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このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。

法介教学　パート８アーカイブ

1.
ユーザー
gysG4
過去スレ：

【不滅の法燈】 天台教学を学ぶ 【悉有仏性】
https://talk.jp/boards/psy/1690865352

【天台】 法介教学 【日蓮】 Part2
https://talk.jp/boards/psy/1773577228

【天台】 法介教学 【日蓮】 Part3
https://talk.jp/boards/psy/1775074462

【天台】 法介教学 【日蓮】 Part4
https://talk.jp/boards/psy/1776803998

【天台】 法介教学 【日蓮】 Part5
https://talk.jp/boards/psy/1777453792

法介教学　パート６
https://talk.jp/boards/psy/1777817290

法介教学　パート７
https://talk.jp/boards/psy/1778260699

番外編：
法介の『法華経道場！』★2
https://talk.jp/boards/psy/1746776433
1000
すべて
|
最新の50件
953.
ユーザー
KFAGo
>>952
まあ
法介は日蓮宗の整合性を求めるがゆえ
禅と一緒にするなとなる
954.
ユーザー
KFAGo
何故なら日蓮宗のお題目は
信により作動するロジックだからだ
955.
ユーザー
tkdBc
>>917
繰り返しになるが
真如も法界も実相も無相も空も
麦はそれを実証してないだろ?
学んで聞いただけなんだよ
956.
ユーザー
ZnjOf
こっちから同じにえ見えるな、笑
957.
ユーザー
ZnjOf
見ると
958.
ユーザー
KFAGo
>>955
しかし麦は
戯論寂滅といえば？
と聞いたら
活発発地と答えたんよね
959.
ユーザー
ZnjOf
日蓮が言ってるのと禅の話とソックリやw
960.
ユーザー
tkdBc
で、ホントに実証したら仏陀になる

だから自分を疑う視点が必要になるし
それを持たない人とは話をしてもどうにもならないとなる
961.
ユーザー
tkdBc
>>958
それも知ってるだけ
962.
ユーザー
KFAGo
>>956
お題目システムが信により作動するから
こっちからは同じにみえても

信者がそれするとエラーを吐く

ゆえに排他でロジックを守る必要がある
963.
ユーザー
KFAGo
>>961
いや、なかなか出てこないよ
しらなんだら
964.
ユーザー
tkdBc
いくら仏教の理屈で｢正しい｣ことを言ってそれを示したようであっても
それは｢自己｣の上のものってこと
965.
ユーザー
tkdBc
>>963
習い事的なものならそれで良いんだろうが
966.
ユーザー
tkdBc
｢それでよし｣とした瞬間に、そこにとどまってしまうって問題ねこれは
967.
ユーザー
KFAGo
戯論寂滅を活発発地と答えたのは
麦以外いない

それは自己の上ではないということ

ただあ、本人が天台本覚思想気味なんよね
968.
ユーザー
SSIoE
>>966
仮名として
説明しただけなんじゃないかな
969.
ユーザー
ioObc
>>967
ではなくて仏陀以外はみな｢自己｣の上なんだよ
どんなに｢無我｣的な状態でもね

｢唯仏与仏｣の厳しさはここになる
970.
ユーザー
ioObc
>>968
説明したのが｢自己｣でしょ?
971.
ユーザー
SSIoE
>>969
違う違う
説明するには分節が、必要
それは自己の上ではなく
仮に置かねば説明ができないってだけ
972.
ユーザー
ioObc
まあ、だからそういう｢習い事｣として、｢自己｣を楽にしたりより良くしたりするものと
それとは別にその｢自己｣って根源を解決して成道しようとするものと
まあ別々でもあるってことだろう
973.
ユーザー
SSIoE
>>970
そう
便宜上、置いた自己が
仮名をもちいて説明する
ということ
974.
ユーザー
SSIoE
何故麦が自己ではなく
仮において説明したか？

これはやはり
戯論寂滅を活発発地と答えた
これがでかい
975.
ユーザー
ioObc
>>971
で、解脱したのか、仏陀なのかってこと

人によっては｢0点か、100点か｣それしかないと厳しくいう人もいる
976.
ユーザー
SSIoE
ようは勝義を世俗に橋渡し出来ている
となる
977.
ユーザー
ioObc
だから｢習い事｣としてのものならそれで良いということ
それでも楽になったり良くなったりがあるから

それと解脱や成道は別ということ
978.
ユーザー
ioObc
｢仏法は、人の知るべきにはあらず。このゆゑにむかしより、凡夫として仏法を悟るなし、二乗として仏法をきはむるなし。ひとり仏にさとらるるゆゑに、唯仏与仏、乃能究尽といふ。｣『正法眼蔵』(唯仏与仏)
979.
ユーザー
SSIoE
>>977
いや
習い事なら
戯論寂滅が活発発地とでてこん

実際麦以外いない
鹿ちゃんすらそう答えない
980.
ユーザー
SSIoE
>>978
人の知るべきにはあらず
とは
分節ではないってこと勝義はね

しかし説明しなきゃならんわけ
月を指すのにね
そのときに仮に置いた自己が
仮名を使って分節するわけ
981.
ユーザー
spwHn
何が問題なんw
982.
ユーザー
ioObc
おそらくここが分かる人と分からん人が出る

この｢自己｣って根源のことね

西洋哲学でもこの根源としての｢自己｣って起点とそれが｢他者｣を超えられないっていう
これを自覚する問題は｢私秘性｣のような言葉で語られたり
983.
ユーザー
SSIoE
>>981
ようは
自己を実体視したまま
悟りを掴む私がいたら
それは虚妄だよってこと
984.
ユーザー
ioObc
だからなにをやろうが語ろうが語るまいが
それは無自覚にも｢自己｣という起点から
そこから離れた｢対象｣｢他者｣を認めてやってるってこと

ここに気付かんとどうにもならん
985.
ユーザー
spwHn
麦ちゃんがそーってことねw
986.
ユーザー
SSIoE
>>984
自己ってのが
中論でいうところの分節ってこと
987.
ユーザー
SSIoE
ようは戯論、言語拡張による
自己の虚妄ってこと
988.
ユーザー
ioObc
麦もリダンもでおーも法介さんも俺も、｢人間｣であるならこの無自覚な｢自己｣って起点から｢他者｣や｢世界｣を認めて生活してて
そこで｢生きて｣｢死んで｣いくってことね
989.
ユーザー
ioObc
>>986
この起点を｢無明｣って呼んでるのよ
990.
ユーザー
ioObc
まずここに気付かんと本格的な探究にはどうにもならん
これは仏道でも哲学でも自己探究としてのものは全部そうなんだが
991.
ユーザー
spwHn
そらそやw
992.
ユーザー
SSIoE
>>988
そう、それが絶対的ではなく
自性を欠いた、条件によって成り立つ
にすぎんよということ
993.
ユーザー
spwHn
そんなんゆーても自他の分別はあるしw
994.
ユーザー
SSIoE
これに気がつく
相依性にすぎないが
行きつくとこらが
言語拡張の終焉
戯論寂滅だということね
995.
ユーザー
spwHn
じゃなきゃ掲示板で喋るわけないわなw
996.
ユーザー
ioObc
で、解脱するまではずっとこの｢無明｣はあり続けるってことね
だから｢十界｣なんていわれる、九界の最上の菩薩界までは地獄からずっと上がり続けるが
解脱の仏界だけは違うという言い方がされる
997.
ユーザー
SSIoE
>>993
だからそれはラベルの問題
そういった言語拡張による
実体は欠いてるよね？
が
縁起、空
998.
ユーザー
ioObc
ちなみに俺の言ってることも解脱の真理の視点からは｢正しい｣かどうかも分からんってこと
それだけワケの分からん真っ暗闇状態の探究になる

だから安易に｢わかって｣しまうとそこにとどまってその上にやってしまう
解脱成道とは反対方向向くとされる
999.
ユーザー
spwHn
話してるレベルがちがうw
1000.
ユーザー
spwHn
降りてかないとねw
1001.
ユーザー
???
このスレッドはコメントが1000件を超えました。新しいスレッドを立ててください。
1002.
ユーザー
???
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