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他人は、ほっときましょう。。
気にしない。。
片手を聞く、のです。
眼横鼻直「がんのうびちょく」 と、申しましたのですが、
指パッチんでしょ?ｗ
いちど、そっくび、きりおとしましょう。
聞いて、理解し、暗記死して実践するのです。
聞いて、理解し、暗記し、実践行動するのです。
> >>955
> 指パッチんでしょ?ｗ
それ ゆびのはなしに なってるよね。
> 暗黒宇宙、私は無である♪
楽しい？
過去に書いた文章とか、あっても、今の自分と関係ないし、肉体はあっても、それが「自分」ではないし、
ということで、見つからない、知りようがない、というのが、正解なんです。。
その正解に落ち着けば吉。。
それ以外を探したり、それ以外で、確認しようとすると、ドツボです。。ｗ
そっちの方が大事なんだよな、自他不二、自分以外の方が、大きな自分だから。。
やり方などなく、やる、というのは、常に何かに依存する私には無理なやり方だな
そうなった時には、自分という病は癒えている、全体が自分、みたいになってる。。
これが、雲門薬病相治、ということなんでしょう。。
だから、行脚というか、気ままな一人旅とかも大事だよね。。
もちろん、団体旅行でもいいでしょうけど。。
黄色いゴーヤーが破れて、赤い種が落ちる。。
その種から、また来年、ゴーヤーの芽が出るのです。。
七花八裂、という感じに弾けます。。ｗ
世間の呼びかけに応えるしかないんです。。
あるいは、出世間の呼びかけに応えるしかないんです。。
その他に、自由なんてありませんので。。
おいらは気ままな孫悟空だぜ、みたいな歌、西遊記のドラマにあって、憧れましたけど、
そんな人間はあり得ないです。。
いつまでもヒッピーな人はいません。。ｗ
だけど、ひとつ、応えない自由も、例外としてはあるかもよ、というのは、たぶんある。。
逃げてもいい、ということですね。。
もっと大きく心を広げて、この世はけっこう楽しい、だっけか、歌詞憶えてるわ。。ｗ
人の、生死っていう存在としての問題の探究と解決っていう
人間としての最も重いってほどの問題への取り組みが仏道修行や真理探究自己探究でもあるから
自分だけでなく、人間や全ての生き物(無生物ですらも)の存在の本性ってのを徹見するんだから
だから全ての人の師にもなり得るっていう
仏道修行の探究とその解決ってのはそれだけ大きい重たいものってことを知るのは要るんでないかね
息子が大学に行くと言っては、代行して檀家総代が寄付金を集める。
自分が見つかる代わりに、花が咲いていた、とか、ゴーヤーがなったな、とか、ゴミが落ちてるな、とか、もっといろいろなことに気づく。。
≫そっちの方が大事なんだよな、
≫自他不二、自分以外の方が、大きな自分だから。。
もう、これ、この言葉で
全く一如の体験が起こっていないことが分かる
ロンさん
自分は悟ったとか
他所で言わん方良いよ～
「須知体自虚空性」
「虚空の性」というのは、会ったこともないくらいに大きなものだということです。私たちは地球にいるから、地球だけに世界があるように思うけれど、虚空には無数の世界があります。
「心印」というのはそういうものだということを、ここではすべからく知るべしと言っております。
原田雪渓『十玄談』48頁
おれは、上記が実感としてわかることが大悟の証明だと思う。。
無我とか空は、見性止まり、大悟していない。。
ーーー
これだ
心の本質は、虚空の性、即ち宇宙大、無限大、であるから、趙州は、南泉の言葉を聞いて、頓悟したとしても、それを真に得るまでには、30年もかかったわけです。。
南泉、趙州に発問せられて、直に得たり、
瓦解氷消(がかいひょうしょう)、分疎不下(ぶんそふげ)なることを。
趙州、たとい悟り去るも、更に参ずること三十年に始めて得ん。
（無門関第十九則 平常心是道）
だから、頓悟しただけでは、不十分、悟っただけでは、不十分、というのは、そういうことです。。
ーーー
これも
こりねーな
🛸🛸🛸🛸🛸🛸
おれは、実感あるよ、めちゃめちゃ。。
中沢新一さんも言ってた。。
ゾクチェンは、プレアデスにもあります、と。。ｗ
「虚空の性」というのは、会ったこともないくらいに大きなものだということです。私たちは地球にいるから、地球だけに世界があるように思うけれど、虚空には無数の世界があります。
「心印」というのはそういうものだということを、ここではすべからく知るべしと言っております。
原田雪渓『十玄談』48頁
上、書き下し文が抜けてたので、付けました。。
彼が言ってなかったら、合理主義者な僕は、そんなの信じなかったかもしれない。。
ちがう。。
悟った人から見た、われわれ皆の姿、です。。
みんな涅槃にある、彼岸にいる。。
でもさ、そのものじゃないもの、とか、そのものじゃない人っていないんだぜ、ホントは。。
それに気づいているか否かがあるだけ。。
自我が消失しなくとも無我だしね。。
皆清浄無我そのもの、だから、それに気づくと、我と大地有情と同時成道。。
おれはこうだ、というのが、強くあること、それを我執と言うんだよね。。
だから、それを抜けてあること、が、悟りの証明になる。。
そういう意味では、言わん方がいいでしょうね。。
「すべてのものはそれぞれにおいてそのもので解決がすんでおり、それ故にすべてのものは存在しているのだから、何ひとつ疑うものはないんですわ。そして、これほど確かな事実はないんですよ」
一度聞いたぐらいではなんのことかさっぱりわからない。
怪訝な顔をしていると、いきなりポンと両手を打たれ、「これはなんですか？」と聞かれる。
まるで狐にだまされているようだ。
「はあ？なんですか？」
「あなたが聞こうと思わんかっても、この音はあるでしょうが？」
「......？」
「ポンという音は事実で、これ自体には意味がないのにあなたは考えようとされる。考える以前にこの音はあるでしょうが。自分が聞いておるんじゃない、ただ聞こえておるのです。つまりこの音は自分を離れた活動者なのです」
「......？」
「坐禅をすればわかります。すべての作用が観念的なものではなく、本質的に無我なものであるということが解りますよ。ひとつやってみてください。」
更に
断片的に印象に残っている言葉を五つ六つ拾ってみると、
「人は生まれながらに悟っておる」
「人には悩み苦しみといった煩悩はもともとない」
「人間的見解をするから真実がわからないのである」
「人間の身体はもともと自我のない存在者なのである」
「自分が、自分が、という自我意識がない世界が悟りである」
「坐禅をするには悟るという意識さえ捨てなければならない」
横尾忠則『我が坐禅体験記』より
おれがおれが病、が治るのが、悟り終わった状態、でしょうね。。
という過程も必要。。
いわば、ニューノーマルですよ。。
だから、ニュータイプだと言ったのに、ドン引きされてしまった。。ｗ
その通りです。。
証してください。。
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