このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
人気のスレッド
既婚女性
760
5035.6
7605035.6
ニュース速報+6452560
6452560
ニュース速報+1632205.3
1632205.3乃木坂46311221.9
311221.9乃木坂463451047.3
3451047.3
ニュース速報+2241005.5
2241005.5
ニュース速報+445994.1
445994.1
ニュース速報+25991.3
25991.3
ニュース速報+165755.9
165755.9
ニュース速報+276743
276743もっと見る
今世における経験と智慧
来世に向けての準備を
ツラツラと書くスレです
備忘録ではありますが
質問は受け付けます
ズレたままってことやが
↓
修道の段階であると自分で言ってるリダンがどうして勝義という極地の視点で語れるのか？
どう見性、見所断すんのよ
次の段階の修所道もいったい何をするってんだ
何分やろうが何時間やろうが
その線上の滅、妄想念の完全滅は
どこまでいこうが無分別ではない
分別だよ
仏教での無心とは取らない触らない
ようは
サンカーラ、器世間、妄想念のまま
それから離れるってことだ
「妄想念」が無い状態が無心
それは分別なんだよ
器世間が現象してるままで
サンカーラが現象してるままで
無心とはどうするのか
それが戯論の止滅
活発カッチ
そのもの
ってわけだよ
なら修道、動中はどうするのか
表（相対）に裏（絶対無）
を現す
ようは公案ってこと
バガヴァッド・ギーター第４章第18節
https://blog.sitarama.jp/?p=1639
しかし弟子が灰身滅智しか出来なかったらしいで
（ソースは5ちゃんの誰か）
だから龍樹がお釈迦様に回帰し
その流れを批判して大乗に繋がるんだろ
https://i.imgur.com/gnkDSWb.jpeg
せやな
行為のなかに無為を、無為のなかに行為を見る人は、
人中の知者であり、専心して一切の行為をなす人である。
↑
そう言うことや
ここまで言えば
無心で相対（千里先の火）を消すが
駄目なんは分かっただろ
wリダンのこの書き込みで
リダンはまだ本当に第二禅定すらしらないんだって分かるw
いいかい！
お釈迦様はパーリー経典の中で説いていて
八正道の最後に正定をもってきて
そして準備のできた弟子には
【君達は、正しい禅定を行いなさい】と言われて、その効能を順々に解き明かされている
その正禅定こそが第一～第四禅定までなんだよ
そして、尋・伺の滅をもって【心一境性】としていて
これが分別尋・伺の分別の滅して消えた処とぢている
サーリープッタ相応経では、質問者がサーリープッタに、第一～第四禅定を個別に問い掛けていて
それに対して、サーリープッタは
【第一禅定に住しました、しかし、第一禅定に入るとか出るとかの、想いは無いです】
と言っている
意味分かる⁉️
分別は無いと言っているんだよ
その俺の後のレスもちゃんと読め
だからな
↓
【第一禅定に住しました、しかし、第一禅定に入るとか出るとかの、想いは無いです】
↑
こうであるとは言ってないだろ？
無心であらねばならぬと言う
馬さんのは分別なんだよ
仏教で言う無心は
取らない触らない
そのままで離ることや
有為法でありながら
有為法そのものであることで
無分別だと言うことだ
そんな処で真如って言葉を使わないでくれ
如来、如去って教えたでしょ
この世から涅槃ニルバーナへ去ることを如去
ニルバーナから帰って来ることを如来って言うんだよって
何言っても空振るな
どう伝えりゃいんだこれ
不立文字とはよく言ったもんだ
ピンとくるまで坐るしかねえわな
戯論の寂静、止滅
活発カッチ
この辺を坐って探求すべし
俺の基準が唯識、倶舎論やからな
真如とは無為法や
七無為か、六無為か忘れたが
それは真如の現れとするんよ
詭弁だよ
自我エゴ側の
ってか、完全な無心になったことが無いから、認めたら自我エゴが立ち行かないから
反発するのは分かるけど
実際におれが23歳の時に、そうなった体験のblog読まなかったのかい？
あるんだよ、完全な無心は
心の内容物が全く無くなる境地が
ようは
無為法が立ち上がるのが如去
それから有為法にいくのが
如来やろ
自説やが晃にいいたいのは
法華経の多宝如来、釈迦は
晃自身の話、メタファーやねんな
晃自身が多宝如来（無為法）
釈迦（有為法）ってこと
いやだから
完全な無心は否定しとらん
あるんだろうよ
しかし、それは「完全な無心」
と言う分別だってことが
何で分からんかな
無心で全て調うだよ
いいかい
ボディー達磨の二入四行論の冒頭には
【無心でよろしい！】ってあるんだよ
まあ贋作にしても
初期の禅は、無心を説いているんだよ
解らんと思うけど
いやだからな
仏教で言う無心は
触らない取らないってことやって
まーったく
禅定修行もつまるところ無心へ至るのよ
禅定から超禅定へだよ
そのへんの葛藤と修行の変遷もおれのblogに体験談書いてあるし
いやだから
仏教で言う無心は
取らない触らないことやって
合理化したんだよ
後世で、だーれもニルバーナに入れないから
仏教は年代が下がるほど、釈尊の真意から遠く離れてしまったんだよ
それってあなたの感想ですよね
一応いうけど
阿頼耶（私）は
お釈迦様が言うてるんやぞ
それをどう言うことか
探求したんがヨガ行唯識だ
おまえさリダン
≫戯論の寂静、止滅
ってな
第二禅定から第四禅定までで体験するんだよ
真のな
それを【心一境性】って言うの
それがとりまの【識】だ、唯識の
中論読んでから言ってな
話にならん
あフォーですか⁉️
禅定以前と以後は全く隔絶してんだろって
第二禅定以前を分別、以後を無分別とするんやで～
そのものが分かってないやろ
なら馬さんの思うそのものって
なんや
なんか意識が残るだの
音が先だの言うてたが
だからさその妙が分かってないやろ
隔絶しとらんやろ
ずっとダルマの線上やん君
末那識を完全滅とか言ってるころから
いいか
末那識の働きがそのままあって
それから離れる、そのものによって
無分別や
それは分別や
仏教は非二元
中道
お釈迦様が阿頼耶識の何を何処で言ってるのよ⁉️
中論は第二禅定以降の無分別を知ってから読めよ
それもまだなのに知ったかぶりし過ぎだよ
なんか
浄土系の動画であったぞ
法介さんが上げたやつに
阿頼耶（私）が楽しみ
阿頼耶（私）が苦しむ
みたいな感じで
いやまず読んでから言って
心一境性の体験が無いなら
唯識も分からなければ
そのものだかも、分からんでしょ
心一境性だよ
読んでも意味分からんで
頭空っぽにするだけのものや
言うとるなら
単純に坐りが足らん
っていうわりには
行状がついてきてないが？
なんやっけ？
扇風機の音が残るやんだったか
はい駄目駄目
とか言ってたな
話にならんのやが
もう何言っても駄目やろうから
もういいよ
話終わり
言うてなさい
言語上の空理空論でしかないな
マナ識に到達するって
どんな感じか分かるの⁉️
潜在意識下が露出されるんだよ
他人の想い考えが数秒前に分かるとか
相手に思考行動を潜在意識下からコントロール出来るとか
そのような意思に日常でなっている状態だよ
ようは、識の海で繋がるんだよ
だからさそれ
因果、器世間、有身の枠内やろが
まず無分別をへな
その後やそう言うのやるなら
プレミアムの無料期間を2026/3/31まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium