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問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。
とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれてり来の知識の蓄積が、
いろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれとあれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり）
こんにちは、さようなら。
生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る。である。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
イスラム、キリスト教、日蓮寄りの休日だな
😄
ラーマクリシュナは死ぬ前に16名の直弟子たちに出家の袈裟を授け、一番弟子であるスワミ・ヴィヴェーカーナンダのもとで修行に励み、人類のために神聖なる働きをするようにと力づけを与えられました。
彼の死後、スワミ・ヴィヴェーカーナンダを中心としてラーマクリシュナ僧団が設立されました。さらに彼はベルル・マトという僧院を建立し、僧団と奉仕団の基礎をつくられました。
ラーマクリシュナの奉仕団は在家や出家の弟子たちから構成されており、現在でもインド各地で災害被害などがあれば積極的に奉仕に駆けつけており、また、教育や医療の分野においても社会に多大な貢献をされている団体です。
ラーマクリシュナ大好きみたいだなー
😄
霊的法則、
霊的理性
混沌の中の光みたいな
非仏教的な本覚思想みたい？
な
😄
教会の霊的香りが
残っている
😄
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら、健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず。
１０～１４ １０歳まで生き延びたら、丁稚奉公で親元出立 女児初潮 １０歳幼学ようがく 尋常小学卒業
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしくPANPANスキン 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る顔 ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ、
３５～３９ 立脚点確立 不動心 滴る愛液減少
４０～４４ 充実期 自己を含め４０過ぎたら欠け始める横一列 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき、更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい
５５～５９ 息子に嫁が来る無勃起
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦 ６０耳順じじゅん
６５～６９ 人生の黄金期前期 世界一周海外旅行食べ歩き
７０～７４ 人生の黄金期後期 健康年齢７２
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約
８０～８４ 長寿の達人 男の平均寿命８２
８５～８９ 同窓会が無い
９０～９４ 歯科医の総仕上げの総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰１００ 百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ １１２超えたら珍寿ちんじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびん を、クレヨン、クレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ 121歳大還暦だいかんれき
https://www.youtube.com/watch?v=odFAiCHIq3M&list=PLWzYrEdlV4O5FvLkyoszBel6BGO2fNnbv
https://www.youtube.com/watch?v=Ipe5P-KbOCU
肺がんで死んだ男が力説していた。
日本はこれから四季ではなく、冬と夏の二季になるんだ、と。
もう１０年ぐらい前のことだ。
その奥さんも今肺がんだ。
スクーターに乗って、挨拶してきた。
やあ、元気だね。
何を言ってるのよ、肺がんで死ぬ者に、元気だなんて無いよ。
そうだけど、死ぬとは見えないから。
また、来るよ、じゃーね。
待ってるから。
そんな風にして、坂道を橋瓜登って行った。
わたくしはUターンして坂下へ。
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張るﾌﾟﾙﾌﾟﾙ肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ﾎﾞｿｯ 25男体力のﾋﾟｰｸ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛（じんぎゅう）見跡（けんせき）悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 中年太り 滴る愛液枯渇と数の子天井ﾐﾐｽﾞ千匹俵二段締め喪失タコつぼ化性交痛
４０～４４ 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ ６５歳は高齢者 年金受給 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ ７２男健康年齢 前立腺がん乳がん
７５～７９ 75高齢者講習保険１割負担ひ孫と面談ランドセル予約 75女健康年齢 75後期高齢者
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８1
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命87,男死亡年齢87
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯女死亡年齢94９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
100～104 自治体表彰 100百壽ももじゅ
105～109 アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
110～114 飲む点滴ポカリスエットがうまい 111歳皇壽こうじゅ
115～119 もっと尿瓶しびんをクレヨン１１９頑寿がんじゅ
120～124 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ120昔寿せきじゅ121歳大還暦
しまったしまった 島倉千代子
マイッタマイッタ マイクル ジャクソン
困った困った こまどり姉妹
● アンダーウエアー編
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンダンスかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ちちの ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ ちちの 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～ ちちもよいしょよいしょしよーと、目の上へと持ち挙げる～♪
～△_△～
～△△～
https://youtu.be/OgqTA01Nzbw?si=_7kI0cxcEwAvlecu
https://youtu.be/6OuR-1253zs?si=N8nSlFTprg_kxb51
A.I.：ヴェーダーンタ哲学とヒンドゥー教の関係は、「宗教とその中の哲学体系」という形で理解すると分かりやすいです。
ヒンドゥー教は、特定の創始者や統一された教義を持たない、非常に多様で包括的な宗教です。
神話・儀礼・信仰・哲学などをすべて含んだ大きな伝統で、その中にさまざまな思想体系が存在します。
■ ヴェーダーンタ哲学とは
ヴェーダーンタ哲学は、ヒンドゥー教の中でも特に「究極的な真理とは何か」を探求する哲学体系です。
聖典：ウパニシャッド
テーマ：
宇宙の本質（ブラフマン）
個人の本質（アートマン）
両者の関係（同一か別か）
① ヒンドゥー教の中の「哲学部門」
ヴェーダーンタは、ヒンドゥー教に含まれる数ある思想の一つです。
いわば「ヒンドゥー教という大きな枠の中の理論・哲学部分」。
② 聖典的なつながり
ヒンドゥー教の根本聖典である
ヴェーダの「最後の部分（アンタ）」がヴェーダーンタの由来です。
「ヴェーダ + アンタ（終わり）」＝ヴェーダーンタ
→ 「ヴェーダの最終的な教え」という意味
③ 宗教実践 vs 哲学的理解
ヒンドゥー教：
→ 儀式、信仰、神々への礼拝（実践中心）
ヴェーダーンタ：
→ 存在や意識の本質を考える（思索中心）
④ ヒンドゥー思想の中でも特に影響が大きい
ヴェーダーンタはヒンドゥー教哲学の中でも最も重要な流派の一つで、特に有名なのが：
不二一元論（すべては一つ）
二元論（神と人は別）
ヒンドゥー教：広い宗教体系（文化・信仰・儀礼を含む）
ヴェーダーンタ：その中の「究極の真理を探る哲学」
👉 つまり
「ヒンドゥー教という森の中にある、最も深い思想の一つがヴェーダーンタ」
必要なら、「仏教との違い」や「アドヴァイタの考え方」もわかりやすく解説できます。
A.I.：結論から言うと、
彼らは伝統的な意味で神々を信仰していた側面もあるが、最終的にはそれを超えた理解に至っていた、というのが実態に近いです。
ラマナ・マハルシは若い頃、
シヴァの聖地である
アルナーチャラ山に強く引き寄せられました。
信仰の特徴
外面的にはシヴァへの深い敬意・帰依があった
しかし教えの核心は
→「自己とは何か？」（アートマンの探求）
最終的な立場
ラマナは
神（シヴァ）
自己（アートマン）
絶対（ブラフマン）
これらは本質的に同一だとする
不二一元論の立場でした。
👉 つまり
シヴァを“外の神”として拝むというより、自己の本質として理解していた
彼はかなり性格が違い、「強い信仰者」でした。
信仰の特徴
ラーマクリシュナは複数の神を実際に礼拝しました：
カーリー（特に中心的）
ラーマ
クリシュナなど
さらには
イスラム教
キリスト教
の実践も行い、「どの宗教でも同じ真理に至る」と体験的に語りました。
最終的な立場
神は様々な姿で現れる
しかし本質は一つ（ブラフマン）
👉 つまり
神々を“実在する対象として愛しつつ”、同時にそれらを超えた一体性も認めていた
二人ともヒンドゥー教的な神々（シヴァやヴィシュヌ系）と無関係ではない
しかし
ラマナ：神を内面的実在として理解
ラーマクリシュナ：神を愛しつつ最終的に一体と理解
👉 共通点は
「神を信じるかどうか」を超えて、“神と自己の本質は何か”に到達していること
もし興味があれば、
「なぜインド思想では“神＝自己”という発想が出てくるのか」もかなり面白いテーマです。
A.I.：結論から言うと、
はい、当てはまります。
ただしヴェーダーンタと同じ位置づけではなく、少しニュアンスが違います。
■ まず全体像
ヒンドゥー教の中には、伝統的に「六派哲学（ダルシャナ）」と呼ばれる哲学体系があります。
その中に：
ヴェーダーンタ哲学
サーンキャ哲学
ヨーガ哲学
などが含まれます。
👉 つまり
全部「ヒンドゥー教の哲学部門」と言ってOK
① サーンキャ哲学
特徴：
世界を
精神（プルシャ）
物質（プラクリティ）
に分ける二元論
神（創造神）を必須としない
→ むしろかなり「非神論的」
👉 位置づけ
世界の仕組みを説明する“理論哲学”
② ヨーガ哲学
特徴：
パタンジャリによって整理
瞑想・呼吸・精神統御などの実践体系
👉 サーンキャとの関係
理論：サーンキャ
実践：ヨーガ
👉 位置づけ
解脱のための“実践マニュアル”
③ ヴェーダーンタとの違い
ヴェーダーンタは：
最終的に「すべては一つ（ブラフマン）」とする（特に不二一元論）
宗教的・形而上学的な「最終解釈」に近い
👉
ヒンドゥー思想の“結論ポジション”にいることが多い
あなたの問いに一番クリアに答えると：
👉
ヨーガもサーンキャも「ヒンドゥー教の哲学部門」であるのは確か
ただし
ヴェーダーンタ＝「究極の意味づけ」
サーンキャ＝「理論モデル」
ヨーガ＝「実践技術」
👉 という分業がある
■ 一言でまとめ
ヒンドゥー教は“宗教”というより「哲学＋実践の総合システム」で、
その中に複数の哲学エンジン（サーンキャ・ヨーガ・ヴェーダーンタなど）が共存している
この視点まで来ているならかなり核心に近いです。
もし興味あれば、「なぜサーンキャは神なしで成立するのにヒンドゥー教に含まれるのか」も面白い論点です。
A.I.：いいところに気づいています。これはかなり本質的な論点です。
結論から言うと：
👉サーンキャはほぼ「神なし」
👉ヨーガは「神ありにもできるが、必須ではない」
■サーンキャ哲学：ほぼ無神論
サーンキャの世界観はかなりドライです。
基本構造
世界はこの2つだけで説明されます：
プルシャ（純粋意識）
プラクリティ（物質・自然）
👉 この2つがあれば宇宙は説明できる
神の扱い
創造神は不要
世界は自然に展開する
苦しみも解脱も「仕組み」で説明できる
👉
「神がいなくても成立する哲学」
※ただし後代には「神を認めるサーンキャ」も少し出ますが、主流ではありません。
ヨーガはサーンキャをベースにしていますが、少し違います。
特徴
パタンジャリは
「イーシュヴァラ（特別な存在）」を認めます。
その神の性格
この「神」は：
世界を創造した存在ではない（必須ではない）
苦しみから完全に自由な“理想的意識”
瞑想の対象として有効
👉
人格神というより“完全な意識モデル”
重要ポイント
ヨーガでは：
神に祈らなくても解脱できる
ただし神を使うとやりやすい
👉
「信じてもいいし、信じなくてもいい」設計
ここが一番面白いところです。
ヒンドゥー教は：
👉
「神を信じること」を絶対条件にしていない
共通しているのは「神」ではなくこれ
輪廻（サンサーラ）
業（カルマ）
解脱（モークシャ）
👉
人生の問題設定が共通
サーンキャ：神なしで世界説明
ヨーガ：神は補助ツール
ヴェーダーンタ：神（ブラフマン）が究極
👉
同じヒンドゥー教でも
「神の必要性」がバラバラ
■ 一言でまとめ
👉
サーンキャとヨーガは「神がいなくても回る思想」
（ヨーガは“神あり版”も選べる柔軟設計）
てことは、ヒンドゥー教では、「神は信じなくても構わない。でも、輪廻転生は信じろ」ということなのか？
A.I.：結論から言うと、その理解は半分当たっているが、少し単純化しすぎです。
■ 一番正確な言い方
ヒンドゥー教は
👉 「これを全部信じなさい」という統一ルールがそもそもない宗教です。
①「神は信じなくてもよい」
→ これはかなり当たっています
サーンキャ哲学
ヨーガ哲学
では、神は必須ではありません。
👉
ヒンドゥー教＝必ず神を信じる宗教、ではない
②「輪廻転生は信じろ」
→ これは「かなり中心的だが、強制ではない」が正確
ヒンドゥー思想の多くは：
輪廻（サンサーラ）
業（カルマ）
解脱（モークシャ）
を前提にしています。
👉
共通の“世界観”としては非常に強い
■ ただし「信じろ」という形ではない
ここが重要です。
ヒンドゥー教は：
👉
教義を命令する宗教ではなく、
「こういう世界の見方がある」という提示型
● 西洋宗教的なイメージ
神を信じるかどうか → YES / NO
正しい信仰が重要
● ヒンドゥー教的なイメージ
世界はどうなっているか？
苦しみはなぜ起こるか？
どうすれば解放されるか？
👉
“問題解決の枠組み”が先にある
■ なぜ輪廻が強いのか
例えば：
なぜ人によって人生が違うのか？
なぜ不公平があるのか？
これを説明するために
→ カルマ＋輪廻が非常に便利
👉
倫理と宇宙論がセットになっている
■ でも例外もある
ヒンドゥー教の中でも：
輪廻を象徴的に解釈する人
哲学的に再解釈する学派
も存在します。
👉
絶対的なドグマではない
あなたの理解を少し修正すると：
👉
「神は必須ではないが、輪廻・カルマ・解脱という枠組みを共有する傾向が強い」
■ さらに本質的に言うと
ヒンドゥー教は
👉
「何を信じるか」よりも
「どう理解し、どう解脱するか」
に重心がある宗教です。
アルナーチャラは「世界の霊的中心」とされ、マハルシは「私は誰か？」という探求（自己探求）の教えを、沈黙と愛を通して伝えました。
聖なる山と一つになる
ラマナ・マハルシは、16歳の若さで「私は誰か？」という強烈な自己探求の体験（「死」の恐怖とそれを超えた真我の認識）を経て、家出をしてアルナーチャラ（ティルヴァンナーマライ）に辿り着きました。彼はこの山を「父」のように慕い、山そのものをシヴァ神（真我）と同一視しました。
アルナーチャラの麓には、シュリー・ラマナ・アシュラマムが設立され、現在でも世界中から多くの探求者が訪れる聖地となっています。
マハルシの教えは、マインド（心）の源を探求し、真我（自己）に没入することです。彼は「沈黙の聖者」と呼ばれ、言葉による教えよりも、沈黙（マウナ）によって人々を真我へと導きました。
「アルナーチャラ・ラマナ―愛と明け渡し」のような書籍に描かれる通り、彼はアルナーチャラへの深い崇拝と愛を捧げ、多くの賛歌を残しました。