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仏教の根本思想（空・無我・唯識・因果など）を、現代の脳科学、心理学、量子力学、哲学の視点からドロドロに解剖し、現代的に再解釈するスレッドです。
「高次元へのアセンション」や「超越的な自己」といったエゴの肥大化（高次元ゾンビ）の罠を排し、
「いま、ここの現実（因果）を生きることによって、いかに『私』を滅尽（転依）させるか」について語り合いましょう。
■前スレ
【哲学×科学】仏教の現代的再解釈 5【修道と転依の構造】
https://talk.jp/boards/psy/1780533994
■議論のガイドライン
・「どこか違う高みに引きこもる私」ではなく、「目の前をしっかり生きる無我」の構造について。
・不落因果（因果を超越したという妄想＝野狐禅）と、不昧因果（因果をごまかさず引き受ける）の境界線。
・犬がワンと吠えたら、そこに何もせんでも世界は阿吽の呼吸をしているという事実。
・ノソノソ現れて「仏性とは〜」「空とは〜」と唱え出す、せっかくの無我を台無しにする「私」をどう笑い飛ばすか。
知識のメッキを塗り重ねるためのスレではありません。
知的な「二度寝（妄想）」から目を覚まし、冷たい水で顔を洗うようなリアルな議論を。
>>2以降に過去ログや関連文献など
ただテキスト丸暗記で話すのなら教室でいい。
何故お経は真言はそれ以外を大切に修行し唱えるのか。中身がとても大切だからだと私は思います。カエルの声でそれを書きました。
仏の姿を見せてくれてると私は思います。
正直内容などほとんど聴かない私。
その通り、なのを認める。
なので方便でかかってこいや。私は実践体感で勝つ。
その答えはまだなかったな。
今書けや。
体外離脱を界隈ではリダンツというんだ
だから離脱、リダンツ、リダンってだけ
て前に説明ずみ見てないのか
けれど体外離脱などもっと知らない。
そもそも体外離脱とか言ってるここになかなか入れてくれなかった。私の神さま達の分別だろう。
そんなの知らんも何も
リダンの名前の由来は
それだけって話なだけ
◆JBLfMwCXhY
d77xI(44/47)
唯識論というのは、その名の通り
「唯だ（ただ）、識のみが有る」
という論だ
「識は有る」
そう思ってなきゃ、唯識の徒ではない
2026/08/10 20:51:02
Reply
1
Good
962.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
d77xI(45/47)
ただし、阿頼耶識は一定していない
「暴流のように」、絶えず変化し続ける
つまり、「固定的な実体」ではないい
「識もまた、空である」というのは、そういうことだ
「識など、本当は無い」という意味ではない
2026/08/10 20:52:39
Good
963.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
d77xI(46/47)
「永遠不変の固定的な実体ではない」というのと
「本当は無い」というのとでは、まるきり異なる
残念ながら居士殿には、
その辺りのニュアンスの違いを感じ取る
微細なセンスが無い
hkHxx(1/8)
>>961
「識は有る」というより「識の現れ」
ということではないだろうか
唯識の集団も
阿頼耶識が有るといいだしたのは
阿頼耶識を置かないと説明ができないからだ
だから有るというよりは
唯識論の前半部をもちいて
阿頼耶識を置く重要性を延々と語ってる
2026/08/11 00:13:50
hkHxx(2/8)
たがら阿頼耶識が先に、あるいは
絶対的に有るということではなく
説明モデルとして置いていると言うこと
hkHxx(4/8)
説明モデルという
「そう呼ぶ」しかないという
仮名、仮設、仮有ってことね
2026/08/11 00:18:25
Good
978.
ユーザー
リダン◆3y/i8XtGLY
hkHxx(5/8)
例えば
クラウドっていう空間が実際にあるわけではなく
便宜上、説明モデルとして
クラウドと名付けて示してるってことと
同じ
hkHxx(6/8)
龍樹が便宜上、仮名として
「空」を置いて説明するのと同じ
というわけだな
2026/08/11 00:23:31
Good
980.
ユーザー
リダン◆3y/i8XtGLY
hkHxx(7/8)
JBLはどうにも以前から
このあたりが苦手なようだな
2026/08/11 00:27:51
Good
981.
ユーザー
リダン◆3y/i8XtGLY
hkHxx(8/8)
流石、中論嫌いなだけある
ウィキで済ますからそうなる
センスないのはどちらかと言えば
JBLだな
DN3vt(3/18)
>>975−979
だから、それが唯識派の思想ではない
中観派が、対立する唯識派を否定するときの伝統的な論法なんだっつ～の
分かんねえ奴っちゃなあ（笑）
いや、
どちらかっていったら
唯識側の突っ込んでくる中観派へ対しての
答えだろ
という問いにたいして
阿頼耶識という自性が有るのではなく
阿頼耶識という説明モデルを置いている
ということね
クラウドって絶対的に保管する空間が
あるんやなくて機能的な話である
くらいは、現代人には当たり前の話だろ
そういうことだ
中観派の阿頼耶識という自性を立てとらんか？
という問いにたいしての
唯識側の答えね
ほかの宗派へも
阿頼耶識を置く重要性を
成唯識論前半部大半を使って
くどくどと言ってる
真如からしたら無分別であるのに
人からしたら世界が現象として現れるから
何故、現れるのか
凡夫はどのようにして世界を見るのか
そして凡夫はどのように修道するべきか
どうなれば仏果となるのか
を説明するために阿頼耶識という
識を説明モデルとして置いた
ということ
倶舎論の法有の分類を流用するのも
説明モデルとして仮有として
有効だからだな、とくに凡夫には
法有、あるいは自性として
ということではなく
機能的な説明モデルとして
ということ
阿頼耶識が先に、あるいは
絶対的に有るということではなく
説明モデルとして置いていると言うこと
2026/08/11 09:41:59
阿頼耶識という分別はない
と言える
何故ならば勝義と世俗をごっちゃにし
世俗の説明を真諦と勘違いするから
起こることであり
修道においては間違った方向になる
阿頼耶識、識は有る！（真諦、勝義的に）
と言っているとJBLは勘違いしているが
そうではなく
縁起の事象において
そのような機能が、業を保持する事象が
見られる
それに阿頼耶識と名をつけた
と言うこと
アンチの言葉尻を切り取って
反射的に反論する
浅い人格ということね
アンチやめたら？
視野が狭くなる
戯論拡張により分別すると
業、因果、種子、現行、識
と言ったものが立ち上がり
また機能することが見られる
所謂、世俗における「諦」と言うこと
阿頼耶識とは絶対的に勝義において
自性有としてある概念ではなく
戯論拡張によって区分、切り出している
仮設であるよと
言うことだよJBL
唯識は展開しとるわけな
であるから龍樹はそこまで突っ込まないんじゃないかな（生きてるときに唯識があったかはしらない）
仮有が自性化することを危惧するのだろう
龍樹自身が唯識を読めば
ああねで済むのでは
とかいってる。全く私にはわかんない言葉だらけだけど。そうなんだろな。
仏教とはつくづくきちんと言葉になおして教えて頂けるありがたいものだとは理解しました。
ここはそのものだろう。
その類のどれがそれやねん？界隈話の一環。でも水とは何かを畏れ敬えなのが神道。
神さまジジイに雨を知らされたのも、仲良しの龍に水を知らされたのもその時限り。
幼い私の頭からなど全て流れて残ったものを繰り返し考えてきていた。今言わせてもらう。
んなのわかるか！ボケ！！
😅
わかりますか？ありがとうございます。
幼い頃に天気で雨降る降らないで遊んで叱られた時に天から真っ直ぐズドンと降りて来た思い出。そもそも宇宙から話みたいな膨大なものが一瞬で降りてきて頭になど留まりもせず。
神を柱と呼ぶわけかと思ったりしました。あんなの幼なかったから無事に生きてたとしか思えない出来事です。
https://share.google/aimode/dYjL5zBRmcaAlgLbC
今月9日春日大社お参りに行ってきたので研究に夢中
😀
私の神さまジジイがそもそもいった完璧な円などない。
知恵袋でも書いたら賛同して頂けた。
ただ仏教など今よか知らない時に書いていたので更に知らないです。
分かると知るをくどいほどいってくるのは人の表などみてもいないからだろうな。
さすが天才だと私は思う。
また意味不明を書いた。読んでる出来杉くん達、ごめんね。
人の考えは、常に変わものだ。国が変われば正しさも変わる。
絶対的な正しさなど、存在しえない。人は縁起に依って成り立っている訳だから。
にもかかわらず、自身の正しさを他にゴリ押しすると、それはゴリ子でしかない。
法介師匠の降臨だ～😆
と
振ってみる
😀
https://share.google/aimode/aU44VtOwCdh1Ias2v
シカさんですか平安時代と麻と蚕とは、やはりさすがです。私のネットにも徐々に上がってきてました。お勉強の方向が見えてきました。