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何でも( ﾟдﾟ)ノどうぞ‼️
だけど……
トリップを付けないと、まだ安藤やロンがなりすましやって荒らすよ？
以下、参照。
スレッドを立てる際に、名前欄に以下のコマンドを入力します。
!slip
すると、以下に連なるレスに固定ハンドルが付与されるようになります。
{AS番号}-{IP}-{UA}-{固有キー}
荒らしや成りすましの防止に役立ちます。
次スレから導入しましょう！！
●般若心経サンスクリット対訳
https://true-buddhism.com/sutra/heartsutra/sanskrit/
●色即是空とは？
https://true-buddhism.com/teachings/shikisokuzeku/
空について詳しく教えられた龍樹菩薩（ナーガールジュナ）は、『中論ちゅうろん』にこのように教えられています。
これは、『中論ちゅうろん』の核心とされる、第24章の18番目の詩です。
『 因縁所生の法
我、即ちこれ空なりと説く。』
（引用：龍樹菩薩『中論ちゅうろん』第24章）
因縁がそろって生じたものを空という、ということです。
同じことを『大智度論だいちどろん』にも教えられています。
『 この法、皆因縁和合より生ずるが故に 無性なり。
無性なるが故に自性空なり。』
（引用：龍樹菩薩『大智度論だいちどろん』）
これも『中論ちゅうろん』と同じことが教えられていますが、因縁がそろって生ずるものがなぜ空なのか、もう少し詳しく教えられています。
【この法、皆】というのは、この世のすべては、ということです。
この世のものすべては、因縁和合より生じるというのは、因と縁がそろって生じるということです。
●「無性」「自性空」とは
【無性むしょう】というのは、実体がないことで、これを【無自性むじしょう】ともいいます。
【自性空じしょうくう】も同じ意味ですから、この世の一切は、因縁がそろって生じているので、実体がない、というのが空ということです。
「色即是空」の「空」も実体がないということなので、
色、即ちこれ空なり、というのは、色には実体がない、ということです。
では、「色即是空」の「色しき」は何かというと、物質のことです。
この世のすべてが空ですから、もちろん物質も空です。
物質は、すなわち空だということは、
いつまでも変わらないテントや車という実体はない、
● 空即是色の意味
次に「空即是色」はどういう意味でしょうか。
それは、空であるからこそ、物質が存在できる、ということです。
もし空でないとすれば、自性がある、ということになります。
「自性」とは、分かりやすくいえば実体ということです。
実体とは、因縁がそろって一時的に成立しているのではなく、
他のものを必要とせず、それ自体で成り立っているものです。
そんな物質があれば、他のものと関係がないですし、それの原因もありません。
【原因がない】ですから
それは≪存在しなくなります≫
壺は壺自体で成り立っているので、他の力でできたのではありません。
したがって、外から力をかけて変化することはありません。
変化しないとすれば、生じることもないので、そもそも壺ができないのです。
このように、空ではないとすると、物はなくなってしまいます。
空であるからこそ、一切の物は存在できるわけです。
それを≪ 空 即 是 色 ≫と教えられているのです。
【色即是空 空即是色】です。
この世のすべては因縁がそろって生じているから、
あらゆるものに実体はなく、空なのです。
あらゆる物に【実体がなく】
【空であるから】こそ
≪この世の全ては【存在できる】≫のです。
これは大変恐ろしいことです！！
↑
これよな結局
世間に喜びを見出だせず、醒めてしまった人間だけが
仏教や本格的なヨガなどに興味を示すんだよ
世間にある価値や名誉、欲望の対象ってのは
自己から離れた対象の世界のものだからな
そういうものにある程度でも疑問持ってたり離れたりしてないとやっぱり自己探究、己事究明のようなことはできないだろう
そうか？
別にそんなこともないけどな
何かしら神秘体験っておもろいやん
もっと年食えばそうなるよ
ゼロ歳未満の死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら、健康の天才児
１０～１４ １０歳まで生き延びたら、丁稚奉公で親元出立
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ ５万年続いた縄文時代の平均寿命は１５最長３０
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしくPANPAN
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期
３５～３９ 立脚点確立
４０～４４ 充実期 ４０過ぎたら欠け始める
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期
５０～５４ 肩たたき、更年期後期
５５～５９ 無勃起
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期
６５～６９ 世界一周海外旅行
７０～７４ 健康年齢７２
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約
８０～８４ 長寿の達人 男の平均寿命８２
８５～８９ 同窓会が無い
９０～９４ 歯科医の総仕上げの総入れ歯
９５～９９ 歯茎で?み切れる刺身がうまい
１００～１０４ 自治体表彰１００
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい
１１５～１２０ 今日も元気だ薬がウマイ
📶やろっ‼️
まったくコーン化しとるなっ‼️
👽
スレ主逃走の為、このスレは終了しました。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
そして、手を伸ばしたり、つまんで口に運んだりする。
登場人物も知らない人もいるが、知っている人もいる。
実際には何も無いのだから、夢なのだから、夢だと気が付いてしまう。
妄想なのだ。
無いものを有ると思い、有るものを無いと思う。
この現実と違わないと見る夢は、なにものにあたる、のだろうか。
目を閉じると、思い始めると自在に見えてくる。
見えてくるが、その最中は、現実の中にいtると思っている。
あるいは予知夢。
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は、誰からも疎まれる。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽ。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの唾棄すべき哀願奴隷。 相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で、食業ドライバーだったに過ぎず仏教からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い。
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる。
② 放置された脱糞ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
③ ;反撃は荒らしｲﾇﾔﾏの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事。
④ ;外道ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除で寸
入れ替わり立ち替わりして虚偽の多数者を演じて孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の人ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療対象者です。
虚言癖：鬼子鬼和尚ｴﾛ和尚偽和尚ｲﾇﾔﾏ軍曹安堂麦野良屁魔ﾊﾞﾅﾅは異名同一人物がｷｬﾗ変で世をたばかる極悪人です。
凡が無く、聖が無く、すなわち、無差別を言う。
535今日のところは名無しで 2025/08/12(火) 02:47:25.79
あらせあらせー
ここはでおー🤡のこと好きなやつ多いからな
537今日のところは名無しで 2025/08/12(火) 04:45:44.11
あー例のキチガイね
811今日のところは名無しで 2025/08/12(火) 17:52:17.23
霊的支援とはなんぞや
812今日のところは名無しで 2025/08/12(火) 17:53:15.35
でおー🤡も相当な精神病だろう
814今日のところは名無しで 2025/08/12(火) 17:54:09.70
わんこもようあんなおかしなのに洗脳されるもんだ
だが、
わたくしは坐禅によって片手の人がたたく拍手の音を聞いたのではない。
巫女さんをやってるジャズ好きの人との会話のやり取りが大きなきっかけを作ってくれた。
それで、かたて、を聞いた。
坐禅は坐禅そのものが公案になっているのを知ってほしいものだ。
たとえば、この庭先すっくと立っている大きな木はいったい何なのかs、と問う。
これが隻手の音声だ。何を聞かsれてもおやつ日を立てる和尚の親指は何か。
大きな岩がそびえたってるが、それは何か。
すべては坐禅の姿を問う公案である。
つまりは名詞を剥ぎ取るのである。
坐禅とだけ、はいわないのだ。行住坐臥、
行禅 歩行禅だろうな。
住禅。立禅と言える。
坐禅。ゆったり静かにしてなさいよ禅。
臥禅、伏せたり、寝っ転がったり、ゴロンゴロン禅。
禅はジャーナ。静かにする、がインドでの原意である。
断食行で物欲を滅し精神の向上を願っての断食行でも悟れず、体力の限界を超え、ならば死のうと修業の深い森からさまよい出てガウタマ。シッダールタさんが川辺大木の下にやせ細った、今でいうところの、ほねかわ、すじえもん状態で、にっちもさっちもいかずへたり込んで死を待つ夜明けの空に金星の輝き輝きを見た途端、かれは、二ではなく、二が一になっちまったんだ。
だから、ガウタマ。シッダールタさんも坐ってたから悟ったのではなく、死のうとして立つことも、歩くこともできないから、座り込んで死を待っていた転換があったのだ。
禅とは、ジャーナ、静かにするが、原意である。坐ることに固執こしつ、こしゅう、する必要はない。
では「非ず、非ず」という認識主体の不断の刷新は、最後にブラフマンという究極の客体に行き着いて停止するのであろうか。
ヤージュニャヴァルキヤは、上記4.4.4.に見たとおり、それは停止せず、「非ず、非ず」の常時刷新の継続状態こそ究極の至福世界、ブラフマンであると言うであろう。
ヤージュニャヴァルキヤの梵・我論は、 「梵我一如」の一元論として、RV（就中、上記RV 10.129）以来の一元思想の伝統に連なる。
しかしブッダはさらに一歩を進めて言う。
「「梵も我も静止した実体ではなく、一体となった転変作用である」という注釈が必要なら、最初から主体・客体を外し、認識作用のみが存在すると言うべきであろう。」「真実在（ブラフマン、究極の至福世界）は存在しない。存在するのは個々人の時々の認識（sa???）のみである。」Sn 866（上記3.2.4）はこのようにも理解し得る。
（同論文より）
3.2.4. 常時の自己刷新としてのニッバーナ
「見解を捨てよ」 、 「真理は認識し得ない」 （中谷2014: 5ff） 等々の 『八群品』の言説は、常時の自己刷新を旨とするニッバーナから結果する。後代の原始仏典が説く「四聖諦」 、 「教え （ダルマ） 」 、 「清浄」 、 「慈悲」 、 「悟り」等は一切語られない。
言葉は分節し、固め、疎外する。
世界の複雑性と流動性を見据えて潜在欲求を自覚し、実体の措定を排して自己刷新に徹し、自心の涵養に努め続けるのが『八群品』の原理であると考えられる。
継続的自己刷新は、現代科学と同様、「不変の真理」の認識を許
さず、ヴェーダにおける最高価値の一つ、「真理」satyáの存在許
容しない。
馬祖禅師と無業和尚の話は知られてるでしょ。
馬祖の禅門が盛んであると聞いて、汾州無業が訪ねていった。馬祖はその魁偉なる容貌と鐘のような大音声をとらえていう、「堂々たる仏殿だ。しかし、そのなかに仏は無い」。
無業、 「教理の学問はおおむね究めました。しかし、禅門で説かれる〝即心是仏〟その意が未だ了りませぬ」。
わか
馬祖、 「〝了らぬ〟というその心、それがまさしくそうなのだ。ほかに無い」。
無業、 「しからば祖師西来の密伝とは、如何なるものにございましょう？」
馬祖、 「君も、まことにうるさいことだ。ひとまず帰って出直してくれ」。
そこで無業が一歩外に踏み出したそのとたん、馬祖がいきなり呼びかけた。
「君！」
無業ははっと振りかえる。
そこへ馬祖がすかさず問う。
「何だ？」
無業はハッと悟り、そして、礼拝した。
馬祖いわく、「鈍いやつめが、今ごろ礼拝などして、どうするか」。
（『景徳伝灯録』より。小川隆訳）