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前スレ
Talk 法華講
https://talk.jp/boards/psy/1745362437
Talk 法華講 2
https://talk.jp/boards/psy/1756291561
汎神論の感覚が見えてきた
😀
恐らくは
荒神系統の神々を国家鎮護に
支援してもらう
という修法共に理論的に成立したのではないか？
という推測がある、
その果てに
日蓮御本尊の
天照と八幡、
鬼子母神とかの荒神系統
😀
役小角は、葛城の山々に『法華経』の全八巻二十八品を1巻ずつ筒に入れて埋め納めたと伝えられています。
内容は解ってはいるだろうけども
日蓮の曼荼羅に関する具体的文献まで
提示している
https://badra20.jimdofree.com/%E6%84%9B%E6%9F%93-%E4%B8%8D%E5%8B%95%E4%B8%80%E4%BD%93%E3%81%AE%E5%8F%A3%E6%B1%BA%E3%81%AB%E4%BB%98%E3%81%84%E3%81%A6/
本堂にあたる「金堂」に安置されています。
３つの霊統が１つになったのが仁和寺
概要: 仁和寺創建時（平安時代）からの本尊。
場所: 仁和寺霊宝館で公開（通常非公開、春・秋の名宝展にて）。
特徴:
国宝: 888年の創建時より伝わる。
構成: 中尊の阿弥陀如来坐像（ヒノキ一木造、像高約90cm）、左脇侍の観音菩薩立像、右脇侍の勢至菩薩立像（共に像高120cm余）。
外見: 丸顔、肩が張ったどっしりとした体型。穏やかでふっくらした表情。
歴史的価値: 阿弥陀三尊の形式として、観音・勢至菩薩を両脇に据えた非常に古い例。また、腹前で定印を結ぶものとして日本現存最古の坐像と言われている。
注意点: 金堂にある三尊像は江戸時代の再建時に造られた別のものである。
春期: 4月1日～5月第4日曜日頃（2024年は3/23～5/6）。
秋期: 10月1日～11月23日頃。
霊宝館の深奥に鎮座し、ずっしりとした安定感と、平安初期の力強さと和らいだ雰囲気が感じられる名像です。
仁和寺広沢流しっかり味わってきた
😀
てきる
😀
今や御室派キングだ
錦の御旗を手に入れたようなもんだ
御室派ていうのは
禅定的にかなりの仁和寺内部の分派流派多数あるらしい、
本尊系統くらいしか
流派の名前わからん
😀
わからん、
本尊系統は御流なんだろう
😀
御流と西院流の名前を確認した
😀
😀
覚鑁は、平安時代後期の真言宗の僧。真言宗中興の祖にして新義真言宗(智山派、豊山派等)始祖。
法流、血筋の名前があるんだ
覚鑁にも法流があって
😀
中院流だ
😀
真言密教を避けて通れないのは面白い😄
> わが家の宗派が仁和寺(真言宗御室派)
真言宗御室派からスタートして、日蓮宗へ
という流れ？
親戚が池上に住んでるので、行くたびに自然に本門寺に。
弘法大師空海も法華経は重視していました。「法華経開題」という著作もあります。
御縁があるんですな～😄
「開会」とは：
法華経の教えがあまりに高度過ぎて衆生にとっては難信難解な教えな為、お釈迦様は、本来は一仏乗の教えである法華経を声聞・縁覚・菩薩といった三乗の教えに開き、それぞれの機根に即した形で法を説いていきます。
そして開いた三乗の教えを再び一つに会わせて集約して最後に法華経を顕します。この開いて示した三乗の教えを一つに会わせて示すことを法華経の「開会」といいます。
三乗の教え：
・声聞＝蔵教 （仮諦）
・縁覚＝通教 （ 空諦）
・菩薩＝別教 （中諦）
法華経の開会：
・仏＝円教 （一念三千）
法華経を最高の教えとさとしたいのであれば、相待妙だけでよいはずですが、「二妙」ということですので、もう一つの妙があります。それが絶待妙です。絶待妙は、一代聖教がすなわち法華経であると考えます。
『法華経』では修行者を守護する菩薩として、密教では大日如来の慈悲を体現する根本的な仏として描かれます。
「智慧」の文殊菩薩に対し、「慈悲」と「実践」の象徴であり、白象に乗る姿が特徴です。
この坊さんコスプレの豚のおっちゃんは、
観心本尊抄に、魔訶止観の五に言わくぅ～♪。
とぶち上げてますが、じっさい五の段にあるのは、
三千在一念心で、ちょっと文字と意味が違ってんだなー…。
でさあ、この一念三千とやらの引用間違いは、
元原稿みたら、だれでも一目で気がつくんだけど、
日蓮教で、一念三千がああ～！！
とかわめいている知恵遅れ気味の人たちは、
気が付かないフリして、スルーしてるみたいですね。
この豚のおっちゃんは、何の元原稿を見て、
引用コピペで書き写してるんだろか？
という疑問をムカシ感じていましたが…。
五時八経も天台大師は言ってないんだな…。
日蓮教は全員で、南米の高性能麻薬をやってて、
なんかアヤシイ幻覚を見てんでしょうけどね。
×天台大師には「五時八経」の文字がない。
んじゃあ、五時八経の初出はだあれ？ といえば、
東京大学の大蔵経データベースがおしえてくれて、
天台智顗から二百年後の妙楽大師なんだってさ。
◎妙楽が「五時八経」の初出である。
ところが、妙楽は五時八経の文字はいうけども、
その中身で、どの経典がどの時代なのかは、
いっさい触れてません。
そうすると、日蓮教の主張する法華経がお釈迦さま最後の、
五時の時代に書かれた、という説は、どっから持ってきた
タワゴトなんでしょうかね？ という新たな謎ですね…。
美輪明宏「生きるって簡単」
マイナー高野山ゾーンの謎をかなり解けた
まだまだ謎は多いだろうけども
😀
法然の高野山への影響力を
かなり見えてきた
😀
新別所の重源だ
この二人が法然に共感した
だが、鎮西派に共感したわけではなく、
西山派ぽい共感のようだ
😀
熊谷寺
😀
日蓮宗
内実を、見ると
宿泊はしたくない感
https://www.cafe-lesvagues.com/sp/houtouji.html
法華経の修行とは、お経を読んで教えを信じるだけでなく、日常生活のあらゆる場面でその教えを実践することです。
基本となるのは経典に示された「五種法師（受持・読・誦・解説・書写）」であり、日々の実践を通じて仏の境地を目指します。
五種法師（修行の5つの基本）
法華経を信仰し、広めるための5つの具体的な修行方法です。
受持（じゅじ）： 法華経の教えを信じ、心に深く受け止めて保つこと。
読（どく）： 経典の文字を目で追い、声に出して読むこと。
誦（じゅ）： 経文を暗記し、何も見ずにそらんじて唱えること。
解説（げせつ）： 法華経の教えの真意を理解し、他者に分かりやすく説き明かすこと。
書写（しょしゃ）： 経文を一文字ずつ書き写すこと。
法華経は、本来すべての人に仏性（仏になれる性質）があると説く教えであり、万人成仏を約束しています。
この観点から、天台大師智顗やその後の宗学において、「法華経自体は真実をそのまま顕す（摂受）」ものであり、間違った教えを論破して従わせる「折伏」は、むしろ方便の教えを説く『涅槃経』などの役割であると解釈されることがあります。
僧侶ユーチュバー祭りを終えたので
日蓮で遊べる
😀
日蓮遺文に
「信心ふかきものも 法華経の かたきをば せめず、いかなる大善をつくり 法華経を 千万部 読み 書写し 一念三千の観道を 得たる人 なりとも 法華経の敵をだにも・せめざれば 得道ありがたし」
『南条兵衛七郎殿御書』
とあるが、それを実践している教団は例外なくカルト宗教になっているのが現状。
折伏は法華経の経文には無いのが事実。
常不軽菩薩の礼拝行が法華経信者の手本です。
悟り探求薄れた平安後期の天台真言密教法相宗だからなー
そこで災害の原因は神罰仏罰で決定し
日蓮は法華経の折伏が必要と考えたんやろな😀
日蓮思想のバックグラウンドが見えてきた
マニア魂の日々成果だ
😀