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難民
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「未だ仏の教えを聞いたことが無い、いわゆる凡夫と呼ばれる人達。そして、仏の教えを聞ける、いわゆる仏弟子と呼ばれるあなた達。
凡夫も仏弟子も共に、私達は人間であることに変わりありません。快く感じたり、不快に感じたり、また喜んだり、憂いたりもします。
いずれにしろ、凡夫であれ、仏弟子であれ、人間である以上、苦楽を感じ、また喜怒哀楽などの感情が生まれてきます。
では、凡夫と仏弟子と一体何が違うのでしょうか？」
その場にいる弟子たちは、その問いに頭をひねらせました。しかし誰一人答えられません。
ついには、弟子の一人がこう言いました。
「師匠。お願いします。その事について是非とも、私達にお説きください」
お釈迦さんは軽く頷き、そして次のように言いました。
「いいですか？ 凡夫と仏弟子の何が違うのか。それは二つ目の矢を受けるか否かの違いなのです」
「･･･････？」
弟子たちは、ぽかーんと口をあけたまま、黙ってしまいました。その様子を見て、お釈迦さんは次のように説き始めました。
「人間である以上、私達は物事、出来事等から何かを感じ、受け取ります。苦・楽を感じたり、そして喜怒哀楽などの様々な感情が生まれてきます。
中には、そういう感情が一切生まれてこない、いわゆる無関心ということもあります。そのような苦楽などを感受する作用や、そこから生まれた感情、また無関心というのも含め、『受』と呼びます。
仏法を知らない凡夫は、二種類の『受』を感じます。それは例えるなら、第一の矢に刺され、そして第二の矢にも刺されるようなものです。
例えば、自分の好ましいものに対して、快い感覚を受け、嬉しいという感情が生まれます。
そして更に、それを熱望したり、執着します。それ故に、飽くことなく貪り求める『貪欲』
という煩悩に囚われてしまいます。
そして更に、それを憎み、憤怒し、また害そうとする心を起こします。それ故に、激しく怒り、憎しみ怨む『瞋恚』という煩悩に囚われてしまいます。
例えばまた、自ら興味を抱かないものに対して、なんら感情を持たない、いわゆる無関心となります。
そして更に仏法であるこの『受』の理(ことわり)を知らないため、自らの関心事のみに心奪われ、視野が狭まります。それ故に、道理や物事をあるがままに見て知ることができない『愚痴』という煩悩に囚われてしまいます。
一方、仏法の教えを聞ける仏弟子は、ただ一つの『受』を感じるだけなのです。それは例えるなら、第一の矢に刺され、第二の矢を受けないようなものです。
例えば、凡夫と同じく、自分の好ましいものに対して、快い感覚を受け、嬉しいという感情が生まれます。
しかしその快感に酔い痴れることがありません。それ故に、『貪欲』の煩悩に染まることはありません。
例えばまた、凡夫と同じく、嫌悪するものに対して、不快な感覚を受け、苛立ちの感情が生まれます。
しかし、その不快感に振り回されることはありません。それ故に、『瞋恚』の煩悩に染まることはありません。
例えばまた、自ら興味を抱かないものに対して、なんら感情を持たない、いわゆる無関心となります。
しかし、仏法の教えであるこの『受』の理を知っているため、自らの関心事以外にも気がつき、視野が広がります。それ故に、『愚痴』の煩悩に染まることはありません。
第二の矢を受けないとは、こういうことなのです」
弟子たちは、各々頷き、そして喜びました。お釈迦さんは最後に、このような詩をもって、
この話を締めくくりました。
「仏弟子は苦楽において、気づきを得ないことはない。
凡夫人より、大いに気づき知ることがある。
楽を受けては、放逸をなさず。
苦を受けては、憂いを増さず。
苦楽の二辺を捨てて、随わずまた違わず。
仏弟子は諸法を勤めて、正智を傾かせず。
この一切の『受』において、仏智をも悟りうる。
諸々の『受』を悟り知るが故に、法は煩悩を覆い尽くす」
https://kosonji.com/buddhismepisode/bep12.html
煩悩の中でも、もっとも根本的な三つの煩悩「貪・瞋・癡（とん・じん・ち）｣を毒に例えたもので、それぞれ、貪欲(欲望)・瞋恚(怒り)・愚痴(無知)という煩悩を表しており、それらは、毒のように心を蝕み苦しみの原因と言われています
誘い受けと襲い受けとか？
難しいですね
悟りを目指してはいないのでエッセンスとして読んでますが
他者と調和して上手く行くのにはいい考えなのかもと思いました
おそらく違うかと思いますw
ここの受とは
喜びを感じ次にもっと欲しいと思う貪ることを2本目の矢としてるようです
受とは心が感じる想いのようなもののようです
そういうことなのかもしれません
なんだかそれも寂しいように感じますが
苦しまないで生きる為にはそれがいいと釈迦は言ってるようにボクも思います
三毒
貪瞋癡を持てば苦しむのは確実ですからね
そういうことなのでしょう...
それが一切皆苦や諦念につながるわけだ
ボクは僧侶じゃないから分からないごめん
詳しい人がいたら教えてくだされ
そうみたいですね悟りを開いた釈迦も同じように1本目の矢は受けていたと思うと
機械では無いんだって思えて少し共感できます
宗教はクソ
宗教は激しい競走社会には余り向きませんが
調和を保って他者と接するのには良いと思いますよ
この世は一切皆苦人間は生まれてから死ぬまで四苦八苦に苦しめられて生きていくといのがまず仏教の前提
ここまではケンモメンもたどりついてるだろう
でもそこでとどまってずっと苦しんでるわけだ
そこから解脱する方法が仏教だよ
よくないわ。
神様とかいると思ってんの？
いるわけないじゃん。証明できないのに
あなたは仏教を誤解してると思います
この話は神様の話しでは無いですよ
仏様がいると思ってんだろ？
おかしいじゃん？
いるわけないじゃんそんなの
くだらくね？
漫画や小説読んで感動してるもんだろ？
馬鹿になるぞ
仏を信奉してるというより仏説を信奉してるというほうが近いかな
神格化するる人も多いですね
それから詳しく調べると釈迦もとんでもない話しをしたりしてたりもします
最初の仏が生まれたには何千年前だとか
でもその神格化した仏を超能力が使える人かのように思い崇めたりするのは私はしてません
生きづらさを感じる人が生きやすくなるエッセンスが入ったお話しが仏教にも多くあります
そういうのだけ拾うのは問題は無いかなと思っています
後は精神医学的なこと近い
精神科の医者はよく仏教の話してるしな
問題があるなしじゃなくて、なんでそれを仏教なんていう宗教に求めてしまうのか？
お前の周りには手本になる人はいないのか？
先生には出会わなかったのか？
こんなありもしない話に耳を傾けるよりも、生きた人間の話に耳を傾けろよ
空想の話ばっかきいてるんじゃねぇよ
そうですね
輪廻転生は私は生きてる間の心の移り変わりくらいに思ってます
詳しく仏教を勉強されてる方からは怒られそうですが
死後の世界というより生きてる間の心の移り変わりの方が私はしっくりくるんですよね
輪廻転生なんていうアタマおかしい理論を出してくる時点でヤバいだろ
お前はヤベェやつの話聞いて、感動したりするわけか？
しかも全部つくりばなしじゃねぇか？ウジでも沸いてんのか？
いや大体日本人になかには仏教的価値観がもう道徳のように入ってますよね
その源泉を見ることに何を否定される事があるんだろうと思います
そういうとんでも話を自分の腑に落ちるように解釈して見ないようにする
その思考はヤバいんじゃないの？
一番おかしいところを見ないことにする
ジャニーズファンとかわらねえ思考だよマジで
正直怖いですよ
あなたは倫理観を何から学んでおられるんですか？
私が思うことって悪い事ですかね？
それであなた私に何を求めてるんですか？
道徳のようにはいってねぇよカス
お前の周りだけだろ
お前がそういうのに興味あるから、入ってるように感じるだけだろ
勝手に道徳にはいってるとかいうなクソ
お前は五木寛之かよ
この第二の矢の話に別にファンタジー要素はないでしょ
この話まさに現代の精神医学でも正しいとされてるよ
不安を感じるなというのは無理だけどとらわれ続けるとうつ病とかになるからね
貴方が仏教知らないから気づかないだけとも思います
正直あなた心に毒を溜め込みすぎですよ
苦しくないですか？
宗教を信じるやつはいいことを広めてるつもりなってるやつらばっかりのクソだわ
悪意がねぇからたちが悪い
お前は１にかいた文章がホントにいいと思って書いてんのかクソが
宗教を信じろと書いてあるぞ
頭がおかしいんじゃねえか？
宗教を信じてるやつと信じてないやつに分けて選民意識を煽るクソ文章に感化されてるんじゃねえよクズが
貴方が宗教を嫌うわけを聞かせてください
なにか深い事情があるのでしょうか？
お釈迦さま自体がファンタジーじゃねえかクソが
スラムダンクの安西先生の話に感化されてるようなもんだろ
貴方はこのスレがそういう風に見えてるんですね
正直住んでる世界
見えてる世界が違いすぎて
このまま平行線で終わりそうですね
心に毒とか抽象的な言葉を使ってんじゃねえよハゲ
なぜアリもしないことを信じられるのか？
頭おかしいだろ
悪意が無いんじゃな悪意を持たないようにしてるんであなたはなぜこのように悪意に染まって汚い言葉で罵ってくるんですか？
詳しく事情を話せますか？
住んでる世界見えてる世界は一緒だろハゲ
お前は統合失調症の患者か？クソが
宗教家はそうやって煙に巻こうとする
なんで、釈迦なんていもしないやつのアリもしない話をきいてかんかされるのか？
お前の脳みそはまともにきのうしてるのか？
精神科医が解説する仏教の話とかyoutubeで見てみ
仏教というものが本当によくできてると感心するよ
俺が仏教好きなのはただの精神論じゃなくて化学的でもあるからだ
単純なんですかね
ごめんなさい
あなたと話すの疲れるからもう話しかけないでください
レスしてすいませんでした
悪意を持たないようにしている？
アホかお前は
お前のそのすっからかんな態度で周りは大いに傷ついてるぞ！！
とか
不思議ですよね
釈迦がインド出身だからでしょうか
あっちの神話ってスケール大きいですからね
5chでしょうか
本当に受けるのきついです
すごく長い時間、ってのが言いたいのよ。
でも、数値が好きな人は、抽象的な表現より具体値を好むから、それに合わせて表現してるだけかな、と解釈してる。
本当に厄介ですね
はぁこの辛さ穴でも掘って埋めたらいいんでしょうかね
相手は楽でしょうがこっちの身になって欲しいですよ
まあその辺の書店でイライラしない方法とかを買ってもいいけど
そんな状態でずっと生きていくのは結局自分が辛いだけだろうに
気にしなくていいよ。
自分は仏教ネタ好き。
また気が向いたらスレ立ててくれ。
なんだか愚痴を聞いていただいてありがとう
少し楽になりました
ありがとう
効いてないアピールする奴は第二の矢を受けまくってるわけだ
嫌なことがあったら悲しい、良いことは嬉しい
そういうことだ
それはそうですが
うんこに投げ合いしたい訳じゃないですから
正直どこで頭にうんこ詰めてくるのか気になります
嬉しい思いには嬉しいです返せますが
うんこ投げられてうんこ投げ返すの不毛ですからね
それ以外の感情を返して欲しいと思います
ああいう人とはコミュニケーション取りずらいです
素直なコミュニケーションはいいと思いますが悪意をぶつけてこられていい気がしないですよ
相手はこちらの話しは全く聞かないですし
辛いだけでした
無関心に囚われることなかれとも言ってるな
フラットでいろってことかな？
英語のflatだと平らの意味もあるけど浅いとか退屈とかやる気のないという意味を含むから
coolとかfairが近いか
３行にまとめろ
悟り直前の弟子に向けた方便が良い
無駄に自分を疲弊させるよなあれ。寝る時に考え出すと最悪だわ
「でもお師匠様。私は女性に陰部を蹴飛ばされることに
この上ない喜びを感じるのです。
それはつまり仏弟子は変態であるという事の証左ではありませんか？」
それを聞いたお釈迦さまはうーんとうなりしばらく考えたのち
一言いいました「イグザクトリィ。ミートゥー。」
苦しいのが好きになる変態になればいいだけじゃん
悟りなんかザコよ
鬱になったことが無いから言える言葉じゃね
うつ、PTSD、強迫性障害だし身体障害だけど？？？
良かったじゃん最強だなドMは
いいと思ったら今度はちゃんとした仏典を読んでみるといい
時間があるなら華厳から始めて、方等、阿含、般若、法華まで読むと理解が深まるかもね
というか仏教は本来ここまで読んで始めて一つの経典として成立するんだよね
悟ることが出来たブッダと、いつまで経っても悟れない平凡な修行僧の違いはそこにある
旧約聖書のヨシュアは第一の矢を放った
ブッダは第二の矢を語った
統一教会は第三の矢を放った
そんな事ないと思うよ
一矢は受け止めて2の矢を作らないだけ
日本人なんて
仏教が伝わっても
「南無阿弥陀仏」と唱えるだけで天国に行ける！
とか言い出したり、
墓とか戒名とか商売の道具にしただけなのに
それも釈尊の宣言通りだね