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期待できるのは
アンドー閣下のみだな
😀
>坐禅が坐禅となる
>これを現実に持ち込む工夫が
>いると言う事だ
工夫ごときで出きるかよ。
↑
だからお前は、ゴッコなんだよ
>不平不満という
>定義により
>それが立ち上がるんだよ
概念にしなきゃいいとでも？
違いますよ。
↑
何が違うんだよ
お前、違う違うとなんだ？
駄々っ子か？
概念にするのは誰だ？
駄々っ子でゴッコ遊びの好きな
愚かな安堂だろ
>てかそれ以前に
>坐禅が坐禅となるが
>体感されとらんと言う
体感するものではない
↑
体感するものだよwww
赤ん坊ならセッタン？のようになれるんだろうが
いらぬ知恵の実に犯されてるようだ
これが如何なるか？
まず分別の己に刻め体感しろ
勘違いしてるんだよ
ダルマ（法）を捨てろ
勘違いする錯覚する安堂を捨てろ
愚かな安堂
坐禅が坐禅となるを刻まないと
いつまでも分別の錯覚のままだろ
体感しろwww
真理、絶対を現すのは
ほかならない相対、分別、妄想、錯覚の
安堂なんだぞ
お前がやらないで誰がやるんだ？
仮設として空性としての実体の安堂が
坐禅が坐禅であった
そのままで働きであったと
ならなきゃ誰がなるんだよ
なんで現実の安堂だけ置いてきぼりで
分かった風な勘違いが起きるんだお前w
安堂アプリが
実はスマホの機能による作用の組み合わせだったと
理解しないで誰がするんだよ
ではなく
不平不満そのままで働きであるのだ
ってことだ
痛い、寒い、楽しいでいいんだよ
俺が◯◯だ、何故俺が？
アイツのせいか？
アイツのせいで俺がこんな目にあうのか？
これが妄想だよ
あるのはただ◯◯という働きだけだよ
それが徹底されれば
現実においても憂いに身を苛まされることなく
淡々と対処、行動に移る
すると駅がこっちに歩いてくる。
口だけは達者でござるな
😀
リダン殿は何で俺を批判するの？
要はリダン殿のこれまでの
修行体験や知識と安堂の言説を
比較検討して、
「あー、こいつは浅い、精進せよ！」
と、説教したいだけですよ。
残念ながら、不可。
その通り
ゴッコ遊びしてないで
精進せよ
なんで批判するのも何も
お前も結構、違う違うと言ってくるやないの
んで何が違うの？ときいたら
なんも答えんし
答えたかと思ったら
誰かの受け売りで自身の行状はチグハグ
ゴッコ遊びと批判されても
仕方ありませんなあ
あんまり弄っても可哀想だから
この辺で勘弁してやるよ
上がったとのたまい
ぽったんは未だテンパイ
とか言ってる馬鹿は
達磨面壁九年。
「九」は中国では縁起の良い数字。
なぜなら「久」と発音が同じだからです。
「久」は永遠とか久遠とかいう意味。
「久遠寺（くおんじ）」という
寺や名字もありますしね。
「九年」は
寿司職人の
「飯炊き三年握り八年の修行」とは
全くちがいます。
日枝久、とか。
清老頭という役満がありますな。
一九牌だけのやつ。
終わり初物ってこと。
悟ってるのに、悟りを求める
そのものになってるに、
そのものになろうとする。
果たして？
かつてはろん先生の
「ろん」を麻雀のロンだと思っていた。
でも、如何なる「～論」も成立しないと。
そういうことか！も成立しないと。
まだ分からないか
坐中はそのものでも
現実の安堂はそのものに
手垢がベッタベッタついてると
昨日、今日とずっと言ってるんだが
な
一九牌であるには
現実にそのものを現せなきゃな
はしにもかからんやろ安堂は
そのものであると
妄想してるだけなんが安堂と
懇切丁寧に言っやったんやが
駄目だなこりゃ
馬鹿か
自己を否定したくないか
どれかだな
全部か
お前役があると思って
配倒してる馬鹿だよ
ピンフも知らんのに
役満役満言ってる馬鹿もおるな
すまん。
日常がクソなので
酒あおって対応するわ。
器世間、現実、現し世
ここが如何なるか
分別とはなにか
何をもって錯覚の最中か
熱した鉄を当てられたら火傷する事実
これは錯覚か法か
火傷する因果関係に余計なことは何か
何をもって因果か
どこから妄想で分別か
あんた、
リダンスレでやってるのは
仕掛けなの？
お前はとにかくな
安堂が酒をあおる
安堂が思う日常のクソさ
これと
坐禅が坐禅になる
これのギャップを書き出してみろ
小学生かてめえは
なんの話だよ
馬の税金の話？
安堂が酒をあおる
安堂が思う日常のクソさ
これと
坐禅が坐禅になる
これのギャップを書き出してみろ
小学生かてめえは
↑
ここの時点で安堂の妄想が混じってるんよ
やってるではないかい〜
😀
くだらん。
酒あおるだけ。
勝手にがんばってくれたまえ、リダン君。
俺は知らん。
焼酎のお湯割り。
酔うことだけが
じんせいですぞ。
酒によって吸うたばこは
ウマーイ😋
中屋飲めばひき肉飲むな
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