることに気づいてないだよ。。
何度言われてもわからない。。ｗ
私はなにが正しいか分からなくなって頭がおかしくなりそうな時期が結構続きましたからね
あのまま行ってたら死んでたなってくらい
そう言ってる貴様は
腹を斬れ。
貴様の存在は君の無我と矛盾する。
ゆえに君は存在が許されない。
あくまで人間がやり取りする社会、世間に於いては
人それぞれが終着点だと思いますね
あってもなくても問題ないからですよ
一切は円成してる
認識も観念も概念も言語もってあなたが言ってませんでしたか？
ロンバカ師。
これだけ文明や社会や科学が進歩発展してるんだから
こんな｢正しさ｣なんてある程度学術的作法でも身につければ分かるだろうと大学から大学院と研究者の道の方向に行ったのにまったく分からないますます混乱と混沌の状況にと
そうじゃない場合は、必ず、何かが残る。。
明白になったとか、楽になったとか、おかしなものが残る。。
それは、近似値でしょうね。。
おかしなものを見つけて掴んでしまった。。
でも、それが、正しいと思っているので、捨てることはできないのでしょう、一生。。
消えることもないし、捨てることもできないので、
担いでいくしかない。。
担板漢。。ｗ
それは、てめーだ、ロン！
担いでいけ！
今の世の中、昭和からしたらとんでもない世の中ですよ
ゼット世代なんてほんとビックリさせられることの連続でしたね笑
むしろ｢進歩｣したはずの近代やそこでの学術がニヒリズムに陥ってる、それでこんなにみなそれぞれが色んな｢正しさ｣を語る状況になってるという
もともと要らんものだった、というものです。。ｗ
そうじゃないとおかしいよ。。
何かを間違って得てしまったということだから。。ｗ
無所悟、無所得にならない、というのは、おかしなものを掴んでしまった、ということ。。ｗ
私はあくまでいち市民ですからね
ただの凡夫です このまま生きるお金にも困ってなんとか死なないようにして
いつかこのまま凡夫として死ぬんだろうと思います
夢もなにもありませんけど今の暮らしで十分です
昭和の頃も、｢正しさ｣を唯物論科学主義にみる暴力革命や新左翼とかのニヒリズムが吹き荒れてて
今よりも古い価値観での安定はあったとしてもそれへの対立側の勢いも凄かったようで
子どもが武装して殴りあいして暴れてもいた
何にも得るものなんかなかったんです。。
それで、やっと解決。。
そうじゃないと、おかしな事態になっている、ということ。。ｗ
ロンバケ師、
その後で仏道とは関係ない何かを
つかんでもいいのでしょうか？
まあそれも｢生き物｣であることが｢正しさ｣ということになるね
人為の社会や文明以前にある、生きて死ぬということが｢正しさ｣だという
こういう考え方も、日本じゃ昭和の革命や反抗の思想で流行ったみたいだけど
私はそういう学問的な事は分かりませんが、
人とたくさん会う仕事をしていて、
本当に色んな人とやり取りして、
毎日何百人も相手してきてそういうのを感覚的に思いますね
自分の実感とか変わる恐れのあるものでない
完全な｢正しさ｣を求めてたってことで俺は(若い頃は自覚なかったが)
まあエラいものを求めてしまったと今さら振り返ってる
このまま無人島や人と全く関わることのない山深いところで独りで生きるのなら社会的なものは一切要らないね
そんなことなかなかできることじゃないけど
まあ人文学、西洋哲学現代思想などに深く影響受けてる人はかなり悲惨な状況なんですよ
｢正しさ｣の根拠が見つからない→｢正しさ｣などない→倫理や善悪の根拠がない→殺人暴力を咎める根拠がない→むしろそれらを咎めることが根拠ないウソによるもので｢悪だ！｣みたいな考え方にとらわれてる人も
何をしても成道、成仏だと言っても、
社会にいれば世法に裁かれますからね
正しさについて質問した時かな、
扇子かしっぺい（漢字忘れ）で
右の方と左の方を示されて
「こっちとこっち、どっちが正しいんですか？」て聞かれたことあったな笑
古い価値観の教師の人は、なぜこんなことを子どもがするようになったのか理解できない！大人の愛情が足りなかったのか?!みたいなコメントを当時の雑誌など見ると載ってたり
私はこういう質問が嫌いで、できるだけ極端に振って答える、私は左が好きだから左が正しいと言うだろうな
1人になったら。
小学校２年の時の友達に
「死にたいと思ったことある？」
と尋ねた答えがもうすぐ来る。
やっと来る。
長かった。
もう少しやるか。
生まれたことを悔いるのは罪なのか？
もうこれが完全に仏教での｢六根｣(自己)→｢六境｣(対象)の作用についての疑いってことになるだが
当時は俺も、近代からの経験主義知性合理性の学術や科学の｢正しさ｣を信じ込んでて宗教や仏教など古い時代の臆断でしかないとしてたからわからなかったが
私は素晴らしいなと、感じた
当時は本当に生きるのが苦しくて仕方がなかったからか、
ここなら救われるかもしれないと本気で思いましたね
今も苦しい事は苦しいので救われたかと言われたら断言できないですけど
少なくとも修行してたら楽ですね〜
苦も楽もないんですけどね笑
そんな道筋で今があるんだねえ
いつか死ねるよ笑
一応、この根本の疑問については解決してるんですよ
絶対に無理だと思ってそのまま死ぬつもりだったんだけど
ご苦労なさってるんですね
そもそも何をそんなに疑問に思ってたのか疑ってたのかすら忘れてるっていう
あれなんだったかな〜？て
根っこのところからというか
(示し得た！と自称するものはあっても)
人知の学術や哲学思想にはなくて
ハッキリ｢そのもの｣を示してるのはキリスト教と仏教のみってのもまた後に知ったことではあるけれど
死んだらどうなるのか、とか肉体と意識が維持されなくなると｢自分｣はどうなるのかどこへ行くのか、とかも分かるとされてると
どれだけこの世で成功しても、大金持ちや歴史的偉業を成し遂げたり、世界最高の権力者になろうとも決して心から満たされることはないって風にもいわれたり
まあ理屈としては当然なんだけどね
お前に人は救えない
まあこれは、人の生きて死ぬってことはホントに｢解決｣されてるもののようで
差し支えなければですけど
そのの｢自分｣や｢世界｣や｢生死｣に悩み苦しみその生滅のあらわれに一体化し恐れたりだが
その｢人の見方｣が払拭されると｢そのもの｣(解決)が明らかにっていう
仏教もそういう教えで、仏教ほどに端的なかたちではないけどキリスト教もそういう傾向のものを一神教の文脈上で語ってるのね
そうじゃないっていうのばかりだから
言わなくてもいいかもです笑
そうなんですね
キリスト教とか全然知らないです
>>251
いやいや、ここでやり取りしてる人らはみな基本のところではしっかり語られて探究さるてると思いますよ
枝葉のところでの違いで論争してるだけで
それならよかったです
じゃあ私もお風呂入って寝ます
あるならば
既に全て解決してないかな
まあ、世俗になるのだけれど
認知にコンバートするからズレるだけで
言葉にするにしても
仏教のように指し示すと
自己が掴むの違い
結局のところ、言語にコンバートするさいに
得たとしてかきこむか
無碍として書き込むか
こうではダメああだとか
ある無いと言ってる時点で
無碍とはいいがたいな
あるときこうでこのときはこうだなんてのはない
PCで例えていうならば
一度無分別に迎合したならば
常時稼働、バックグラウンド起動
世俗にいようが分別しようが
関係ない
ロンも元スレ主も
人の認知、仕様下から出てないように
感じるだろうな
人の認知、仕様であるそれに囚われるのが
一切皆苦であるわけで
それはよくよく見れば縁起に「すぎない」
のであり
未来永劫、無限後退的に立ちはだかる我ではないわけだな
であるならば
我々ってのは無常「そのもの」であるわけだ
もうこれだけ
他はいらないくらいに解決している
飢えていて、誰かにこれを食べれば良いよ、と言われて食べて満たされればいいが、あの人はこれを食べればいいと言ったこの人はこれ食べれば良いと言った、と探したりするよりは、私が何に飢えているかを私が見つける方が良い、と私が思うやうになった。
その執着の中でも我に対する執着、つまり、我執着というものが、もっとも強いもので、これは、思ってるとかいう次元ではなく、もっともっと、根源的なエネルギー、生への渇望、渇愛であり、この世は無常だよねー、などと、自己とは無関係に対象的捉えられた知識なんかで、救われるほど、甘いわけがありませんww
よく、わかりませんえんw
それを対象として意識がとらえた時点で、もうすでに分別智であるので、思いとか、そーゆーことより、も、もっと身体機能的な反応に近いものだと思われますw
もしも、無常であるから、救われるのなら、皆、救われているはずですが、実際には、自己の承認欲求の満たされなさなどの、我執着によって、悩み、苦しんでおりますw
つまり、脳内が沈黙して、自他の一体性の、世界に目を開き、そこに、わたしを投げだしてしまつうことを言っているのだが、それを、脳内で消化するから、その転換が、起こらないという消化不良を起こしている人がたくさん存在しますw
😱
無常「そのもの」
であるから
無常と言葉で現すと
そうでないものが立ち上がる
実体だろ
無常と知識でしるのではどうもなんない
中論でいうならば空の実証
八不中道の体現
😱
わけるからさ
実体と言うか実体視だな
もっと単純だ
人の認知とは刹那と刹那の相続に
「すぎない」
相続、保持されて業力として機能する
分かるやなくて
「わける」な
これを解脱するには、脳内反応＝自己という錯覚が取れなければ不可能なのであるw
定により無常を体現することによる
慧ということや
喜ぶ展開なのは
理解される
😱
そんな自覚は生じるはずがないw
人の認知上の運動となってしまい
分別、わけるは避けれない
仏教の指し示すや唯識の阿頼耶識
などの「仮設」ではなく
我々、凡夫は言葉によって虚妄分別を起こす
再び、世俗に帰れば
あれはそうであった
ということや
ようは実体視ではなく
「仮設」「仮有」「仮名」
後得智だと言うこと
無作の作
無分別の分別
多分、ハジが引っ掛ってるのは
悟りと言う定義や言葉やな
先にもいったが
言葉の運動は人の認知上のはなし
は
表記されえない
例えば
山は山と認識していない
認識するのは山ではなく人が
言葉で表記するから
リダンと言う私（仮名）が
証したと言う話なだけ
わたしが、悟った
悟りとは、このようなものである
わたしは、さとりを開いた
さとりを開いたわたしが、他者に教える、等々
こう言ったもの、考え、認識など、をもつものは、雑魚w
と言うことやな
色（実体視）→
空→
空空→
色→（仮有）
どちらかというと
ハジが「悟り」と言う言葉、定義
人の認知上の話しに
囚われているだけじゃないか
これを仮に悟りと呼ぼうか
くらいのノリやぞ
もうそれであるものに、わたしが、抵抗するのを諦めて、沈黙し、それそのものとして、ある
ある時、そこにあるのは、我を離れた六根の活動のみであり、それらが外鏡と我のように、分割されたものではなく、一切が、ただ現れては消えていく色即是空となるのだ
しかし、その、空とは、現象の活動のことを言っているのであるから、空などというものがあるわけではない
空とは色界の無常な活動そのものを指しているのであるからにして空は即、これ色のことなのである
そこに二つの色とくうというものがあるのではないw
無常が無常と言ってるんではなくて
人が認知上それを無常と定義する
それをつかんでしまうと
そうである、そうでないに別れる
いや人は
ハジもそうだが
色（言葉、人の認知）
と
色（仮名）
で迷ってる
最初の色も後の色もそら一緒
しかし般若心経の観自在が
わざわざ言ったのは
人は認知上の問題で
色が即空となってねえから
掴むのがまさに
その証左だね
川^○^ﾊﾚハジたんもサトラーだったんだね
ロンちゃんもサトラーだったねwww
悟りと言う定義、言葉を
人の認知上で掴もうとするのと
それは人の認知上へコンバートするには
便宜上、悟りとでも呼ぼうか
（空、仮名）
の違い
無分別の分別ってこと
諸法はアートマンにあらず
川^○^ﾊﾚハジたんはサトラーじゃないwww
φ(..)メモメモ
おれも含めてかもしれないけれど。。ｗ
そうじゃなくて、謙虚に学び続けるものだけが、成長するんでしょう。。
おれ悟ったから、おれの言うことを聞け、とかになった締まったやつは、人生終了。。ｗ
そういうのは、人間廃棄物。。ｗ
やたら高い勉強代だ。。ｗ
経験値を積んでいるのさ。。
何事も発想の転換が大事。。ｗ
朝は特に速い、ついていけない。。
TOPIXの方をやろうかな？
だけど、禅は、悟るだけじゃなくて、その悟った我、を無くしていく、というか、忘じていく、と言う方向だからな。。
だけど、なんかわかったこととか、明白になったこととかあると、それが我になって、解決しないのです。。
世俗的な成功も、宗教的な成功も、どっちも捨てて、とか、忘れてじゃないとね。。
自慢できるものが、何にも無くならないといけない。。
そういう余計なものがある人は、お可哀そう、ということがわかるか、でしょうね。。
ただの人、であるのが一番いいのです。。
悟った人、とかになってしまった、お終い。。ｗ
それは、かわいいものだから。。
だけど、宗教的な自慢、というのは、語義矛盾と言うか、法に背くことになるので。。
それは、基本、あってはならない。。
最終地点を過ぎるまではね。。
そういうことが言いたいんだね
仏教ってのが｢宗教｣って言われるものの中で特殊な一面持ってるのは
｢宗教｣｢悟り｣｢真理｣っていうその根幹のキモのものを最後には捨てるって過程をそなえてるってところみたいね
最後には禅も忘れ去って何もなくなるって
ホントに何も無くなるよ。。
だけど、その後で、何も無くなった、とか、無一物がわかった、が残る。。ｗ
それも忘れてということ。。ｗ
見たとおり、聞いた通りがあるだけだ、でも同じ。。
そっからもう一歩、無の深淵に落下しないと。。ｗ
アホ過ぎ。。ｗ
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
🏥 🚑🤪栖雲居士🤪🚑💨💨💨 👋😆
普通に大学や研究機関、伝法の師家のもとで学んだスタンダードとは余りにもかけ離れてますので。
それとも伝統仏教disり目的のカルトの工作なんでしょうか？
中谷氏の論考に基づき、この「真理の否定」が意味する真意を、認識論の観点から整理します。
## 1. 否定されている「真理」とは何か：ドグマ（見解）の拒絶
『八群品』のなかでブッダが最も強く批判するのは、諸学派が「これこそが真理であり、他は虚偽である」と主張し合う**「見解（ditthi）」への執着**です。
中谷氏の分析によれば、ブッダは人間が言葉や知識によって構築した思想、信仰、ドグマを「利己的な所有欲の延長」として捉えます。
* **言語化された真理の否定：** 人間が「これが正しい」と認識した瞬間に、それは他者を排除する排他的なドグマに変わります。そのため、『八群品』のブッダは「何ものをも真理として捉えて（言語化・固定化して）はならない」と説きます。
* **知識や経験の放棄：** 論文の要旨にもある通り、修行者は最終的に「経験、知識、思想、信仰などの見解」をすべて放棄することが求められます。この意味において、「これが真理だ」と提示できるような客観的対象としての真理は完全に否定されています。
最終的に「経験、知識、思想、信仰などの見解」をすべて放棄することが求められます。
この意味において、「これが真理だ」と提示できるような客観的対象としての真理は完全に否定されています。
なんだか、良い子の仏教教室みたいなレベルの低さだなぁ。
「こいつらカルト？」って思うぞ？
まともな人がいない訳じゃ無いけど、キモい奴に磨きが掛かって更にキモくなってるって事な😟
川^○^ﾊﾚ坐禅の回数や摂心の回数に拘っていれば「毫釐も差有れば 天地懸かに隔たる」でしょうねwww
不断にして不常
不一にして不異
不来にして不去
戯論寂滅にして吉祥なる縁起をお説きになった
説法者中の最高の説法者である仏陀に敬礼する
根本中頌 帰敬偈 （龍樹）
ーーー
釈尊は
縁起は説き明かされたが
空性のその意識状態は
言語超越的な為に
【無記】とされ説かなかった
という意味で
【空】は説かなかった‼️
って言ったんじゃないのかな⁉️
https://talk.jp/boards/psy/1781410604
>>878
これはだから
ーーー
A \
不滅にして不生 |
不断にして不常 |→ 戯論寂滅にして
不一にして不異 | ≪ 龍 樹 ≫
不来にして不去 | 【空】を言語化
/
ーーー
B
吉祥なる【 縁 起 】をお説きになった
≪ 仏 陀 ≫
【空】を縁起まで説いて
【戯論寂滅】後は【無記】
とされ、語らなかった‼️
ーーー
説法者中の最高の説法者である仏陀に敬礼する
根本中頌 帰敬偈 （龍樹）
ーーー
ってことじゃないのかな⁉️
ーーー
● ≪ 釈 尊 ≫が
≪真理の存在≫そのものを
【否定している】か？ というと
● 結論から言えば
≪ 客観的・固定的に【実在】≫ し
≪ 誰もが【言語】や【知識】≫ で
≪【共有】できる ≫ ような
≪【客観的・真理≫（見解・ドグマ）≫
の【存在は否定】しているが
● ≪真理の探求≫（戒定慧の修行）や
≪涅槃（ニッバーナ）≫の安寧の境地
そのものを【否定している訳ではない】
という【極めて緻密な構造】になっています。
まったくだな😅
943：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE (ﾜｯﾁｮｲ 87f1-ldSe [2400:2200:482:38b7:*])：[sage]：2026/06/03(水) 14:46:15.13 ID:ZKTdWgHw0[9/10]
意外に思われるでしょうが、お釈迦さまは真理の存在認めていないんですよ。
その理路は煩雑なので割愛しますけどね。
↓↓↓
お釈迦さまは真理の存在を認めていないのですか？
AIの回答
お釈迦さま（如来、ブッダ）は、真理の存在を認めていると考えられています。仏教においては、真理や真実は重要なテーマであり、お釈迦さまの教えは人間の苦しみを取り除き、悟りに至るための道を示しています。「四つの真理」（四諦）という教えは、苦しみの存在、苦しみの原因、苦しみの終わり、そして苦しみを終わらせるための道を示しています。このように、仏教は真理の探究を中心に展開されており、お釈迦さま自身も真理を探求し、それを教えた存在です。ですので、お釈迦さまが真理を認めていないという解釈は一般的ではありません。
無一物と言いながらこんなとこで
余計なことを臭い唾液を吐きながら
喋りまくってる。
神妙にしろ(⌒‐⌒)
まぁ、体験の言語化は難しいから、それでも体験があってそれを伝えようとするのはまだいい。
ただ、体験がないのに経論等の変な解釈を自己の妄想を捩じ込んで語るのは要らねーな。
まったくだな😅
943：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE (ﾜｯﾁｮｲ 87f1-ldSe [2400:2200:482:38b7:*])：[sage]：2026/06/03(水) 14:46:15.13 ID:ZKTdWgHw0[9/10]
意外に思われるでしょうが、お釈迦さまは真理の存在認めていないんですよ。
その理路は煩雑なので割愛しますけどね。
↓↓↓
お釈迦さまは真理の存在を認めていないのですか？
AIの回答
お釈迦さま（如来、ブッダ）は、真理の存在を認めていると考えられています。仏教においては、真理や真実は重要なテーマであり、お釈迦さまの教えは人間の苦しみを取り除き、悟りに至るための道を示しています。「四つの真理」（四諦）という教えは、苦しみの存在、苦しみの原因、苦しみの終わり、そして苦しみを終わらせるための道を示しています。このように、仏教は真理の探究を中心に展開されており、お釈迦さま自身も真理を探求し、それを教えた存在です。ですので、お釈迦さまが真理を認めていないという解釈は一般的ではありません。
確かに
坐禅の回数と時間に、異常にこだわるのはキモいな🤮
🏥 🚑🤪栖雲居士🤪🚑💨💨💨 👋😆
仏教としては逸脱して、コースアウトしている
「言語分析」が大ブームだった
すべての哲学が言語分析によって書き換えられ、一世を風靡した
その点を大幅に割り引いて見ておく必要がある
天才的な言語学者だ
西洋言語学の観点から、仏教思想を評論した
😅
屠殺だ！
NHK総合テレビジョンで平日午後９時から放送しているニュース番組を視聴しているだけで幸せ。
実相と麦は言いそう
まあ、ゴールを決めちゃうか
疑を追及しアプデするかの
違いっちゃあそう
にも関わらず、馬鹿どもが知識も体験もないくせに、噛み付いて来ては瞬殺論破され、挙句の果てに発狂して逆恨みして誹謗中傷や嫌がらせをしてくる。
もう今更、過去の事は取り消されないから。
どうにも在家向きすぎて
面白くないなあ
ってなあ空のロジックで成り立つゆえ
そこの求道が面白い
そのままでいいんだ♪
と言う脳死でゴール決めちゃうと
もったいない
人の仕様、規格で曲がってしまう
虚妄分別を物差しにして
差分を取っていく
「無分別」とは
近似値にすぎないのか？
それともそうであるのか？
延々と詰めていく
これが面白い
元スレ主のように現状、救われた方法論に
すがるもよし
何を被害者ヅラしてやがるこの基地外ウンコ💩め！！
303：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/06/11(木) 08:34:22.09
信仰や価値観を捨てなさいっていうのがお釈迦さまの説示された事なのに、それじゃ本末転倒だよなwww
***
お釈迦さまは、信仰や価値観を捨てなさいと教えていますか？
AIの回答
お釈迦さま、すなわち釈迦牟尼（シャカムニ）は、仏教の教えにおいて信仰や価値観を完全に捨てることを求めているわけではありません。むしろ、彼の教えは、煩悩や執着から解放されること、または真理を見極めることに焦点を当てています。
仏教の基本的な教えの一つである「四つの聖諦」の中で、苦しみの原因やそれを超える道について語られています。ここでは、信仰や価値観についても、執着や固定観念から解放されることが強調されています。つまり、自分自身の価値観や信仰が「真理」ではないということを理解し、柔軟に物事を見ることが重要とされています。
総じて、お釈迦さまは、信仰そのものを否定するのではなく、それに対する執着や誤った理解からの解放を目指していると言えるでしょう。信仰や価値観は、悟りを目指す過程で検討し、必要に応じて見直すべきものであると考えられます。
943：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE (ﾜｯﾁｮｲ 87f1-ldSe [2400:2200:482:38b7:*])：[sage]：2026/06/03(水) 14:46:15.13 ID:ZKTdWgHw0[9/10]
意外に思われるでしょうが、お釈迦さまは真理の存在認めていないんですよ。
その理路は煩雑なので割愛しますけどね。
↓↓↓
お釈迦さまは真理の存在を認めていないのですか？
AIの回答
お釈迦さま（如来、ブッダ）は、真理の存在を認めていると考えられています。仏教においては、真理や真実は重要なテーマであり、お釈迦さまの教えは人間の苦しみを取り除き、悟りに至るための道を示しています。「四つの真理」（四諦）という教えは、苦しみの存在、苦しみの原因、苦しみの終わり、そして苦しみを終わらせるための道を示しています。このように、仏教は真理の探究を中心に展開されており、お釈迦さま自身も真理を探求し、それを教えた存在です。ですので、お釈迦さまが真理を認めていないという解釈は一般的ではありません。
↓↓↓
魔道、製ウンコ痔💩の基地外ここに極まれり😱😱😱
94：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE
……いのちそのものは目に見えませんけどその作用(はたらき)によって識る事が出来ますよね。
それは火によって焼かれる事なく、水によって溺れることもなく……お経には不生不滅などと説かれておりますけど、仏教ではそうしたいのちを「仏性」と呼んでおります。
↓↓↓
違います。
仏性（ぶっしょう）とは、すべての衆生（生きとし生けるもの）が生まれながらに持つ、仏になるための本質的な可能性や性質のことです。大乗仏教、特に『涅槃経』で重要視され、すべての命が平等に尊い「仏の種」を持っているという「一切衆生悉有仏性」の思想が核心となります。
↓↓↓
698：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 16:09:37.85 ID:GHVkJlI/[113/114]
>>684
バーーーーーカw
それは仏性を有するという説明。
仏性の説明じゃないだろw
↓↓↓
違います。
仏性（ぶっしょう）とは、すべての生き物が生まれながらに持っている「仏になることのできる性質・可能性」のことです。大乗仏教の『涅槃経』にある「一切衆生悉有仏性（いっさいしゅじょうしつうぶっしょう＝すべての生き物には仏性がある）」という言葉が有名で、慈悲や智慧に満ちた本質を指します。
「仏性を有する」とは、すべての生き物が生まれながらに「仏（目覚めた人）に成るための本質や可能性」を持っていることを意味します。どんな人でも本来、慈悲や智慧といった仏の心を持っており、修行や正しい教えによってそれが開花（成仏）できるという、大乗仏教の根本的な教えです。
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵🤪