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今世における経験と智慧
来世に向けての準備を
ツラツラと書くスレです
備忘録ではありますが
質問は受け付けます
祖母方の親戚は皆さん漁師
面白いですね
観じるものは無かったですか
やる前からありました
唱題目する前に、持っている法華経の解説本を2冊取り出して、眺めていました
法華経に心を寄せるって大事な事です
後から効果が顕れることも多いです。
こころの変化が起こったりと
以前に差していた目印の紙のところで、『化城喩品第七』でした
ここは大通智仏が覚りを開いて、四諦と12因縁の縁起を説いてから16人のお子らが出家して仏になって16方へ教えを弘める下りで、最後に三乗を開いてから一乗を説くとした場面ですが
私はこれを見て、何故？法華経を書いたのか？の理由が解ったような気がしました
何故？大通智仏が覚りを開いてからが、釈尊と同じストーリーなのか？
ここから、ストーリーを語ることで、初期仏教から始まって大乗へ至る教えの全てが学べるように
皆が引き込まれるように、楽しみながら仏教を学べるように
物語として書かれたんだな～って
このように思いました
今日、まさに馬ちゃんは『法華経』と結縁を結ばれた訳です。
馬ちゃんの阿頼耶識に、無漏の種子がしっかりと熏習されたことと思います。
その無漏の種子がこれからの覚りの因となっていく事でしょう。
もう一冊は、小宮光二さんの『真訳 法華経』で
これは『授記』を中心にして解説されている法華経の口語訳文の本す
これは関係ないのですが
法介さんもこの御本尊に向かっているのかな？って思っても
何も感じてきませんでした
違う本尊だったからなのかもしれません
私が他にかんじたのは
日蓮さんが、何故に唱題目を創出されてお弘めされたのか？よいうことでした
そのお心ですね
無知な大衆と法華経の真意を解らない僧侶たち
それらを仏へ導くのは
実行より入ってから法理を知ってもらうのが早いからであると
そのように感じました
行によって我心を悟って離れて自性を知るように
大通結縁（だいつうけちえん）
法華経化城喩品第7で、十六王子が、それぞれ父・大通智勝仏が説いた法華経を再説して衆生に下種をしたことで、人々が法華経との縁を結んだこと。大通下種ともいう。なお同品には、十六王子のうち16番目の王子が釈尊の過去世の姿であることが説かれている。▷大通智勝仏
なるほど
また、私もちょうど良い所を開いたらものですねw
しかし
この法華経を書いた集団なのか個人なのか分かりませんが
すごい神通力と広大な仏教知識と三千世界を見通すかのような智恵を持っていた人たちなのか仏菩薩なのか！って思ってしまいますね
人の意味でもあるように思います
七重の宝塔は七つのチャクラを表すのでは？と、勝手に思ってるんですが
釈尊と一つの空間に座した人を3人しっています
実はその３人から、教えを頂いてもいますが
その内の１つが世界平和の祈りで、もう１つが聴くことで想いを空にさせ無心を成就する行法でした
誰も信じませんがw
録音機を使え！ってのは、釈尊の指示だったと師兄は言っていましたね
まあ信じられないでしょうけどw
自分の中で答えが出ていれば
それで宜しいのではないでしょうか
違うんですよ
それぞれの生きている空間が
たぶん
わたしもそうなんですが
朝方に覚る事が多いですね。
「ああー、これってこういう事なんだー」って感じで。
ある事柄に対して覚るんです。
その事に対する真理を得るみたいな。
答えに辿り着いたり
それが正しい選択だったと気づくとか
熏習された無漏の種子が「種子生種子」で上書き。上書きされて
自身の宿業が消えていきます。
それにより宿業で濁ってた末那識がどんどんクリアー化されて行き
観が研ぎ澄まされていきます。
今まで見えてなかったものが観えて来たり。
気づけるようになったり
我慢出来るようになったり
実用的ですね
自分は、顕正会の女性相手に
あれほどの、持った自説を言うだけの自我が、有ったんだ
ってこと
相対してはじめて分かるね
相手の言うことに反応してしまう自我w
逆折伏したとか？
あの女性も、これから唱題目やるんですよ～って
言ってるのに
私たちはー顕正かいはー！御題目がー‼️
って
だからこれから、、、
ってなって、言い返したんだね
思い出すと
そうだね～
法華経読みなさい‼️
って追い返した
顕正会の女性は
パーリー氏のことを
創価学会員か
普通の日蓮宗信者と認識して
帰ったのかな？
大通智勝仏？なにそれ⁉️
ってのには、正直驚いたね
こういうことかの？
https://www.engakuji.or.jp/blog/37036/
すでに仏であるから仏になりようがない
臨済和尚はさすがですね！
ただの乱暴者ではなかったようだw
そして「無（我）」も「有（我）」も、無常を背景とする世界。無常を根本とする世界にはありえないんだと。
https://i.imgur.com/Bw4519T.jpeg
カッチャーヤナよ、正しい智慧によって、あるがままに無常世界における生起する現象を見る時、
この【無常世界において「無我」という事は無い。】
また、正しい智慧によって、あるがままに無常世界における変滅を見る時、
この【無常世界において常住不変としてのアートマン（我）の実在という事もありえない。】
カッチャーヤナよ、世間の人々は大抵、自分が愛着する対象や、その見解に取著し、こだわり、囚われを起こしている。
しかし、聖なる修行者とは、その心に依拠する対象に囚われたり、取著を起こし（これがわたしのパーソナリティである）と、囚われ、執着し、こだわるということが無い。
ただ、苦が生じたなら（これは苦だ）と認識し、苦が消滅したならば（苦は滅した）と見て、囚われず、惑わず、疑わず、※他に依存しない。
ここに智慧が生ずる。
カッチャーヤナよ、これが正見である。
カッチャーヤナよ、
無常世界に
【不変の我が存在する。と言うのは、一つの極端と言えよう。】
同様に
【我は無い」と言うのももう一つの極端である。】
カッチャーヤナよ、如来はこれら両極端を離れて法を説くのである。
https://i.imgur.com/Bw4519T.jpeg
じゃろ？
ゆえに「法介菩薩 VS シカチャマ」が
待ち遠しいのじゃ
霊界物語.ネット～出口王仁三郎 大図書館～
このサイトは『霊界物語』を始めとする出口王仁三郎等の著書を無料で公開しています。
https://reikaimonogatari.net/
この九則の大通智勝仏は、諸行無常のことでしょ、
完成してもそこにとどまることができないといってる。
その前の八則が、渓仲という車づくりの名人は、
せっかく作って完成した車を、またバラバラに分解してしまう、
という話で、八-九則が流れになってつづいてんのよ。
隠喩として、悟ったとか自称してる人はやっぱアレなわけで…。
まあそんで入矢さんの訳は、臨在和尚ぽくないなと思って、
原文見てみたら、示衆の説法の末尾のあたり。
〇佛法不現前者、佛本不生、佛本不滅、何更有現前、
※仏法がみんなの前にあらわれないのは、
ほとけはもともと不生不滅だから、なんでいまさら
みんなの前にあらわれる必要があるだろう。
〇不得成佛道者、佛不応更作佛、
※ほとけが得られないと言うものは、
ほとけが更に（それ以上の）ほとけに成ることが
出来ないことを知らないからで、
〇故人云、佛常在世間、而不染世間法。
※ムカシの人が言うには、ほとけは常に世間にまじってるけど、
でも世間のルールには従わないのだよ。
入矢さんは、佛道＝仏道にしてるけど、道の字は禅話では、
道＝言う、が一般的なんだよな。
ぱっと見の印象としては、六祖慧能の本来無一物みたいな…。
御題目でも念仏でも坐禅であろうが
六識了別が沈黙した後で
七識の恒審思量から漏れだして来る
止めどない、我慢に染汚された想いを、つかんで縁起させるのかどうか？
って処に一つの潜在的な関門があるってことであって
その七識関門の妄想思量の流れを、掴むでなく、止めるでなく、在るがままに観察することなく、
無為にして離れていることができるのか？ってこと
では、離れている者とは何であろうか⁉️
離言されし何か、在る者
この何者でも無い、ただ在る者が
目覚めているのか、眠りこけているのか？
ここが最大の難所
ここを覚めて在れるのであれば
七識の妄想思量は停止されるでしょう
瞑想坐禅が巧く行くと、必ず上記のようになっているはず
その時 “在る”というその状態は、胸のいわゆるハートに在り続ける
これらのことを、自己の体験的に、理解できるのかどうか？ってことですね