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https://j-theravada.com/
真言宗と組み合わせると
両方理解が深まる
スマナサーラは品性がないが
まーなかなかの知識人だ
😆
真言宗の曼荼羅の諸仏のそれぞれの形式に関連がある
今回のお坊さんオンラインの動画て
一を知って百を知るパターン
😆
初期仏教
↓
テーラワーダ仏教👈️今ココ
↓
説一切有部（倶舎論）
↓
中観派（中論）
↓
瑜伽行派（唯識論）
識とかは
真言宗では
かなり蘇ってくる
リアリティとして
😆
大日如来そのもの
みたいになる
😆
四大種は
真言宗の教義、大日如来として重要なテーマになっていく
😆
四大種には内なるものと、外なるものがあり、大象跡喩経では内なる四大種を以下と述べている[1]。
地 - 内臓に固定されたもの。たとえば頭髪、体毛、爪、歯、皮膚、筋肉、腱、骨、骨髄など。[1].
水 - 体内の液状のもの。たとえば胆汁・疾・血・汗・脂肪・膏・唾液・鼻汁など[1]
火 - 体内で燃焼するもの。飲食によって消化されるもの。体温や老化や消化機能 [1]
風 - 体内で気体であるもの。呼吸系など
テーラワーダ
舐めてた、後半ね
😆
これはマジメに研究模索したくなった
😆
https://m.youtube.com/watch?v=T_x664OI_Ok
持っているのは
大乗仏教では
輪廻だけだな、たぶん
😆
瞬時の判断力を重視しとるので
この動画は案外オモシロかった
😆
なかなかマジメに模索したくなった
お坊さんオンラインも含めて
アタリ動画が多いな？
😆
物事がスローモーションに見える
禅でも巨人の川上哲治が
ボールが止まって見えるとか
あったな
😆
さすがに
臨済宗除いてなさそうだ
呼吸を絞れば
対象認識が拡がる
ま、めんどくせー仕事のせいで
そういうのが得意だ
😆
スローモーション的認知力の魔改造できるか？
といえば
できないこともないなー
今、できるの確認した
😆
唯識の四智や
真言宗の五智の
妙観察智が
どこまで、想定しているのか、
テキストベースては認知していない
😆
臨済宗は相当な魔改造当たり前にてきあがっている
😆
アウトプット能力が
臨済宗は最強クラスだ
😆
テーラワーダのスローモーション認知に関する
対象の認識に関するテーラワーダ的なのが
真言の一文字で提示されているかー
理論的には
😆
認知の生滅の把握とかいう
認知機能まで
想定していなさそうである
論書を細かく見てないだけかもしれんが、
唯識は階梯にあるだけで
唯だ識のみ、なので
スローモーション認知みたいなのは無いだろう
😆
まず字相を説く段では、吽字は賀（カ・ha）・阿（ア・a）、汗（ウー・uｕ）、麼（マ・ma）の四字の合成であり、この四字のそれぞれの字相を言えば、訶（賀）は因（サンスクリットのhetva（hetu、因）の最初のh）、阿は不生（aadi（本初）のa）、汗は損滅（uuna（損滅）のu）、麼は増益（mama（吾我）のｍ、一切諸法に我（アートマン）を見る我見我執をここでは増益と言っている）の意味をもつ。
つぎに字義を明かす段では、別釈と合釈との二節を設けている。
別釈段では、訶字の実義は一切諸法因不可得の義、阿字の実義は一切諸法本不生不可得の義、汗字の実義は一切諸法損滅不可得の義、麼字の実義は一切諸吾我滅不可得の義であると説くが、いずれも不可得を観ずることが字義の根本義である。そこで吽字の字義を知ることは訶・阿・汗・麼の四字の実義をさとって一切法不可得の理に契証することで、この四字の実義を知るものは如来であり、実義を知らず字相のみに執着しているものは妄想の凡夫である。
この文章と
テーラワーダの関連は気づいたけど
精読不足だな？
😆
かなり詳しいな？😵
JBLの持ってる
十巻章を精読しないと
深い狙いは
わからんなー
😆
五条悟みたいな
六眼持ち
😆
は真言の一文字の解説だ
😆
こうやって変な風説が流布してくんだろうな。
全く迷惑な話だ🤨
先ず、それがテーラワーダ（上座部）仏教であるかどうかは諸説あるんだよ。
根本分裂時に上座部・大衆部・分別説部に三分裂し、その分別説部の赤銅鍱部の大寺派が今の（自称）テーラワーダ仏教って説な。
また、分別説部と云う名称には、異端という含意もある。
更には、スリランカ仏教は一度壊滅的な打撃を受けて、タイやビルマから再輸入されてるものだから。
勿論、俺自身はスリランカの仏跡巡りをしたし、敬意は持ってるけどな。
ハッスル🤡〜~〜
😁😁😁😁
馬鹿って思われたくないから、いろんなスレを立ててはネットで検索し、それをコピペしてるだけだろ😟
だから、継ぎ接ぎ知識で一貫性がないし、元々の基礎知識がないから、ネット情報を鵜呑みにしてはこういう糞スレを次々にに立てて、間違いを指摘されまくってる。
で、指摘されると怒り狂って発狂しては、まともなスレを潰しに掛かると。
宗教板にとって迷惑なんだよ、お前は🤨
いい加減にそれを自覚しろよ？
ハッスル〜🤡
http://www.horakuji.com/lecture/vinaya/SectarianBuddhism.htm
🤡〜
イカレポンチキ発猿子でおー🟰胡散臭いｳﾝｺ🧻
イカレポンチキ発猿子でおー🟰胡散臭いｳﾝｺ🧻🧻
イカレポンチキ発猿子でおー🟰胡散臭いｳﾝｺ🧻🧻🧻
イカレポンチキ発猿子でおー🟰胡散臭いｳﾝｺ🧻🧻🧻🧻
分身らしいのも
😁
イカレポンチキ発猿子でおー🟰胡散臭いｳﾝｺ🧻
イカレポンチキ発猿子でおー🟰胡散臭いｳﾝｺ🧻🧻
イカレポンチキ発猿子でおー🟰胡散臭いｳﾝｺ🧻🧻🧻
イカレポンチキ発猿子でおー🟰胡散臭いｳﾝｺ🧻🧻🧻🧻
すみません
失礼しました（笑）
したのかな？
🤡
見えないんですけど？
🤡
邪悪なナリスマシでおー
誹謗中傷デマ依存症患者でおー
【仏教】悟りを開いた人のスレ【天空寺】275
184じゃんきー・おおやま 2018/01/23(火) 14:28:06.96ID:08TBommn
>>183
310 名前:糞凡愚 [sage] :2018/01/23(火) 09:23:17.73 ID:HTY0aqiy
少しまとめようかw
１．そのレスで検索しても結果が出てこない。
２．そのレスのリンク先を引用者が示さない。(>>834)
３．同じ5ちゃんねるの掲示板(ピンクちゃんねる？)ようだがその掲示板にレスをするとIDが変わり、同じIDとして被る確率は≒0%なこと。
(>>800と>>805で実際に検証済み)
４-①．チェッカーで調べると、その日時にjunkie- ooyamaでID:PTwUS3Znで書かれたのは一回のみ。
(トップページ > 心と宗教 > 2017年11月08日 > PTwUS3Znで検索すると表示)
４-②．チェッカーで調べると、其の後にjunkie- ooyamaで、21：57にID:ewS8EaPxでレスをしている。
(トップページ > 心と宗教 > 2017年11月08日 > ewS8EaPxで検索すると表示)
４-③ ．チェッカーで調べると、其の間もjunkie- ooyamaで、20:25、21:04、23:33、23:35にID: 7v/RWqvnでレスをしている。
(トップページ > 心と宗教 > 2017年11月08日 > 7v/RWqvnで検索すると表示)
4-④.レスとIDの推移は以下の通り。
14:01/ID:PTwUS3Zn/宗教板
16:13/ID:PTwUS3Zn/ソープ板
18:58/ID:PTwUS3Zn/ソープ板
20:25/ID:7v/RWqvn/宗教板
21:04/ID: 7v/RWqvn/宗教板
21:57/ID:ewS8EaPx/宗教板
22:08/ID:PTwUS3Zn/ソープ板
23:33/ID: 7v/RWqvn/宗教板
23:35/ID: 7v/RWqvn/宗教板
∴レスの捏造
邪悪なナリスマシでおー
誹謗中傷デマ依存症患者でおー
185じゃんきーおおやま 2018/01/23(火) 14:29:48.51ID:08TBommn
311 名前:糞凡愚 [sage] :2018/01/23(火) 09:24:02.35 ID:HTY0aqiy
>>310(補足w)
レスをするとIDが変わる板でIDが被る確率は、ほぼ0%に等しいからな。
つまりそいつは、一年以上前も前にくだらぬ議論を吹っかけて来て俺に瞬殺されたのをいつまでも根に持ち、自作自演の自画自賛、煽りaaの60連投、俺や他人に成りすましては多数派を装っての煽り、非難・中傷、disりを繰り返してもアッサリと返り討ちされたから、終いには一線を超えて、レスまで捏造したという事だな。
こいつ、異常だよ。
⚠️⚠️⚠️
>>889
誹謗中傷デマ依存症患者でおー、本当に悪いナリスマシですね！
186じゃんきーおおやま 2018/01/23(火) 14:30:13.56ID:08TBommn
なぁ、でおー？
俺がソープランドのスレで淫らな書き込みをしているとかのレスを捏造してまで俺をdisり、非難・中傷したいのか？
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
✅餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
✅修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
✅地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
✅つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
邪悪なナリスマシでおー
誹謗中傷デマ依存症患者でおー
188じゃんきーおおやま 2018/01/23(火) 14:32:55.40ID:08TBommn
スレまで捏造すりでおーw
189じゃんきーおおやま 2018/01/23(火) 14:33:42.48ID:08TBommn
>>187
そうか、でおーw
190じゃんきーおおやま 2018/01/23(火) 14:34:52.27ID:08TBommn
スレまで捏造するとかw
193じゃんきーおおやま 2018/01/23(火) 14:38:00.28ID:08TBommn
>>191
はいはいw
捏造じゃないというなら>>184に反証してからな。
スレまで捏造するとか、お前、キチガイだな、一線を超えてるわ。
194じゃんきーおおやま 2018/01/23(火) 14:38:45.14ID:08TBommn
>>192
やっぱりでおーか。
認めたな。
195じゃんきーおおやま 2018/01/23(火) 14:45:25.58ID:08TBommn
おい、IDそのままだぞ？
www
187 名前:神も仏も名無しさん :2018/01/23(火) 14:31:40.94 ID:7yG0SPc0
でおーじゃないよ
他所から持ってきますたw
189 名前:じゃんきーおおやま [sage] :2018/01/23(火) 14:33:42.48 ID:08TBommn
>>187
そうか、でおーw
192 名前:神も仏も名無しさん :2018/01/23(火) 14:36:57.14 ID:7yG0SPc0
>>189
俺様がでおーだじょー！
194 名前:じゃんきーおおやま [sage] :2018/01/23(火) 14:38:45.14 ID:08TBommn
>>192
やっぱりでおーか。
認めたな。
198じゃんきーおおやま 2018/01/23(火) 14:50:49.81ID:08TBommn
>>196
ぶぁーかw
トリとIDは別だろが。
邪悪なナリスマシでおー
誹謗中傷デマ依存症患者でおー
201じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 14:54:51.95ID:08TBommn
>>197
移動中にスマホだよ。
だから尚更、IDが変わる他所の掲示板で同じIDとかはあり得ないんだよ。
関係のない他所のネットのIDと同じIDだからといって、同一人物扱いとかw
202じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 14:58:21.22ID:08TBommn
>>200
あほw
トリを付けてもIDは別途に振られるだろ？
そもそも何故トリを付けないお前がそうした事を言ってくるんだよ？
疾しい事があるからだろ？
205じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:03:03.47ID:08TBommn
>>200
いいか？
トリを付けてadgというIDが振られたとして、他のネットの掲示板でadgというIDが振られていたら、「お前は同一人物だ！」と騒ぐんだろ？しかも「トリ付きだ！」と。
207じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:09:54.34ID:08TBommn
>>204
まず>> 184に反証してからだなw
捏造を疑われてるのは、でおー、お前だしな。
だいたい、今頃になって11月の同じIDのスレを見つけて騒ぐ事自体、お前の異常の証しだよ。
それと、その後のIDが一致したスレも、元スレのリンク先も出してない。
スレを捏造までするとか異常だよ。
邪悪なナリスマシでおー
誹謗中傷デマ依存症患者でおー
209じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:12:10.39ID:08TBommn
>>206
だから、>>184で別人って立証したろ？
レスを偽造したと疑われてるのはお前なんだよ、
でおー。
210じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:12:56.68ID:08TBommn
>>208
192 名前:神も仏も名無しさん :2018/01/23(火) 14:36:57.14 ID:7yG0SPc0
>>189
俺様がでおーだじょー！
212じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:17:27.92ID:08TBommn
「ソープスレに卑猥なレスを書いている！」と騒いだものの、その後のアクセス記録からレスを捏造し自作自演していた事がバレたでおー。
213じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:18:13.78ID:08TBommn
>>211
充分なってるよw
反証してみなw
215じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:19:20.25ID:08TBommn
また、墓穴掘ったな、でおーw
216じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:22:06.13ID:08TBommn
>>214
なら、他のネットにアクセスして同じIDが出るか試して見ろや、ぶぁーかw
邪悪なナリスマシでおー
誹謗中傷デマ依存症患者でおー
219じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:28:37.94ID:08TBommn
>>217
下のデータ見ろよ、0%だなぁ。
>>184
＞4-④.レスとIDの推移は以下の通り。
＞14:01/ID:PTwUS3Zn/宗教板
＞16:13/ID:PTwUS3Zn/ソープ板
＞18:58/ID:PTwUS3Zn/ソープ板
＞20:25/ID:7v/RWqvn/宗教板
＞21:04/ID: 7v/RWqvn/宗教板
＞21:57/ID:ewS8EaPx/宗教板
＞22:08/ID:PTwUS3Zn/ソープ板
＞23:33/ID: 7v/RWqvn/宗教板
＞23:35/ID: 7v/RWqvn/宗教板
221じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:31:41.30ID:08TBommn
>>218
まぁ、お仕置きは必要だから、お前(でおー)のレス偽造の事実は拡散しないとなぁw
223じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:38:23.04ID:08TBommn
>>222
スラッシュの文字化けかな？
>>184
＞4-④.レスとIDの推移は以下の通り。
＞14:01.,.ID:PTwUS3Zn...宗教板
＞16:13...ID:PTwUS3Zn...ソープ板
＞18:58...ID:PTwUS3Zn...ソープ板
＞20:25...D:7v/RWqvn...宗教板
＞21:04...ID:7v/RWqvn...宗教板
＞21:57...ID:ewS8EaPx...宗教板
＞22:08...ID:PTwUS3Zn...ソープ板
＞23:33...ID: 7v/RWqvn...宗教板
＞23:35...ID: 7v/RWqvn...宗教板
225じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:47:26.25ID:08TBommn
>>224
これもな。
>>184
＞４-①．チェッカーで調べると、その日時にjunkie- ooyamaでID:PTwUS3Znで書かれたのは一回のみ。
＞(トップページ > 心と宗教 > 2017年11月08日 > PTwUS3Znで検索すると表示)
＞４-②．チェッカーで調べると、其の後にjunkie- ooyamaで、21：57にID:ewS8EaPxでレスをしている。
＞(トップページ > 心と宗教 > 2017年11月08日 > ewS8EaPxで検索すると表示)
＞４-③ ．チェッカーで調べると、其の間もjunkie- ooyamaで、20:25、21:04、23:33、23:35にID: 7v/RWqvnでレスをしている。
＞(トップページ > 心と宗教 > 2017年11月08日 > 7v/RWqvnで検索すると表示)
邪悪なナリスマシでおー
誹謗中傷デマ依存症患者でおー
227じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 15:57:16.65ID:08TBommn
>>226
必死もどきチェッカーで検索して調べなよw
228じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 16:11:32.61ID:08TBommn
>>224
画面コピーしたから、これなら見れるよな？
www
https://i.imgur.com/ZcyOsOG.jpg
231じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 17:14:59.74ID:08TBommn
>>230
ま、でおーがレスを捏造していた事実には変わりはない。
233じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 18:31:32.42ID:08TBommn
>>232
ま、でおーがレスを捏造していた事実には変わりはない。
246じゃんきーおおやま
2018/01/23(火) 20:40:06.55ID:iWxk9dF7
ID:Ldhw1op8とID:mJalPoyUはでおー。
必死チェッカーもどきで、アクセスデータを解析されて、ソープレスの捏造を暴かれたからって必死だなw
邪悪なナリスマシでおー
誹謗中傷デマ依存症患者でおー
270じゃんきーおおやま
2018/01/24(水) 15:16:42.66ID:HOjxb7sD
しかし、人の見性体験や知識に妬みや嫉みを抱くのはともかく、架空のレスまで捏造するとか、でおー(タ)の煩悩の炎はそこまで凄まじいものなのか？
271じゃんきーおおやま
2018/01/24(水) 15:32:06.04ID:37zJIxVf
>>270
唯識では種子なるものを設けてるそうだが、でおー(タ)には一体どんな種子が蔵されているんだろうな？
可視化が可能であれば面白いんだがw
まあ、例の変なガンダムのaaやおかしな犬のaaが種子として、でおー(タ)の阿頼耶識に蔵されているんだろうな www
早朝ソープの割引もでおー(タ)の阿頼耶識に種子として蔵されてるのかw
それが、俺に対する妬みや嫉みを縁として、レスの捏造として表象化したのか。
浅ましい奴だな。
273じゃんきーおおやま
2018/01/24(水) 15:45:20.75ID:37zJIxVf
>>271(続き)
酒もタバコもギャンブルも興味ねーし、風俗とか一度も行ったことねーわ。
大した給料も貰ってねーし、そんなカネがあったら子供の学費や生活費にまわすし、自分の小遣いは昼飯代と本代、お釣りは寄付で消滅だよw
邪悪なナリスマシでおー
誹謗中傷デマ依存症患者でおー
274じゃんきーおおやま
2018/01/24(水) 15:48:34.08ID:37zJIxVf
>>272
お前が生活板に書いてんだろ？
てか、でおーや？
お前、四六時中レスしてるが、仕事(作業)してるのか？
340 名前:おさかなくわえた名無しさん :2018/01/24(水) 11:27:51.51 ID:FscRQyTj
>>338
いや朝は安いんだよ
283じゃんきーおおやま
2018/01/24(水) 22:00:28.14ID:oIhtP7TW
>>282
世の中にはそうした奴もいるんだよ。
風俗は一度もいったことはないよw
285じゃんきーおおやま
2018/01/24(水) 22:09:45.38ID:oIhtP7TW
>>282
今度は元オームで演出かw
お前の様に自作自演、なりすまし、挙げ句の果てには架空のレスまで捏造する
やつは異常だよ。
289じゃんきーおおやま
2018/01/24(水) 22:20:32.33ID:oIhtP7TW
>>284
構わないよ。
性に対する話題もいいんじゃないの？
以前商社員だった時は、ボーナスが出ると部の先輩に連れられて、日ノ出町や南町に
同僚が行ってたし、穴兄弟とか翌日に下ネタ蒔いてたし。
ただ、俺そういうのはちょっとな。
291じゃんきーおおやま
2018/01/24(水) 22:31:39.88ID:oIhtP7TW
酒もタバコもギャンブルもやらんし風俗も行かん。
人間好き嫌いがあるんだし、その位は許容範囲だろ。
怖過ぎる変態ナリスマシ発猿子でおーｳﾝｺの犯罪記録WWW
【仏教】悟りを開いた人のスレ【天空寺】275
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その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
✅餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
✅修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
✅地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
✅つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
そう見えるらしい
スマナサーラいわく
普通の人の8秒くらいを3分くらいに感じるらしい
😆
かなりバランスが悪そうだけどなー
提示する知識は信用出てきそうである
😆
紫色の光が見えるより凄いな？😂
中田英寿とか
集中力を高める修行
糞スレの為終了致しました。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
0784下高井戸 ◆7ZPfzVcRoQ
NGNG
帆帆タソの写真で抜いてみました。ドクドクと、いつもの３倍出てきて気持ちよかった～。
感謝の気持ちでいっぱいです！！
◆7zpfzvcroq
Re: カタログ埋め（み～） 家具小物壁掛け( No.365 )
日時： 2020/06/17 20:11
名前： エム◆7ZPfzVcRoQ
クローバーさん、こんばんは
キノコが出て来たと思ったら
ドングリと松ぼっくりが出なくなり
ガッカリしてます。
JBBL5で開けてますので気が付かれましたら
お越しください。
0965一口フランク ◆7ZPfzVcRoQ
2009/09/14(月) 13:01:08ID:zTXOUzMWO
…先生………
オッパイ吸いたいです…
0966一口フランク ◆7ZPfzVcRoQ
2009/09/14(月) 13:17:51ID:zTXOUzMWO
最近は、道行く姉ちゃんの顔よりも先にオッパイの方に目が行ってしまう。
これも呪いのせい。
0967一口フランク ◆7ZPfzVcRoQ
2009/09/14(月) 13:23:37ID:zTXOUzMWO
ルックス中の上の貧乳より、ルックス中の下のＤ以上Ｇ未満の美乳。
🤡
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
✅餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
✅修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
✅地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
✅つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
テーラワーダ仏教とは
アルボムッレ・スマナサーラ長老
きょうは仏教、とくに私たちが日頃言っているテーラワーダ仏教そのものについて改めてお話したいと思います。テーラワーダ、日本語で上座仏教、別称として原始仏教と言いますが、これはあくまでも他の仏教の宗派とはっきり分けるためにそう呼んでいることはもちろんですが、上座仏教の人々は釈迦尊の教えを忠実に守って実践していくことに誇りを持っています。と言うのも仏教はこれまで二千年以上の長い年月のあいだにいろいろな人々の解釈の違いやら発展的な方向転換等によって、お釈迦さまの説かれた教えとは趣を異にしたかたちとなって現在に至っています。お釈迦さまが説かれた本来の教えをそのままに実践したいとする人々が現れるのは当然の成り行きで、原始仏教と呼ばれているのはそうした意味からです。
さい。
このように上座仏教はお釈迦さまの教えから決して逸それることなく、ましてや新しい経本を作ったりすることもなく、ただ一心にお釈迦さまの教えを忠実に守っていくということに自分の全責任を置いて学んでいくというところが、他の宗派と大きく区別されるところだと思います。
彼らはいわゆる戒律やアビダルマなどはべつに置いて、お釈迦さまの教えはお経の部分だけであると主張しお経だけに基づいて仏教を語るべきであることを実践しましたから、大きく考えれば彼らもまたお釈迦さまの教えを忠実に守った宗派と言えなくもありませんが、現在では経量部のような宗派はどこにも存在していません。宗派仏教で現在存続しているのは上座仏教のみとなりました。
西暦元年（釈迦入滅後500年）､大乗教典が書かれはじめ、西暦100年頃までには『般若経はんにゃきょう』『法華経ほけきょう』『華厳経けごんきょう』『唯摩経ゆいまきょう』などの初期大乗教典が完成しています。西暦200年頃、竜樹による『中論ちゅうろん』『十二門論じゅうにもんろん』につづき、『解深密経げじんみっきょう』『如来蔵経にょらいぞうきょう』『涅槃経ねはんきょう』などの教典が完成、さらには､400年頃世親の『唯識二十論ゆいしきにじゅうろん』が書かれました。
日本に仏教が伝来したのはこの『唯識二十論』完成の約百年後とされていますが、日本では最初から中国で書かれた大乗教典を仏説の仏教と認めて勉強しましたので、大乗教典が仏説であるか否かの論議はほとんど起こらないまま受け入れられてしまったようです。わずかに江戸時代の富永仲基や明治に入ってパーリ語教典を勉学した前田慧雪、村上専精などの学者によって『大乗非仏説論だいじょうひぶっせつろん（仏教統一論）』が出版され論議を醸かもしたことがあるくらいのものでした。大乗教典が書かれたのは西暦元年から400年までのあいだのことですからよく考えてみれば仏説と言える根拠には乏しいのですが、それらの教典が仏教の教えにかなっているとする見かたが一般的で日本ではそれほど大きな問題とはならなかったのです。
テーラワーダ仏教ではお釈迦さまの直接の言葉を口述筆記で記録し、2500年という年月を何万人という長老の比丘たちによって語り継がれてきました。この間、説を曲げたり改変が加えられたりしたことはただの一度もありません。お釈迦さまはインドのマガタ国の言葉を話されましたから、パーリ語と言われるその言葉によってのみ記録されてきたのです。ですから二十世紀ももう終わろうとする今日でも、2500年前にお釈迦さまが説かれたそのままを私たちは学ぶことが出来るのです。
それだけの年月を色褪あせることもなく文明がこれほどまでに発展してきた今日でも燦然さんぜんと輝いて人々の生きる指針となっているということは、それだけお釈迦さまの教えが唯一無二の真理を語られているということの何よりの証明でもありましょう。
以下略
唯識には
その痕跡は
残ってはいるからなー
😆
スマナサーラ長老を開祖とする新興宗教だが😅
女は煩悩がある、
女は悟りは無理た
と
スマナサーラ
😁
人格がダメなところがある
😆
知識も人格もダメしかない
😆
わはは😂
漢訳されるサンスクリットが多のかもなー
仏伝も
ビミョーに違う
江戸時代の大乗非仏論に祭りあげられた
のも
北伝の仏伝と
他の大乗仏教経典が矛盾していると批判しているだけで
大乗非仏論ではないなー
高野山大学にその現在語訳をみたけど
😆
細かな記憶が消える
😆
南伝はパーリ仏典だな
南伝仏教だな
特徴: サンスクリット語やガンダーラ語の原典から中国で漢訳され、東アジア（中国・朝鮮・日本）に広まった北伝仏教（大乗仏教が主流）の基層となった経典です。
南伝との関係: パーリ語で残された南伝の「ニカーヤ（部）」に対応します。
四阿含（北伝の主要経典）
北伝の阿含経は、基本的に以下の4つの主要経典（四阿含）に分類されます。
『長阿含経（じょうあごんぎょう）』: 長い対話や物語を収録（南伝：ディーガ・ニカーヤ）。
『中阿含経（ちゅうあごんぎょう）』: 中くらいの長さの教えを収録（南伝：マッジマ・ニカーヤ）。
『雑阿含経（ぞうあごんきょう）』: 比較的短い経典を編集、主に修行の根本となる教えを収録（南伝：サンユッタニカーヤ）。
『増一阿含経（ぞういちあごんきょう）』: 法の数を順に増やして（一から十一）編集したもの（南伝：アングッタラ・ニカーヤ）。
南伝仏典（パーリ仏典）との違い
部派の違い: 南伝（上座部）が比較的統一された形で伝承されたのに対し、北伝は異なる部派（主に説一切有部、大衆部など）の原典が漢訳されたため、内容に違いや構成のズレがあります。
収録内容: 例えば、『雑阿含経』と南伝『相応部』は、配列パターンや経典の数が異なります。
用語: 北伝はサンスクリット語系統、南伝はパーリ語系統に基づきます。
意義
北伝阿含経は、歴史的に「小乗仏教」の経典として大乗仏教から軽視された時期もありましたが、釈迦の直説に近い教えを伝えているため、現代では「初期仏教」や「根本仏教」としてその重要性が再評価されています。
😆
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
✅餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
✅修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
✅地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
✅つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
「不細工ナルシスト発猿子でおー」雌チンパンジーの犯罪記録WWW
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【仏教】悟りを開いた人のスレ【天空寺】275
身心脱落した「重罪デブスタイン発猿子でおーｳﾝｺ蟯虫」の犯罪記録WWW
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【仏教】悟りを開いた人のスレ【天空寺】275
慈悲の瞑想
仏教を実践するうえで土台となる心を育てる
ヴィパッサナー瞑想の実践に入る前に、まず心を落ち着かせるために「慈悲の瞑想」を行います。基本的に「慈悲の念」「慈しみの心」があると、実践の土台として大変役立つのです。
人間というものは、自分は個別の「存在」だと思っています。「私は、私です」 と思っているのです。「私は…」と思った瞬間で、私たちはこの世界の全体的な生命のエネルギーから自分を別なものだと、ある個体的な存在だと思ってしまい、自分と他とを区別します。
区別することによって、自分がとても小さなものになってしまい、いろいろな問題が生じてきます。人間が人生で出会うさまざまな苦悩は、この「私」というその個体があるんだ…と思ったところから生まれてくるのです。
そこで、なぜ「慈しみの心」が必要かというと、いくら「私が私が…」と言っていても、実際には、ここに私が生きていられるのは他の生命があるからなのです。私達が生きるために必要な栄養素にしても、他の生命を経由して体内に採り入れるものが大部分ですし、例えば鉄分が必要だといっても、鉄の塊をガリガリとかじるわけにはいかないのです。
また、私達の体内には無数の微生物が住んでいて、なにかしら有用な活動をしています。それらの生命に「これは私の体ですから、出て行ってください」と言って追い出してしまったら、「私」も死んでしまいます。ひとつの体の中にも、多くの生命体が入り込み、お互い助け合って共存しているのです。
ですから、「私」を発見する以前に、生命に対する「やさしい心」というのは大変必要な条件になります。
どんな宗教でも共通して説いているのは、この「やさしさ」ということで、生命はお互いに助け合って生きている…ということは重要なポイントなのです。「慈悲の心」を育て上げられれば、自分は諸々の宗教に共通している真髄を実践しているのだと理解しても過言ではありません。
次に実践ですが、ここでは「すべての行動は心に基づく」という法則を用いています。人間が行動する前には、必ず先立って「こう行動しよう」という心の働きがあるのです。
「慈しみ」を実践するのにもっとも簡単で早い方法は、心そのものを「慈しみの心」にしてしまうことです。
道徳やきびしい戒律を守ったり、困っている人を助けたりといった行動をしていても、もしも心が清らかでなかったらそれほど意味がないし、あとで疲れたり、嫌になる可能性さえあります。でも心が「慈悲の心」になってさえいれば、そこから先の行動は、どんなことでも素晴らしいものに変わるのです。
ですから、幸福になるためには、人生で成功するためには、平和で無事で争いがなく、堂々と美しく生きていくためには、ただ「やさしい心」さえ作ればいいのです。
それには、人を見たら自分とみる、相手を「他人」と見ずに「自分」としてプロジェクション（投影）してみることです。それができた瞬間に、問題はハッキリ明確に見えてきます。例えば、何か問題にぶつかっている人を励ましたい場合は、もし自分が相手の立場だったら、どのようにしてもらったら元気が出て、問題を解決できる力が湧いてくるだろうか……というように、相手の立場を自己に投影してみるのです。
それを上手くやるためには、やはり「慈悲」というものを育てなければなりません。「慈悲の心」を育てるためには、自分の心にず～っと反復して言い聞かせてやればよいのです。そうして「念じる」ことは、大変効果的なトレーニングになります。
まず最初に、自分自身に対して慈悲の心を作ります。どんな生命にとっても、いちばん大事で最優先されるのは自分であるというのは、ごく当たり前のことですから、まずそこのところは正直な心で「私は幸せでありますように」と念じます。「幸せ」とはなんですか？と考える必要はありません。幸せとは少なくとも良いことでしょう……というふうに大雑把に理解しておけばいいのです。
次に「私の悩み苦しみがなくなりますように」「私の願いごとが叶えられますように」、そして私達はいちおう仏教の実践をしていますから「私に悟りの光が現れますように」と念じます。もし「悟り」という言葉が解かりにくければ「知恵が現れますように」でもかまいません。
二番目には、さきほど出てきましたプロジェクションということでもありますが、自分の「親しい生命」、いちばん幸福になって欲しいと感じる生命がいますから、その生命（自分の子供や両親、友人、身近な生命、動物、鳥、魚、昆虫、その他‥）のことを同様に念じます。
そして三番目に、やはりすべての生命が幸福であったほうがいちばんありがたいことだと思って、それから努力して「生きとし生けるもの」の幸福を念じます。
この三段階で、あらかじめ決めておいた言葉を唱えて「念じ」ていきます。言葉は、静かに心にしみこんでいくように、丁寧に丹念に念じます。（何人かで一緒に実践するときは声を出して唱えることもありますが、一人で実践するときは、声を出さなくてかまいません）姿勢は背筋と頭をまっすぐにして、目を閉じてください。
私は幸せでありますように
私の悩み苦しみがなくなりますように
私の願いごとが叶えられますように
私に悟りの光が現れますように
私は幸せでありますように（３回）
私の親しい生命が幸せでありますように
私の親しい生命の悩み苦しみがなくなりますように
私の親しい生命の願いごとが叶えられますように
私の親しい生命に悟りの光が現れますように
私の親しい生命が幸せでありますように（３回）
生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように
生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように
生きとし生けるものに悟りの光が現れますように
生きとし生けるものが幸せでありますように（３回）
＊2016年秋より、これまで「人々」としていた言葉を「生命」に置き換えて慈悲の瞑想をしています。
私の嫌いな生命が幸せでありますように
私の嫌いな生命の悩み苦しみがなくなりますように
私の嫌いな生命の願いごとが叶えられますように
私の嫌いな生命に悟りの光が現れますように
私を嫌っている生命が幸せでありますように
私を嫌っている生命の悩み苦しみがなくなりますように
私を嫌っている生命の願いごとが叶えられますように
私を嫌っている生命に悟りの光が現れますように
生きとし生けるものが幸せでありますように（３回）
皆さん、どうか毎日、日常の生活の中で時間を見つけては、この「生きとし生けるものは幸せでありますように」という言葉を、絶えず持続して念じてください。 そうすれば、必ず短い間に自分の心が変わっていくことに気づきます。 特にこれは持続して実践するということがいちばん大切なことです。持続していけば、やがてさまざまな禅定を作っていくことも可能になっていくのです。
仏法僧の三宝に礼拝、帰依し、戒をまもり、慈悲の瞑想と、ヴィパッサナー修行によって積まれたこの功徳を、神々、先祖、祖父母、両親、親族、恩師をはじめとし、一切の生きとし生けるものに、回向いたします。
この功徳によって、すべての生きとし生けるものが幸福に暮らせますように。
そして、解脱が得られますように。
仏のスレ主も、
ロンも
今ひとつなんだなー
😆
なるほど
大乗仏教は、慈悲の瞑想そのものだ
阿羅漢になるとになると
衆生済度をする本当の悟りは得られなくなる
という話らしい
だから
デンパパ📶が
阿羅漢と禅を並列していると
は？
バカなのか？
と思う
😆
と
.
ユーザー
神も仏も名無しさん
U3TZZ
>>22
デンパパ📶の文章の添削
よろ〜
ハッスル🤡部分ではなく
921.
ユーザー
パーリー
4sJAt
>>914
そりゃそうでしょ
セイウンさんのは仏教であり禅なんだし
対してあなたのは
仏教でも禅でも無いからね
面壁九年‼️
これが禅でしょ
八正道→正禅定→阿羅漢
これが仏教だから
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
✅餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
✅修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
✅地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
✅つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
それから、ヴィパッサナー瞑想だ
ハッスル🤡様
大暴れでしたな？
😆
教学面の進歩が止まってないのは分かったが
ときどき参考になる
そこは否定しない(笑)
だからこそ参考になる面もあるのだが
本来の仏教とは
考え方が根本的に違うと、対立が起きにくい
見解の相違は、基本的に似ている人同士に起きる
同じリングに上がってないと、プロレスできない
何を言われても、「へえ、そういうもんなのか」という感じになる
だから、ロン師匠にもムイムイにも反感が起きない(笑)
倶舎論｛正） → 中論（反） → 唯識論（合）
仏教思想は弁証法的に発展した😆
その後の展開は、ヒンドゥー教に不二一元論に行ってしまった
そのたびに挫折した
無理ゲーだ
「観念の遊戯など要らない。あるがままの現実こそが大事なのだ」
というような考え方にも、一定の強さがある
オンラインゲームの世界にドップリと浸かりきってる人に
「こんなゲーム空間など、虚構の世界だ」と説得するようなものだ
まず、納得は得られない
という考え方もある
と、反問されることもよくある
「自分たちにとっては、これが現実なのだから。
これで良いではないか」というわけだ
明らかに、唯識論の世界観が正しい
シンプルに、唯識論のほうが正しい
だから、「正しい世界観を身に付けろ」ということになる
という理由や意義を、ずいぶん考えてみたが
やはり、最終的にはそこに尽きる(笑)
🤡〜
😆
言語記号の恣意性は
唯識で説明できるしな
😆
阿頼耶識の過去生の存続から
その人の世界認識が差が出る
家族虐待を受けた人は
その家族の世界観や、当人の考え方という種子が阿頼耶識へ行く
😆
今は、ハッスル🤡、ムイムイが楽しい
😆
このような理屈のイメージは既にあった
😆
そんなモノの見方をしていた、
過去生は考えてなかったけど
😆
JBLてすら
臨済宗には
モロ関心出るだろうな？
言わないけど
😆
未だに自慢話、
一生自慢できる
😆
時間が経つにつれて、シミジミと実感がわいてくる
この物質世界の日常現実から、次第にリアルさが薄れてくる
「観念の遊戯だ」とかなんとか言えるのは、まだピンと来てないからだ
いやいや、臨済宗には関心がある
やってないだけだ😅
リアルゲームがあるからなー
あれは
😆
まず、外界、つまり物質世界の日常現実のリアルさが薄れてこないといけない
話はそこからだ
確かに、その通りだな？😆
識体のみが存在する
外界は、識から生じた幻影にすぎない
外界は、極微とよばれる素粒子、五位七十五法に分類される構成要素でできている
世間の一般人が素朴に思うような意味で存在するわけではない
外界の構成要素から、信号が飛んでくる
それを、眼や耳などの感覚器官が受け取り、視覚や聴覚を生じさせる
そうすると、心の中に世界や物体のイメージが起きる
それくらいの話なので、実質的には唯識論の世界観と大差ない
後世の唯識論とは違って、「外界は存在しない」などと極端なことは言わず、ずっと穏健で素朴だが
「眼や耳などの感覚器官」と、「心の中に生じる視覚や聴覚」がセットになって、外界の世界像が心の中に浮かぶ
世間の一般人は、それを「実在する現実」と信じている
そこは変わらない
それは、仏教ワールドの基本構想といってよい
最初は個人の
唯識のような構造から
集団化されてラングが生まれる
30代まで考察していたことだ
😆
「心の中の世界像」は、それだけで出来ているわけではない
それに勝るとも劣らない、強力なツールがある
言語だ
政治的言えば
デモクラシーや
独裁国家ではそれぞれ存在する
まー本気で社会科学一般理論狙ってたからなー
😆
ソシュールの言語哲学
中観派に通じるものがあるな～😆
30代に見通せていた
😆
神の見えざる手の
法則や
唯物論マルクス主義には
批判的だったからなー
😆
世界には何の意味もない
😆
言語や記号で意味づけしてるからだ
こーいうネタ出すが
デンパパやリダンではなー😱
領域展開 無量空処
https://eiga-manga.com/wp-content/uploads/2023/09/%E5%91%AA%E8%A1%93%E5%BB%BB%E6%88%A6%E7%84%A1%E9%87%8F%E7%A9%BA%E5%87%A6%E8%A8%98%E4%BA%8B%E3%82%A2%E3%82%A4%E3%82%AD%E3%83%A3%E3%83%83%E3%83%81.jpg
対抗心？
を燃やして
なにかウンチクを語っているぞ
😆
そこがセイウン様の限界だな😫
彼は、「俺はこんな難しい本を読んでるんだぞ～」とか、「俺はこんなマニアックな仏教用語を知ってるんだぞ～」という、自己アピールのためにやっている
純粋な真理探求者ではない
具体的な実践は、戒律を守り、五根（五感）を観察し、心の汚れ（煩悩）に気づく瞑想を通じて、現象をありのまま（無常・苦・無我）に認識し、執着を手放すことに重点を置きます。
無常（Anicca）: 世界のすべての現象、心身を含むすべては、生じては滅する、絶え間ない変化の中にあります。
苦（Dukkha）: この無常なるものに「価値」を見出し執着することが、苦しみを生み出します。
無我（Anatta）: 執着するような実体（我）はどこにも存在せず、現象はただ事実としてあるだけです。
不放逸（Appamāda）: 怠らず、常に心を観察し続けること（瞑想）。
戒律と五根の制御: 戒律を守り（パーリ語でパーティモッカ）、五感（眼・耳・鼻・舌・身）が対象に触れた際、心が乱れないようにする（インドリヤ・グッティ）。
知足（サントゥッティ）: 必要最低限のもので満足すること。
心の観察: 瞬間瞬間の心の動き（汚れ）に気づき、それが湧き出ないように観察することで、執着を手放し、智慧（パニャー）を得ます。
涅槃（Nibbāna）: 執着と煩悩が完全に消え去った、究極の幸福で、苦しみのない境地。
解脱（Vimutti）: 輪廻転生からの自由。
在家信者は僧侶への布施（福田）を通じて功徳を積み、良い輪廻転生を期待します。
僧侶は解脱を目指す修行に専念し、その修行が在家信者の功徳にも繋がるという、自利と利他が一体となった関係性があります。
テーラワーダの
「今、ここ」で実践
それを反転したのが
臨済宗のみ
😆
インプット優先のテーラワーダを
アウトプットマシーンに魔改造
😆
墓の主なんか
典型だ
😆
心身脱落なので
アウトプットマシーンまではいかん
😆
今、今、いうわけで
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
https://i.imgur.com/ryvbvoQ.png
家にある買ったので
😆
禅修行の土台にかなり役に立った
今思えば
😆
https://books.rakuten.co.jp/rb/4045324/?variantId=4045324
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
燃えている〜
🔥🔥🔥🔥🔥🔥
563.
ユーザー
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK
JjeYX(5/5)
5分も坐禅してられない統失知障が、ヴィパッサナー瞑想とか出来る訳ないのに、なに舞い上がってるんだろ😂
それと現代ヴィパッサナー瞑想とか……やめとこ🤭
2026/01/21 22:48:53
Reply
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
宗教娯楽は努力カラーはないが
仕事＝臨済宗修行は
追い詰められながらレベル上げている
😆
このノリに近い？
とか
😆
https://m.youtube.com/watch?v=F88cso-n_Gk&t=331s
メンタル限界の試練を与えてやる
😆
なにせ、ヤル気がない人間だからだ
😆
疲れるほど、
朝の坐禅時間が増える
😆
😆
つまらんイレギュラーに襲撃された
あり得んイレギュラーに
あんまりにもツマランイレギュラーなので内容書く気になれん
😆
俺的には〜
ウンザリだ〜
書く気になれん
😆
悲惨ではないが
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
今も性を冒涜してるか？発猿子でおー牝チンパンジー
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【仏教】悟りを開いた人のスレ【天空寺】275
270じゃんきーおおやま
しかし、人の見性体験や知識に妬みや嫉みを抱くのはともかく、架空のレスまで捏造するとか、でおー(タ)の煩悩の炎はそこまで凄まじいものなのか？
271じゃんきーおおやま
2018/01/24(水) 15:32:06.04ID:37zJIxVf
>>270
唯識では種子なるものを設けてるそうだが、でおー(タ)には一体どんな種子が蔵されているんだろうな？
可視化が可能であれば面白いんだがw
まあ、例の変なガンダムのaaやおかしな犬のaaが種子として、でおー(タ)の阿頼耶識に蔵されているんだろうな www
早朝ソープの割引もでおー(タ)の阿頼耶識に種子として蔵されてるのかw
それが、俺に対する妬みや嫉みを縁として、レスの捏造として表象化したのか。
浅ましい奴だな。
「四向・しこう」修業する四段階（向かう人）
「四果・しか」悟りの深さの四段階の境地（果たした人）
「四双八輩・しそうはちはい」とも呼ばれています。
ブッタ滅後にさとりの修習に応じて四段階に整備され、
「それに向かう人」「それを果たした人」の八種に分類された思想です。
１、預流向 → 預流果（よるか）
流果（るか）は「さとりの流れに到達する」意味です。
「この境地に到れば、それ以前の俗世の世界に退堕（たいだ）することなく、人間界と天界を７回転生している間に修業が進み、さとりの境地に到達する人」
「極七返有・ごくしちぽんぬ」「極七返生・ごくしちぽんしょう」ともよばれます。
預流果（よるか）は三結（有身見・疑・戒禁取）を完全に断滅した人です。
「須陀含・しゅだおん」とも呼ばれています。
「天界と人間界とを一度だけ転生して、さとりの境地に達する人」
三結を滅ぼし貪欲、瞋恚薄い人
「斯陀含・しだごん」とも呼ばれています。
それに向かう人は「一来向・いちらいこう」です。
「再びこの世界に戻ることなく、天界でさとりの境地に到達する人」
五下分結を滅ぼし化生者（かせいしゃ）となり色界の浄居天（じょういてん）となり、滅後、涅槃に至る人です。
「阿那含・あなごん」とも呼ばれています。
それに向かう人は「不還向・ふかんこう」です。
「究極のさとりへ到達した人、供養されるべき人」（無学・むがく）
「五上分結、五下分結を断じた人」
「煩悩を滅した心解脱（しんげだつ）、四諦（したい）をみて解脱した慧解脱（えげだつ）、両方の倶分解脱（ぐぶんげだつ）した人」
「漏尽智（ろじんち）煩悩を滅した人」
「応供・おうぐ」とも呼ばれています。
それに向かう人は「阿羅漢向・あらかんこう」です。
真言密教みたいに、即身成仏するのは無理とされている
阿羅漢は僧侶、つまり人間だ
菩薩は人間ではない
そこが違う
大乗仏教では菩薩がより重視されますが、阿羅漢は仏道修行における最高位の到達点の一つです。
煩悩の完全な消滅: 72種類の煩悩（修惑）など、残されたすべての煩悩を断ち切ることを目指します。
「阿羅漢向（こう）」から「阿羅漢果（か）」へ: 煩悩を断ち切る過程を「阿羅漢向」、煩悩がなくなった境地を「阿羅漢果」と呼びます。
「無学道」: 悟りを開き、これ以上学ぶべきこと（断つべき煩悩）がない状態を指します。
究極の聖者: サンスクリット語の「arhat（アルハット）」に由来し、「尊敬や施しを受けるにふさわしい聖者」という意味です。
阿羅漢: 自身が悟りを開き、煩悩を断ち切った「聖者」。
菩薩: 悟りを得ても、他者を救うために自らの悟りを後回しにし、修行を続ける「修行者」。
宗派による違い: 上座部仏教では阿羅漢が理想ですが、大乗仏教では菩薩（仏を目指す存在）がより重視されます。
阿羅漢を目指す道は、徹底的に自己の内面を見つめ、すべての執着と迷いを手放していく深い精神的探求の道と言えるでしょう。
阿羅漢とは「私」が消えた存在です
アルボムッレ・スマナサーラ長老
阿羅漢経（『相応部』1-25）
（女神）
「阿羅漢となり、なし終え、漏が尽き、
最後の身を保つ比丘は
言えるであろうか、『私が語る』と、
また『かれらが私に語る』と」
（釈尊）
「阿羅漢となり、なし終え、漏が尽き、
最後の身を保つ比丘は
言えるであろうか、『私が語る』と、
また『かれらが私に語る』と。
巧みな者は世の名称を知り
慣用語でのみ表わすであろう」
（女神）
「阿羅漢となり、なし終え、漏が尽き、
最後の身を保つ比丘は
言えるであろうか、比丘として
慢によって『私が語る』と、
また『かれらが私に語る』と」
（釈尊）
「慢の捨断者に縛りはなく
慢の縛りはみな破られている
その妄執を超えた賢者は
言えるであろう、『私が語る』と、
また『かれらが私に語る』と。
巧みな者は世の名称を知り
慣用語でのみ表わすであろう」
（経典和訳:片山一良『パーリ仏典第三期1相応部
（サンユッタニカーヤ）有偈篇I』大蔵出版より）
それからブッダは、人々に悩み苦しみを無くす方法を説き続けました。ブッダの話に納得した人々は、自分自身で自分の存在を観察してみました。そして、ブッダと同じ結論に達したのです。その人々もまた、悩み苦しみが消えたのです。真理を発見した弟子たちには、世間的に阿羅漢という名前がつけられました。師匠である釈尊のことは、特別にブッダ（佛陀）と呼んだのです。
阿羅漢に達した聖者には、はっきりした明確な自覚があります。自分のこころに悩み苦しみは生まれるはずがないと知っているのです。言葉を変えると、阿羅漢とはこころの中で「自分という概念」が消えた人なのです。阿羅漢には、「自分」が存在しません。一般人にとって、すべての思考と概念の主語は「私」です。「今日は雨です」というのは三人称の言葉です。しかし、このフレーズは誰かが言わなくてはいけない。だから、「今日は雨です」の意味は、「今日は雨だと私が思う」になるのです。また、目の前で雨が降っているならば、「思う」ではなく、私の経験です。
一般の人々に「私」という主語が無ければ、考えることも妄想することも話すことも、勉強したり仕事をしたりすることもできないのです。料理を作ったり食べたりする時も、「私」が必要です。だから、誰かのこころから「私」という実感が消えてしまったならば、それは革命的な変化なのです。人間と名づけるべき存在でなくなるのです。人間ではないばかりか、霊でも神でもないのです。神にさえ、「私は神です」という実感があるのです。「すべての生命の次元を破って乗り越えた」という意味で阿羅漢と言われますが、実は阿羅漢には「私は阿羅漢です」という実感すらないのです。しかし、「私」という主語が消えてしまったことは、明確に知っています。誰かが阿羅漢に向かって「あなたは阿羅漢ですか？」と訊いても、阿羅漢にとってそれは何の意味も持たない雑音に過ぎないのです。「はい」と答えても「いいえ」と答えても、質問者が誤解に陥るだけの結果になります。今日の話のポイントは、「阿羅漢には『私』が存在しない」ということです。
こころの流れの中で「私」という主語が完全に消えた人は阿羅漢であると、仏教徒の中でも知られていました。今日の対話に登場する女神も、それを知っていたのです。この女神は、聖者たちが住んでいるところを行き来して、聖者たちの行いを観察していました。その際に、聖者たちが「私」「私の」「私に」などの単語を会話で使っていることが耳に入ったのです。女神は、この比丘たちがまだ阿羅漢に達していないと結論づけました。それでも、なんとなく納得がいかないから、お釈迦さまに質問しようとやってきたのです。
為すべきことを為し終えて、煩悩を滅尽して、最後の身体になった阿羅漢は、
「私は語る、〔誰かが〕私に語る」などの言葉を使うのでしょうか？
阿羅漢のこころから「私」という主語が跡形もなく消えたという説明を聞いたら、誰だって女神のように疑問をいだくことでしょう。「阿羅漢は人とどのように喋るのか？」と、知りたいものですね。この女神は素直に、お釈迦さまに尋ねたのです。
為すべきことを為し終えて、煩悩を滅尽して、最後の身体になった阿羅漢は、
「私は語る、〔誰かが〕私に語る」などの言葉を使うのです。
阿羅漢は世間の一般常識に巧みな存在です。
世間常識的に認められている言語の法則に従って語るのです。
阿羅漢も、言葉の使い方は一般人と同じです。阿羅漢・聖者だからと言って、決して特別な言葉を使わないのです。宗教の世界では、このような現象はよく見られます。「私は神だ、ホトケだ、ブッダだ」と言い張る人々は、あえて一般人の言葉づかいをやめて、他を見下した気分で語るのです。あるいは言葉の動詞はすべて命令形になってしまうのです。一般人には、言葉の使い方で相手が阿羅漢かどうかを判断することはできません。誰かが「今日は雨です」と言ったら、阿羅漢も「そうだね。今日は雨です」と返事するのです。
皆様もパーリ経典を読んだことがあるでしょう。今度、調べてみて下さい。ブッダ自身が語っていることは明確ですが、ブッダの言葉には一人称は出てこないのです。見事に、三人称で真理を語り尽くしています。しかし、わずかな箇所では、「私」という主語をあえて入れる場合もありました。それは、話しているポイントが世間の考えと反対であることを示すためです。そういう時は、ブッダが自分自身で責任を保つのです。「比丘たちよ、私は意志が業だと説く」という経典のフレーズは有名です。インドの宗教家は、業について様々な説を出していました。業に関するブッダの意見は、従来の諸説と真っ向から違うので、「私」という一人称を使ったのです。ブッダの教えはすべて三人称で語っています。自分自身を示さなくてはいけない時も、「私」ではなく「如来」という三人称を使っていたのです。
命は「私」という錯覚の上に成り立っている
人には客観的に語ることは難しい
「私」という錯覚が悩み苦しみ争いの元です
正しく語るためには「私」という錯覚を無くすべきです
完全に語る能力はブッダに限られた特色です。
全文はこちら（長い）
https://j-theravada.com/dhamma/kantouhouwa/kantou304/
他の人たちは阿羅漢が最高位
テーラワーダにはある
それを押さえられずに
禅を語りだすと
ハッスル、ムイムイになる
😱
錯覚してる本人は錯覚とは思ってないわけで
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
なんだろね？
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
623.
ユーザー
Kaori
GmRBS(2/3)
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK50-5SX-Ij-wvu
然りだって思うんです。
コピペ
これこれこういう事だからこうなんだという納得や共通認識は、確かに大事だけどそれは知解で、そこではないって事なんだけどな。
でも相変わらず、坐禅スレでは覚者妄想の統失や屁理屈屋や冷やかし野郎が大口叩いて、或いは誹謗中傷を繰り返して滅茶苦茶になってしまってる。
肝心の坐禅をしてる人は僅かしかいない。
私はそのアーラヤを言語や思考を耕す事だって考えてます。
アーラヤを愛すナマス。
2026/01/23 07:24:00
意味不明だな？
> 私はそのアーラヤを言語や思考を耕す事だって考えてます。
こういうのを見ると
「この人、やっぱり唯識論がまるきり分かってないな」と実感する
> アーラヤを愛すナマス。
それをいうなら「マナス」だろと、以前にも訂正したんだが
「末那識」が「マナス」の音訳だってことを知らない
当方から見ると、その点は気の毒な面がある
言語: サンスクリット語（デーヴァナーガリー文字などで表記される）。
特徴: 大乗仏教（日本、中国、チベットなど）の教えの源流となり、多くの漢訳経典（漢文大蔵経）の原典。
内容: 漢訳で伝わる『般若経』『法華経』『華厳経』などの多様な大乗経典群。
歴史: 仏教がインドで発展する過程で、初期の教えはパーリ語系統（アーガマなど）とサンスクリット語系統（大乗経典など）に分かれ、それぞれが異なる発展を遂げました。
位置づけ: 日本の仏教（大乗仏教）では、漢訳経典が中心ですが、パーリ仏典は初期仏教の理解や経典比較研究のために重要視されます。
このように、パーリ仏典とサンスクリット仏典は、それぞれ異なる地域・宗派で、仏教の初期の教えやその後の発展を伝える貴重な文献群として存在しています。
「パーリ語の初期仏典」が大きな売りだ
サンスクリット語で書かれている
特徴: インド・ヨーロッパ語族に属する古代インドの標準的な文語・雅語。
用途: ヒンドゥー教の聖典、バラモン教の典礼、大乗仏教の文献などで使用。
性格: 比較的形を保ち、教育を受けたエリート層の言語。
特徴: サンスクリット語から派生した俗語（プラークリット語）の一つで、俗語として自然に発展した。
用途: 上座部仏教（南伝仏教）の経典（パーリ仏典）の言語。
性格: サンスクリット語に比べて音韻や文法が平易で、子音の同化（例: putra (梵) → putta (巴)）など変化が見られるが、他の俗語よりサンスクリット語に近い。
起源: どちらも古代インドの言語で、仏陀の時代にはマガダ語（パーリ語のベース）が話され、後に聖典化される過程でサンスクリット語の影響を受けました。
「フォーマル」と「口語」: サンスクリット語が「神聖な」標準語（フォーマル）として固定されたのに対し、パーリ語はより自然に（口語として）発展した言語。
経典: 初期仏典（上座部仏教）はパーリ語で、後発の大乗仏教経典は主にサンスクリット語で書かれました。
このように、サンスクリット語とパーリ語は「同じインドの言語」でありながら、文語と俗語、バラモン教/大乗仏教と上座部仏教という使われ方の違いがあり、仏教の二大流派で使われる言語が異なるため、それぞれ重要な役割を持っています。
金魚の糞は、かおりさんと俺の区別が付かないのか😨
マナスをナマスと誤記したのは認める。
「ウチでは、パーリ仏典を使ってます。
お釈迦さまの初期仏教に忠実ですよ」
と主張している
載せたつもりだ
😁
🤡🤡🤡🤡🤡🤡
627.
ユーザー
Kaori
GmRBS(4/10)
📚📚📚
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK50-z0J-Ij-wvu
＞これについて、禅定において労苦を重ねたものには直ちに知られるであろう
まさに然りなんです。
もっともこれは本当の禅定の体験があって見性があって、解脱と後戻りを繰り返してきた者にしか分からないのですが、坐禅の回数が喧しく云われるのは、此処なんですけどね。
一休さんなんかはそのんとこの消息を良く仰ってる。
半端ねえー
😁
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
修行者たちよ、邪見とは何か。
布施〔に果報〕はない。善悪の業（カルマ）に果報（善業・悪業の報い）はない。他世（＝来世）は存在しない。化生の衆生はいない。（中略）修行者たちよ、これが邪見である。
—パーリ仏典, 中部大四十経,Sri Lanka Tripitaka Project
修行者たちよ、このように見て、聖なる言葉を聞く弟子は、 ... 貪りを離れるゆえに解脱する。解脱すれば「解脱した」という智慧が生じる。
「生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされ、（漏尽通によって）もはや二度と生まれ変わることはない」と了知するのである。
—パーリ仏典,大犍度初転法輪
これを否定するのは、邪見だ
「邪見」と断じている
「ボクは、死んでからも永遠に生きていきたいなあ」なんて言おうものなら（常見）
「それが修行者の言うことか。未練がましいぞ。我執を断て」と叱られる
かといって、「人は、死んだらおしまいだ。火葬場に焼かれて、あとには灰が残るだけ」と言っても（断見）
それはそれで間違っている
「来世はない」という見解は、邪見だ
つまり、常見も断見も、仏教的には誤りなのだが
そこには程度の差がある
「断見」の方が、よりバッサリと否定されている
大乗仏典では、これは分からない
お釈迦さまは、「魂は無い。輪廻転生は無い」などとは言っていない
「悪い人は、悪い処（地獄とか畜生道とか）に生まれ変わる」
「解脱した人は、どこにも生まれ変わらない」
↑
これはバカにできない
仏教においては、まぎれもなく真理だ
否定するのは無理がある
ハッスル🤡が
燃えているが
スマナサーラによると、
自分という主語が抜けるのは
阿羅漢のみである、
預流果では
自分という主語がまだあるなのねー
ということ、
ハッスル🤡様
預流果なんて、
禅の世界では価値がない
天台の世界でも価値ないでしょう
😆
マウントハッスルしているようではなー
😆
預流果なんて、
禅の世界では価値がない
天台の世界でも価値ないでしょう
😆
に是正
😆
> 「解脱した人は、どこにも生まれ変わらない」
これが、誤解を招く原因だろう
解脱した人は、消滅するわけではない
永遠不変の存在となって、文字通り「どこにも生まれ変わ」らなくなるだけだ
衆生を救うために、あえて濁悪の現世に舞い戻ってくることも、その気になれば可能だ
自動的にラクラク預流果やれたのは
まーそう言うことやろなー
😆
マハーシ長老の本で余裕預流果、
高野山のJBL泊まった宿坊のミャンマー仏で余裕でいつでも預流果やしなー
😆
当方もかつて
自分を「縁覚」に分類したことがあったが
あのときもハッスル様にボロクソに言われたな
ハッスルが「縁覚」を極端に過大評価してることに驚いた
ハッスル様は承認欲求の餓鬼道ですなー
ムイムイもだけどー
😁
忘れた
ハッスル🤡
というのが真実だな
禅の世界では
聖者なんて、
はあ？そうですかー
くらいで
仏のスレ主や、ロンは
思うだろう
😁
聖者なんかは
位が低い、
まして預流果程度じゃ
😁
真言密教の悟りですら、
はあ？そうですか扱いスタンスだろう
😁
「俺には紫色の光🟣が見えた」
「紫色🟣が見える人は、千人の修行者のうち十人もいない」
とかなんとか威張ってたが😂
https://i.imgur.com/sVVi7HC.png
ロンの好きなセッタンは
悟り終わってタダの人
聖者のランクなんて低いのよ
😁
「仏教を学んで真実を知り、確信が深まった。
おかげで、修行がはかどりますわ」
というくらいの段階
ハッスル様が言ってるような、偉大な存在ではない
😁
意外と仏教を知らない
マハーシ長老の本に
生滅智は聖者の位、
生滅智からスタートして
阿羅漢に向かう
阿羅漢ではないのねー
😁
山伏崇拝の真言唱えたり
しているけど
自動的にゾーンに入るからなー
ま、預流果みたいなもんやろー
😁
おいおい、今度は聖者の敷居を下げんのか？
www
ハッスル🤡ー
ハッスル🤡ー
😁
「預流果」と「阿羅漢果」を混同し、勘違いしている
アタマワルイのに
シッタカも大概にしてくれないか？
ハッスル🤡
まさか、自分を預流とか初地だって思っているのか？
ギャハハハハハハハハ！！！！
精神病院にレリゴー💕
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
お前は、何か勘違いしている
準備段階 →「見道」→「修道」→「無学道」
と、修行が進んでいくんだが
預流はこの中の「見道」
その先の段階である一来と不還が「修道」
阿羅漢が「無学道」に相当する
劣等感の余りに
🤡
無理はやめろ
恥ずかしくないか？
🤡
ましてや、預流は４段階の一番下だ
「仏教を学んで真実を知り、確信が深まりますた。
おかげで、修行がはかどりますわ」
というくらいの段階
反省しなさい
😁
預流向は「仏教がわかってきた人」
預流果は「仏教がわかっちゃった人」
といったとこだな
まーーーーーた、敷居を下げて自分がそこに至ったって妄想してんのか？
龍樹やったか
あっこれ無理だわ阿弥陀仏に頼ったほうがいいわ
っていったの
😁
天台智顗でさえ十信（level10.）と云われ、菩提達磨でさえ初地（level 30）.と云われてるのに、この５分も坐禅してられない統失知障の馬鹿が、初地だってよwwwwwwwwwwwwww🤪
龍樹が４１。
天台智顗でさえ十信（level10.）と云われ、菩提達磨でさえ十行（level 30）.と云われてるのに、この５分も坐禅してられない統失知障の馬鹿が、初地だってよwwwwwwwwwwwwww🤪
龍樹が４１。
ハッスル🤡必死だな？
😁
説得力
自信ありげだな？
😁
ありがとうございます。
うけるう〜〜
🫥
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
😁
https://news.yahoo.co.jp/articles/6ae24d9ce5a4a875860182e18e52c3c037da1047
ラベリングとかの
方法論パターン
テーラワーダは
応用利用力は高い
😆
ネット情報や文献は
正誤の読み誤りがない、
ハッスル🤡みたいに
見栄をはる知識収集は
所詮なー
😫
あちこちで取り入れられ、もはや一般化した
「あるがままに観る」:感情や雑念を善悪で判断せず、ただの感覚として客観的に観察する。
心の浄化と平穏:身体感覚に注意を向け続けることで、深いレベルの心の癖（怒り、執着）を鎮める。
マインドフルネスの原点:現在の瞬間の感覚に焦点を当て、不安やストレスの軽減に役立つ。
非宗教的アプローチ:宗教や宗派に依存せず、誰でも実践可能な普遍的な自己観察の手法である。
アーナーパーナ瞑想（初日～3日）:鼻の下のエリアの呼吸に集中し、心を落ち着かせ集中力を高める。
ヴィパッサナー瞑想（4日目～9日）:頭の先から足の先まで、感覚（痛み、かゆみ、熱さ、冷たさなど）を順に観察する。
慈悲の瞑想（10日）:自分や他者への愛と慈悲を育む。
合宿の原則:10日間、会話や他の人との接触を断つ「聖なる沈黙」を守り、1日約10時間の瞑想を行う。
無料の教育:指導は寄付ベースで運営され、誰でも参加できる。
日本でも「日本ヴィパッサナー協会」などが専用の研修センターで10日間コースを指導しています。
テーラワーダ要素入れこんだんやろなー
井上希道はムイムイみたいなコマった路線になってしまう
基本的な自己認知は大事だ
基本的な自己認知無しに
仏のスレ主やセッタンやロン論法は
なかなか難しい
😆
+5
☆【マインドフルネス・カウンセリングの基礎と実践】【認定 ...
マインドフルネスとは、「今この瞬間」に意識を向け、評価や判断を加えることなく、自分の思考・感情・身体感覚をありのままに気づき受け入れる心の状態や実践法で、ストレス軽減、集中力向上、自己理解を深める効果が期待され、瞑想（マインドフルネス瞑想）を通じて養われます。過去や未来の心配から離れ、「今ここ」に集中することで、精神的な安定やパフォーマンス向上につながり、ビジネスや医療現場でも活用されています。
「今ここ」への意識: 過去の後悔や未来の不安にとらわれず、現在の瞬間に注意を集中します。
評価・判断をしない: 浮かんでくる考えや感情を「良い」「悪い」と判断せず、ただ「そう感じているな」と観察します。
ありのままを受け入れる: 自分の内面や状況を、そのまま認識し、受け入れる姿勢を持ちます。
主な実践方法（マインドフルネス瞑想）
姿勢: 椅子に浅く座るか、あぐらをかいて背筋を伸ばし、リラックスした姿勢をとります。
呼吸に集中: 腹式呼吸を意識し、息が吸い込まれる感覚、吐き出される感覚（お腹の膨らみや体の動き）に注意を向けます。
雑念への対処: 別の考えが浮かんできたら、それに気づき、「あ、考え事をしてたな」と確認し、優しく注意を呼吸に戻します。
やってみたらどうなの？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
もえてんなー
🤡ー
ユーザー
神も仏も名無しさん
zCQ09(9/12)
牛乳飲むのに祖師録を勉強する必要ないでしょ（笑）
2026/01/24 15:24:52
手の内は
川上雪担の
音声動画を見れば
だいたいわ何をやりたいか
わかってくる
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
お茶を飲めば、お茶の味がする。
それでいい。他に何がある？」
というのは、仏教の考え方ではないな
むしろ、仏教を知りすぎた人の固定観念を壊すための、上級者向けの逆転の発想
最初からそれじゃ、話にならない(笑)
牛乳の成分が舌を刺激し、舌から脳に信号が行く
脳では、特定の味覚がスイッチオンとなる
そこで「牛乳の味がする」という、言語によるラベリングを行う
無意識に行っているレッテル貼りと、それによる意味づけ
１、自分の感覚器官が、「モノが存在している」という感覚を引き起こしている
２、そんな感覚に、言語によるレッテル貼りすることで、存在が意味を持ち始める
「これは、コップだ。これは、中に液体を入れて飲むモノだ」
というラベリングを行う
何の意味もなかった物体が「コップ」になる
https://sync-labo.jp/wp-content/uploads/2020/07/Mug-LSG01.jpg
https://www.muji.com/public/media/img/item/4548718988976_org.jpg?im=Resize%2Ctype%3Ddownsize%2Cwidth%3D1200
あんまり言わないか
コップは取っ手のない円筒形の容器全般（ガラス、プラスチック等）、グラスはガラス製のコップ、カップは陶器やプラスチック製で取っ手のある容器（主に温かい飲み物用）を指します。
特徴：取っ手がない、円筒形、冷たい飲み物用
素材：ガラス、プラスチック、紙、金属など
日常会話で、飲み物を入れるガラス以外の素材も含めた総称として使われる
特徴：ガラスで作られた容器の総称
用途：冷たい飲み物用
注意点：ワイングラスなど脚付きのものも含むが、基本はガラス製
特徴：取っ手がついている、主に陶磁器やプラスチック製
用途：コーヒーや紅茶など温かい飲み物用
マグカップはカップの一種で、より容量が大きいもの
迷ったら、ガラス製なら「グラス」、それ以外や取っ手付きなら「カップ」と呼ぶのが一般的です。
南極と北極くらいの距離がある
アタマでとらえるなら
天台華厳真言あたりまでいって
なにを想定して、
仏のスレ主の方向が見えてくる
ま、仏のスレ主は
JBLは
気にする次元ではない
😆
天台華厳真言てすら構造が謎なんだからなー
😆
😆
> ３年前にその教会のクリスチャンに隠密に
> 支援した内容の、神から俺への、お褒めの
> 論功行賞笑。
> あいむ・あ・ぱーふぇくとひゅーまん、み
> たいな笑。
> あのくたらさんみゃくさんぼだいモードの
> 余波なのか笑
> 釣られて笑、。
> 俺は密教系にドラフトされているらしく笑
> 「六大」は最初から仕込んできたな笑。密教仏が笑。
> ま、醍醐寺の修験坊主の体験と、仏の進退は？の台密と真言の論争、台密は白色、真言は金色らしい笑。
> 高野山宿坊に泊まる場所も仏の指定から始まって、夜寝させない強制禅定教育笑。
> 寝れんので空海著作を読むと快楽増幅で夜眠れん笑。
> しかも、やってきたのは、鎌倉以前、現在主流の高野山真言宗でないのが、やってきた笑。
> 残念なのは、真言系師匠がいないので、あれ、何だTO確認できねえ笑。
> それが、恐らく「六大無碍」笑。
> 171 ：神も仏も名無しさん：2018/02/20(火) 10:32:41.33 ID:kUh30IV9
> >>166
>
> おはよう、やっとキリスト教と真言密教の神秘の穴蔵から脱出できた笑。
> キリスト教の霊性がマックス状態で礼拝行かないで飢え飢え心理状態で困った笑。
>
> 空海が最澄に貸さなかった「理趣釈」の現在語訳読んで、ちら読みで、スーパーサイヤ人ゴッド状態笑。うーん、ペンテコステ派霊感越えブリバリ笑。
> 俺アタマ、オカシイぞ笑。
> キリスト教の霊性飢え飢え心理状態は脱却だ笑。
>
> 神秘の穴蔵脱出ワールドへ、昨夜やっと進撃開始笑、ニア南直哉へ笑。
> 442 神も仏も名無しさん 2016/05/05(木) 19:42:31.57 ID:kDcSDpVU
> 遠く昔、サロメを沈黙させるまで撃破した遠き昔。
> あの時、のブチ込んだ玉は。偶然の一致だったなあｗ
> 76 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2018/03/20(火) 11:05:21.18 ID:maCfZlOC [4/21]
> >>74
>
> しゃろん、おはよう、
> 高野山金堂で魔法陣ぶちまわしたので、俺脳、今、仏教化濃厚やわ・・・・。
> イースター時か、それ以降に「教団」の長老職の奴に、
> 牧師夫人に一撃食らわせた、というネタを・・・・。
> イースター以降には牧師は別の教会へ・・・・。
> 牧師夫人に食らわせた一撃が牧師に及ぶのを期待して、転会するまで、
> 「教団」の長老職の奴には秘密にしている予定。
> 80 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2018/03/20(火) 11:13:22.66 ID:maCfZlOC [5/21]
> 高野山もキリスト教も、入会やってません、
>
> 裏口から入り、高野山金堂で魔法陣ぶちまわしたい病なので笑。ほぼキリスト教と同じパターン笑、
😱
> > 高野山金堂で魔法陣ぶちまわしたので、
> > 俺脳、今、仏教化濃厚やわ・・・・。
> 曹洞宗バージョンの見性体験の巨大波に遭遇とな。笑
> 万法に証せられたと、笑。
> 今回は臨済禅の体験先行型の見性ではないぞ、土曜は、とある臨済禅の開山忌だった、「無字」の体験先行の受けたのも
> 同一人物の開山忌、笑。当然、道元禅にも関与した人物。
> 最初は臨済禅が主流で、後で曹洞宗バージョンで、それをぶち込むと、
> 曹洞宗寺院の、どの仏像も、俺に合掌を要求笑。感応道交祭り状態。
> 今朝まで続いた笑。
🤡
> ：神も仏も名無しさん[]：2018/05/18(金) 15:00:47.40 ID:cvjX6SZ5
> >>82
> >>81
> な。
>
> ほんと、マジ操られ、計画に乗せられる、他者の信仰への導きの場面への笑。
> 俺は、興奮モノでもないんだけど・・・。
>
> 凄いなあ・・・て今日。
>
> 有名教会も凄い場所なのよ、また、ここは。
> この有名教会で、このように計画に乗せられるか？笑。と
> 89 ：神も仏も名無しさん[]：2018/05/18(金) 15:14:14.30 ID:cvjX6SZ5
> >>87
> マジレスすると、カトリックのミサに行った後、家で、 ・・のようなものが・・・・笑。音声はないが笑、あたりまえか笑。
🤡
479 ：神も仏も名無しさん ：2018/08/25(土) 18:25:39.30 ID:4lj9mamO
> >>464
>
> 俺の場合、神秘禅定先行してしまうからな、密教系は・・・・・。
>
> 神秘系マタタビだからなあ・・・・
> 特にチベット、華厳、三井寺系天台。俺にとって神秘美人三姉妹笑
>
> ニンマ派系のより究極の果ても、たぶん、もっと素朴に向かう方向があるような気がする・・・・。
> 780 ：神も仏も名無しさん ：2018/08/24(金) 11:12:17.61 ID:/5RWuf05
> >>763
>
> しゃろん、おはよう。
> 昨日は嵐の中家で天台浄土教の本を読み、
> 阿弥陀仏の真言を風が強烈になるたびに唱えてた笑。
>
> 部屋を出て、部屋に戻ると天台浄土教のお堂で嗅ぐ匂いが・・・・。霊香笑。
> 俺っていっちゃっているわ笑。
> 日本的仏尊信仰の深い世界をしってしまったような・・・・。
> 459 ：避難民のマジレスさん ：2015/08/11(火) 10:09:36 ID:jDggCKfs0
> >>392
>
>
> ま、それ以来、家に何故か、即身成仏義があって、貪るように読んで研究するが。
> 天台系修験の誘惑が濃く、真言密教の感触、禅定の安定が難しかったな。
> 容赦のないパワーは来ていたのが・・・。１２年前も昔の話だ。
> 禅なんて高嶺の花、病弱でな。
>
> その１年内で、お堂で誰もいないのに、、夕日が見えるお堂で声が聞こえる・・。
> 「のうまく・さまんだ・・・・・・・・」何度も・・・・・。
> 家に、一秒ほど、お堂の十一面観音が夜、俺の前に現れたり・・・・。
>
> 密教の申し子なんだろうな・・・。でも天台系誘惑が濃かったから、
> 真言密教には奥深く入らず、チベット密教へ…我流でｗ病弱すぎて、シフトしていたな。
> 高野山初宿坊宿泊まで、真言密教はオアズケだったな。
ハッスル〜🤡
> 2 ：これさとりへ、だいおう：2013/09/18(水) 09:09:10.53 ID:9RpwWrZ8＞だいおうは輪廻をどうお考えですか？
>
> 基本的に関心がないし、関心を持たないが、
> ワイのグリコのオマケのエスパー能力オプションがある事自体が・・
> ワイと同じエスパー能力あった聖者が一人いたなｗ
> 卍 仏教 質問箱 卍 パート３３
> 36 ：だいおう[]：2013/10/13(日) 18:34:21.71 ID:TrrWUbpWケチャップ氏へ
> こっちのコテのつもりが・・・
> うーーん、前に会った時のとの違いは、
> ワイは曹洞宗宗門主流派の悟りをげっとしたぞ。２年１０カ月要したんだ、
> 修行天才のワイが・・・ｗ
> 俺、超能力あり過ぎでｗｗｗ
> ラーマクリシュナの能力あるねんｗ
> 俺、元無宗教主義だから臨済宗好きだったんだけど、
> 自分の人生に関心が無い能力濃いからなあｗ
> 名前知られたら、キモい目に遭いそうｗ
> 【イエス】 私たちは主の牧場の羊Ｐａｒｔ31 【キリスト】
> 83 ：神も仏も名無しさん[]：2018/08/07(火) 12:28:44.24 ID:sw+3D19Zしゃろん、おはようす、
> 質問攻めやね。
>
> 昨日教会に用があり…秘密笑。
> 本業の修行が進んだ笑。
> なんていうか・・・キリスト教的言えば、モーゼに連れられた民はすぐ不満を言い出し、荒れ野をさまよう人間が・・・・
> そういうもの、人達の中で・・・・・・。
> モーセは、クリスチャンは、どう導いていったのだろうか・・・・という感嘆から・・・・・。
> 朝、はっと気づく、当然キリスト教ではなく・・・・笑。
>
> 今山伏の儀式の動画を見ている笑、密教化脳笑。
> 731 ：神も仏も名無しさん ：2018/08/05(日) 18:17:03.82 ID:5Du8J09e
> 突発性難聴で入院してた時、夜中に水の落ちる音が少しづつ自分のベットに近いづいてくる笑。
> 近いづいてきた時に俺はカーテンを開け、心の中で「じゃかましいわっ！」と気合一発、それで静かになったわ笑。１０年以上前のことやけど笑。
＞ 【イエス】 これはわたしの愛する子ｐａｒｔ37 【キリスト】
＞ 290 ：神も仏も名無しさん[]：2018/08/28(火) 19:08:32.02 ID:abFYbNxh>>288
＞ 残念ながら、イエスが余りにもいい奴なので、派遣労働風にお手伝い笑。
＞ お礼に修行が進む笑。
＞ 結構、俺は操られているんだぞ笑。
> 80 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2018/03/20(火) 11:13:22.66 ID:maCfZlOC [5/21]
> 高野山もキリスト教も、入会やってません、
>
> 裏口から入り、高野山金堂で魔法陣ぶちまわしたい病なので笑。ほぼキリスト教と同じパターン笑、
外道の独り言 11
308 ：神も仏も名無しさん[]：2018/09/11(火) 16:58:28.21 ID:QUDqQNzi>>300
承狂氏来てたので、ネタを、
山伏的密教の秘密が・・・少し解ったような・・・。
浄土宗西山派寺院で、阿弥陀仏に入我我入で笑。
けっこう飛びます、飛びますで・・・・・笑。
山伏＆、新義真言の真言念仏のイメージが・・・・・笑。
しかし、ＪＢＬもコイツにけつの穴を掘られたんだかなんだか知らないけど、よくまもまぁ、明らかな宗教性妄想障害統合失調症のキチガイの金魚の糞をやってるよなwww
満足したのかもな？
🤡〜
頭がおかしくなって宗教性妄想障害を患ってるキチガイだからな？
レス見て分かるよな😅
🟣光の三毒の🔥が
デカイのかな？
🤡〜
生き残れないだろう
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
取り入れるもなにも、
北極と南極の差なので
テーラワーダのサティを
一つ理解するたけで
天台華厳真言よりも
禅のほうが似てる感になるよー
仏のスレ主の牛乳云々は
サティの簡略化したよーなもんやしー
ヴィパッサナーの網羅不足だな？
😆
赤道なのて
テーラワーダのダイレクトなサティの意欲が
ほぼない
😆
レスを理解するには
テーラワーダのサティのシステムを理解しないとわからんままだ、
JBLのお勉強に期待するー
俺本気で瞑想仏教マニアだからなー
関連の筋読めるのー
六眼持ちだなー
😆
それてない
仏のスレ主の趣味は理解できないぞー
😆
バリバリのええ球を
自然にバンバン投げれる
キリスト教並みに、自在だ
臨済宗と曹洞宗は
まだまだキメ球バンバンまていかないなー
😆
俺は割合具体的仏教用語指導はしないからなー
😆
テーラワーダの実況中継ばかり
😆
実況中継と
禅は近い部分があるから
ハッスル🤡してるな？
と実況中継も、
禅の指導になる
😆
全く反応しないのは
ハッスル🤡してるなー？
お怒りたま
の実況中継のみという
スタンスだけだからだ
😆
魔境頑張ってるな？
の要約
😆
ヴィパッサナーのサティを
言語化分類化したのが
アビダルマ、倶舎論
ていうこと
😆
佐々木先生の動画の倶舎論で
簡単に全体像を把握した
😆
禅は
意外に近い部分がある
唯識、天台小止観と
ヴィパッサナーは関係があるが、
😆
座る瞑想の基本: 呼吸に伴うお腹の「膨らみ」「縮み」を、心の中で実況中継するように確認する。
歩く瞑想: 足の「右、左」、あるいは「上げる、運ぶ、置く」と意識を向ける。
雑念が出たとき: 「妄想、妄想」や「考え、考え」とラベルを貼り、思考を流して再び呼吸の観察に戻る。
対象の切り替え: 集中力が高まってきたら、興味の向く対象へ自在にラベリングを切り替えても良い。
客観的視点: 自分自身の思考を第三者のように見つめる。
無常の洞察: すべては一瞬で消えていく感覚に気づく。
精神の沈静化: 妄想をラベリングで「切断」し、心を落ち着ける。
初心者は呼吸の「膨らみ」「縮み」から始め、無理に言葉を詰め込まず、今この瞬間に起きている感覚を意識的に認識する練習が推奨されます。
反転を思いついたのが
😆
一番残して重視しているのが
禅だ
ハッスルや麦のやってるのは
基本的に的外れ
😆
ムイムイも認知が薄い
井上希道も認知が薄い
テーラワーダのサティよりも劣る
😆
基本的にそんなサービスしない
バカだからー
やってることの自覚のない
実況中継サティ的サービスをしてやるのみ、
例文
お怒りだな？🤡
ハッスル🤡様の代理で
代わりにハッスル🤡様のラベリングしてあげてる
😆
おちょくりも
ラベリングサービスである
筋を通している
😆
南極の禅
北極のテーラワーダの
ヴィパッサナーのサティが少し理解てきると
南極の禅が理解しやすい
麦、ハッスル、ムイムイ、デンパパ、リダン
はこのあたりが、わからんて
御託を述べている感、
説明的にいえば
😆
禅は説明不要なんて
基本的には塩対応は
自称禅やってますよ〜タイプに
禅のサービスだ
😆
😆
徹底的にやり尽くすのよ
「これはあかんわ」とわかるまで
サティの真意を掴み損ねたいるな、
サティ自体の目的を反転させると、
という意味だな
😆
873.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
hxeLr
>>865
> 概念や観念なんてわたしにはどうでもいい
> この抜き差しならない実物の方が大事
つまり、空観は観念の遊戯にすぎず
物には実体があるというのが真実であると？
2026/01/25 12:26:16
仕事や武道に転換てきるとかー
😆
中論よりも
テーラワーダのサティが近道だろなー
ゲルク派は
中論解釈はヒットだろな
😆
そりゃそうだろな
中論は、空と縁起思想の哲学
ラベリングとかで無我になる
テーラワーダては、無我で
外部は生滅してある
それを逆回転させると
無我と空を追加して
生滅の方へアウトプット
説明的だが
それが牛乳の味云々の
スレ主のスタンスみたいなもんやー
ま、これも近似値や
😆
六眼のサービス近似値解答やから
百点の説明てはないでー
😆
ゲルクのいう
止観相融的にみれば
この質問も、ま、愚問ということやな
873.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
hxeLr
>>865
> 概念や観念なんてわたしにはどうでもいい
> この抜き差しならない実物の方が大事
つまり、空観は観念の遊戯にすぎず
物には実体があるというのが真実であると？
2026/01/25 12:26:16
空の思想をバッサリと否定してるのは、なんとも違和感😅
なんとなく
テーラワーダ的な生滅的な雰囲気が
大乗仏教では
一番濃いやろな
😆
永遠嫌いやしなー
😆
それゃ、
空要素の薄い
華厳あたりの事事無碍法界の赤道から
南極へ行ったんやからー
😆
テーラワーダのサティを
理解しないと
その逆回転はわからんやろ
赤道の華厳の事事無碍法界問題もあるしなー
😆
両極端のようで、実際には似ているのかも(笑)
↓
唯識
↓
天台
↓
赤道、華厳、真言
↓
南極、禅
みたいな位置関係
ハッスル🤡はアタマ悪いから
んな視点はない😆
かな
😆
南極、禅は唯識だー
みたいな地図になってるやろなー
😆
天台華厳真言あたりの
構築したのを
解体したからなー
無〜〜〜
😆
南極以外
関心ありません
といったところやろなー
😆
赤道の天台華厳真言を解体した
勝義諦とか持ちたす
ハッスル、麦は
俺的には
空いた口が塞がらない
😮
赤道、北極知りませーんみたいな
😆
赤道では、こーいう発想しない
生滅的雰囲気がある
これ一つで、まー仏のスレ主の正体も理解できる
中論用無しだ
😆
https://kougetsuin.com/blog/%E7%A6%85%E3%81%AE%E3%81%93%E3%81%A8%E3%81%B0/4125
という部分
他の解釈は
今ひとつだな
このブログは
😆
仏のスレ主の趣味は
こんなところだ
😆
「春は花、夏ほととぎす、秋は月、冬雪さえて、すずしかりけり」は、曹洞宗の開祖道元禅師の和歌で、四季折々の自然の姿そのものが仏の真実の姿（本来の面目）であり、それをありのままに受け入れる禅の境地を示しています。花、ほととぎす、月、雪といった自然の現象に、**「本来の面目（ほんらいのめんもく）」**という副題がつけられ、それぞれの姿に真理が顕現していると説く、禅の教えを表現した歌です。
歌の意味と解釈
春は花（はるははな）:春には花が咲き、その花自体が真実の姿である。
夏ほととぎす（なつほととぎす）:夏にはほととぎすが鳴き、その鳴き声に真実が宿る。
秋は月（あきはつき）:秋には月が輝き、その月光に真理が表れる。
冬雪さえて、すずしかりけり（ふゆゆきさえて、すずしかりけり）:冬の雪が澄み切って冷たいように、その清らかさ、冷たさの中に真実がある。「すずしかりけり」は「清々しい」という意味で、自然のありのままの姿に感動する境地。
こういうこったな
😆
用無し
言ってるやつは
ビギナー以前
😆
夏も永遠ではない
ま、地球の赤道は一定だろな
南極、北極は1日中夜の時期があったり、昼の、時間は違うだろうけど
😆
用無し
言ってるやつは
禅のビギナー以前
😆
に修正
😆
南極から〜赤道と天台と
北極しか
マップがなかった
間の、倶舎論、唯識が探索不足であった
山伏念仏神仏習合は
月だな、
あれは
別ゾーンだ
😆
仏のスレ主の手の内の
暴露、分析は
てきたやろ
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
でも、赤道よりずっと北極に似ている
両極端はだんだん似てくる
皆さんからのさまざまな質問に、初期仏教のアルボムッレ・スマナサーラ長老がブッダの智慧で答えていくコーナーです。日々の生活にブッダの智慧を取り入れていきましょう。今日は「感覚の実況中継と観察」についてスマナサーラ長老がお話します。
「観察する」という言葉ですが、私の理解では花や草木や昆虫などの何かモノ（対象）を見るというイメージがあります。ヴィパッサナー瞑想では、例えば「右足、上げる、運ぶ、下ろす」と感覚を実況中継します。これは感覚を観察しているという意識では無いのですが、これが観察ということなのでしょうか？
■ヴィパッサナーに必要なこと
ヴィパッサナー瞑想の実践では、頭（思考）を使うことを何とか控えてください。頭で理解しようとする癖が、どこかで引っかかって、囚われてしまうのです。「右足、上げる、運ぶ、下ろす」と足の感覚を実況中継しますね。それがヴィパッサナーで必要な観察なのです。生きることと関係ないもの、花や草木や昆虫や動物などを観察することが、本当の観察ではないかと思っているかもしれませんが、そのような観察は子供たちもやっているし、科学者という方々も行っているのです。でも、誰一人も生きるとは何かと発見しないし、悟りにも達しません。
ヴィパッサナーは生きること自体、生きることそのものを観察することですから、物質的なモノを見ることではありません。「感覚を実況中継する」ことが観察するということなのです。それ以上はありません。余計なことをする必要はありません。知識でやってはいけません。知識が入ってきた時点で、成長はストップしてしまいます。瞑想できなくなります。ヴィパッサナーの観察は、知識で理解できないほど難しいのです。そんなことを言ってしまうと更に余計な知識が増えるだけですが。気づくこと、感覚を実況中継することが観察することだと理解してください。「膨らみ」「縮み」と実況中継しているなら、それは観察していることになるのです。
瞑想中に「観察ってどういうことだ？」と思うことは、頭がどこかに飛んで行ってしまった、妄想してしまったということです。それですぐに「妄想、妄想、妄想」と気づいて（実況中継）、意識を戻さなくてはいけない。その時「妄想、妄想、妄想」と気づいたのは、頭が飛んだ（妄想した）ことを観察したということになるのです。
身体の動きをきめ細やかに観察する。たくさんの現象を観察すると、観察能力がかなり上がります。観察能力が上達すれば、その時は言葉なく観察できるようになります。観察するすべての現象に適した単語・言葉は存在しません。言語は瞑想していない人が作ったものですから、どこまでも使えるという道具ではありません。しかし、基本的には言語に頼るしかありません。動作にはどんな言語でも単語・言葉があります。ですから、瞑想に使えます。名詞は使えません。高度な智慧のレベルに達するまでは、言葉という道具の助けが必要です。
言葉で実況中継するけど
それは、動詞が中心なんだな
言語で意味づけすることだ
確かに、それは避けないと😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。