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。
講演会でも質問した人いたけどセンセははぐらかしてた
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。
とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれてり来の知識の蓄積が、
いろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれとあれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり）
こんにちは、さようなら。
生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る。である。
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～
～△_△～
～△△～
https://talk.jp/boards/psy/1736936913
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 充実期 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
つまりは、絶後によみがえるのである。
農薬無しの庭のクコの実は豊作であるが、ジャムにでもしようかと煮立てると無視だらけである。
なので、食べられない。
農薬は、農産物は、農薬と肥料の産物であり、太陽と水が主役である。
たとえば、７０％の食料は輸入品で、その最終物は肥料に転換させて相手国、輸出国へ送り戻しているだろうか。
土地は簒奪されて、やせ細るだけである。
循環の大切さが、皆無である。
わたしたちはほとんどが水で出来上がっている。
しかも水の生産者ではない。
一方的に水の消費者である。
また、太陽光、太陽熱も然り。
とくに人類だけが、人口爆発させて良いものでrは無い。すでに地球４個分の資源を簒奪、消費している。
先にも言う、国境が無い平和国、」その地球政府、これからは消費のスローダウンが求められるのではないか、そう思う。
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こんなはずじゃない
吉崎エイジーニョ ライター(ニュースコラム＆ノンフィクション)
8/31(日) 10:01
李在明大統領が、就任後初の外遊でもある日韓・日米の首脳会談を終え韓国に戻った。日本では、こういった印象は残っているのではないか。
「日本は軍事的な敵国」
さらに、韓国の革新系政党・共に民主党政権時代のかつての記憶もある。2017年から2022年までの文在寅大統領時代では、文在寅大統領の時代には徴用工問題、慰安婦問題での1965年の合意を覆す判決が韓国内で下され、そこから韓国内での日本不買運動にまで繋がっていった。
そんなイメージもあった。昨年12月に保守系の尹錫悦大統領が戒厳令発令という「オウンゴール」を犯した時点で「革新系の李在明大統領誕生で日韓関係暗黒時代再来」と多くが思ったのではないか。
しかしいざフタを開けると、就任後初の外遊先として、アメリカより先に日本を訪問。「韓国ラーメン好きの石破茂首相のために大量パックを持ってこようと思ったが、輸送の関係で諦めた」など発言も残した。
この人物は果たして反日的なのか、親日的なのか。
この点を探るには「もはや本人のキャラクター」という面が大きい。ただし、李大統領の立ち位置を理解するためには、まず韓国特有の政治構造を押さえておく必要がある。
まず本題に入る前に、韓国での政治的立場と対日関係の関係性について説明しなければならない。「保守・革新」「右寄り・左寄り」といった観念が日本とちょっと違う。
2019年の「KBSラジオ」は次の通り報じている
「親日＝保守、反日＝革新」
左派が民族主義寄り。右派が国際協調寄り。小此木政夫慶応大名誉教授は「エコノミスト」の2025年1月15日の記事において、韓国の革新系（韓国では進歩派）について、以下のような説明を行っている。
「進歩派」は、19年の三・一独立運動直後に中国で樹立された大韓民国臨時政府を足場に独立運動を指導した金九（キム・グ）の民族主義路線に連なります。金九の死後、臨時政府の要人たちは李承晩政権に反対する野党勢力となり、不正選挙への抗議から政権崩壊に至った60年の学生革命で民主化勢力の一部を構成しました。だから、韓国の場合、「進歩派」は民族派ないし民衆派、そして民主化勢力と重なります。一つの民族を重視するので、北朝鮮に対して宥和的ともなります。
では、この構図にあって、共に民主党系の李在明大統領はどういった位置にあるのか。現地のメディアや政治好きの人たちとの議論を続けていると、李大統領はおよそこういったイメージで見られているといえる。
実は韓国保守に近い考えの持ち主
近年の民主党系大統領とは全く違うキャリア（同党のなかでは非主流派）
実用的（盧・文政権は「理念的」）
言い換えればポピュリズム
半導体業界の労働団体が「週52時間勤務制」の立法を主張。これを撥ねつけるべく、行った発言だった。党内では当然のごとく「望ましくない」という声が上がったが、この二か月後に行われた大統領選の党内代表決定投票で90％近い得票率を得るなど圧倒的な力を見せつけたため許されたものでもあった。
一方、5月14日には最大保守系政党「国民の力」を脱党し、「共に民主党」に入党したいという国会議員についてこう言及したことがある。
ここに来て、保守政党でやりたかったことをやってください
「これまでの韓国の民主党系大統領とは、思想背景が大きく違います。盧武鉉氏も文在寅氏も民主化運動の関与と人権派弁護士としての経験から政治家に転じた身。これが旧来の共に民主党での主流派です。しかし李在明大統領には民主化運動の経験がなく、弁護士の時期も短かった。幼少期に移り住んだソウル郊外の京畿道城南（ソンナム）市から、政治家として叩き上げてきた非主流派なのです」
「城南市は共に民主党の支持基盤が強い地域なのです。だから当選するためにそちらを選んだと言うことは大いに考えられます。ソウルを囲む形で存在する京畿道は一般的に、北朝鮮国境が近い北部は保守が強く、新興住宅地の多い南部は革新系（共に民主党）が強いとされています。もし仮に彼が、京畿道北部から政治家を始めたのなら、今は保守（国民の力）の政治家になっていたかもしれませんね」（韓国一般紙記者）
いっぽうで李氏の掲げる理念のなかには、日本への歩み寄りのキーワードがある。
「実用主義」だ。本人が今年6月5日の大統領就任スピーチでこう宣言している。
いま出発する民主党政権李在明政府は、正しい統合政府、柔軟な実用主義政権になるでしょう。
朴正煕の政策も、金大中の政策も、必要で有用であれば区別なく使います。
李在明政府は実用的市場主義の政府になるでしょう。
国益中心の実用外交を通じて、グローバル経済・安保環境の大転換の危機を国益最大化の機会に変えます。 堅固な韓米同盟を土台に韓米日協力を固め、周辺国関係も国益と実用の観点からアプローチします。
この「実用主義」に関しては、韓国内でも批判的な視点は当然ある。それは「ポピュリズムではないか」という指摘だ。人気取りのために、ポンポンと発言が変わっていくというもの。
対日政策に関しては「もはや票に繋がらない」という説も強い。韓国メディアでは「尹錫悦大統領時代に日本旅行ブームが起き、楽しんだだけではなく『日本の暮らしぶりは韓国とあまり変わらない』と旅行者の多くが痛感した」という指摘もなされる。
政権スタート時の日韓関係は「良好」だが、この先どうなるかまでは分からない。ちなみに2023年5月には当時の尹錫悦政権の対日外交が「歴史問題で大きく譲歩する点が韓国にとって屈辱的」としてシャトル外交の即時取りやめを訴求したことがある。当時の動画は、今でも大統領本人の公式YouTubeチャンネルに残されている。
（了）
東京六大学屈指の強打者はバランスに秀でた打撃とキャプテンシーが魅力
10月23日に行われたドラフト会議で、ヤクルトが松下歩叶（法政大）を１位指名し、交渉権を獲得した。彼が一体どんな選手なのか紹介しよう。
【名前】松下歩叶（まつした・あゆと） 【生年月日】2003年４月14日（22歳） 【出身地】神奈川県 【身長／体重】181cm／85kg 【守備位置】三塁手 【投打】右投右打 【経歴】桐蔭学園高→法政大 東京六大学野球通算12本塁打を誇るが、生粋の長距離砲というよりはバランスに秀でた総合的な打撃力が持ち味の三塁手。甘い球はスタンドに放り込みながらも、難しいボールはコンパクトな振りで弾き返す。実際、レギュラーに定着した２年秋から４年秋まで、すべてのシーズンで６三振以内に抑えている。 国際試合での経験もアピールポイントだ。昨年は２大会で日本代表のユニフォームを着用し、日米大学野球選手権では主将と切り込み隊長の役割を担うと、MVPを受賞する活躍で５戦全勝での大会初３連覇を牽引した。 大学２年時は二塁手、３年は三塁手でベストナインを獲得していて、内野陣の攻撃力不足が課題のチームなら１年目から多くの出場機会を得るだろう。 ドラフトではヤクルトが見事一本釣りに成功した。
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忘れてた
イギリスに住んでいたケルト系民族たちは、ケルト文化を反映したキリスト教を信仰していましたが、アングロサクソンは北欧系の神話を崇拝しています。
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この記事のまとめ
会社法とは、会社の設立・運営・清算などのルールや手続を定める法律です。全部で8つの編から成り立っています。
・株式会社
・合名会社
・合資会社
・合同会社
という4つを認めています。これらのうち、今日の経済社会で最も多く利用されている株式会社については、特に詳細な規定が設けられています。
会社法の条文は多岐にわたりますが、法務担当者であれば大まかな会社法のルールや知識を把握しておく必要があります。特に、株式会社に関するルールは必須の知識です。
今回は会社法について、全体像を解説した後、株式会社に関する部分を中心に分かりやすく解説します。
会社とは
会社とは、事業を行い、営利（利益）を上げることを目的とした法人のことです。法人とは、民法で権利の主体になれるものとして認められている団体を意味します。法人となることで、様々な法律行為を行えるようになります。
なお、会社とよく似た言葉に、「企業」という言葉がありますが、「企業」は法令で定められた用語ではなく、日常生活の中で使われる一般的な用語です。
会社法は、2005年に成立・2007年に全面施行された、比較的歴史の浅い法律となっています。
会社法の制定以前は、商法で会社の設立・運営などに関するルールが定められていました。しかし、商法の会社に関する規定は、グローバル化が進展する社会情勢に反して時代遅れの内容でした。さらに、度重なる法改正を繰り返したことにより、商法の中でも規定間の矛盾が生じている状況でした。
そこで、現代社会に即したかたちで会社のガバナンスを実現できるよう、体系的に法律を整備するため、2007年に会社法が全面施行されるに至ったのです。
・2014年改正
→コーポレート・ガバナンスの強化、親子会社に規律の整備などに関する改正
・2019年改正
→株主総会、取締役等、社債の管理等に係る規律の見直しに関する改正
※2019年改正については、「【2021年3月～施行】会社法改正とは？ 改正点を解説！（新旧対照表つき）」の記事で解説しています。
会社法は、以下の8つの「編」によって構成されています。
→用語の定義や商号のルールなど、会社法全体に通じる基本的な事項が定められています。
→株式会社に関して、設立・株式・新株予約権・機関・計算等・定款変更・事業譲渡・解散・清算などに関するルールが定められています。会社法の中でも、もっともボリュームのある編です。
→持分会社に関して、設立・社員・管理・社員の加入や退社・計算等・定款変更・解散・清算などに関するルールが定められています。持分会社は柔軟な機関設計・運営が認められているため、株式会社よりも規定の分量は少なくなっています。
→会社が発行する債券（社債）につき、発行・管理などに関するルールが定められています。
→企業結合（いわゆる「M&A」）の手続きに関するルールが定められています。
→外国の法令に準拠して設立された法人等を「外国会社」と位置づけ、日本国内で事業活動を行う外国会社に適用される規制を定めています。
→会社に対する解散命令や、会社が関係する訴訟手続・非訟手続、さらに登記・公告などに関するルールを定めています。
・第8編「罰則」
→会社法に違反する行為に科される罰則について定めています。
念願だった
松島海岸と会津若松に行けた
あさま行こう
十年は持つ
アッラー: 唯一絶対の神（アッラー）を信じる。
天使: アッラーの使いである天使を信じる。
啓典: 神が遣わした聖典（『コーラン』など）を信じる。
預言者: アダム、ノア、アブラハム、モーセ、イエス、そして最後の預言者ムハンマドなど、神の言葉を伝える預言者を信じる。
来世: 死後の審判と来世（天国や地獄）を信じる。
天命: 全てが神の定めた運命であることを信じる。
信仰告白: 「アッラーの他に神は無く、ムハンマドはアッラーの使徒である」と心で信じ、言葉に出して表明する。
礼拝: 1日に5回、定められた方法でアッラーに祈りを捧げる。
喜捨: 富める者が貧しい者へ進んで施しを行う。
断食: イスラム暦のラマダーン（9月）の1ヶ月間、日の出から日没まで飲食を断つ。
巡礼: 一生に一度、可能な限り聖地メッカへの巡礼を行う。
東京メトロ日比谷線「神谷町駅」5番出口直結 飯倉方面改札口から徒歩5分
麻布台ヒルズ ガーデンプラザ地下一階の駅前広場よりガーデンプラザDまでお進みいただき、エスカレーターの右奥にあるエレベーター「K」で2階にお上がりください。
東京メトロ南北線「六本木一丁目駅」2番出口 徒歩15分
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いずれにせよ，「意味＝指示対象」説が単純に受け入れられるものではないことが分かるだろう．この説の問題点については，「#1769. Ogden and Richards のsemiotic triangle」 ([2014-03-01-1])，「#1770. semiotic triangle の底辺が直接につながっているとの誤解」 ([2014-03-02-1
ダラダラ過ごしてしまった
並みの理系より、ずっと深くわかっている
私たちはついスパルタを米国、アテネを中国と見てしまうが、悠久の歴史を自負する中国は、まったく逆の見方をしているという。建国から来年でやっと250年の米国こそが新興国であり、自分たちはスパルタであると考えているというのだ。シェリダンはこう忠告する。
《多くの人はアテネがあらゆる栄光を手に入れながらもペロポネソス戦争で敗れ、民主主義が倒れて独裁制に移行したことを忘れている》
仮に米国と中国が激突し、米国が敗れたとしたら、米国がアテネのように独裁制に移行する可能性がないわけではない。悪夢のような未来図である。そうならないために、いま日本がなすべきことは何か。高市首相は誰よりもよく分かっていると思う。
私たちはついスパルタを米国、アテネを中国と見てしまうが、悠久の歴史を自負する中国は、まったく逆の見方をしているという。建国から来年でやっと250年の米国こそが新興国であり、自分たちはスパルタであると考えているというのだ。シェリダンはこう忠告する。
《多くの人はアテネがあらゆる栄光を手に入れながらもペロポネソス戦争で敗れ、民主主義が倒れて独裁制に移行したことを忘れている》
仮に米国と中国が激突し、米国が敗れたとしたら、米国がアテネのように独裁制に移行する可能性がないわけではない。悪夢のような未来図である。そうならないために、いま日本がなすべきことは何か。高市首相は誰よりもよく分かっていると思う。
私たちはついスパルタを米国、アテネを中国と見てしまうが、悠久の歴史を自負する中国は、まったく逆の見方をしているという。建国から来年でやっと250年の米国こそが新興国であり、自分たちはスパルタであると考えているというのだ。シェリダンはこう忠告する。
《多くの人はアテネがあらゆる栄光を手に入れながらもペロポネソス戦争で敗れ、民主主義が倒れて独裁制に移行したことを忘れている》
仮に米国と中国が激突し、米国が敗れたとしたら、米国がアテネのように独裁制に移行する可能性がないわけではない。悪夢のような未来図である。そうならないために、いま日本がなすべきことは何か。高市首相は誰よりもよく分かっていると思う。
ヨーガの哲学
これほど手の込んだ仕掛けで、NPCにリアルな体験をさせる必要が無い
仮の存在ではない
NPCなわけがない
この世のキャラである自分が消えて
無理がある
たいして頭が良くない連中
結論は同じか
輪廻転生がないのなら
心を病んだ人の精神安定剤だ
みたいなことを言っている
と確信できる強さ
必ずある
おそらく、悪化する
ラジャス
タマス
まだこれからだ
何において、最も明らかな進歩を遂げたか？
なはまらなゆらわりやりやりやりゆらゆらゆらゆ
さ
プレミアムの無料期間を2026/3/31まで延長することになりました。
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