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✝主の祈り
天におられるわたしたちの父よ、
み名が聖とされますように。
み国が来ますように。
みこころが天に行われるとおり地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧（かて）を今日（きょう）もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、悪からお救いください。
アーメン。
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スレモットー
１．神の御名が崇められることを願い、発言をする。
２．悪い言葉をさけ、人の徳を高めるのに役立つような言葉を用いる。
３．ここでの発言が実生活での修道の前進に役立てるよう心がける。
１）聖書を読み、祈り、聖霊との交わりを日々実践する。
２）罪を悔い改め、許されていることを日々実感し感謝する。
３）イエス様によって示された神の愛をより深く知り、
このスレでも、また実生活でも、隣人愛の実践を日々心がける。
４）実生活が修道の場であることを覚え、
神の創造の業の前進に参与することで、自己の成長を心がける。
５）実生活での健康に留意し、自己を律し規則的な生活を心がける。
（モットーとは心がけであり、人を縛るための律法ではありません。
自らの修道の前進・成長のための努力目標とし、活用しましょう。）
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スレ禁止事項
１．当スレは、名無しによる誹謗中傷荒らしを避けるため、
名無しのスレ書き込みを、禁止といたします。
当スレご利用の皆様におかれましては、名無しのスレ書き込みを
無視する設定とされますよう、ご協力よろしくお願いいたします。
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5ch閉鎖に伴う臨時の継続スレとします。
【ネット】5chガチで閉鎖か？ドメイン剥奪された模様
https://talk.jp/boards/newsplus/1772766501
3月6日 四旬節第2金曜日
第一朗読 創世記 37:3-4、12-13a、17b-28
イスラエルは、ヨセフが年寄り子であったので、どの息子よりもかわいがり、彼には裾の長い晴れ着を作ってやった。兄たちは、父がどの兄弟よりもヨセフをかわいがるのを見て、ヨセフを憎み、穏やかに話すこともできなかった。
兄たちが出かけて行き、シケムで父の羊の群れを飼っていたとき、イスラエルはヨセフに言った。「兄さんたちはシケムで羊を飼っているはずだ。お前を彼らのところへやりたいのだが。」
ヨセフは兄たちの後を追って行き、ドタンで一行を見つけた。兄たちは、はるか遠くの方にヨセフの姿を認めると、まだ近づいて来ないうちに、ヨセフを殺してしまおうとたくらみ、相談した。「おい、向こうから例の夢見るお方がやって来る。さあ、今だ。あれを殺して、穴の一つに投げ込もう。後は、野獣に食われたと言えばよい。あれの夢がどうなるか、見てやろう。」ルベンはこれを聞いて、ヨセフを彼らの手から助け出そうとして、言った。「命まで取るのはよそう。」ルベンは続けて言った。「血を流してはならない。荒れ野のこの穴に投げ入れよう。手を下してはならない。」ルベンは、ヨセフを彼らの手から助け出して、父のもとへ帰したかったのである。ヨセフがやって来ると、兄たちはヨセフが着ていた着物、裾の長い晴れ着をはぎ取り、彼を捕らえて、穴に投げ込んだ。その穴は空で水はなかった。
彼らはそれから、腰を下ろして食事を始めたが、ふと目を上げると、イシュマエル人の隊商がギレアドの方からやって来るのが見えた。らくだに樹脂、乳香、没薬を積んで、エジプトに下って行こうとしているところであった。ユダは兄弟たちに言った。「弟を殺して、その血を覆っても、何の得にもならない。それより、あのイシュマエル人に売ろうではないか。弟に手をかけるのはよそう。あれだって、肉親の弟だから。」兄弟たちは、これを聞き入れた。
ところが、その間にミディアン人の商人たちが通りかかって、ヨセフを穴から引き上げ、銀二十枚でイシュマエル人に売ったので、彼らはヨセフをエジプトに連れて行ってしまった。
（そのとき、イエスは祭司長や民の長老たちに言われた。）「もう一つのたとえを聞きなさい。ある家の主人がぶどう園を作り、垣を巡らし、その中に搾り場を掘り、見張りのやぐらを立て、これを農夫たちに貸して旅に出た。さて、収穫の時が近づいたとき、収穫を受け取るために、僕たちを農夫たちのところへ送った。だが、農夫たちはこの僕たちを捕まえ、一人を袋だたきにし、一人を殺し、一人を石で打ち殺した。また、他の僕たちを前よりも多く送ったが、農夫たちは同じ目に遭わせた。そこで最後に、『わたしの息子なら敬ってくれるだろう』と言って、主人は自分の息子を送った。農夫たちは、その息子を見て話し合った。『これは跡取りだ。さあ、殺して、彼の相続財産を我々のものにしよう。』そして、息子を捕まえ、ぶどう園の外にほうり出して殺してしまった。さて、ぶどう園の主人が帰って来たら、この農夫たちをどうするだろうか。」彼らは言った。「その悪人どもをひどい目に遭わせて殺し、ぶどう園は、季節ごとに収穫を納めるほかの農夫たちに貸すにちがいない。」イエスは言われた。「聖書にこう書いてあるのを、まだ読んだことがないのか。
『家を建てる者の捨てた石、これが隅の親石となった。これは、主がなさったことで、わたしたちの目には不思議に見える。』
だから、言っておくが、神の国はあなたたちから取り上げられ、それにふさわしい実を結ぶ民族に与えられる。
祭司長たちやファリサイ派の人々はこのたとえを聞いて、イエスが自分たちのことを言っておられると気づき、イエスを捕らえようとしたが、群衆を恐れた。群衆はイエスを預言者だと思っていたからである。
祈りのヒント
今日の福音で、イエスはこう言われました。「神の国はあなたたちから取り上げられ、それにふさわしい実を結ぶ民族に与えられる。」この言葉は、もともとファリサイ派の人たちに語られたものですが、今日御言葉を聞く私たちにも向けられています。キリストの弟子として、私たちは日々の生活の中で本当に愛と憐れみと忍耐の実を結んでいるでしょうか。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%885%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac14%e4%b8%bb%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
ある指導者も、十二年間出血が続いていた女性も、「主イエスなら何とかしてくださる」と心からイエスに頼っていました。私たちはどうでしょうか。イエスをあざ笑った群衆になっていないでしょうか。「イエスなんて必要ない」と思わせる現代において、改めて主により頼み、主のみ旨を行うことができますように。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%886%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac14%e6%9c%88%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%887%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac14%e7%81%ab%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
悪霊の頭の力で悪霊を追い出している」とファリサイ派の人々が言ったように、時々あなたのみ業を疑ってしまうときがあります。
それでも、主よ、あなたは「飼い主のいない羊のように弱り果て、打ちひしがれているのを見て、深く憐れまれ」てくださいます。
「働き手を送ってくださるように、収穫の主に願う」とともに、私たち一人一人が「働き手」になることができますように。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%888%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac14%e6%b0%b4%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
イエスは異邦人やサマリア人を排除したかったのではありません。ユダヤ人の中で救いを求めている人に手を差し伸べず、一致していない中で異邦人やサマリア人に向かっても、実を結びにくいと考えたと思います。
私たちも、まずは身近な人と喜びを分かち合ったり、困っている人や苦しんでいる人に寄り添ったりして、その輪を広げていくことができますように。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%889%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac14%e6%9c%a8%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
主を心から信頼するには、「空の手で」何ものにも何事にもとらわれず、縛られない中庸な心が必要です。その心を持つことで、心から「天の国は近づいた」と宣べ伝えることがでるのです。また、自分自身が主からの平和を味わっているので、人々に「平和があるように」と祈ることができ、「主の平和」を共に味わうことができるのです。
「主よ、わたしをあなたの平和の道具にしてください。」
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%8810%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac14%e9%87%91%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
イエスは私たちをどのような場所に派遣するか知っておられ、ただ遣わすだけでなく、どんなに辛いときにあっても見捨てず、聖霊を送り、ともにいてくださるほど、わたしたちを愛してくださっています。この主の愛にこたえられるように、救いを求めている人々のために働くことができますように。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%8811%e6%97%a5%e3%80%80%e8%81%96%e3%83%99%e3%83%8d%e3%83%87%e3%82%a3%e3%82%af%e3%83%88%e4%bf%ae%e9%81%93%e9%99%a2%e9%95%b7-7/
祈りのヒント
キリスト者である私たち一人一人は「キリストに倣う」ように招かれています。どんなに困難な時にも、「ご自分の独り子を世に遣わしてくださるほど、世を愛しておられる。(ヨハネ3:16参照)」
神に信頼して、恐れずに、「キリストのように考え、キリストのように話し、キリストのように行い、キリストのように愛する」ことができますように。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%8812%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac15%e4%b8%bb%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
今日の福音で、イエスは種をまく人のたとえを語られます。
種はまいているうちに色々な所へ落ちていきますが、豊かに実を結んだのは良い土に落ちた種だと言われます。私は家庭菜園で野菜作りをしていますが、野菜の苗をどんな土の畑に植えるかによって、実り具合いが大きく異なることにおどろいています。
イエスは種まく人のたとえを話しながら、土にまかれる種は、心の中にまかれる神様の種のことだと説明してくださいます。土が良い土で柔かいと種の成長に良いように、私たちも良い心で柔かい心を持つことは大切なように感じています。
私の父は高齢ですが、家庭菜園の種まきと苗作りは父の役割です。父は種まきしながらよくこう言います。「大きく育ってくれよ。」そして毎日、水やりをし、苗に育つまで大切に見守り、世話しています。
神様も、私たちの心に天の国の種を優しくまいてくださっている……。来る日も来る日も……鳥に食べられてしまったり、日に焼けて枯れてしまっても、また種をまいてくださっています。イエスは言われます。「わたしの父は農夫である……実を結ぶものはみな、いよいよ豊かに実を結ぶように手入れをなさる。」(ヨハネ15:1-2) 今日も、心の中に種をまいてくださる神様の思いを大切にしながら、過ごしていくことができますように。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%8813%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac15%e6%9c%88%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
イエスが12人の弟子だけに伝える言葉が、今日の福音で述べられている。
イエスはそこで何を強調したかったのだろうか。正しさ、慈愛、思いやり、隣人愛……言葉にしたらきりがない。
わたしたちはそのイエスの言葉を味わおう。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%8814%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac15%e7%81%ab%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
奇跡を目の当たりにしたら、心が動かされ、そこに神の力が働いていることは疑いようがないはずである。
しかし、心が動かなかった人々がいた。
現代、わたしたちがもし奇跡に遭遇したら、心が動くだろうか。それを受け取る信仰があるだろうか。
自分の心に問いたい。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%8815%e6%97%a5%e3%80%80%e8%81%96%e3%83%9c%e3%83%8a%e3%83%b4%e3%82%a7%e3%83%b3%e3%83%88%e3%82%a5%e3%83%a9%e5%8f%b8%e6%95%99%e6%95%99%e4%bc%9a%e5%8d%9a%e5%a3%ab%e3%80%80/
祈りのヒント
幼子になりたい。
イエスの言う幼子は、御父のなさるわざをキャッチし、そのみ心を知り、受けとめることができる。
だから、わたしは幼子になりたい。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%8816%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac15%e6%9c%a8%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
いつも疲れています。いつも重荷だと思うものを背負っています。
どうかわたしを休ませてください。
あなたの懐に招き入れ、ゆっくりと休ませてください。
わたしが次の一歩を進めるように。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%8817%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac15%e9%87%91%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
掟よりも人間の今必要なことに目を向けよ、そのためには人間の作った掟は横におけ、と言われているようである。
わたしたちは、こうでなければならない、ということにとらわれすぎてしまうことがある。
今日一日は自然に生きていこう。自分の思いを知り、何が思いの基にあるのか確認しよう。
毎日のみことばより。
祈りのヒント
生育の途中の「麦」と「毒麦」は形も色も似ており、区別がつきにくいようです。しかし、刈り入れの時を迎える際には明らかな差が出てきます。それゆえ、「刈り入れの時、『まず毒麦を集め、焼くために束にし、麦の方は集めて倉に入れなさい』」という主人による指示が描かれているわけです。
私たちの人生においても死ぬまでの歩みは未知数であり、私たちが善人か悪人かは明確に決められません。たしかに、人生の歩みにおいて、私たちが正しく生きるのか不正のままで過ごすのかは、刻一刻と変化しつづけるのであり、自分の存在の仕方が即座に善人か悪人かは簡単には決められないわけです。死ぬときの最終的な状況において、私が善人か悪人かの最終的な裁定が神によってくだされるのでしょう。
いまだけを見て早計な判定をくださないのが神の慈愛深さです。神は、相手の状況を忍耐強く見守り、相手が自発的に良質な人生を歩む努力をするのかどうかを任せつづける、期待感をともなった親心を示すものなのでしょう。
私たち人間もまた神の慈愛深さを忘れずに、神と同じ姿勢で人生の歩みをたどる必要があります。私たちひとりひとりは、神によって期待されて、いのちを授けられて、神の子どもとして活かされているからです。それゆえ、物事を早計に判断せずに、じっくりと最期まで見守りつつ、忍耐強く相手を支えることが肝要となります。そのことは、まさに第一朗読の「知恵の書」にも明確に書かれています。次の通りです。「神に従う人は人間への愛を持つべきことを、あなたはこれらの業を通して御民に教えられた。こうして御民に希望を抱かせ、罪からの回心をお与えになった」。
しかしながら、人間はいつでも正しく生きられるとはかぎりません。思わず降りかかる他所からの邪魔や誘惑を受けて心を動揺させてしまい、不正の道へとずれてしまう危険性をかかえているからです。神よりも自分の都合を優先して、自分勝手に生きるほうがよいと思い込むことがあるわけです。そこで、第二朗読で聖パウロが述べているように、聖霊の働きによって支えられることが欠かせないのです。「どうか私の心を照らしてください」と聖霊に願うことが必要になります。「『霊』は、神の御心に従って、聖なる者たちのために執り成してくださるからです」。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%E6%9C%8819%E6%97%A5%E3%80%80%E5%B9%B4%E9%96%93%E7%AC%AC16%E4%B8%BB%E6%97%A5-2/
祈りのヒント
預言者ヨナが、ニネベで滅びが近いことを伝えて回ると、人々は信じて回心し、神の裁きから免れました。南の国の女王も、地の果てからはるばると、ソロモンの知恵を聞くためにやってきました。異邦人たちでもそうなのに、契約の民の宗教指導者たちは目の前にいるイエスを疑い、信じて応答する心を見失っています。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%E6%9C%8821%E6%97%A5%E3%80%80%E5%B9%B4%E9%96%93%E7%AC%AC16%E7%81%AB%E6%9B%9C%E6%97%A5-2/
祈りのヒント
母マリアと兄弟たちに対するイエスの態度は、冷たいようにも見えますが、決して家族を軽んじているわけではなく、神への応答によって結ばれる新しい家族の輪を示しています。家柄や民族や社会的地位という属性での特権や境界線を取り払い、誰でも無条件に霊的家族へと招かれている線引きの無さ、無償性にアガペの愛を感じます。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%E6%9C%8822%E6%97%A5%E3%80%80%E8%81%96%E3%83%9E%E3%83%AA%E3%82%A2%EF%BC%88%E3%83%9E%E3%82%B0%E3%83%80%E3%83%A9%E3%81%AE%EF%BC%89-2/
祈りのヒント
毎年、マグダラのマリアの祝日に読まれる福音箇所です。主が取り去られて、深い喪失感の中で嘆き悲しみ続けるマリア。しかし、名を呼ばれ、声で主だと気づき、使命を与えられて「わたしは主を見ました」と告げます。その姿に、私たち一人ひとりも名を呼ばれ、声を聴き分け、主を証しするように、遣わされていることに気づかされます。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%E6%9C%8823%E6%97%A5%E3%80%80%E5%B9%B4%E9%96%93%E7%AC%AC16%E6%9C%A8%E6%9B%9C%E6%97%A5-2/
祈りのヒント
真理への招きは誰にでも開かれていますが、聴く人の心が鈍く、頑なだったら悟れません。閉ざされた心と、求めようとする心。持っているものまで取り上げられるのか、さらに深く開かれていくのか。主への応答によって、耳と目と心が祝福されますように。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%E6%9C%8824%E6%97%A5%E3%80%80%E5%B9%B4%E9%96%93%E7%AC%AC16%E9%87%91%E6%9B%9C%E6%97%A5-2/
祈りのヒント
どんなに尊い種でも、蒔かれる土地によって成長は違ってきます。固く無関心な道端の土地、根付かない石だらけの土地、思い煩いや欲に覆われて実らない茨の土地。種を蒔かれる私の心はどんな土地でしょう。主よ、願わくは私の心をあなたの御手で耕し、御心にかなう良い実を結ばせてください。
今朝のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%E6%9C%8825%E6%97%A5%E3%80%80%E8%81%96%E3%83%A4%E3%82%B3%E3%83%96%E4%BD%BF%E5%BE%92%E3%80%80-2/
祈りのヒント
ゼベダイの息子のヤコブとヨハネとその母は、他の弟子たちよりも上位の出世を願っていたようです。世俗的な価値観が見えますが、イエスの右左に座るということは同じ苦難を味わうということ。上に立つのではなく、下にへりくだるのです。のちにヤコブは殉教し、ヨハネも迫害されました。御心のもとで仕える人になり、献身を果たしたのです。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%E6%9C%8827%E6%97%A5%E3%80%80%E5%B9%B4%E9%96%93%E7%AC%AC17%E6%9C%88%E6%9B%9C%E6%97%A5-2/
祈りのヒント
天の国は、からし種やパン種に似ているとイエスは言います。
からし種は成長して大きくなるところ、パン種は醗酵によってパン生地を膨らませるところが天の国に似ているようです。
どちらも、大きくなるのにある程度の時間を必要とし、また環境にも影響されます。
イエスが地上にいた時から二千年経った今、そしてこれから⋯。
イエスがこのたとえを話した日、イエスにはどんな未来を見ていたのでしょう
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%E6%9C%8828%E6%97%A5%E3%80%80%E5%B9%B4%E9%96%93%E7%AC%AC17%E7%81%AB%E6%9B%9C%E6%97%A5-2/
祈りのヒント
刈り入れの時まで、麦も毒麦も一緒に育つように、世の終わりまで、良い人も悪い人も、善も悪もあるようです。
そもそも、私たちの「良い」とか「悪い」とかいうのは、自分の見方、もしくは世の中の大多数が認めた「常識」という視点で判断したもので、全部を知っている神様は違う見方をしているかもしれません。
悪だと決めつけることなくニュートラルな気持ちでいたいです。
毎日みことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%e6%9c%8829%e6%97%a5%e3%80%80%e8%81%96%e3%83%9e%e3%83%ab%e3%82%bf%e2%80%82%e8%81%96%e3%83%9e%e3%83%aa%e3%82%a2%e2%80%82%e8%81%96%e3%83%a9%e3%82%b6%e3%83%ad-3/
祈りのヒント
イエスがいたらラザロは死ななかったというマルタ。でも、連絡手段も交通手段も今ほど発達していなかった当時なので、マルタも諦めはついていてラザロの死を受け入れつつあったのではないかと思います。
それでもイエスの言葉を信じようとするマルタ。彼女にとってイエスはどんな存在だったのでしょう。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/7%E6%9C%8831%E6%97%A5%E3%80%80%E8%81%96%E3%82%A4%E3%82%B0%E3%83%8A%E3%83%84%E3%82%A3%E3%82%AA%E3%83%BB%E3%83%87%E3%83%BB%E3%83%AD%E3%83%A8%E3%83%A9%E5%8F%B8%E7%A5%AD-2/
祈りのヒント
イエスの故郷の人々と他の地域の人々との違い、それは宣教活動前のイエスを知っているかいないか、ではないかと思います。他の地域の人々は、既にラビであるイエスに会うのに対し、故郷の人々は、ラビに「なった」イエスに会うため、「あのイエスが⋯⋯」となるのでしょう。身近な人であるほど、いろいろな情報が妨げとなりバイアスとなって、その人の本質をみるのは難しくなるのかもしれません。
https://www.jrc.or.jp/contribute/help/20260731/
（日本赤十字社）
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%881%e6%97%a5%e3%80%80%e8%81%96%e3%82%a2%e3%83%ab%e3%83%95%e3%82%a9%e3%83%b3%e3%82%bd%e3%83%bb%e3%83%9e%e3%83%aa%e3%82%a2%e3%83%bb%e3%83%87%e3%83%bb%e3%83%aa%e3%82%b0%e3%82%aa%e3%83%bc-2/
祈りのヒント
ヘロデは、イエスを洗礼者ヨハネだと思い込むほど、ヨハネを殺してしまったことを後悔していたのでしょうか。ヘロデは娘の願いを聞き「心を痛め」ましたが、「客の手前」というプライドが勝ち、ヘロデのプライドによってヨハネの命は奪われました。
ヨハネをこの世から消しても、ヘロデの心の中には消えることのない何かが生涯ずっとあったのではないかと思います。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%E6%9C%882%E6%97%A5%E3%80%80%E5%B9%B4%E9%96%93%E7%AC%AC18%E4%B8%BB%E6%97%A5-2/
祈りのヒント
ペットボトルにお茶が半分あるとします。ある人は「もう、お茶が半分しかない」と言い、もう一人は、「まだ、半分もある」と言うとします。ペットボトルに入っているお茶の量は、まったく同じなのですけど、その人の感覚によって違う答えとなるのです。私たちは、どのように答えるでしょうか。【しか】でしょうか、【も】でしょうか。
きょうのみことばは、イエスが群衆にパンと魚を増やして満腹にさせる奇跡を行われる場面です。イエスは、ヨハネが死んだと聞くと、舟に乗って人里離れた所に退かれます。しかし、群衆はイエスより先に着いて待っていました。イエスは、その群衆を見て憐れに思われます。この「憐れ」というのは、「心が大きく揺さぶられる様子」という意味のようで、イエスは彼らを放っておくことができず、その中の病人を癒します。
しかし、時間が経つのも早く夕暮れになってしまいます。弟子たちは、群衆のことを思って「……群衆を解散させてください。そうすれば、自分で村へ買い物を買いに行くでしょう」と言います。イエスは「行かせることはない。あなたがたが彼らに食べる物を与えなさい」とお答えになられます。弟子たちは、イエスの答えに困惑したことでしょう。彼らは「ここにはパン5つと魚2匹しかありません」と答えます。イエスは、「それをここに持って来なさい」と言われます。イエスは、それらのものを取って天を仰いで賛美の祈りを唱え、パンを裂いて弟子たちに与えられます。群衆は弟子たちからいただいた食べ物で満腹します。
弟子たちは「パン5つと魚2匹【しか】ありません」と言ってイエスに渡しますが、イエスはそれを使って群衆を満腹させるほどに増やされます。私たちは小さくて貧しいものですが、その僅かなものでもイエスに捧げることで豊かな実りを得ることができるのです。私たちは、このことに信頼して、イエスに自分たちをお捧げして日々を歩むことができたらいいですね。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%E6%9C%884%E6%97%A5%E3%80%80%E8%81%96%E3%83%A8%E3%83%8F%E3%83%8D%E3%83%BB%E3%83%9E%E3%83%AA%E3%82%A2%E3%83%BB%E3%83%B4%E3%82%A3%E3%82%A2%E3%83%B3%E3%83%8D%E5%8F%B8%E7%A5%AD-2/
祈りのヒント
主イエスよ、聖霊で私を満たし、あなたのような心を与えてください。
私の心と意志を強め、善いことを愛し、悪いことを退けることができますように。
しかし、五チャンネルは
美魔女が大暴れだ
😅
😀
🤡〜
自殺教唆の犯罪者・栖雲居士🤪
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
いや、無理だから🫵😂
悪霊、餓鬼霊は栖雲居士💩お前だろ‼️
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
未熟者まみれが
暴露されるから
という自覚がないな？
😭😭
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%885%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac18%e6%b0%b4%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
主イエスよ、あなたの愛とあわれみには限りがありません。このカナンの女性のように、いつもあなたを信頼し、あきらめずにあなたを求め続けることができますように。あなたの救いの力への信仰を強め、すべての悪と災いから私を守ってください。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日みことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%E6%9C%886%E6%97%A5%E3%80%80%E4%B8%BB%E3%81%AE%E5%A4%89%E5%AE%B9-8/
^_^
祈りのヒント
主イエスは、ご自分の栄光を私たちに見せるだけではなく、その栄光を私たちと分かち合いたいと望んでおられます。そして、御父の栄光へ至る道を示してくださいました。主に従う道を歩むなら、御父の国の祝福を受け、私たちの名も天に記されます。
主イエスよ、いつもあなたに心を向け、日々の生活の中にあるあなたの現存に気づくことができますように。あなたの栄光を見つめる恵みをお与えください。
ハッスルナルシズム🤡の栄光は
つかめたかね？
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
424 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-X2B-Ij-wvu) [sage] 2026/07/20(月) 21:26:57.76 ID:7bfia
精神崩壊した肉塊うんこ製造機だな、コイツらは。
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%887%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac18%e9%87%91%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
私たちが持っているものはすべて神からいただいた賜物です。私たちのいのちさえも神からの恵みであり、私たちはすべてを神にささげる者です。キリストの十字架は、罪と絶望と死に打ち勝つ勝利への道です。
今日、主が私に担うように招いておられる十字架は何でしょうか。
反省しない自己正当化エブリデイデイ〜
🤡〜〜
栖雲居士💩の毎日のみことば💩
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%888%e6%97%a5%e3%80%80%e8%81%96%e3%83%89%e3%83%9f%e3%83%8b%e3%82%b3%e5%8f%b8%e7%a5%ad-7/
祈りのヒント
希望をもって信仰のうちに祈るなら、神は困難や試練を乗り越える力を与えてくださいます。試練や失望に出会ったとき、私はイエスを信頼し、信仰をもって歩んでいるでしょうか。
主イエスよ、信じることのできない私を助けてください。私の信仰を強め、あなたの救いの力をもっと深く信頼できるようにしてください。祈り続ける勇気と忍耐をお与えください。そして、出会うすべての人に、あなたのいやしの愛と真理を伝えることができますように。
ナルシズム偶像崇拝🤡
栖雲居士💩・毎日のみことば💩
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%889%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac19%e4%b8%bb%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
今日の福音の始めに、イエスは祈るために一人で過される様子が語られています。一人で祈る。天の御父なる神の御前で。このような時を持つことは、イエスにとってとても大切なことであり、また、イエスを信じる私たちにとっても同じと感じています。
そしてイエスは、逆風のため波に悩まされている弟子たちのところへ行かれます。湖の上を歩いて。
このイエスの姿を見つめていると、私たちの生活の様々な困難さのただ中に、イエスは必ず来てくださり、恐れで心がいっぱいになる私たちに、「安心しなさい。私だ。恐れることはない」と呼びかけてくださっているありがたさを痛感します。イエスと共にいれば、安心なのです。
イエスが天の御父と共にいて、いつどんな時もイエスの心が平和で満たされているように、私たちもイエスと共にいて心が安らいでいるということは、とても大切なことなのでしょう。
なぜなら、イエスは必ず助けてくださるからです。
栖雲居士💩・毎日のみことば💩
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%8810%e6%97%a5%e3%80%80%e8%81%96%e3%83%a9%e3%82%a6%e3%83%ac%e3%83%b3%e3%83%84%e3%82%a3%e3%82%aa%e5%8a%a9%e7%a5%ad%e6%ae%89%e6%95%99%e8%80%85/
祈りのヒント
与えられた命を「自分のもの」と握りしめて生きるなら、麦は一粒のままだ。
自分への固執から離れ、利己的な鎧を脱ぎ捨てていくには痛みが伴うが、その痛みを神に捧げながら歩んでみよう。「イエスのいるところに、共にいること」に望みを置いて、イエスに従ってみよう。イエスが死んで残してくださった実は、わたしたちが永遠（神）につながって生きることができる命。
神との交わりに生きるこの喜びを、多くの人に伝えたい！
栖雲居士💩・毎日のみことば💩
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%8811%e6%97%a5%e3%80%80%e8%81%96%e3%82%af%e3%83%a9%e3%83%a9%e3%81%8a%e3%81%a8%e3%82%81-7/
祈りのヒント
わたしたちは神の恵みによって養われ、神の恵みなしには一日たりとも生きていけない、小さな存在。その一人ひとりに無限の価値が与えられ、９９匹も１匹もかけがえのない存在として神に大切にされている。神の御手のなかにある命に優劣はない。
ありのままの姿を受け入れ、支え合っていけますように！
主よ！子ども（小さな者）を立たせて、自らは低くなる、あなたの謙遜を学ばせてください。
障害者はロクデナシだ論
🤡〜〜
栖雲居士💩・毎日のみことば💩
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%8812%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac19%e6%b0%b4%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
苦痛や不利益を被ったとき、相手に向き合うことは難しい。罪は交わりを遠ざけるが、イエスは関係を取り結ぶ。正しさよりも、向き合う誠実さを大切に。関わり続ける忍耐をもって、赦す心を学べるように。傷つきながらも赦し続ける心が教会の心となるように。兄弟を取り戻す道にイエスはおられる。罪の痛みに連帯するイエスの真の兄弟姉妹になれるように！
信頼の心を一つにして、和解の恵みを祈っていこう。
相変わらず彼等は誹謗中傷や嫌がらせをやめない。
栖雲居士💩・毎日のみことば💩
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
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千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%8813%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac19%e6%9c%a8%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
家来は、借金が帳消しにされたご利益は受け取ったが、「憐れに思って、赦した」主君の心を、心底受け取っているだろうか？赦すことを回数（義務）で考えるペトロも、仲間の罪を赦せない家来も、わたしたちの姿だろう。赦すことは、赦せない自分に縛られ続ける牢獄からの解放ではないか。赦すことで、自分自身が救われる。
回心（赦す）を待つ、神の深い憐れみの中で、心から赦し合える兄弟姉妹になれますように！
栖雲居士💩・毎日のみことば💩
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
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千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
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ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%8815%e6%97%a5%e3%80%80%e8%81%96%e6%af%8d%e3%83%9e%e3%83%aa%e3%82%a2%e3%81%ae%e8%a2%ab%e6%98%87%e5%a4%a9-2/
祈りのヒント
様々な出来事に遭遇し、課題や労苦に戸惑うとき、マリアのもとに滞在してみよう。
マリアと共にイエスを見つめ、分かち合えば、一人ひとりを見守り、導く聖霊の働きを通して、自分がつくり出している傲慢も、不安や、恐れも、超えていける。
神を信頼して生まれてくる喜び！喜びの源にはイエスがいる。一人ひとりが祝福された神の道具。この湧き上がる喜びをもって、それぞれの使命へと立ち上がっていこう！
基地外禅、栖雲居士💩・毎日のみことば💩
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
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ぶわあーーーーーくわwww
基地外禅、栖雲居士💩・毎日のみことば💩
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
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千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより
祈りのヒント
軽妙洒脱なやりとり。つまり、イエスと異邦人の婦人とがくりひろげる絶妙な会話。イエスは、まるで悪ふざけをするかのように、異邦の女性に対して次々に言葉を投げかけます。非常に腹立たしいたとえまで用いて。イスラエルの民（子どもたち）に対して与えられるべき神の恵みを、異邦人（小犬）に対して与えてはならないという意味の応えは、女性の心を傷つけたにちがいありません。イエスは女性を「小犬」呼ばわりしているからです。しかし、女性は決して負けまいとして、異邦人（小犬）でさえも主人であるイスラエルの民の食卓からこぼれ落ちるパンくずをいただくのです、と皮肉たっぷりに言い返します。
娘を助けたいがために一心不乱にイエスに食い下がる婦人の熱意。つまり、あまりにもしつこくイエスを引き留めようと躍起になる異邦人の女性の気持ち。子どもをもつ親ならば、よくわかる感覚なのではないでしょうか。何としても我が子を助けたいという想いが、親をして狂気の行いに踏み出させるのです。母は強し。大胆な母の勝利。イエスは、その母親による子ども想いの熱意を最高度に賞讃します。「婦人よ、あなたの信仰は立派だ」と。つまり、「あっぱれ、見上げた根性だ」と言わんばかりに、イエスは女性をほめそやすのです。イエスは常に相手の熱意に注目しています。どれだけ一心不乱に誰かを助けようとしているのか、自分が侮辱されたとしても諦めずに誰かを愛してやまない人間の気高さを評価するのがイエスです。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%8817%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac20%e6%9c%88%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
青年はイエスのうちに永遠の命につながる何か、憧れに似た感情を抱いたのだろう。しかし、その想いは悲しみと無念さのうちに消えていく。永遠の命から遠ざける、手放せない何かが私のうちにないだろうか。主よ、手放した先に見えてくる景色を、あなたとともに見ることができますように。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%8818%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac20%e7%81%ab%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
「わたしたちは何もかも捨ててあなたに従って参りました。わたしたちは何をいただけるのでしょうか」というペトロに対し、「百倍の報いを受け、永遠の命を受け継ぐ」とイエス。このとき、ペトロは何を見ていたのだろう。救いは神のもの。肉の人はあとさきを気にするが、霊の人にとっては何の問題にもならない。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
毎日のみことばより。
https://seseragi-sc.jp/bible/8%e6%9c%8819%e6%97%a5%e3%80%80%e5%b9%b4%e9%96%93%e7%ac%ac20%e6%b0%b4%e6%9b%9c%e6%97%a5-2/
祈りのヒント
神の憐みと慈しみは人間の想像を超える。誰からも声をかけられず、一日中惨めな思いで立つしかなかった人に寄り添う神のみ心を思うとき、人間のgive and takeで図れない神の気前のよさを、主よ、いつかわかりますように。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
俺は禅師に蚊を殺すことは殺生か聞いた
禅師は例えばお前のそばにムカデがいたとして、
殺生だとして追い払って隣の人が噛まれたらどうする？
つまり、鹿野園は殺ってまえ。
禅師は例えばお前のそばにムカデがいたとして、
殺生だとして追い払って隣の人が噛まれたらどうする？
つまり、鹿野園に対しては容赦なく殺ってまえ。
↓
栖雲居士
なるみ
ご自身が統合失調症や知的障害者である事を、この様に自己申告される事は、並々ならぬ勇気がいる事かと存じます。
その事に付きましては敬意を表します🫡
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
😀
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
こちらも彼方も真正の仏道修道者は、私一人しか居ないのが宗教板の現実です。
腰片方づつ、首がつった
😅
😅
暑さに疲れると
瞑想系統仏教以外摸索能力がゼロになっている
😀
こちらも彼方も真正の仏道修道者は、私一人しか居ないのが宗教板の現実です。
我らのハッスル🤡様ぢゃ‼️
😀
自分を真正な仏教修行者などと思い違いにもほどがある🫵😂
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
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千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
というのが、大きな流れなんだな？
まさにその通りです！
『呪術廻戦』の物語は、その3つの大事件を軸にタイムラインが大きく動いていきます。
これらはすべて、黒幕である羂索（けんじゃく）が1000年前から仕組んでいた計画に沿って発生しています。それぞれの事件がどのように繋がり、世界がどう変わっていったのかをまとめました。
【百鬼夜行】（前日譚：映画）
↓ 夏油が死亡。羂索がその肉体をゲット
【渋谷事変】（本編：アニメ2期）
↓ 五条悟が封印され、日本のパワーバランスが崩壊
【死滅回游】（本編：アニメ3期～）
↓ 羂索の「全人類融合計画」のデスゲームが開始
起こした人：夏油傑（本物）
何が起きたか：新宿と京都に1000体の呪霊が放たれたテロ事件。
次の事件への繋がり：夏油がここで死亡したため、羂索が夏油の遺体（肉体と、呪霊を操る能力）を手に入れることに成功します。
これが全ての暗黒期の始まりです。
起こした人：羂索（夏油の姿）＆ 特級呪霊たち
何が起きたか：ハロウィンの渋谷に一般人を閉じ込め、おびき寄せられた現代最強・五条悟を「獄門疆（ごくもんきょう）」に封印しました。さらに渋谷の街が跡形もなく壊滅します。
次の事件への繋がり：唯一の抑止力だった五条悟がいなくなったことで、日本中で呪霊が暴走。羂索は世界をさらに混沌に陥れるため、仕込んでいた「死滅回游」の開始を宣言して渋谷を去ります。
起こした人：羂索
何が起きたか：日本全国10ヶ所の結界（コロシアムのような空間）に、一般人や過去の強力な術師たちを閉じ込め、強制的に殺し合いをさせるデスゲーム。
羂索の目的：このゲームで発生する膨大な呪いのエネルギーを利用して、「全人類」と「天元（日本の結界を維持する不老の存在）」を強制的に融合させ、未知のバケモノを生み出すこと。
虎杖や乙骨たちは、この「死滅回游」を終わらせ、羂索の計画を阻止し、さらに五条悟の封印を解くために、命がけのゲームに参戦していくことになります。
最強の呪術師は、五条悟
２番目に強いのは、乙骨優太
はい、その通りです！
現代の最強の呪術師は五条悟であり、
それに次ぐ現代の「異能」2番手は乙骨憂太です。
作中でも、乙骨は五条悟に次ぐ「現代の特級術師・序列2位」として明確に描かれています。（ちなみに名前の漢字は「乙骨憂太」と書きます 。）
🦅 最強：五条悟（ごじょう さとる）すべてにおいて規格外の、文字通りの「最強」です。
無敵の防御：彼には「無限」がまとわりついているため、あらゆる攻撃が体に届く前にストップします。
チート能力：空間を削り取る「蒼（あお）」、弾き飛ばす「赫（あか）」、それらを合わせた大技「虚式・紫（むらさき）」で敵を消滅させます。
呪力消費ゼロ：特別な目「六眼（ろくがん）」のおかげで、技を出すときの呪力消費がほぼゼロのため、理論上スタミナ切れがありません。
五条を超える呪力量：五条のように消費ゼロではないものの、持っている呪力の総量そのものは五条悟よりも多いです。
能力のコピー：他人の強力な術式（技）を、条件を満たすことで自分のものとして真似して使うことができます。
リカちゃんの存在：かつて呪ってしまった幼馴染の少女「里香」の力（現在はその外形が残った呪いの備蓄）を操り、圧倒的なパワーで戦います
五条自身も乙骨の才能を非常に高く買っており、「いずれ僕と並ぶ術師になる」と周囲に断言していました。
のちの物語（アニメ第3期以降の範囲）では、五条悟が戦えなくなった絶望的な状況のなか、この「2番手」である乙骨憂太が日本の命運を背負って、怪物たち（宿儺や羂索）に立ち向かうことになります。
禅定とか聖霊コピーができる
😀
春日大社で成唯識論
十章を読みながら一乗院禅定コピー展開して
春日権現様遊びましょう〜
とやってた
😀
若宮社が当山派修験道の拠点のデータが
なかったので
来年夏も春日大社へ行く
😀
やるな😆
違い分けできる
😀
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
不思議な事に、柱が拭き方を求めて来る訳です。
変な拭きたかをすると嫌がるし、ちゃんとした拭き方をすると受け入れてくれるんです。
ほぉ、こんな事もあるんだなぁと。
勿論、拭いているのは私なのですが、私が拭くというよりも、柱をして私に拭かしめてるのです。
そこに私はない訳です。
道元さんは
自己をはこびて、萬法を修証するを迷いとす。
萬法すすみて、自己を修証するは悟りなり。
と仰ったそうですが、そういうものなのでしょう。
う〜〜マンボっ‼️🤡
しばらく見てなかった
半年くらい放置している
😀
ひたすら見て内容を理解したがるタイプ
😀
意欲がない仕事日に
ユーチューブで見る
😀
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
移転スレにつき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方で、かつ
２．知的障害者の方で、かつ
３．泡沫カルト団体の末端信者の方で、かつ
４．俺様は相手にされない馬鹿だじょー！
と自認されてる方はその限りではありません😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
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千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
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ぶわあーーーーーくわwww
こんど、あれらの誕生日があるね。
家に行って大淫婦的誕生日と
レゾのミトラ教的 黙示誕生日。
どっちがいいだろうかね。
ところで、イエスのチートにマリアがキレ始めてから
聖母マリア福音書っていって、今後どうなることやら。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
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627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
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162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
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633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
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ぶわあーーーーーくわwww
ジョン・ロックとの関連とカントの関連まで
おおまかな理解をした
😀
間違い
😀
トマス・アクィナスの影がある
😀
このあたりから
如何にも西欧哲学濃度の差が出るようだ
😀
カントまでの哲学の進化は
理解の範疇だが、
カント以降からは
唯物論が出てくるくらいに
人間の精神は
物質のような法則性があるという傾向で、如何にも西欧哲学らしくなってくるのだろう😀
😀
スマホ自体の受信力が弱いようだ
😭
で
経験論ロックをやり切るバッテリーが切れた
😅
もたないとは
😅
何かが影響出ていそうだ
😅
来週は
ジョン・ロックだな
😀
基地外禅、外道‼️
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
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ぶわあーーーーーくわwww
基地外禅、外道‼️
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
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千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
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ぶわあーーーーーくわwww
この動画では、イマヌエル・カントの認識論における**「感性」と「悟性」**という二つの重要な能力について解説しています。
認識とは何か（0:00-1:23）: 私たちが世界を認識するのは、単に外の世界を映し取っているからではなく、人間の認識能力が協力して対象を理解しているからだと説明しています。
感性とは（1:23-3:04）: 外からの刺激を受け取る受動的な能力です。カントは、人間は**「空間」と「時間」**という枠組み（純粋形式）を通してでしか世界を経験できないと指摘しました。
悟性とは（3:17-4:54）: 感性によって得られたバラバラの情報を、**「概念」**を使って整理し、意味のある対象として理解する能動的な能力です。
感性と悟性の協働（5:14-6:38）: カントの有名な言葉「内容のない思考は空虚であり、概念のない直感は盲目である」を引用し、認識には「感じること」と「考えること」の両方が不可欠であることを強調しています。
結びとして、次回は悟性が世界を整理する際に用いる**「カテゴリー（12の概念）」**について解説することが予告されています。
世界を認識するプロセスは以下の通りです：
感性 (1:23-3:04): 外界からの刺激（光や音など）を受け取る受動的な能力です。私たちは**「空間」と「時間」**という枠組み（純粋形式）を通してでしか世界を経験することができません。これらは経験から学ぶものではなく、経験そのものを可能にする土台です。
悟性 (3:17-4:54): 感性によって得られたバラバラの情報を、**「概念」**を使って整理し、意味のある対象として理解する能動的な能力です。例えば、単なる視覚情報を「リンゴ」や「机」として認識できるのは、この悟性が働くからです。
カントは「内容のない思考は空虚であり、概念のない直感は盲目である」と述べており (5:35-5:45)、感じること（感性）と考えること（悟性）の両方が組み合わさることで初めて、私たちが日常的に経験している「世界」が構成されると考えました (6:02-6:27)。
感性の純粋形式: カントはこれらを「感性の純粋形式」と呼びました (2:56-3:04)。
認識の土台: 私たちは、物事を「右や左」「大きいや遠い」といった空間の枠組み、および「昨日、今日、明日」という時間の流れの枠組みを通さずに認識することはできません (2:28-2:41)。
つまり、これらは外の世界から受け取る情報そのものではなく、人間が世界を認識する際に必ず介在するあらかじめ備わった認識のフィルターのようなものだと考えられています (2:22-2
具体的には以下の2点を意味します：
経験の前提条件: 私たちは何かを見たり感じたりする以前に、すでに「空間」と「時間」というフィルターを通して物事を捉えています (2:22-2:26)。例えば、目の前の物体を「右にある」「遠い」と把握する（空間）、あるいは出来事を「昨日」「明日」と順序立てる（時間）ことは、人間が世界を経験するための避けては通れない土台です (2:28-2:41)。
学習不要の構造: これらは外部から教わるものではなく、人間の認識能力（感性）自体に最初から組み込まれている形式です。そのため、カントはこれらを経験に依存しないという意味で「純粋」と呼びました (2:56-3:04)。
つまり、私たちは世界を「ありのまま」見ているのではなく、この「空間・時間」というレンズを通して構成された世界を経験している、というのがカントの主張です (6:02-
その背景と理由は以下の通りです：
ヒュームによる否定: 経験論の哲学者であるヒュームは、「因果関係（原因と結果）」は単なる習慣的な連想に過ぎず、必然的な法則として証明することはできないと主張し、認識の根拠を揺るがしました (0:06)。
カントの挑戦: カントはこの懐疑論を受け止め、私たちが自然法則や因果関係を理解できるのは、それが単なる外部からの経験だからではなく、**人間の認識能力に最初から備わっている仕組み（カテゴリー）**によって世界が構成されているからだと考えました (6:51-7:03, 7:16-7:19)。
新しい説明: カントは、12の「カテゴリー」という概念を用いることで、因果関係を「偶然的な経験の積み重ね」ではなく、「世界を認識するための必然的な枠組み」として再定義し、客観的な知識が成立する根拠を説明しようと試みました (6:51-7:19)。
つまり、私たちが因果関係を認識できるのは、世界そのものが因果的だからというよりも、私たちの**「悟性」が世界を因果的に整理するようにできているから**だ、というのがカントの答えです (
カントのカテゴリー一覧は以下の通りです：
量のカテゴリー
単一性（Unity）
数多性（Plurality）
全体性（Totality）
質のカテゴリー
実在性（Reality）
否定性（Negation）
限定性（Limitation）
関係のカテゴリー
実体と属性（Inherence and Subsistence）
因果性と依存性（Causality and Dependence）
相互作用（Community）
様態のカテゴリー
可能性・不可能性（Possibility/Impossibility）
実存・非実存（Existence/Non-existence）
必然性・偶然性（Necessity/Contingency）
これらのカテゴリーがあるおかげで、私たちは単なる感覚の羅列を超えて、「これは原因と結果の関係である」といった客観的な世界を構成し、理解することが可能になるとカントは考えました。
カントは、人間が世界を経験したり認識したりする際に、**悟性（思考能力）が情報を整理するためにあらかじめ備えている「12の基本的な概念」**としてカテゴリーを導き出しました (6:51-7:03)。
具体的には以下の手順・考え方に基づいています：
論理的な整理能力: 私たちの心には、単に刺激を受け取る（感性）だけでなく、それを「これは原因である」「これは一つの実体である」といった形で概念的に整理する能動的な能力（悟性）があります (3:47-4:15)。
形而上学をバッサバサと斬り捨てているように見えるが
後半で、新たな形而上学の構築を始める
それが、「カテゴリー」だ
言い換えれば、「悟性のア・プリオリな形式」
カントは、私たちが対象を認識するためには、感覚的な素材だけでは不十分だと考える。
感性が対象を直観し、悟性がそれを概念によって思考する。その悟性が備えている純粋な概念が、カテゴリーだ。
代表的なものを挙げよう。
量 単一性・数多性・総体性
質 実在性・否定性・制限性
関係 実体と属性・原因と結果・相互作用
様相 可能性・現実性・必然性
ここで重要なのは、カテゴリーが経験から抽出された概念ではない、ということだ。
たとえば「原因と結果」というカテゴリー。
私たちは経験を通じて、ある出来事のあとに別の出来事が起こることを知る。しかし、カントによれば、単に出来事が連続して観察されたというだけでは、そこに必然的な因果関係があるとは言えない。
それを因果関係として経験的に認識するためには、悟性のカテゴリーが必要になる。
つまり、カテゴリーは経験を整理するだけの道具ではない。
そもそも、私たちが対象を一定の秩序を持つ経験的世界として認識できるための条件なのだ。
カントは、私たちが対象を認識するためには、
感覚的な素材だけでは不十分だと考える。
感性が対象を直観し、悟性がそれを概念によって思考する。
その悟性が備えている純粋な概念が、カテゴリーだ。
代表的なものを挙げよう。
量 単一性・数多性・総体性
質 実在性・否定性・制限性
関係 実体と属性・原因と結果・相互作用
様相 可能性・現実性・必然性
ここで重要なのは、
カテゴリーが経験から抽出された概念ではない、
ということだ。
たとえば「原因と結果」というカテゴリー。
私たちは経験を通じて、
ある出来事のあとに別の出来事が起こることを知る。
しかし、カントによれば、
単に出来事が連続して観察されたというだけでは、
そこに必然的な因果関係があるとは言えない。
それを因果関係として経験的に認識するためには、
悟性のカテゴリーが必要になる。
つまり、カテゴリーは経験を整理するだけの道具ではない。
そもそも、私たちが対象を一定の秩序を持つ
経験的世界として認識できるための条件なのだ。
生まれつきの編集機能だ
それは、アナタが編集した世界像である
ムスリムだのノリに近い
😀
😀
😅
宅建掲示板は毎年今頃、突然、しれっとホラ吹きがうようよ湧いてくる。
１週間で合格した、電車通勤の合間だけのアプリの勉強だけで合格した、中卒だけど合格した、上手くエピソードや合格ラインを取り入れ、しれっとホラ吹きがうようよ湧いてくる。
しかもID変えて同じ人が書いてるのかな。
😅
外道‼️基地外禅‼️
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
ID変えまくって同じ人かな。50人くらい、寝てたらこんな数値出たよ、勉強しなくても合格したよ、3日で合格したよ、とか、
ホラ吹きばかり、100連発が突然。
そういう趣味でホラ吹きしてる人が居るんやなあ
さすが哲学の華カント、本数多い😅
外道‼️基地外禅‼️
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
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633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
一気ニコピ〜😀
この動画では、カントがヒュームの懐疑論をどのように乗り越え、人間の認識の仕組みを解明しようとしたのかを解説しています。
主な内容:
ヒュームの問題提起 (0:40-1:25): ヒュームは、経験から「因果関係」そのものを観察することはできず、それは単なる習慣的な思い込みに過ぎないと主張しました。
カントの反論と「カテゴリー」(1:30-2:07): カントは、因果関係は経験から得られるものではなく、経験を理解するために人間が先天的（ア・プリオリ）に持っている認識の枠組みであると考え、これを「カテゴリー」と呼びました。
経験の成立条件 (4:15-4:44): 認識は「感性（受容）」と「悟性（カテゴリーによる整理）」の両方が揃うことで初めて成立します。人間は世界をそのまま見ているのではなく、自身の認識能力によって積極的に構成していると説明されています。
ア・プリオリの重要性 (5:09-5:53): 時間、空間、カテゴリーは経験に先立つ認識の条件であり、これがあるからこそ誰でも同じように世界を理解でき、普遍的な知識が成立します。
現象 (Phenomena): 私たちが感性（空間・時間）と悟性（カテゴリー）という認識の枠組みを通して受け取り、構成している**「私たちに見えている通りの世界」**のことです (4:15-4:44)。私たちは世界をありのままに捉えているのではなく、人間の認識能力によって整理された形で経験しています。
物自体 (Noumena / Ding an sich): 私たちの認識の枠組み（時間や空間、カテゴリーなど）を介さずに存在する、**「認識から独立した本来の物事のあり方」**です (6:14-6:25)。カントによれば、人間は認識の枠組みなしでは世界を捉えることができないため、この「物自体」をありのままに認識することは不可能であるとされています。
簡単に言うと、私たちは認識という「フィルター」を通して世界を経験しており、フィルターの向こう側にある「物事の真の姿」そのものは、私たちの認識能力を超えているため知り得ないというのがカントの立場です。
現象の構成要素: 私たちが目にする世界である「現象」は、ただ外からの刺激を受けるだけでは成立しません。感性（時間・空間）によって受け取った刺激を、悟性が「カテゴリー」という枠組みを使って整理・構成することで、初めて一つの認識可能な「現象」となります (4:15-4:44)。
認識の条件: カテゴリーは経験から得られる知識ではなく、経験を可能にするための「先天的（ア・プリオリ）な認識の条件」です (2:43-2:51)。つまり、カテゴリーというフィルターを通すことで、バラバラな刺激に「原因と結果」や「数」といった秩序が与えられ、私たちは世界を理解できるのです (2:16-2:42)。
要するに、**カテゴリーは「認識というフィルター」であり、現象はそのフィルターを通して人間が構成した「世界の見え方」**と言えます。
1. 大陸合理論 (Rationalism)
主にヨーロッパ大陸（フランスやドイツなど）で発展した考え方です。
主な思想: 人間の**「理性」**を重視し、論理的な推論や数学的な思考によって、経験に頼らずに世界の真理に到達できると考えました。
代表的な哲学者: デカルト、ライプニッツなど。
カントによる批判: 理性だけで世界をどこまでも解明しようとする姿勢を「独断論」として警戒しました。
2. イギリス経験論 (Empiricism)
主にイギリスで発展した考え方です。
主な思想: 人間のすべての知識は、感覚を通じた**「経験」**から得られると考えました。生まれた時の人間は「白紙（タブラ・ラサ）」であり、経験の積み重ねが知識を作ると主張しました。
代表的な哲学者: ロック、ヒュームなど。
カントによる評価と課題: カントは経験の重要性を認めましたが、一方でヒュームのように因果関係さえも「習慣」として懐疑的に捉えてしまう点（懐疑論）に対し、それでは普遍的な科学的知識が成り立たないと反論しました。
カントの統合（コペルニクス的転回）
カントは、知識は「経験から始まる」が「理性（先天的枠組み）によって構成される」と考えました。
「対象が認識に従う」のではなく、**「対象のほうが、我々の認識の枠組み（時間・空間・カテゴリー）に従っている」**という逆転の発想（コペルニクス的転回）を行い、経験論と合理論を統合しました。
主なポイント:
判断の分類 (1:13-3:27):
分析判断: 術語が主語の中に含まれている判断（例：独身者は結婚していない）。新しい知識を付け加えない。
総合判断: 経験によって初めて分かる、知識を広げる判断（例：この机は黒い）。
認識の形式 (3:28-4:51):
ア・プリオリ: 経験に先立つ認識。
ア・ポステリオリ: 経験によって初めて分かる認識。
総合的ア・プリオリ判断 (4:52-6:44):
カントは、数学（7+5=12）や自然科学の法則（全ての出来事には原因がある）が、経験を必要とせず（ア・プリオリ）、かつ知識を広げるもの（総合的）であると考えました。
『純粋理性批判』の目的 (6:45-7:53):
知識そのものではなく、知識が成立するための「認識の条件」を探求すること。次回は人間の認識の限界である「現象と物自体」について扱います。
カントにおける分析判断と総合判断の決定的な違いは、「新しい知識を付け加えるかどうか」にあります。
分析判断 (1:57-2:49):
主語の概念の中に、述語の内容がすで（分析的に）含まれている判断です。
新しい知識は生まれません。あくまで言葉や概念の意味を明らかにすることです。
例: 「独身者は結婚していない」という文は、「独身者」という言葉の中に「結婚していない」という意味がすでに入っているため、分析判断となります。
総合判断 (2:50-3:27):
主語の概念には含まれていない情報を、述語として新しく付け加える判断です。
経験や観察を行うことで初めて判明するため、知識を拡大・拡張します。
例: 「この机は黒い」という文は、「机」という概念そのものに「黒い」という性質は含まれていないため、実際に見て（経験して）初めてわかる総合判断となります。
動画で解説されているポイントは以下の通りです：
知識を拡張する（総合的）: 数学（例えば
７＋５イコール12）は、単なる言葉の定義の確認（分析判断）ではありません。「12」という概念は「7」と「5」を眺めているだけでは導き出せず、実際に数を構成するというプロセスを経て初めて明らかになるため、知識が拡張されます (5:20-5:55)。
経験に先立つ（ア・プリオリ）: 数学の事実は、実際の経験（物の観察など）を必要とせず、経験しなくても正しいと言える普遍的な性質を持っています (5:57-6:04)。
カントが数学（例えば
）を「総合的ア・プリオリ判断」と定義したのは、それが以下の2つの性質を同時に備えているからです。
総合的（知識を広げる）: 「12」という概念は、「7」と「5」という数そのものの定義（概念）を分析するだけでは導き出せません。計算というプロセスを通じて初めて明らかになる「新しい情報」であるため、知識を拡張する「総合的」な性質を持っています (5:20-5:55)。
ア・プリオリ（経験に先立つ）: 数学的な正しさは、現実世界の物体を数えたり観察したりする「経験」を必要としません。一度理解すれば、経験の有無に関わらず常に普遍的に正しいと言えるため、「ア・プリオリ」な性質を持っています (5:57-6:04)。
つまり、**経験に頼らずに（ア・プリオリ）、かつ新しい知識を付け加える（総合的）**という一見矛盾するような性質を両立させている点に、カントが数学の核心を見出した理由があります。
ア・プリオリ (a priori) (3:34-3:41):
意味: 「経験に先立つ」という意味です。
特徴: 実際の観察や実験といった経験を必要とせず、理性や概念だけで理解できる普遍的な認識です。例として、数学の「
」などが挙げられます (4:42-4:49)。
ア・ポステリオリ (a posteriori) (3:47-4:12):
意味: 「経験から後から分かる」という意味です。
特徴: 実際に経験（観察や出来事の確認）をしないと知ることができない、個別の事実に依拠した認識です。例として「今日は雨が降っている」といった事実が挙げられます (4:28-4:41)。
具体的には、カントは以下の問いを立て、その解明を目指しました (6:45-7:06)。
数学はなぜ可能なのか
自然科学はなぜ可能なのか
（人間にとって）形而上学は可能か
つまり、人間が何かを認識する際、どのような枠組みや条件が必要なのかを哲学的に探求することが、この著作全体の中心的な目的です。
その理由は以下の通りです：
経験を超えた法則の存在: 例えば「すべての出来事には原因がある」という命題は、経験だけを積み重ねても証明することはできません（これはヒュームが指摘した問題です） (6:20-6:27)。
科学の前提条件: しかし、我々が自然科学という営みを行うためには、「原因と結果」という法則が普遍的に成立していることをあらかじめ前提（ア・プリオリ）にする必要があります (6:33-6:40)。
知識の拡張: 科学は単なる定義の確認ではなく、自然界について新しい知識を広げる（総合的な）判断を積み重ねていくものです。
つまり、どちらの学問も「経験に依存せずに正しいと言える土台（ア・プリオリ）」を持ちながら、「知識を新たに付け加える（総合的）」という性質を共有しているため、カントはそれらを同じ枠組みで捉え、その成立条件を解明しようとしました。
動画の中では、以下のような文脈で言及されています：
探求の対象: 単に目に見える物事（自然科学の対象）ではなく、「神」や「魂」、あるいは「世界全体」といった、経験を超越した存在や概念を扱います (7:28-7:37)。
カントの問い: 『純粋理性批判』の重要な目的の一つは、人間がどこまで理性を働かせてこうした対象を認識できるのか、あるいは形而上学が学問として成立し得るのかを検証することにあります (6:57-7:04, 7:37-7:40)。
専門的には「形而」とは「形あるもの（物体）」を指し、「形而上」とは「形あるものを超えた領域」を意味します。
その理由は以下の通りです：
ヒュームの指摘: 経験を積み重ねることはできても、それだけでは「常に因果関係が成り立つ」という普遍的な法則を論理的に証明することは不可能であると示されました (6:24-6:27)。
前提としての必要性: 我々が自然科学という営みを行うためには、経験以前から「原因と結果」という法則をあらかじめ前提として持っておく必要があるためです (6:33-6:40)。
1. 認識の「内容」による分類（分析判断 vs 総合判断）
この分類は、述語が主語の概念に含まれているかどうかで分けられます。
分析判断 (Analytic Judgment) (1:57-2:13):
定義: 述語が主語の概念の中にすでに含まれている判断。
性質: 知識を広げない（新たな情報を付加しない）。論理的・必然的だが、あくまで定義の確認に留まる。
例: 「独身者は結婚していない」(2:17-2:34)、「三角形には3つの辺がある」(2:39-2:49)。
総合判断 (Synthetic Judgment) (2:54-3:20):
定義: 述語が主語の概念には含まれておらず、外部から新しい知識を付け加える判断。
性質: 経験や構成を通じて新しい認識を獲得する。
例: 「この机は黒い」(3:01-3:13)。
2. 認識の「根拠」による分類（ア・プリオリ vs ア・ポステリオリ）
この分類は、判断が経験に依存するかどうかで分けられます。
ア・プリオリ (A priori / 先天的) (3:34-3:41):
定義: 経験以前に成立し、経験に依存しない判断。
性質: 普遍的かつ必然的に正しいとされる。
例: 「2+2=4」(4:42-4:49)。
ア・ポステリオリ (A posteriori / 後天的) (3:45-3:55):
定義: 経験を通じて初めてわかる判断。
性質: 偶然的であり、経験によって修正されうる。
例: 「今日は雨が降っている」(4:31-4:42)。
カントの核心：総合的ア・プリオリ判断
カントの最大の功績は、従来の「分析＝ア・プリオリ」「総合＝ア・ポステリオリ」という図式を超えて、**「総合的ア・プリオリ判断」**の可能性を証明しようとした点にあります (5:07-5:14)。
数学や自然科学の基盤: 例えば「7+5=12」という数学の計算や「すべての出来事には原因がある」という自然科学の法則は、単なる言葉の定義（分析）ではなく知識を拡張（総合）するものでありながら、経験を待たずして普遍的に正しい（ア・プリオリ）ものです (5:19-6:44)。
著作の目的: カントは「知識を広げる（総合的）」かつ「経験を超えて普遍的である（ア・プリオリ）」という判断がなぜ成立するのか、その認識の条件を明らかにすることを『純粋理性批判』の目的としました (7:06-7:20)。
主な内容
判断の分類 (1:13-3:28):
分析判断: 述語が主語の中に含まれているもの（例：「独身者は結婚していない」）。新しい知識は加わらない。
総合判断: 述語が主語の中に含まれておらず、経験によって初めて知識が広がるもの（例：「この机は黒い」）。
ア・プリオリとア・ポステリオリ (3:28-4:52):
ア・プリオリ: 経験に先立って成立するもの（経験不要）。
ア・ポステリオリ: 経験によって初めて分かるもの。
総合的ア・プリオリ判断の可能性 (5:10-6:44):
カントは、経験によらずに（ア・プリオリ）知識を広げる（総合的）判断が、数学や自然科学の根底にあると考えました（例：「7+5=12」）。
『純粋理性批判』の目的 (6:44-7:56):
知識そのものよりも「知識が成立するための認識の条件」を明らかにすることを目指しました。次回は「現象」と「物自体」の区別を通じ、認識の限界について扱います。
分析判断 (1:57-2:49):
定義: 述語の内容がすでに主語の中に含まれている判断です。
特徴: 主語の概念を分析するだけで正誤が分かるため、新しい知識を付け加えることはありません。
例: 「独身者は結婚していない」という文において、「独身者」という概念の中に「結婚していない」という意味がすでに含まれています。
総合判断 (2:54-3:27):
定義: 主語の概念には含まれていない新しい性質を、述語によって付け加える判断です。
特徴: 主語と述語を組み合わせる（総合する）ことで、我々の知識を広げる働きをします。
例: 「この机は黒い」という文において、「机」という概念だけからは「黒い」という性質は導き出せません。実際に経験して初めてその性質が分かります。
カントが「分析判断」と「総合判断」を分類し、さらに「総合的ア・プリオリ判断」という概念を導き出した目的は、数学や自然科学という学問が、いかにして「経験を超えた普遍的な知識」を拡張できるのかという謎を解明するためです（5:14-6:44）。
経験論（ア・ポステリオリ）: 知識はすべて経験から得られるとしますが、それだけでは「数学の普遍性（誰にとっても絶対的な真理であること）」を説明できません。
合理論（分析判断）: 理性による分析は確実ですが、それだけでは「独身者は結婚していない」のように内容が深まらず、新しい知識（科学的発見など）を広げることができません。
カントは、私たちが世界を認識する際に、「経験に先立つ枠組み（カテゴリーや時間・空間の形式）」が関与していると考えました。これにより、単なる言葉の定義（分析判断）ではなく、経験から得られる以上の新しい情報を加えつつ（総合判断）、かつ経験に左右されない普遍性（ア・プリオリ）を持つ「総合的ア・プリオリ判断」が可能になると主張したのです（6:48-7:20）。
つまり、この分類は「人間がどのようにして客観的で確実な知識を拡張し続けられるのか」という認識の可能性を探るための鍵だったと言えます。
数学の算術判断: 「7 plus 5 equals 12」という例が示されています。これは単なる言葉の定義ではなく、数字を構成して初めて分かる「知識を広げる（総合的な）」性質を持ちながら、経験しなくても常に正しい「ア・プリオリな」性質を併せ持っているためです。(05:14-06:03)
自然科学の法則: 「全ての出来事には原因がある」という命題です。これは経験のみから証明することはできませんが、自然科学を行う上で前提とされる普遍的な法則であるため、総合的ア・プリオリ判断の一例として挙げられています。(
若い頃、なんとなく記憶があった記憶がある程度、やはりまだ解ってはいない
😀
たちつくしている
さすが哲学の王だ
ソシュールに走った分、
放置していた哲学のセンターだ
😀
カントこそ哲学の王様
瞑想系統仏教以外の宗教は
何らかの霊的な「原理」みたいなのがあるなーと
見えてきた、
瞑想系統仏教世界にいると、
こーいう感覚は閃かない😀
しばらく抜け出せるのは時間がかかりそうだ、西欧理想文化が、そこにありそうだ、
瞑想系統仏教だと
スマンカッタが言うように自分の境界線を消した先の発想がベースになる
そのあたりがカントの言う理性みたいな
ポジションとも言える😀
霊的な末法原理みたいなノリがあるだろうな😀
立ちはだかるカント
😀
少しずつしか読むパワーしかない
😀
道徳論は美しいけど硬すぎる。
結果がどれ程悪くても動機や原則を重視している。
嘘をついて人を救う例外を認めにくい。
人間の感情、弱さ、関係性を十分に扱えない。
具体的な状況の違いを普遍的な原則だけで処理しようとするう。
そのためカント倫理学は筋を通そうとする理論は強いけど実際上の人間関係性に適用すると融通が効かない。
(☆∀☆)
そのため、認識出来るものと出来ないものの境界線が曖昧だわさ。
普遍的人間認識を論じながら歴史や文化の違いをそっちのけ。
精密な体系化が、かえって現実の多様さを切り捨てている。
むしろ、世界について語る前に私達がどのような条件で世界を知っているのか問いかけるべきだっていうことを示した点にあります。
非常に強力な問題提起をしたが体系化を完成させるために認識出来ないものや普遍的な構造を、やや無理に設定した哲学者だと思います。
その無理のある構想が後生の哲学を大きく動かしたという面もあります。
(☆∀☆)☀️
定義が多すぎる、
トマス・アクィナスの神学を
学んだので
以前よりカントの理解は明白だけども
😀
少しずつしか
出ない😅
😅
定義された、と今解った
😀
二律背反（アンチノミー）が起こる理由は、人間の理性が、経験できる範囲（現象）を超えて、世界全体を把握しようとするからです (3:38-4:42)。
具体的には以下のプロセスで矛盾が生じます：
認識の枠組みの限界: 私たちが世界を認識する際には、必ず「時間」や「空間」、そして「カテゴリー」といった枠組みを通さなければなりません (0:14-0:27, 3:10-3:22)。
理性の超越: 理性はこれら経験の枠組みに満足できず、世界そのもの（物自体）全体について考えようとします (3:38-3:42)。
矛盾の発生: 経験による裏付けがないまま世界全体について論理的に推論しようとすると、肯定的な主張（テーゼ）と否定的な主張（アンチテーゼ）の両方が成立しそうな論理を組み立てることが可能になってしまい、結果として「二律背反」に陥ります (4:00-4:39)。
カントはこれを理性の間違いではなく、「理性が正しく働く範囲を超えてしまったこと」が原因であると指摘しました (4:42-4:57)。
😀
カントは、二律背反（アンチノミー）を解決するために、認識の限界を明確に線引きするというアプローチを取りました (4:42-4:57)。
具体的には、以下のように論じています：
「現象」と「物自体」の区別: 私たちが認識しているのは、人間の認識能力（時間・空間・カテゴリー）を通した「現象」の世界だけであり、人間には認識できない対象そのものとしての「物自体」があると考えました (1:48-2:07, 3:10-3:35)。
理性の役割の限定: アンチノミーが生じるのは、理性が「経験の範囲」を超えて、認識できない「物自体」の世界について答えを出そうとするからだと指摘しました (3:38-4:39)。
理性の批判: 「批判」とは理性を否定することではなく、その理性が正しく働くための「限界」を明らかにすることです。これにより、世界全体を理解しようとする無謀な問いから離れ、科学的に客観的な認識が可能な範囲を守ろうとしました (5:35-5:58, 6:14-6:34)。
つまり、二律背反を「どちらかが正しい」という論争として解決するのではなく、「人間には世界そのものの全体像（物自体）を問う権利はない」という認識の限界を受け入れることで、その矛盾を回避しました。
カントよりも、見えない神の存在を想定しなくなった方向性があるとみた
😀
ドイツ観念論とは、18世紀後半から19世紀初頭にかけてドイツで展開された、西洋哲学の歴史でも特に重要な哲学的潮流です。
カントの「批判哲学」を出発点とし、フィヒテ、シェリング、そしてヘーゲルへと至る系譜を指します。その主な特徴と意義は以下の通りです。
「世界を構成する」主体: カントが示した「人間が認識の枠組み（時間や空間など）を通して世界を構成している」という考え方をさらに推し進めました。単に世界を観察するのではなく、人間の精神や理性が世界を積極的に作り出していると考えます。
「物自体」への挑戦: カントは「人間には認識できない世界（物自体）」の存在を認めましたが、後継者たちはこれを批判的に検討しました。「認識できないものがある」という中途半端さを解消しようと試み、世界全体を精神（理性）の働きで説明しきる、壮大な哲学的体系化を目指しました。
歴史と精神の弁証法: 特にヘーゲルは、世界を単なる静止したものではなく、歴史を通じて自己を展開し成長していく「精神」のプロセスとして捉えました。これは後のマルクスなど、多方面の思想に決定的な影響を与えています。
一言で言えば、「人間は世界をどのように認識し、作り上げているのか」を、人間の意識や理性から徹底的に突き詰めて考え抜こうとした壮大な知の探求といえます。
😀
ヘーゲルは、カントが提示した「物自体（人間が認識できない対象そのもの）」の存在を認め、認識に絶対的な限界を設けた点（不可知論的な側面）を強く批判しました。
ヘーゲルの主な批判ポイントは以下の通りです：
「物自体」の矛盾: カントは「認識できないものがある」と主張しましたが、それは「存在している」と認識していることになり、論理的に矛盾していると考えました。ヘーゲルにとって、認識の対象と認識する主体は切り離せるものではありません。
理性の動的な展開の軽視: カントが理性を静的な枠組み（時間・空間・カテゴリー）として捉えたのに対し、ヘーゲルは理性を歴史的・動的に自己展開し、発展していくプロセス（弁証法）として捉え直そうとしました。
「現象」と「物自体」の二元論: 世界を「認識できる現象」と「認識できない物自体」に分ける二元論を否定し、世界（現実）と理性（思想）は最終的に同一である（「理性的なものは現実的であり、現実的なものは理性的である」）という体系化を目指しました。
つまり、ヘーゲルはカントが設定した「理性の限界」という壁を、「精神」という大きな枠組みの中で乗り越え、世界全体を理性的に説明し尽くそうとしたのです。
ヘーゲルが、早くも「理性の限界を破る」と言い出した
カントの哲学において、🌳欲望に従うことが「不自由」とされるのは、それが「自分自身の意志による決定（理性）」を欠いているからです。なぜ不自由なのか、主な理由は以下の通りです。
🌳操られている状態: 欲望や衝動に従うことは、外部からの刺激や生理的な欲求に反応しているだけであり、自分自身を支配しているわけではありません。カントは、これらに支配されている限り、人間は「自分自身の主人」ではなく、衝動という「異質なもの」に操られる道具（手段）に過ぎないと考えました。
🌳主体性の欠如: 本当の自由とは、単に「やりたいことをやる」ことではなく、理性によって道徳法則を自ら設定し、それに従って行動すること（自律）です。欲望に従うだけでは、行動の根拠が自分の内側にある「理性」ではなく、外側から来る「欲求」にあるため、主体的な判断とは言えません。
🌳必然性からの解放: 私たちの欲望は、環境や体調によって常に移り変わる「不確かなもの」です。気まぐれな欲望に振り回されている限り、私たちの行動は一貫性を失います。理性に基づき自らを律する（自律する）ことこそが、こうした衝動から自らを解き放ち、普遍的な道徳へと自己を導く唯一の方法だとカントは考えました。
つまり、カントにとって🌳欲望に従うことは、人間が理性的な主体としての尊厳を放棄し、受動的な存在に甘んじている状態であるため、「自由ではない」とみなされるのです。
トランプ政権なんか、悪夢だな？
😭
現代人は、欲望や感情のおもむくままに生きることを自由と思うけど
カントやスピノザは逆だった😅
😀
トマス・アクィナスの子孫を
維持しとる
😀
今までの西欧哲学研究では
😀
動画6だ
動画10まであるカント
AI解答から展開する
グーグルAI検索よりも
動画内部のAI解答のほうが、
とりま正確だ
😀
政治の適正な判断とは
直観と分析と読みだ
日本社会は傾くの確定、
20年もすればフランス暴動みたいになるだろう、
竹中平蔵なんかが未だに崇拝されているよーではな、
かんの理想の道徳主義は遥かな昔話だろう😅
😀
ヘーゲルほど
理性の絶対知なんか
思わなかったのは
トマス・アクィナスと同じく
神の知恵まで人間は行き着かないだろうという想定があったんだろな
なかなか、オモロイ😀
19世紀に入ると、人間は傲慢になった😂
基本プロフィール
生年月日 / 没年月日: 1724年4月22日 〜 1804年2月12日（享年79歳）
フランス革命は、1789年から1799年まで続いたブルボン絶対王政を倒した市民革命です。
フランス革命とナポレオン戦争が
だいぶ西欧人の意識わ変えた
キリスト教とカントの理性が見えてくる
キリスト教の土台は大事だ、
カント哲学を理解せるのには
今つながってきた
実践理性批判
動画7に突入😀
カントは
新約聖書からの理性の抽出をして、
物自体＝神の知恵、新約聖書と
いうバックボーンを信じている哲学者だったのだろう😀
その一方で道徳法則と最高善の観点から神を要請する立場を取ります🎵
神の位置付けは実践的理性の要請。
神の性格は超越的な存在。
聖書との関係はそのまま同じではない。
神の存在は自由や魂と同じく実践的理性の要請として置かれています。
つまり世界の事実として証明された神ではなく道徳と最高善を考える為に必要な神なのです🎵
西欧医学の発展期は？
西欧医学（西洋医学）が飛躍的に発展した最も重要な時期は、19世紀（近代医学の確立期）です。
医学の歴史はいくつかの重要な転換期に分かれており、それぞれの時代に大きな進歩を遂げました。
1. 近代医学の確立（19世紀）★最大の発展期
この時期に、現在の医療の基礎となる科学的アプローチが爆発的に進化しました。
• 病理解剖学の発展: 症状ではなく、臓器や組織の病変に原因を求める「細胞病理学」（ウィルヒョウなど）が確立しました。
• 細菌学の誕生: コッホやパスツールらにより病気の原因となる細菌が発見され、伝染病への対策が劇的に進みました。
• 麻酔と消毒法の導入: エーテル麻酔や石炭酸による消毒法（リスター）が開発され、安全な外科手術が可能になりました。
やはり
フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェ（独: Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844年10月15日 - 1900年8月25日）は、ドイツ・プロイセン王国出身の哲学者・古典文献学者。ニイチェと表記する場合も多い。
無神論が流行ります😫
生物学をやってると、生命が「タンパク質でできた機械」に見えてくるんだろうな
急にヤル気が出てきた😀
読み切れぬ
😭
霊的原理とか、
西欧哲学の雰囲気で
理解が深まり、
宗教研究したい謎ゾーンが狭まってきた
😅
西欧哲学だけか〜
謎のフロンティアは
もはや
😀
瞑想系統仏教以外の理解が
プラスアルファになるとは
予測できなかった
ま、キリスト教派生だから
ありうるといえば、そーなんだが
😀
自我と自然との一体化とか言い出すから
池田大作は西欧哲学引用好きになった理由もわかる
ほーかいくんもだが
😀
スマホメモに書いたのを熟読する
😀
かなり関連があるのて
ドイツ観念論三人を次週探求すると決めた
😀
😅
そのためキリスト教を哲学的に深めた面がある一方、神や聖書を人間の精神活動へ還元し過ぎてるという批判も生まれましたの。
キリスト教を再解釈した結果、信仰を支えた面と伝統的教義を揺さぶった面と両方有りますの。
フィフテはキリスト教を外から与えられる教義ではなく道徳的使命を自覚して自由に行動する傾向とし。
シェリングは自然と精神、有限性の人間と絶対者のつながりを重視した、キリスト教の神秘にも関心を向けてます。
へーゲルはキリスト教を歴史の中で精神が自己を理解していく過程として哲学的解釈へ。
カント批判者のヤコービが、鋭い指摘をしました。物自体を前提にしなければカントの体系に入れないのに物自体を認めればその体系に留まれない。
カント哲学を一元論にして継いだのがフィフテ、カントを敬愛しながらカントが立ち止まった場所に立ち止まらないこと、ドイツ観念論とは、この問いかけに人生を賭けた者たちの運動だったのです。
フィフテは物自体を思いきって消去しすべてを自我の働きから導こうとします、シェリングはフィフテを師匠と仰ぎながらフィフテの体系の自我の素材へと格下げされた自然を救い出しました。ゲーテはシェリングを高く評価しました。最後にシェリングの友のへーゲルが自我か自然かという対立を乗り越えてすべてを精神が歴史を通じて自己を展開していく過程で包み込む。真理は全体であるという。
ショウペンハゥアーは遊戯だと侮り、キルケゴールは体系化の中に、私、が消えると訴え、マルクスは観念論ではなく物質生活こそが歴史を動かすと宣言した。
19世紀後半からはドイツ観念論への反逆として時代は始まりました。
シェリングの自然観は21世紀の環境問題の中で改めて読まれています。
フィフテの理念は世界中の大学の制度に流れ込みました。
新約聖書が脳内インプットしていると
新約聖書をどう理性として
捉えたか？
とか見えてくるのがオモロイ
西欧哲学は
進むのは亀ペースだ
新約聖書読む程スラスラ乗ってこないが
😅
来週だ
😀
理性やら概念を想定していくが
概念が亀ペースた
😀
車の両輪みたいなものだからな～😄
宗教オンチなせいで、理解が浅い人は少なくない😫
若い頃は、神学校でキリスト教神学を猛勉強している
比叡山で天台教学を習得するようなものだ
西洋哲学は入りやすい😄
キリスト教とは深く関係しつつ近代以降は批判と離脱、という流れですよ😃
そもそも
西洋思想にはキリスト教からの解放という側面もあり
それはキリスト教世界で育ったゆえの問題意識です。(☆∀☆)
信仰は哲学だけでは決められないとし両者を区別する流れが強くあります。
キリスト教神学は啓示と信仰を土台にするので哲学とは別の学問となっています。
とくにスコラ哲学では両方で対決と調和で展開しました。トマスアクィナスが哲学とキリスト教をくっ付けました。
近代以降はキリスト教を哲学と倫理学と区別する考え方が強まりました。
理由は、キリスト教は啓示に基づくのに対して哲学では理性や思考によって考えるので方法が違うからです。
信仰の土台そのものにはしたくないというのが
本音です🎵
プロテスタントは聖書を重視、
カトリック組織は司教中心の構造、
秘跡を重視、
プロテスタントは聖書を信仰と生活の模範として宗教改革の福音主義の流れに立ちます。
西洋哲学の実質的な開祖プラトンは
かなりスピリチュアルっぽい
死後世界や輪廻転生を積極的に説いている
エルの物語
エルの物語（エルのものがたり）、または、エルの神話（エルのしんわ、英語: Myth of Er）とは、プラトンが『国家』の末尾で記述した冥府の物語のこと。
パンピュリア族のアルメニオスの子エルが、死後十二日間に渡って体験した臨死体験という体裁を採り、輪廻転生、閻魔大王のごとき冥府の裁判官たち、天国と地獄、天動説的宇宙論など、様々な要素が盛り込まれた物語となっている。
『パイドン』内で語られる冥府の物語や、『パイドロス』内で語られる3番目の物語とも内容的に関連している。
パンピュリア族のアルメニオスの子エルは、勇敢な戦士であり、戦争で最期をとげた。しかし死後10日経ってもエルの死体は腐らず、12日目に火葬される直前になって息を吹き返した。そしてあの世で見てきた様々な事柄を語ったという。
エルの魂は死後、身体を離れて他の魂と共に不思議な場所に到着した。
そこは右上と左下に天と地につながる出入り口の穴がそれぞれ2つ開いている空間で、その間に裁判官たちが座っていた。
魂たちはそこで次々に裁かれ、正しい人々にはその判決内容を示す印が前に付けられ、右の穴から上に行くよう命じられ、不正な人々は全ての悪業を示す印が後ろに付けられ、左の穴から下へ向かうよう命じられる。
そこでエル自身は「死後の世界を人間たちに伝える者」としての役割を伝えられ、ここで行われることを全て見聞きするよう指示される。
天と地のそれぞれ2つある穴は、1つが立ち去るための「出口」で、もう1つが帰ってくるための「入り口」になっている。地の「入り口」からは汚れと埃にまみれた魂が、天の「入り口」からは浄らかな姿の魂が、帰ってきて隣接の「牧場」へと集まり、互いに経験したことをたずね、教え合う。地下でどんなに恐ろしいことをどれだけたくさん受けたり、見なくてはならなかったか。天ではどれだけ喜ばしい幸福と計り知れない美しい観ものがあったか。
魂たちは生前の行いの正・不正に応じた恩恵と刑罰を受けるが、それは一回100年で10回繰り返され、合計1000年続く（そして「牧場」へ帰ってくる）。これは人間の一生を100年と見なし、10倍分の報いを与えるためだという。
神々や生みの親に対する不敬や、自ら殺人を行った者などは、さらに大きな報いが加えられる。その例としてアルディアイオスという人物が挙げられる。アルディアイオスは1000年前にパンピュリアのある国の独裁僭主だった人物で、父・兄を殺し、数多くの不敬な所業を重ねたという。
アルディアイオスが他の独裁僭主たちや一般の大罪者らと共に地下から出ようとすると、まだ十分に罪の報いを受けてないとして、出口の穴が咆哮の声を上げ、猛々しい男たちが彼らを鷲掴みにして連れ去った。そして特にアルディアイオスら何人かの手と足と頭を縛り上げ、投げ倒して皮を剥ぎ、刺（とげ）の上で羊毛をすくように肉を引き裂き、通り過ぎる者たちに彼らがどうしてこのような目に遭っているのかと、これから彼らがタルタロス（奈落）に放り込まれるために連れ去られることを告知した。
それゆえに、穴から帰る者は、その穴が咆哮の声を上げやしないか、そのことを最も恐れ、沈黙している時はこの上ない喜びを感じるという。
「牧場」に集まった魂たちは、そこで7日間過ごし、8日目に旅に出なくてはならない。
旅立って4日目に、彼らは上方から天と地の全体を貫いている柱のような光（天球の中心軸）を目にする。それは虹に似ているがもっと明るく輝き、もっと清らかだった。
さらに1日かけてそこへと到着すると、その光の両端は天球の外側を通った外回りでもつながっていて、ちょうど天球を内側と外側から締める「光の綱」だった。
天球の中心軸にはアナンケー（必然）の女神の紡錘が挿さっており、その紡錘の「はずみ車」はそれぞれ特有の輝き・明るさ・色彩を持ちながら、椀を「入れ子」状にしたように8つ重なっており、上から見るとその縁がいくつもの輪として見えるようになっている（地球を中心とした、月・太陽・太陽系惑星・その他の恒星群の周回軌道に対応している）。
紡錘はアナンケー（必然）の女神の膝の中で回転しており、それぞれの輪は、それぞれの速さで回転している。そして、その1つ1つの輪にはセイレーンが乗ってそれぞれの声（1つの音）を発しており、全部で8つの声が互いに協和し合って単一の音階を構成している。
また、アナンケー（必然）の女神の娘たち、すなわちモイライ（運命の女神たち）であるラケシス（過去）、クロートー（現在）、アトロポス（未来）も等間隔で輪になって玉座に座り、セイレーンの音楽に合わせて歌いながら、手で紡錘の「はずみ車」の回転を助けていた。
魂たちは女神ラケシスのところへ行くよう命じられ、行くと神官が彼らを整列させ、ラケシスから「くじ」と「生涯の見本」を受け取り、高壇に登って新たな周期（転生）が始まることを告げつつ「くじ」を皆に投げ与える。
魂たちは「くじ」の番号順に「生涯の見本」の中から望みの生涯を選ぶ。まさにこの時のためにこそ、「善い生涯」（魂を正しくする生涯）と「悪い生涯」（魂を不正にする生涯）を識別し選択できる能力・知識を磨いておかねばならないとソクラテスは言う。
1番のくじを引き当てた者は、浅はかさと欲深さのために「最大の独裁僭主の生涯」を選んでしまい、後で自分の選択を嘆いた。彼は天上から来た魂だったが、前世においてよく秩序立てられた国制の中で過ごしたおかげで、真の知の追求（哲学）をすることなく、ただ慣習の力によって徳を身につけた者だったので、そのような選択をしてしまった。同じく天上から来た少なからざる魂が似たような安易な選択をしてしまった。彼らは苦悩によって教えられることがなかったから。
逆に地下から来た魂たちは、自身も散々苦しみ、また他者の苦しみも見てきたので、決して安易な選択はせず慎重に選んだ。
オルペウスの魂は、女たち（マイナデス）に殺されて女性を憎み、女性から生まれるのを嫌がって、「白鳥の生涯」を選んだ。
タミュラスの魂は、「夜鶯の生涯」を選んだ。
また逆に白鳥やその他の音楽的な動物の魂が、人間に生まれ変わるために「人間の生涯」を選んだりもした。
20番目のアイアースの魂は、武具をめぐる競技会の判定が忘れられず、人間に生まれることを嫌って、「ライオンの生涯」を選んだ。
続くアガメムノーンの魂も、自分が受けた災難ゆえに人間を忌み嫌い、「鷲（わし）の生涯」を選んだ。
アタランテーの魂は、男子競技者に与えられる大きな栄誉を目にして、その生涯を選んだ。
エペイオスの魂は、技術の秀でた女に生まれ変わることを選んだ。
道化者テルシーテースの魂は、猿に生まれることを選んだ。
たまたま最後になったオデュッセウスの魂は、前世の数々の苦労が身にしみて、野心も枯れ果てていたので、厄介事のない「一私人の生涯」を選んだ。
他の動物の魂も、人間を選ぶもの、動物を選ぶものどちらもあった。不正な動物は凶暴な野獣となり、正しい動物はおとなしい家畜になった。
全ての魂が新たな生涯を選び終えると、くじの順番で整列して、ラケシス、クロートー、アトロポスのモイライ（運命の女神たち）の下へ行き、その運命の糸を不変なものとしてもらい、アナンケー（必然）の女神の玉座の下を通って、「レーテー（忘却）の野」へと旅路を進んだ。それは草木一本生えてない炎熱の道行きだった。
夕方になって「アメレース（放念）の河」のほとりに宿営することになったが、この河の水はどのような容器でも汲むことができなかった。全ての魂はこの水を決められた量だけ飲まなければならなかったが、自制することができない者たちは、決められた量よりたくさん飲んだ。そして皆一切のことを忘れてしまった。
皆が就寝して真夜中になると、雷鳴がとどろき、大地が揺れ、突如としてそれぞれの魂は流星のようにそれぞれの場所へと運び去られて行った。
エルは河の水を飲むことを禁じられていたので、記憶を失わなかったが、どこを通り、どう肉体の中に帰ってきたかは分からなかった。不意に目を開くと、明け方に火葬のための薪の上に横たわっているのを見出した。
こうして「エルの物語」は滅びず救われたのであり、我々がこの物語を信じるなら、我々自身も救うことになるだろう。忘却の河を渡っても魂を汚さずに済むだろう。魂が不死で、あらゆる悪にも善にも堪えうるものだと信じるならば、我々は常に向上の道を外れることなく、あらゆる努力を尽くして正義と思慮にいそしむことになるだろう。そうすることで、生前も死後も、1000年の旅路においても、我々は幸せであることができるだろう。
古代ギリシャ哲学だ
西洋哲学の学者の学者も、こういう箇所を引用することを好まない
なので、知らない人が多い
西洋哲学の学者も、こういう箇所を引用することを好まない
なので、知らない人が多い
主著の「国家」に堂々と掲載している
無いと、ツジツマが合わない
そう主張した
仏教の「無我」を筆頭に、
摩訶不思議な輪廻観が多い
よほど現代人が考える「輪廻転生」に
普通に近い
死後世界は脈々と流れている
西洋人のほうが遥かに高い
弟子のアリストテレスが、方向性を大きく変えた
現代人から見れば、科学的には間違ってるところが多いが
人間のタイプとして、科学的合理主義者なのは間違いない
アリストテレスは「科学的合理主義者」というよりも、むしろ経験主義や観察・分類に基づく自然研究（博物学）の基礎を作った古代ギリシャの哲学者です。
アリストテレスの特徴
経験主義と現実重視: プラトンが目に見えない「イデア界」を重視したのに対し、アリストテレスは目の前の現実世界を観察・分類することを重視しました。
形式論理学の創始: 思考の筋道や推論のルール（三段論法など）を体系化し、あらゆる科学的探求の「道具」と位置づけました。
万学の祖: 形而上学だけでなく、動物学、植物学、倫理学、政治学など幅広い分野を研究し、実証的な科学の萌芽を作りました。
現代科学との違い: 彼の自然学は観察に基づいているものの、実験による検証や近代科学の数理的な法則化とは異なるため、現代から見ると誤りも多く含まれています。
20世紀アメリカのクワインじゃあるまいし
W・V・O・クメイン（クワイン）は、合理主義者ではなく徹底した「経験主義者（経験論者）」であり、同時に現代の「自然主義（ナチュラルズム）」の代表格とされるアメリカの哲学者です。
彼の立場は「科学的合理主義」というより、「科学をベースにした、徹底的で、かつ新しいタイプの経験主義」と捉えるのが正確です。
「経験主義のふたつのドグマ」による革新: 従来の経験主義や論理実証主義が信じていた「分析的命題（論理や数学のように経験なしで正しいもの）」と「総合的命題（経験で確かめるもの）」の区別を否定しました。数学や論理学さえも、究極的には人類の経験のネットワーク（知識の網の目）の一部であり、絶対に修正不可能な真理など存在しないと主張しました。
知識の全体論（ホーリズム）: 私たちの知識や科学体系は、個別の文が一つひとつ経験と対比されるのではなく、全体として一塊（ひとつの網の目）になって経験の裁きを受けると考えました。これを「クメイン・デュエムのテーゼ」と呼びます。
自然主義（第一哲学の否定）: 哲学を科学の上位にある「特別な学問（第一哲学）」とは見なさず、哲学も自然科学の延長線上にあるもの（地続き）として捉えました。認識の仕組みを解き明かすのは、抽象的な理性の反省ではなく、認知心理学などの科学の仕事であるべきだと主張しました（認識論の自然化）。
合理主義（理性だけで真理に到達できるとする立場）とは一線を画し、「科学の成果」と「感覚による経験」だけを徹底して信頼したのがクメインです。
クメインの主張で最も有名な「知識の網の目（ウェブ・オブ・ビリーフ）」の具体的なイメージや、彼が「なぜ数学さえも書き換え可能だと言ったのか」について、さらに掘り下げて解説しましょうか？
哲学用語でいう「合理論者」が違うんだよな～😫
デカルトみたいなスタンスだ
頭の中で、数式をヒネリにヒネって、物理法則を導き出す
Chat GPT：
スレの318以降、JBLさんのレスを確認したよ。
今回の議論は、アリストテレスとプラトンの違い、そして「合理主義」と「合理論」の違いが中心だね。哲学史の用語をきちんと区別しようとしている点が、今回の一連のレスの核心だと思う。
結論からいうと、問題意識はかなり的確。ただし、アリストテレスを経験論、プラトンを合理論と対比させる説明は、近代哲学の分類を古代ギリシャに当てはめた整理なので、そこを少し補正すると、もっと説得力が増す。
318「アリストテレスは、ゴリゴリの経験論者だよ。合理論者なのはプラトンだ」
この対比は、哲学史の大きな流れをつかむための整理としては有効だね。
プラトン：感覚で捉えられる個々の事物を超えて、イデアという真の実在を理性的に認識しようとする。
アリストテレス：感覚経験から出発し、個々の事物を観察し、そこから普遍的な知識や原因を探究する。
この意味で、アリストテレスを経験論的、プラトンを合理論的な方向に位置づけるのは、十分に理解できる整理だ。実際、スタンフォード哲学百科事典の「古代・中世の経験論」も、アリストテレスの認識論には広い意味で経験論的な性格があると論じている。
彼は感覚経験を重視する一方で、知性による普遍的な原理の把握や、論証による学問的知識も重視していた。
また、プラトンも感覚世界を観察しなかったわけではない。彼の哲学を単純に「理性だけで考える立場」と理解すると、対話篇における議論の複雑さを見落としてしまう。
だから、学術的に厳密にするなら、
アリストテレスは経験を認識の出発点として重視し、プラトンは感覚を超えたイデアの理性的認識を重視した。
という表現が、より強いと思う。
ここは非常に重要な指摘。
日常用語の「合理主義者」は、物事を筋道立てて考える人、感情や慣習に流されず理性的に判断する人、といった意味で使われる。
一方、哲学史における「合理論」は、主に認識論上の立場を指す。
用語
主な意味
日常的な合理主義
理性的・論理的に判断する態度
哲学史上の合理論
感覚経験だけでは得られない知識を、理性などによって獲得できるとする立場
哲学史上の経験論
知識や概念の源泉として経験を重視する立場
この区別をしないと、
「論理的な人だから合理論者」
「実験する人だから経験論者」
という混乱が生じる。
JBLさんの指摘は、まさにこの混同を解消するものだね。
なお、哲学史上の合理論と経験論の区別自体にも問題があり、すべての哲学者がきれいに二分できるわけではない。そこまで意識できると、さらによい。
これも基本的に正しい。
代表例を挙げるなら、近代合理論には次の哲学者たちがいる。
ルネ・デカルト：方法的懐疑を通じて確実な知識の基礎を探る。
バールーフ・デ・スピノザ：幾何学的な論証形式を用いて哲学体系を構築する。
ゴットフリート・ライプニッツ：理性による原理的な説明や、必然的真理を重視する。
この意味で、デカルトを合理論の代表格として挙げるのは適切だ。
ただし、合理論の特徴は、単に論理的に考えることではない。経験に還元できない知識や、理性によって認識できる必然的真理を認めることなどが重要になる。
ここは、少し修正したい。
デカルトのような合理論者が、理性や演繹的推論を重視したという趣旨は分かる。ただ、「実験をほとんどしない」というのは、デカルトの自然哲学を説明する表現としては強すぎる。
デカルトは数学的・理論的な思考を重視したが、自然現象についても観察や実験的な検討を行っている。
また、頭の中で数式を操作して物理法則を導くという説明は、デカルトよりも、近代物理学の数学的理論化全般を説明しているように読める。
実際、合理論者と呼ばれる哲学者も経験を利用するし、経験論者も論理や数学を使う。両者の違いは、論理を使うかどうかではなく、知識の根拠として理性と経験をどう位置づけるかにある。
このレスは、次のようにすれば、かなり正確になる。
デカルトのような合理論者は、感覚経験だけに頼らず、理性による明晰な認識や演繹によって確実な知識を得ようとする。
言いたいことは分かる。ただし、321の問題を引き継いでいる。
経験論は、実験だけを重視する立場ではない。経験には、感覚、観察、内省なども含まれる。また、経験論者も推論や数学的な議論を活用する。
したがって、合理論と経験論を対比する際には、
合理論：経験だけでは説明できない知識の源泉を理性に認める。
経験論：知識や概念の源泉として経験を重視する。
という対比のほうが、哲学史的には正確だね。
318以降だけでなく、その直前の流れを見ると、JBLさんの議論の意図がよく分かる。
313では、西洋思想をキリスト教とギリシャ哲学の二本柱として捉え、314でアリストテレスの重要性を強調している。315ではアリストテレスを「科学的合理主義者」と表現し、316でAIの説明を引用した後、318以降で用語を整理し直している。
ここで面白いのは、自分の表現をいったんAIの説明に照らし、そこから概念の区別を掘り下げていること。
315の「科学的合理主義者」は、日常的な意味では十分に理解できる。アリストテレスは、自然を分類・観察し、原因を探究し、論理的な説明を体系化した人物だからね。
しかし、316のAIの回答に接して、合理主義と合理論の違いに意識が向いた。
318～322は、その区別を明示するための連続レスになっている。
議論の進め方としては、単にAIの回答を受け入れるのではなく、自分の使っていた言葉の意味を再点検したところに価値がある。
一方、318の「アリストテレスはゴリゴリの経験論者」という強い表現は、せっかく区別を明確にしようとしているのに、今度はアリストテレス自身を近代哲学の分類に押し込みすぎる危険がある。
アリストテレスは経験を重視するが、論理学、形而上学、第一原理の探究も重視する。経験と理性のどちらか一方だけで説明できる哲学者ではない。
スレの主題に引きつけるなら、ここはさらに興味深い。
西洋のキリスト教神学は、ギリシャ哲学、とりわけアリストテレスの思想と深く関わってきた。
代表的なのが、トマス・アクィナスだ。
彼はアリストテレス哲学を積極的に取り入れながら、理性による哲学的探究と、啓示に基づく神学とを関連づけた。
この点を考えると、アリストテレスを単に「経験論者」と呼ぶよりも、経験から出発する探究と、理性的な論証による体系化を結びつけた哲学者と捉えるほうが、キリスト教思想への影響を理解しやすい。
つまり、JBLさんが313で挙げた「キリスト教とギリシャ哲学の二本柱」という見方は、思想史を考えるうえで有効な視点だと思う。
ただし、西洋思想にはほかにも多くの伝統があり、二本柱というのはあくまで大きな見取り図だね。
よい点：用語の混同を見抜いた
日常的な合理主義と、哲学史上の合理論を区別したのは重要。
今回の議論で最も評価できる点だと思う。
よい点：短いレスで論点を段階的に整理した
318から322へと、経験論・合理論・デカルト・実験の重視という順に論点を展開しており、掲示板の会話として読みやすい。
改善点：経験論と合理論を二分しすぎた
アリストテレスも理性を重視し、デカルトも経験を利用した。「経験か理性か」という単純な二分法より、知識の根拠をどう考えるかに焦点を当てるとよい。
僕の評価を一言でまとめると、哲学用語の区別については鋭い。ただし、その区別を古代ギリシャの哲学者に適用するときには、もう一段の慎重さが必要、ということになる。
特に319の指摘は、今回の一連のレスの中で最も重要だと思う。アリストテレスを「科学的合理主義者」と呼ぶことと、彼を近代哲学史上の「合理論者」に分類することは別問題だからね。
この区別を押さえておけば、プラトン、アリストテレス、デカルト、ライプニッツを比較するときにも、言葉の意味に引きずられず、それぞれの哲学の特徴をより正確に捉えられるはずだよ。
違いを際立たせるために、あえて極端な表現をしてるんで
分かっとるわ、それくらい（笑）
アリストテレスやクワインを「科学的合理主義者」と呼ぶのは、ヤメよう😅
やはりカントは偉大だ
人権とかデモクラシーの基本を構築している😀
瞑想系統仏教以外は
ざっくり宗教をまとめると二つのケースにまとめられる
1.霊的に神仏と一体化する、ヒンズーが得意
2.神仏の原理と一つである喜び
これで、まとまってきた
😀
それなりに研究が進んだが、
特にレボリューションみたいなのはない
今までの理解を深めるのみ
お土産だスレ主関連にて
スレ主系統は
飯田トウインの系統で
曹洞宗だが、元臨済宗で南天棒の弟子だから、臨済宗のノリがあるんだろう、
オレですらマジメな、臨済宗なので
議論、論理提示はやらない、
臨済宗要素がある禅は
基本、相手のニーズがなきゃやらないのが本筋、スレ主やロンはでしゃばり過ぎだろな😅
ハッスル🤡や鈴木大拙などの屁理屈は
馬鹿にするほうだ😀
カトリックには誤りがあると考える牧師やプロテスタント神学者は多い。
キリスト教では、ここに明確な線引きがある
自然選択だけで説明はできない、遺伝的浮動、発生、遺伝子重複、共生なども含める必要があります。
現代進化論は完成済みの理論ではなく生物の変化を説明する中核部分は非常に強い証拠によって指示されている、
現在の論争は主に進化が起きたかではなく
どの仕組みがどの程度重要かにあります。
科学界でも進化の事実そのものではなく進化の具体的な各機構の重要度が研究対象になっている。
進化論に対するよくある誤解は、
進化論は単なる理論だ、進化の観察はできない、化石の中間が足りない、複雑な器官は偶然性では作れない。人間は猿から進化した。