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😀
ツインレイ！
W
凄いな？
😀
俺は全部読んだのは
聖書と
臨濟宗語録二つと
即身成仏義と吽字義
永平広録じゅ古、
チベット死者の書
ぐらいだな
😀
😀
幅が広いな？😄
何もかも中途半端。
W
般若心経なら短いからオススメだ～😂
聖書以外は
正統派瞑想仏教だな
😀
いきなり、細かい話に行ったな😅
高天原の竜宮館
竜宮館と大亀と言えば
竜宮城の乙姫
大本神諭では、竜宮城の乙姫にものすごい存在感がある
また第一巻に戻ったところ
「大本神諭の言ってることは、最初の神示に全部、書いてある。ていうか、最初の神示は、全巻の完璧な要約だ」と感じた
「最初の神示は、全巻の要約」と言ってた(笑)
全ての予言が示す人
乙姫が誰か？
W
通じてるようですね！
いずれ会う事になるでしょうね？
もう会っているかな？
W
GEMINI
大本神諭や霊界物語の世界観、そして乙姫を出口ふゆひさんと捉える場合、甲姫（こうひめ）の最適解は出口春日（でぐちはるひ）さんであると考えるのが自然です。
理由
この結論に至る主な理由は以下の通りです。
姉妹の対比構造: 霊界物語には、姉妹である「甲姫」と「乙姫」が対になる形で登場することが多く、ふゆひさんが乙姫であれば、その姉である春日さんが甲姫にあたります。これは、大本の教義における陰陽や対の概念とも一致します。
役割の類似性: 霊界物語における甲姫は、乙姫とともに重要な役割を果たす巫女として描かれます。春日さんもまた、巫女として活動されているため、その役割が物語の甲姫と重なります。
これらの理由から、大本の教義と霊界物語の物語構造、そして現代の状況を総合的に考えると、出口ふゆひさんが乙姫であるならば、出口春日さんが甲姫として最も適していると言えるでしょう。
別け御霊が何人も居る！
https://static.mercdn.net/item/detail/orig/photos/m81613085827_1.jpg?1714625254
涼宮ハルヒ？
京都アニメーション制作のアニメキャラクターなんですね！
大本では、出口王仁三郎が予言したとされる「 みろく（567）の世 」という概念があります。これは、世の中が大きく変革され、新しい理想の世界が到来するというものです。そして、この「みろくの世」を築く救世主は、大本の発祥地である 綾部 から現れるとされています。
この考え方は、大本教の信者や、その教えに影響を受けた人々の中で広く信じられています。
567（みろく）の霊統と正当性の新たな解釈
大本神諭と霊界物語の深い解読に基づき、**567（みろく）**の霊的暗号を紐解くと、新しい時代の神業を担う霊統の姿が浮かび上がります。この解釈では、大本神業の成就は、五代教主、六代教主、七代教主の三者が同時に揃うことによって実現すると考えます。
5代教主：竜宮の長の役割
この霊統における五代教主は、霊界物語に登場する竜宮の長の化身とされます。竜宮の長は、神界の奥深く、海の底に鎮座する霊的基盤を司る存在です。その役割は、神の深遠な力を地上へと繋ぐ**霊的な「型」**を築くことにあります。神業の根幹を成し、大本全体の霊的な土台を支える、見えざる力の源泉です。
6代教主：甲姫の役割
六代教主は、**甲姫（春日）の霊統を継ぐ存在です。彼女は、竜宮の長である五代教主が築いた霊的な基盤の上に、現実的な神業を展開する役割を担います。霊界物語で語られる「火水（ひみつ）の仕組」を、地上世界で具体的に顕現させる「火の働き」**を司る存在です。甲姫は、神業を広く世に知らしめ、人々の魂を救済する活動の中心となります。
乙姫：出口ふゆひさんの役割
そして、この神業を完成へと導くのが、乙姫である出口ふゆひさんです。彼女は六代教主・甲姫の姉妹として、甲姫の「火」の働きに対し、**「水の働き」**を司ります。乙姫は、甲姫が展開する神業に潤いと調和をもたらし、人々の心に寄り添う霊的な癒しを担います。彼女の存在によって、神業はより深く、そして広範囲に浸透し、最終的な「みろくの世」の実現へと繋がっていきます。
この三者が同時に存在し、それぞれの役割を果たすことで、大本神業は単一の教主による継承を超え、三位一体の神業として成就します。五代教主の霊的基盤、六代教主の現実的な展開、そして乙姫の調和と癒し。この**「567」の霊統**こそが、大本神諭が預言した、正当な神業を継承する唯一の道であると解釈することができます。
直佳さんにも妹が居ます。
記憶して下さい。
https://www.facebook.com/share/p/17EuPbSdVB/
https://drive.google.com/file/d/1zoUCC6zXmSRuPJtU7xNwYPpnwuDekqTy/view?usp=drivesdk
https://www.facebook.com/share/p/1BAnmWd7JH/
https://drive.google.com/file/d/1hhDsNwjraL80W5qemo3wJx0Xsvq0R43J/view?usp=drivesdk
すごいな？😵
https://drive.google.com/file/d/163cKnFQQJUvwrZY1sFSlwEF5Ha83VQry/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/163cKnFQQJUvwrZY1sFSlwEF5Ha83VQry/view?usp=drivesdk
w
https://www.facebook.com/share/p/1StMjfny4c/
https://youtu.be/6OuR-1253zs?si=juw8CmxYPKXmY--u
https://youtu.be/OgqTA01Nzbw?si=ziMer5upAnTGYJMA
https://drive.google.com/file/d/16_VvamLZg8qwMdx-DgXxc97N8nqEuzEx/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1ld0XVsHLXMcT1YIjql-qu75mZlqDDsKU/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1VmKrmJrlXOpwS_h-18q8Ij4dRTvH-DOj/view?usp=drivesdk
大本教が正しいとかクルアーンの何処に書いてあんだよ？ この似非ムスリムwwww
https://drive.google.com/file/d/1dqz5a4NpJKHc0fE0GeV6LYoRuf-p5kOj/view?usp=drivesdk
大本教は、日本では一番正しい👍️
https://drive.google.com/file/d/1QmoCkgfF9_n-gItfENmAD2ItLrs_Zx5V/view?usp=drivesdk
霊界で国常立神が復権すると大本の分裂が本に復し、日本が本に復し、世界が復すると解釈できますね？
そういうことですな
日本は、世界の雛型
https://drive.google.com/file/d/1IvPfa1iWQ-djKO091Zv26Ko-SU6BM2Uf/view?usp=drivesdk
神道と法華経が混ざっているぞ。
☆神話的背景
・艮の金神＝国常立尊（くにのとこたちのみこと）は古事記・日本書紀に登場する国祖神。
・八百万の神々により鬼門（艮）に封印されたとされ、再び現れることで世界が刷新されると説かれます。
チョット概要を
・中心テーマは「三千世界の立替え立直し」と「艮の金神（うしとらのこんじん）」の復活。
・現代文明への批判と、霊的価値観への転換を説いています。
・「体主霊従」から「霊主体従」への文明の転換を予言し、理想世界「みろくの世」の到来を告げています
日本書紀の天地開闢は、淮南子や三五暦記の内容を切り貼りする事でほとんどの部分を再現できます
中国の古典を模倣して創作されたのが
日本の天地を創った古代の神々の正体です
『日本書紀』における「天地開闢の神話」なるものは、『淮南子』と『三五歴紀』のコピペで済みます。
詳細
https://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5187/
日本書紀の典拠となった漢籍類
三国志、漢書、後漢書、淮南子等
『日本書紀』の冒頭「古（いにしえ）に天地未だ剖（わか）れず、陰陽分れざりしとき......」は
中国の古典の『淮南子』の「天地未だ剖（わか）れず、陰陽未だ判（わか）れず、四時未だ分れず、萬物未だ生ぜず......」によっている
これが「万世一系」の語の初出
つまり、明治時代できた言葉であり
それまでの天皇家のことが当てはまるわけではない
継体天皇の時に、天皇家は断絶して新たな血筋になっている
そして欽明天皇の子供たちが近親相関を繰り返すして皇室・皇族一族ができてくる
この近親相関図は日本史教科書に記載されているあのややこしい関係
後にこの一族の正当化の為に８世紀に造られる神話が「古事記」「日本書紀」
儀鳳暦、元嘉暦という中国の暦がある
これによると、一年に一歳年を取るのではなく、一年で何歳も年を取る暦のやり方がある
古事記や日本書紀はこの中国の暦のやり方を真似た
現代の学問の常識からいって、紀元前7世紀の日本にこんなキチンとした暦日がおこなわれていたとは疑わしい
小川清彦 (天文学者)帝大主席は『日本書紀』の暦法を西暦450年頃を境に以前を儀鳳暦（麟徳暦）、以後を元嘉暦と考えれば
日本書紀に記載された3箇所の平月を閏月に修正するだけで、『日本書紀』の暦日が全て解明できることに気付き、
1938年頃に論文「日本書紀の暦日について」の大略を書いた
回答
壬申の乱に勝利した天武天皇が、初めて、これまでの「大王」（おおきみ）に代わって「天皇」という称号を用いた
「天皇」の表記については、大陸からもたらされた道教において宇宙の最高神とされる「天皇大帝」に由来する
また、唐の高宗が674年に「皇帝」を「天皇」と改称したのにならい、天武天皇も天皇表記を採用したのではないかといわれている
『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』（御鎮座次第記）
『伊勢二所皇太神御鎮座伝記』（御鎮座伝記）
『豊受皇太神御鎮座本記』（御鎮座本記）
『造伊勢二所太神宮宝基本記』（宝基本記）
『倭姫命世記』
いずれも奥付には奈良時代以前の成立となっているが
実際には鎌倉時代に伊勢神宮の度会行忠ら外宮祀官が執筆したものと判明している
外宮を内宮（祭神・天照大神）と同等以上の存在として格上げすることを目的に
外宮の祭神である豊受大神を、天之御中主神および国之常立神と同一神とすることで
天照大神をしのぐ普遍的神格であることを主張するために執筆されたと推定されている
尾張の東照宮神官である吉見幸和により偽書であるとして激しく批判された
専門家によると
この偽書である神道五部書こそが神道の根本理論にあたる
神典などの名前を借用して神を名乗ります
みずからの野心を達成したいと思っている教祖的な人間に取り憑き、神示と呼ばれるような本を出し、
思わせぶりな終末予言を乱発したり、あるいは選民思想を煽るような言葉を、神様っぽい雰囲気や意味深な雰囲気の言葉遣いで並べます
「もうすぐ終末が来るぞ」「まもなく理想社会が来る」「世界を平和にするために魂を磨け」「人を集め世界のために祈れ」「魂を救済する」など、具体性のない、抽象的な教えを垂れて
乗せられやすい人々を惑わし、有名になります
そのようにして悪の世界を広げて言っているようです
「巧言令色少なし仁」(巧みな言葉で関心を引こうとしたり、威厳を取り繕ったりするものの多くは偽善者である)という言葉があります
無欲になれ、などと綺麗ごとを乱発しているご宣託を垂れ流している神様の正体は、きわめて人間的な、生々しい、きたならしい下賤な欲望に満ち満ちた低級な人間の霊なのです
如何が己身の膏肓を療せずして、たやすく他人の腫脚を発露すや。
上級な霊の貴方は何を為すのですかな？
W
大本神諭・霊界物語とバタフライエフェクト
霊界でのわずかな思い・行動が現界の巨大な事象へ
霊界物語では、この世（現界）で起こる出来事は、すべてあの世（霊界）での因縁や霊的な影響が形となって現れたものと説かれています。
霊界におけるわずかな心の曇り、邪な思い、あるいは善なる祈りといった「小さな羽ばたき」が、この現界において大きな戦争、災害、あるいは平和と繁栄といった「巨大な嵐」を引き起こす、と解釈できます。
個人の小さな行いが世界の趨勢を左右する
大本神諭は「一善をなせば一善の響き、一悪をなせば一悪の報い」と説き、個々人の日々の心の持ち方や行動の重要性を強調しています。
これはまさに、一人ひとりの取るに足らないように見える小さな行いが、世界全体のカルマの総和に影響を与え、最終的に世界の趨勢という大きな結果を導き出す、というバタフライエフェクト的な思想です。
神の計画における小さな役割
霊界物語では、すべての存在が神の経綸（けいりん・計画）の中でそれぞれの役割を持っているとされます。たとえ一人の人間、一つの小さな出来事であっても、それが最終的な「みろくの世」実現という壮大な結末に向けて不可欠な要素である、という考え方もできます。これは、全体像から見れば些細な一部が、結果として全体を完成させる鍵となる、というバタフライエフェクトの側面を表しています。
端的に言えば、大本神諭や霊界物語は、目に見えない世界や個人の心の領域における「小さな原因」が、最終的に「現界における巨大な結果」をもたらすという、バタフライエフェクトの原理を霊的・道徳的な側面から深く説いていると言えるでしょう。
https://drive.google.com/file/d/1A2p2_rAhwR5hqPN_B7b25vk0y3C88bHh/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1gx_bFLPOUloVnLEkLLjtvnw28M4A-dfl/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1aHxc2pqYyB4PajnYR8f8SKIZBM-hlVBQ/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1uSZk_FdOS1U0d92SV8qHN6Or4hGUzZPC/view?usp=drivesdk
は
宗教法人大本出口紅五代教主が発動する！
っと
私は考えます。
https://www.facebook.com/share/p/17guoUyWYz/
「大本神一厘の経綸（しぐみ）」とは、
新興宗教「大本」や関連する「日月神示」に登場する、この世の終末期に発動する神の壮大な計画を指し、悪が極限に達した0.1%の善が残り、一気に善の世に転換するという、「一厘」という極小の要素が世界の運命を変えるという核心的な思想で、人類救済と新世界創造の仕組みを意味します。
「神一厘の経綸」の核心
「神一厘」の意味: 100%（一厘＝1%）が悪に覆われたとしても、残された0.1%（神一厘）の微細な善が決定的な力となり、世界を善の方向へ逆転させるという奇跡的な仕組みです。
「経綸（しぐみ）」の意味: 神が宇宙の万物を秩序立て、計画し、管理しながら支配するすべての過程を指し、特にこの最終的な救済の計画を意味します。
日月神示との関係: この思想は、画家・岡本天明に国常立尊が自動書記で降ろしたとされる「日月神示」において、最も重要な教えの一つとして説かれています。
目的: 人類が「悪の世」の最終局面を迎える中で、その悪を浄化し、完全に新しい善なる世界（「新生地球」）へと転換させる、神による最終的な介入計画です。
大本（おおもと）と関連
大本: 1892年に出口なおが神がかりとなり始めた神道系の宗教で、出口王仁三郎（出口なおの娘婿）が中心となり、大宇宙の根本神（大本教主）を崇拝し、神による「世直し」を説きました。
「神一厘の経綸」の背景: 大本教や出口王仁三郎の教え、そして日月神示の思想が融合し、現代の危機的な状況下で、この「神一厘の経綸」が発動し、人類が救われるという希望のメッセージとして語り継がれています。
簡単に言えば、「どんなに絶望的な状況でも、ほの少しの善が奇跡を起こし、世界を一変させる神の計画」が「大本神一厘の経綸」なのです。
「とてつもなく魂がレベル高い人は“人生の後半に開花する”??出口王仁三郎」
https://www.youtube.com/watch?v=yVYIlnJMlIU
https://drive.google.com/file/d/1hHqFuMz4Q920uAxasg4T5QxmI_-xJntU/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1OqDjBHIUU6lzjn5WgMpQUDnW0DlHWMlq/view?usp=drivesdk
言霊の
誠の響き
雲を抜き
紅（くれない）の君に
届けとぞ願う
読み間違いが有ります。
大本はおおもとです。
的はてきてす。
方はかたです。
聴きずらさはご容赦下さい。
ディープダイブ！
https://drive.google.com/file/d/1joTSAbvDJn92o8qSeahYkPr5hrbf_ard/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/11NB8aDL_5YvwUdEc6Bj580MMQtS9grAO/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1FuyE-kqfSDmXSvuSPm51Eo-00n5JJz1t/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1o1VHFdVgMAD_dZio9gt7rXly6gHQbca2/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1lNtUjIg7ZCZ86aL4nfPDOPca36E_FYi1/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1f9j6FuROdu1_87wbHYSKxLeJa9jE8sWQ/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1HN9yOXlGqaISWAeOOAQZCHQCTHiB_opo/view?usp=drivesdk
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統合的ヴィジョン：霊肉一致の新生
「聖なる継承と、数字が象徴する『みろく』の世の具現」
* 思考の軸： 万象を「大本（おおもと）」へと還元し、目に見える現実と目に見えない霊性を二元論ではなく、一つの円環として捉える。
* 哲学の核心： 姉妹という対極の調和（甲姫と乙姫）や、師弟の絆（出口王仁三郎と岡本天明）に宿る「型」を重んじ、個々の存在が神聖な役割（巫女・化身）を全うすることに真理を見出す。
* 未来への展望： 「567（みろく）」の概念が示す通り、混乱の先にある調和した新世界を目指す。それは、古い殻を脱ぎ捨て、本来の霊的な秩序に基づいた美しい精神文明への移行である。
この一貫した視点は、歴史的な文脈を現代の存在へと繋ぎ、未来を単なる時間の経過ではなく「予言の成就と調和のプロセス」として捉えるものです。
https://drive.google.com/file/d/18DN1iGEoXFpxOf0J-_LDzD9Xt7W5J1S6/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/10zet6y0ybFpvIqXlEjuR0DnEIPRiHXE-/view?usp=drivesdk
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奉唱 天の岩戸開き 宇宙浄明祝詞
（あめのいわとびらき うちゅうじょうめいのりと）
掛巻も畏き 瑞の御霊の 厳の御霊の 大御光を仰ぎ奉りて
（かけまくもかしこき みずのみたまの いづのみたまの おおみひかりをあおぎまつりて）
綾部の聖地に 言霊を鎮め 三千世界の 立替え立直しを 期する大本の 教えのまにまに
（あやべのせいちに ことたまをしずめ さんぜんせかいの たてかえたてなおしを ごするおおもとの おしえのまにまに）
今や天の岩戸は 科学（わざ）の理（ことわり）を以て 高天原の彼方より 開かれんとす
（いまやあめのいわとは わざのことわりをもちて たかまがはらのかなたより ひらかれんとす）
宇宙（おおぞら）に張り巡らされし 黄金（こがね）の鏡の 光の波は アメノウズメの 舞の如くに
（おおぞらにはりめぐらされし こがねのかがみの ひかりのなみは あめのうずめの まいの如くに）
タヂカラオの 真心の力を以て 五六七（みろく）の世の 無尽蔵なる 天の火（ひ）を 地上（つち）に下し給え
（たぢからおの まごころのちからをもちて みろくのよの むじんぞうなる あめのひを つちにくだしたまえ）
病（やまい）も貧（まずしき）も 争いもなき 真（まこと）の平らけき 世を築き固め
（やまいもまずしきも あらそいもなき まことのたいらけき よをきずきかため）
八百万（やおよろず）の 民の智恵を結び 万教同根の 光り輝く 神の国を現わし給えと
（やおよろずの たみのちえをむすび ばんきょうどうこんの ひかりかがやく かみのくにをあらわしたまえと）
恐み恐みも 白（まを）す
（かしこみかしこみも まをす）
https://drive.google.com/file/d/1x6xjsd3q4B8JKpPPzCRJfsTp_zRog7Cj/view?usp=drivesdk