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もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
論争上等、互いに切磋琢磨していきましょう
麦タンがブチギレない程度に叩きあいましょう
誹謗中傷などは己の良識に従いましょう
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
前スレ
https://talk.jp/boards/psy/1740990551
情けないったらありゃしない😅
コーン🤡
頑張ってるな？
🤡
お前死ぬまでそうやって誹謗中傷するの？
20年もこの宗教板にいて、何してたの？
毎日毎日誹謗中傷ばかりで、◯◯なんだじょーの自慢ばかり。
口先だけでなんもしないで蘊蓄を語ってさぁ。
実参してない人って、分かるもんですよ。
お怒りである
🤡
https://www.youtube.com/watch?v=F8y9JxwUPcs
https://www.youtube.com/watch?v=-6Iw411HqEw
違う、憐れみ。
まぁ、でおーは俺に対してそれしか言えないのは分かるけど。
https://www.youtube.com/watch?v=ZL9s_yvL2Vc
https://www.youtube.com/watch?v=t4feysBQxHA
電子レンジと各国王室のつながりは根が深く、日本国の「皇室」も世界と足並みを揃えた。
電子レンジと「ロイヤルミルクティー」の問題は、アスリート(ニュートン物理学)だけでなく、「腰が痛くてセックスできない男」(相対性理論)にまで影響が及んだ。
https://youtu.be/NOUnpwsYDvY?si=IErK9qmIO6ibfLZN
温めたミルクティー(電子レンジ)の登場により、「もはや世界の王室・皇室はイエスキリストを相手にしている」とされ、存在と時間(ハイデガー)を踏まえると「時間だけではどうにもならない病気」が電子レンジのおかげで治るようになった。
🤡
https://www.youtube.com/watch?v=wLh2cBXoRZc
https://www.youtube.com/watch?v=_zl4wCajArM
https://www.youtube.com/watch?v=y0UM3Yz57qc
寂しいのか？
wwwwwww
無我は、仏教の根本理念の一つである。論理的理解によらず、自我なくしてものとなり、直観して無我を悟った時、不思議に、世界が自己となる。いつでも、どこにいても、自分が中心という感覚が生じる。これは、悟道者の体験的感覚である。それで無限球という。
俺の言う定点だ
ーーー
≫悟道者の体験的感覚である。
悟ってないでよ
まあ１つの段階ではある
随所に主人公ってのは、名・形象・言語が外れた本来的面目に近いものがあるだろうけど
≫直観して無我を悟った時、不思議に、世界が自己となる。
≫いつでも、どこにいても、自分が中心という感覚が生じる
自己が無となった無我なのに、世界が自己になるとは、これ如何に？
世界も自己になっちゃダメでしょ
よくいる悟ったちゃん
自分が消えて世界になりまぢた～っての
扇風機になるのも同じこと
何かになっちゃったらダメなやつだよ
無我ってどんな自己も無いから無我なんだよ
随所に主人公の境涯の先が何処にも主人公が存在せず！ってことでしょ
真如ってのは、ニルバーナのサマディーのことだけど
この世の如って何かって言えば
自己と環境が融け合って、何処にも中心が無いって処でないのかな？
いわゆる中、小空経だったかに書いてあったと思うけど
心の、外界に在らず、内界に在らず
これを中と言う
みたいな
スルーされる
🤡
https://www.youtube.com/live/XsZV0CH0s4c?si=cZXld8CKmZVH6_w0
国策としての「電子レンジ開発」と各国王室の骨肉の争いと、
芸能界について。
お前もな‼️
無駄な情報を遮断する
というテクニックや
視野を広げるイメージの
テクニックは
やっていたが、
瞬時の認識のコントロールまでの
いめがなかった
😀
631 登り棒◆0mnwMe9WsA sage 2025/03/21(金) 12:53:22.42 ID:NZuZN
>>619
心は鎮めても自由に、だからな。でもそれって難しいみたいよ？
雑念を起こせない状態にするのがせいぜいで雑念を起こさない状態でいられる人なんてTalk見ててもほぼいないぜ？
だーからその瞬時の認識のコントロールが出来ないどころか分からないのよ。
ーーー
はい！反論あるかた居ますか⁉️
≫雑念を起こせない状態にするのがせいぜいで
≫雑念を起こさない状態でいられる人なんてTalk見ててもほぼいないぜ？
って言ってますよ
いや、俺は雑念を起こさないで、少なくとも3時間5時間はいれますって人は手を挙げて‼️
これ、如何に⁉️
奮闘タイムだなっ‼️
📶
或いは＂絶後蘇る"とか云うのですが。
すなわち一切が消えて無くなった後に、それらが立ち上がるって事なんです。
色即是空・空即是色の消息ですけどね。
自己と世界という二元相対が解消されたら、そうなるのでは？
何も無いというのは未だ、有る・無いの二元相対ですからね。
ご降臨っ‼️
オカスピ📶を
説得しねえのけ？
🤡
＞（『空の思想史』立川武蔵）
ではどうすれば対象化から免れるのか？
成り切るって事でしょ。
＞（『空の思想史』立川武蔵）
ではどうすれば対象化から免れるのか？
成り切るって事でしょ。
それでは自己が肉体頭脳から扇風機へ対象を移しただけですよ
唯識の識のみなら何処にも対象はなくて
もしそれに、自己が我と感じても
長くはもたないでしょう
対象なき識は消えますからね、無心って本来そういうことでしょうと思いますが
一生懸命やる事でしょ。
ですから、自己と扇風機という相対二元が解消されての扇風機という絶対です。
相対に対する絶対ではなくて、絶対的絶対です。
天台教学でいう絶待です。
いわゆる真如挟帯の理です。
楽勝コーン🤡てか？
🤡
＞見分は有りと雖も、而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり。
＞取ること全無には非ず。
＞（成唯識論）
つまり、見分は有っても能取がないということで、知的活動がないわけでもない、って事です。
何かに執着したり対象的に認識認識する事ではない、と。
＞相分は無しと雖も、而もこれ（いい）如の相を帯して起こると説くべし。
＞如に離れざるが故に。
＞自証分（いい）見分を縁ずる時に変せずして縁ずるが如く、此れも亦た応に爾るべし。
＞（成唯識論）
”相分は無しと雖も”、相分がない、つまり”知る対象がないのに何を知るのか？”という事になりますが、
”如の相を帯して起こる”、つまり、真如そのものの体相を帯びる（挟帯）との事です。
無数に繰り返し実感した特定の事を、実感していない時に思うことを無数に繰り返すことによって、ようやく何らかの形で意識できるようになり、私にとっては解像度というのはその後の表現だな
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