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大本教が正しいとかクルアーンの何処に書いてあんだよ？ この似非ムスリムwwww
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大本教は、日本では一番正しい👍️
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霊界で国常立神が復権すると大本の分裂が本に復し、日本が本に復し、世界が復すると解釈できますね？
そういうことですな
日本は、世界の雛型
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神道と法華経が混ざっているぞ。
☆神話的背景
・艮の金神＝国常立尊（くにのとこたちのみこと）は古事記・日本書紀に登場する国祖神。
・八百万の神々により鬼門（艮）に封印されたとされ、再び現れることで世界が刷新されると説かれます。
チョット概要を
・中心テーマは「三千世界の立替え立直し」と「艮の金神（うしとらのこんじん）」の復活。
・現代文明への批判と、霊的価値観への転換を説いています。
・「体主霊従」から「霊主体従」への文明の転換を予言し、理想世界「みろくの世」の到来を告げています
日本書紀の天地開闢は、淮南子や三五暦記の内容を切り貼りする事でほとんどの部分を再現できます
中国の古典を模倣して創作されたのが
日本の天地を創った古代の神々の正体です
『日本書紀』における「天地開闢の神話」なるものは、『淮南子』と『三五歴紀』のコピペで済みます。
詳細
https://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5187/
日本書紀の典拠となった漢籍類
三国志、漢書、後漢書、淮南子等
『日本書紀』の冒頭「古（いにしえ）に天地未だ剖（わか）れず、陰陽分れざりしとき......」は
中国の古典の『淮南子』の「天地未だ剖（わか）れず、陰陽未だ判（わか）れず、四時未だ分れず、萬物未だ生ぜず......」によっている
これが「万世一系」の語の初出
つまり、明治時代できた言葉であり
それまでの天皇家のことが当てはまるわけではない
継体天皇の時に、天皇家は断絶して新たな血筋になっている
そして欽明天皇の子供たちが近親相関を繰り返すして皇室・皇族一族ができてくる
この近親相関図は日本史教科書に記載されているあのややこしい関係
後にこの一族の正当化の為に８世紀に造られる神話が「古事記」「日本書紀」
儀鳳暦、元嘉暦という中国の暦がある
これによると、一年に一歳年を取るのではなく、一年で何歳も年を取る暦のやり方がある
古事記や日本書紀はこの中国の暦のやり方を真似た
現代の学問の常識からいって、紀元前7世紀の日本にこんなキチンとした暦日がおこなわれていたとは疑わしい
小川清彦 (天文学者)帝大主席は『日本書紀』の暦法を西暦450年頃を境に以前を儀鳳暦（麟徳暦）、以後を元嘉暦と考えれば
日本書紀に記載された3箇所の平月を閏月に修正するだけで、『日本書紀』の暦日が全て解明できることに気付き、
1938年頃に論文「日本書紀の暦日について」の大略を書いた
回答
壬申の乱に勝利した天武天皇が、初めて、これまでの「大王」（おおきみ）に代わって「天皇」という称号を用いた
「天皇」の表記については、大陸からもたらされた道教において宇宙の最高神とされる「天皇大帝」に由来する
また、唐の高宗が674年に「皇帝」を「天皇」と改称したのにならい、天武天皇も天皇表記を採用したのではないかといわれている
『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』（御鎮座次第記）
『伊勢二所皇太神御鎮座伝記』（御鎮座伝記）
『豊受皇太神御鎮座本記』（御鎮座本記）
『造伊勢二所太神宮宝基本記』（宝基本記）
『倭姫命世記』
いずれも奥付には奈良時代以前の成立となっているが
実際には鎌倉時代に伊勢神宮の度会行忠ら外宮祀官が執筆したものと判明している
外宮を内宮（祭神・天照大神）と同等以上の存在として格上げすることを目的に
外宮の祭神である豊受大神を、天之御中主神および国之常立神と同一神とすることで
天照大神をしのぐ普遍的神格であることを主張するために執筆されたと推定されている
尾張の東照宮神官である吉見幸和により偽書であるとして激しく批判された
専門家によると
この偽書である神道五部書こそが神道の根本理論にあたる
神典などの名前を借用して神を名乗ります
みずからの野心を達成したいと思っている教祖的な人間に取り憑き、神示と呼ばれるような本を出し、
思わせぶりな終末予言を乱発したり、あるいは選民思想を煽るような言葉を、神様っぽい雰囲気や意味深な雰囲気の言葉遣いで並べます
「もうすぐ終末が来るぞ」「まもなく理想社会が来る」「世界を平和にするために魂を磨け」「人を集め世界のために祈れ」「魂を救済する」など、具体性のない、抽象的な教えを垂れて
乗せられやすい人々を惑わし、有名になります
そのようにして悪の世界を広げて言っているようです
「巧言令色少なし仁」(巧みな言葉で関心を引こうとしたり、威厳を取り繕ったりするものの多くは偽善者である)という言葉があります
無欲になれ、などと綺麗ごとを乱発しているご宣託を垂れ流している神様の正体は、きわめて人間的な、生々しい、きたならしい下賤な欲望に満ち満ちた低級な人間の霊なのです
如何が己身の膏肓を療せずして、たやすく他人の腫脚を発露すや。
上級な霊の貴方は何を為すのですかな？
W
大本神諭・霊界物語とバタフライエフェクト
霊界でのわずかな思い・行動が現界の巨大な事象へ
霊界物語では、この世（現界）で起こる出来事は、すべてあの世（霊界）での因縁や霊的な影響が形となって現れたものと説かれています。
霊界におけるわずかな心の曇り、邪な思い、あるいは善なる祈りといった「小さな羽ばたき」が、この現界において大きな戦争、災害、あるいは平和と繁栄といった「巨大な嵐」を引き起こす、と解釈できます。
個人の小さな行いが世界の趨勢を左右する
大本神諭は「一善をなせば一善の響き、一悪をなせば一悪の報い」と説き、個々人の日々の心の持ち方や行動の重要性を強調しています。
これはまさに、一人ひとりの取るに足らないように見える小さな行いが、世界全体のカルマの総和に影響を与え、最終的に世界の趨勢という大きな結果を導き出す、というバタフライエフェクト的な思想です。
神の計画における小さな役割
霊界物語では、すべての存在が神の経綸（けいりん・計画）の中でそれぞれの役割を持っているとされます。たとえ一人の人間、一つの小さな出来事であっても、それが最終的な「みろくの世」実現という壮大な結末に向けて不可欠な要素である、という考え方もできます。これは、全体像から見れば些細な一部が、結果として全体を完成させる鍵となる、というバタフライエフェクトの側面を表しています。
端的に言えば、大本神諭や霊界物語は、目に見えない世界や個人の心の領域における「小さな原因」が、最終的に「現界における巨大な結果」をもたらすという、バタフライエフェクトの原理を霊的・道徳的な側面から深く説いていると言えるでしょう。
https://drive.google.com/file/d/1A2p2_rAhwR5hqPN_B7b25vk0y3C88bHh/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1gx_bFLPOUloVnLEkLLjtvnw28M4A-dfl/view?usp=drivesdk