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インドの教えを学ぼう
当人の世界観の確立があるので
唯識でも
オンラインゲーム観は無理がある
😀
今。ヨガ捜査を模索しした
佐保田氏の本は意外に
面白い
ま、俺流我流ヨガになってしまうけどな
😀
厳密にはやらないだろう
😀
佐保田鶴治と「ヨーガ禅」は、日本におけるヨーガ思想の受容と発展を語るうえでとても重要なテーマです。
「ヨーガ禅」は、インドのヨーガと日本の禅を融合的に捉えた思想・実践体系で、佐保田鶴治が提唱しました。
彼は、
インド哲学（特にヨーガ）
仏教（特に禅）
の本質は共通していると考え、それを日本人にも理解しやすい形でまとめたのが「ヨーガ禅」です。
ヨーガ禅の中心には次のような考えがあります：
① 心身一如（しんしんいちにょ）
身体と心は分離できないという考え。
ヨーガの体位法（アーサナ）や呼吸法を通して、心の状態も整える。
② 無心・静寂
禅と同様に、思考を手放し「今ここ」に集中する状態を重視。
これはヨーガの瞑想（ディヤーナ）と一致します。
③ 実践重視
理論よりも実践を重視する点も特徴です。
座禅とヨーガの修行は、どちらも「体験による理解」を目指します。
■ ヨーガとの違い
佐保田は単にインドのヨーガを紹介しただけではなく、日本的精神性に合う形に再解釈しました。
宗教色を薄めて実践法として提示
禅の「無」「空」の思想と接続
日常生活の中での修養として強調
■ 代表的な著作
佐保田鶴治の代表作には以下があります：
『ヨーガ根本教典』
『ヨーガ禅道話』
これらは日本におけるヨーガ普及に大きな影響を与えました。
佐保田鶴治は、日本におけるヨーガ研究の先駆者の一人です。
学術的にヨーガを体系化
一般向けに分かりやすく普及
禅との架橋を試みた
その結果、日本では「健康法」としてだけでなく、精神修養としてのヨーガ理解が広まりました。
ヨーガ禅は
👉「ヨーガ＝身体から心へ」
👉「禅＝心から存在へ」
この2つを統合し、「体験としての悟り」に近づこうとする道です。
もし興味があれば、
「座禅との具体的な違い」や「実践方法（呼吸・姿勢）」もかなり面白いので解説できます。
まー、聖典翻訳しか関心がないな
😀
いい問いです。結論から言うと、
ヨーガ禅は「身体から入る」実践、坐禅は「心（姿勢）から入る」実践という違いがはっきりあります。
提唱者の佐保田鶴治自身も、この違いをかなり意識して整理しています。
● ヨーガ禅
👉 呼吸・身体操作 → 心を整える
● 坐禅
👉 姿勢・意識 → そのまま心を観る
■ ① アプローチの違い
ヨーガ禅
呼吸法（プラーナーヤーマ）
体位法（アーサナ）
身体感覚への集中
➡身体を整えることで心を静める
坐禅
姿勢を正す（結跏趺坐など）
呼吸は自然に任せる
思考を追わず観る
➡何も操作せず、そのまま心に向き合う
■ ② 「コントロールするか、手放すか」
ヨーガ禅
呼吸をコントロールする
集中対象を設定する
段階的に深める
👉意図的・技法的
坐禅
操作しない
良し悪しを判断しない
ただ座る
やすさ
これはかなり重要です。
👉 やり方が明確で入りやすい
呼吸に集中すればいい
身体を動かせる
「やっている感」がある
👉 難しく感じやすい
何をすればいいか分かりにくい
思考が止まらない
退屈や不安が出やすい
実は最終的にはかなり近いですが、ニュアンスが違います。
ヨーガ禅
集中の深化（サマーディに近い）
心の統一状態
坐禅
無心・無分別
「ただある」状態
■
ヨーガ禅：
👉川の流れを整えて静かにする
坐禅：
👉流れている川をそのまま見続ける
■
ヨーガ禅：整えてから静まる（技法あり）
坐禅：そのまま静まる（技法なし）
これは正直に言うと、
「体を使って入りたい」→ ヨーガ禅
「一気に本質に触れたい」→ 坐禅
という向き不向きがあります。
もし希望があれば、
👉「ヨーガ禅っぽい具体的な呼吸法」
👉「坐禅がうまくいかない理由」
など、かなり実践寄りにも説明できます。
音声
仁和寺決戦決める
😀
5月の、ゴールデンウィークまでしか
霊宝館に入れない
しつこく仁和寺1日勝負だ
😀
やはり難敵？
😀
https://m.youtube.com/watch?v=uNPpEPbCjug
やはり、俺の禅定反応が
高野山より馴染みが薄い
😀
足らわられた
😫
https://m.youtube.com/watch?v=JN5x3rCU358&pp=ygUQ5LuB5ZKM5a-6IOS7j-WDjw%3D%3D
ほんとジャストミートしてる
動画と
😀
素晴らしいな～😆
プルシャとプラクリティが出会う
「プルシャとプラクリティが出会う」という表現は、インド哲学、とくにサーンキヤ哲学で語られる、とても重要なテーマです。
プルシャ（Purusha）
→ 純粋な「意識」、観る者、何もせずただ存在する主体
プラクリティ（Prakriti）
→ 「物質」や「自然」、変化し続けるエネルギーや現象の源
実際に物理的に出会うわけではなく、
意識（プルシャ）が物質（プラクリティ）を“認識する”状態を指します。
このとき何が起こるかというと：
プラクリティが動き出す（宇宙や心・身体が展開する）
プルシャはそれを観ているだけだが、
あたかも「自分が動いている・感じている」と錯覚する
よくある比喩では：
プルシャ＝映画を観ている観客
プラクリティ＝スクリーン上の映画
観客は何もしていないのに、映画に感情移入して
「自分が体験している」と感じてしまう——これが“出会い”です。
サーンキヤ哲学では、この「出会い（誤認）」が
苦しみ（ドゥッカ）
輪廻（サンサーラ）
の原因だと考えます。
そして最終的な目標は：
👉 プルシャとプラクリティを区別して理解すること（識別知）
→ それによって解脱（モークシャ）に至る
「プルシャとプラクリティが出会う」とは：
👉意識が自然（物質）と関わることで、世界と自己が立ち上がる瞬間
（ただしそれは本質的には“誤った同一視”でもある）
もし興味があれば、ヨーガ哲学でこの関係がどう扱われるか（かなり実践的になります）も解説できます。
朝はマジメ修行だな
😀
「この世が二元だと気づくことが悟り」
だという
「この世は一元だと気づくことが悟り」
という
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