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5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
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多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。
とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれてり来の知識の蓄積が、
いろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれとあれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり）
こんにちは、さようなら。
生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る。である。
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～
～△_△～
～△△～
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～ ちちもよいしょよいしょしよー
～△_△～
～△△～
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ｲﾇがぼやく。なんで、みんなワイを無視すんねん大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知り煩悩即菩提の法相宗でええやろ、ほならなんでﾜｲはこんなところにいるんねやろ
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
フランス語でこれは何ですか？「ケスクセ／Qu’est-ce que c’est」
消す癖けすくせ
無くて七癖
いろじろは七難 隠す。
小柄で色白は、風俗嬢の最小条件である。
けすくせの件で けつかせ、と言うやからがいる。
ホモ、ゲイであろうか。
また ケスクセ を ケツ臭ぇーｹﾂｸｾ と言ううからもいる。
アナルホール周辺に性腺があり、強烈に感受する色身を配置する体質を持ち、北欧は針葉樹林で、オーク材で家具を造る、家具屋三が多い。嗅ぐ屋。
これは なんですか？ ケスクセと、問われると したらば。癖を消すのか、ケツを貸すのか、ケツが臭く嗅がせるのか、まさに 決断の ときである。のは言うまでもない。
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張るﾌﾟﾙﾌﾟﾙ肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛（じんぎゅう）見跡（けんせき）悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 中年太り 滴る愛液枯渇と数の子天井ﾐﾐｽﾞ千匹俵二段締め喪失タコつぼ化性交痛
４０～４４ 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ ６５歳は高齢者 年金受給 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ ７２男健康年齢 前立腺がん乳がん
７５～７９ 75高齢者講習保険１割負担ひ孫と面談ランドセル予約 女健康年齢７５ 75後期高齢者
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８1
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命87,男死亡年齢87
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯女死亡年齢94９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
100～104 自治体表彰 100百壽ももじゅ
105～109 アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
110～114 飲む点滴ポカリスエットがうまい 111歳皇壽こうじゅ
115～119 もっと尿瓶しびんをクレヨン１１９頑寿がんじゅ
120～124 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ120昔寿せきじゅ121歳大還暦
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期 胎内での様子を語る
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
10～14 １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
15～19 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は15歳最長30 １５歳志学しがく
20～24 結婚適齢期後期 みずみずしく張るﾌﾟﾙﾌﾟﾙ肌 感触最良バスト 20老眼スタート20歳弱冠
25～２９ 脱水で細る顔ﾎﾞｿｯ 25男の体力のﾋﾟｰｸ
30～３４ 人生振り返り期、尋牛見跡（じんぎゅうけんせき）悪魔の囁く声を聞き新興宗教開祖乱立
35～３９ 人生此処までと実感、中年太りと滴る愛液枯渇と名器終了、膣粘膜薄→性交痛
40～４４ 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
45～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放 禿頭始
50～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命 知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
55～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 ｱﾙ中肝静脈瘤破裂後期
60～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦 耳順じじゅん
65～６９ ６５歳は高齢者 年金受給 65夜間頻尿、脳委縮開始年間１ﾐﾘ立方ずつ減少する
70～７４ ７２男健康年齢 前立腺がん乳がん
75～79 75高齢者講習、健康保険１割負担 ひ孫と面談ﾗﾝﾄﾞｾﾙ予約 75女健康年齢 75後期高齢者
80～84 80釈迦没 長寿の達人 男平均寿命8
85～89 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命87 ,男最多死亡年齢88
90～94 歯科医の総仕上げ総入れ歯 女最多死亡年齢94 90卒寿そつじゅ
95～99 歯茎で噛み切れる刺身が旨い 99白寿はくじゅ
100～104 自治体表彰 100百壽ももじゅ
105～109 アルコホルは毒なのに酒がうまい 108茶壽ちゃじゅ
110～114 飲む点滴ポカリスエットがうまい 111歳皇壽こうじゅ
115～119 もっと尿瓶しびんをクレヨンｸﾚﾊﾟｽ 119頑寿がんじゅ
120～124 120趙州 ( じょうしゅう ) 禅師没 120昔寿せきじゅ 121歳大還暦
絶対に誰の関心も引くことはない（笑）
そんなに夜更かししてたのか
貯めるのが目標だ
というのは、受け入れられない教えだ
あのままでいいわけがない(笑)
未来から見れば愚かだ
若い頃に頭がおかしかった人間が
【有馬記念・1番人気なぜ負けた】レガレイラ連覇ならず4着 ルメールが敗因に求めたのは…
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12/28(日)16:28配信

［GⅠ有馬記念＝2025年12月28日（日曜）3歳上、中山競馬場・芝内2500m］ ファン投票で史上最多の61万2771票を集め、レースでも単勝3・3倍の1番人気に推されたレガレイラ（牝4・木村）は0秒2差の4着。牝馬として初の連覇は夢に終わった。
メイショウタバルは13着に敗れた
有馬記念2025
［GⅠ有馬記念＝2025年12月28日（日曜）3歳上、中山競馬場・芝内2500m］
同型との主導権争いが注目を集める中、まずまずのスタートを切ると武豊は無理に押してはいかず最初のコーナーを通過する。
しかし、1周目のスタンド前に差しかかったあたりから力みが見えて外からポジションを上げ、向正面に入るとやや暴走気味にハナを奪う展開となった。
2025/12/28
(日)
17:46
【有馬記念結果＆コメント】ミュージアムマイル戴冠 Cデムーロ「夢をつかむことができてうれしい」
ミュージアムマイル（右から2頭目の黒帽）が勝利
［GⅠ有馬記念＝2025年12月28日（日曜）3歳上、中山競馬場・芝内2500m］
ミュージアムマイル1着・Cデムーロ騎手「本当にうれしい。昨年のリベンジができてうれしく思いますし、（昨年は）レガレイラに自分の夢を絶たれてしまったので、今回、夢をつかむことができてうれしいです。ダノンデサイルが一番強敵だと思っていたので、道中はずっとダノンデサイルの後ろで競馬をしていました。ダノンデサイルを4角で見たときに自分の進路をつくってくれると信じて、外に回して進路ができました。70周年の有馬記念で勝てて良かったです」
マイネルエンペラー9着・丹内騎手「流れに乗ってうまく運べました。いい頃ならあそこからもっとはじけてくれるんですが…」
アドマイヤテラ11着・川田騎手「あの位置から精一杯の競馬を最後まで頑張ってくれました」
アラタ15着・大野騎手「稽古のときからデキが良くて、今日もすごくデキは良かったです。ロスなく乗ることを心がけてその通りにいきましたが、相手も強かったですね」
子どもたちに数学や算数を教えたいな
我ながら、これこそ転職だ(笑)
自分があまりにも出来すぎて、何もかも簡単に見えてしまうから、かえって教えにくい
教え甲斐があるのは
業界再編と規模拡大: 人口減少による国内市場縮小の中、規模拡大で競争力強化を図る。
陸海技術の融合: 大成建設の陸上技術と東洋建設の海洋技術を合わせ、大型案件や成長分野（洋上風力など）に対応。
シナジー効果: 東洋建設のフィリピン市場ネットワーク活用や、大成建設のリニューアル事業ノウハウ提供など。
はじめに
「古代ギリシア教父におけるキリスト教と哲学」を概括的に論じることは簡単ではない。ユスティノスから始まって、アレキサンドリア学派、ニカイアの教父、カッパドキア教父など、個別的な教父の吟味検討が不可欠なだけでなく、各著作、各該当箇所の分析と解釈という膨大な作業を要するからである。そこで、本発表では、この主題を概括的に論じるのではなくて、アタナシオスの神化論という一点に絞って考察してみようと思う。その際、プラトン哲学とその傍流であるプロティノスの神化論を顧慮することによって、アタナシオスの神化論の思想的な独自性を考察してみたい。
１ プラトン哲学とその傍流の神化論
プラトン哲学には、神化（theosis） 論のルーツと言うべき思想が存在する。プラトンは、『国家』の中で、「正しい人」は、現在どれほどの苦難を負っていても、最後には善い報いを受けると述べて次のように結論づける。「すすんで正しい人になろうと熱心に心がける人、徳を行なうことによって、人間に可能なかぎり神に似ようと心がける人が、いやしくも神からなおざりにされるようなことはけっしてないのだから」
アタナシオスは、自身の著作の中で「神とする」（テオポイエオー）という言葉を異教のコンテキストでは20回、キリスト教のコンテキストでは30回使用している。最初に使用された例が、『言の受肉』54章３である。
アタナシオスは、第二回追放時に『アレイオス派駁論』Contra Arianos（CA）を書き、そこで「神化」について多く語るようになる。「神化」は、アレイオス論駁の主要な武器として、アレイオス派の救済論とキリスト論の問題点を明らかにするものとなった。
南直哉『超越と実存―｢無常」をめぐる仏教史―』について書いています。仏教に興味をもたれていてこの本のことが気になっている方は、先に本を読むことをおすすめします。
中国には何しろ孔子・孟子、老子・荘子がいた。つまり、仏教が展開するよりも前に形而上学があった。その中国的形而上学の特徴として、超越的理念を持ちながら、人格性を帯びた「絶対神」的観念を持たないということがあげられる。また、「死後の世界」や「前世」「来世」にほとんどまったく関心を示さない。
地域的孤立が成立しがたい中国大陸では、個人・家族・親族の在り方を規定する地域・民族・国家という上位共同体があり、しかもこれが安定しない。王朝や支配民族の度重なる興亡と交代があり、そのたびに上位共同体は崩壊と興隆を繰り返す。
孔子は、権力者に仁と徳による政治を行わせるための根拠として「天」の理念を持っていたが、「天」は前提であり、説明の対象ではなかった。
これが孟子になると、社会変動の原理として「天」がはっきり意識される。王朝の交代は為政者の意志ではなく「天」の意志だ、と。その意志はまた、人間の在り方を規定する。
そんなこんなで、孔子・孟子の形而上学は、あくまで人間の現実的生活に焦点があり、それを根拠づけるものとして超越的理念が持ち出されるにすぎなかった。「出家」「解脱」「涅槃」などを標榜する仏教の考え方とは極めて異質だと言える。
老子の形而上学的根本理念といえば、「道」。
この「道」は、まさに言語での解釈を超えた超越的理念であり、万物の根源であり、名づけうる個々のものの生成の根源である。
我々が認識可能な個々の存在は実体を持たず、仮設されたものであり、つまりは虚構の存在。すべてのものは、究極的実体としては、「道」「無」に帰趨するという意味で、同一だということになる。
老子・荘子の「道」は、あくまで実存を秩序づけるという意味で、「天」と変わらないわけであり、仏教はこのような「現実肯定」的志向を持つ思想風土の中で、強い影響を受けることになる。
この方法は、竜樹の『中論』に見られる言語批判を通じて解釈された「空」ではなく、『華厳経』に垣間見られる「万物の根源」的に意味づけられた「空」の解釈に結びつくだろう、と南直哉さんは書いておられる。
それはすなわち、諸存在の非実体性を指摘するのではなく、存在を究極的に根拠づける役回りになる、と。
確かに、仏教っぽい感じはする。もともとあった形而上学とはかなり異質な仏教の経典が伝来してきたとき、その理解の助けとするなら老子・荘子の思想になる、というのはわかる。
そして、「空」を理解するのにいちばん近そうなのが「無」ということの気持ちもわかる。少なくとも日本語のイメージとしては近い。
しかし、目次全体を通してながめていると、「ああ、仏教とは違うなぁ……」と感じられてくるのだった。
『老子』をなぜまたいま論ずるかということであるが、これは私個人からいうと、３，１１後に歴史地震論研究を始め、定年後には史料採集は困難になったので、むしろ地震神話論に進み、そのなかで中国の老荘思想の研究の必要性を痛感したことがあった。同時に、神話研究の先には神道研究が必要であることを考え、そのためには、老荘思想の研究が必須であると考えたのである。
素朴な世界が見えている
シンプルな世界が見えている
言語による意味付けを必要とする
それぞれの信念体系領域に住んでいる
盲点だ
それは食べ物ではない
三大ビジネスウェブメディアを比較してみた「NewsPicks」vs「PIVOT」vs「ReHacQ」
14

adaiu
2024年7月31日 18:10
意識高い系の私です。
私がよく視聴しているYouTubeチャンネルがあります。「NewsPicks」「PIVOT」「ReHacQ」というビジネスを専門としたYouTubeチャンネルです。
どのチャンネルが最も人気なのだろうか？
気になったらすぐ調べるタイプの私です。下記の5つのデータを比較してみました。それでは早速どうぞ。
※
NewsPicksは、あくまでサブスクに加入してもらうための宣伝チャンネルという傾向が強いかと思います。そのため、開設日が早かったのかもしれません。

YouTubeチャンネル登録者数は、PIVOTが1位、NewsPicksが2位、ReHacQが3位という結果でした。
YouTubeに焦点を当てて動画投稿をしているPIVOTが老舗のNewsPicksを抜かしたという構図かと思います。ReHacQは、PIVOTより1年近く後に動画投稿を開始したので、現時点で登録者数が3番手になっているかと思います。

動画投稿本数は、NewsPicksが最も多く、2位のPIVOTの倍近くあります。こちらは、チャンネル開設日順に動画投稿本数が多くなっています。
しかし、PIVOTは2年程、ReHacQは1年程の間で上記の動画投稿本数になります。脅威の投稿本数ですね。
総再生回数

どのチャンネルも億を超える総再生回数となっています。
動画1本あたりの平均再生回数

動画1本あたりの平均再生回数は、総再生
こちらは、ReHacQが1位、NewsPicksが2位、PIVOTが3位という結果になりました。ReHacQは、1つの動画で平均25万回超えの再生回数を出していることとなります。
以上、3大ビジネスメディアを比較してみました。
私の個人的な印象ですが、圧倒的な量の老舗NewsPicks、チャンネル登録者数No１でファンを多く抱えるPIVOT、後発だが勢いが凄まじいReHacQかなと考えます。
どれかの会社さん、私をヘッドハンティングしてくれないかなぁ。結構、真面目に働くのになぁ…。
まだ続くのか
https://image.jimcdn.com/app/cms/image/transf/none/path/s79cd58a3cc0db125/image/i8689bee7f0e41f8c/version/1432201103/image.jpg
この世には何の意味もない
それが、この世の真実
信念体系領域は大きく左右される
兵藤 一夫（教授 仏教学）
「仮説」は「仮説（けせつ）」と読まれて仏教の根本的な立場を示す用語であることを知る人は少ないであろう。「仮説」は現代では科学の分野などで重要な語として用いられている。科学の分野では、学説はなにがしかの真理を含んでいるとしても、すべて一つの「仮説」であると考えられている。たとえノーベル賞を獲得したような学説であっても、自然の現象や人間社会の現象を完全で恒久な形で一般化した法則ではなく、後に変更されなければならない、まさに「仮の説」と考えられている。このことはその学説を主張する当の本人も含めて誰もが認めることであり、科学は「仮説」によって発展すると言われる所以でもある。
仏教では、すべては因縁によって生じた（縁起した）もので、刻々と変化し（無常で）、恒常不変な本性のないもので、対象を切り取って固定的に一般化して捉える「ことば」によっては認識・表現できないもの（不可言説、不立文字）とされる。そうであるのに、私たちは「ことば」を借りて認識・表現することに慣れ、そこに何の疑問も感じていない。実は、私たちの日常の見る・聞くなどにおける「ことば」を用いた認識は、ありのままの事実を捉えているのではなく、「ことば」を借りて仮の形で捉えたもの、すなわち「仮説」なのである。
このように、私たちの執着や苦悩に満ちた現実は、私たち自身が「ことば」によって作り上げたもの、一種の「ヴァーチャル・リアリティー（仮想現実）」で、その中で自らもがき苦しんでいることになる。経典などでは、このありさまを｢蚕が自ら吐き出した糸によって包み縛られるようなものである｣と譬える。
法務局の商業登記だ
それは自分自身の言語というフィルターを通した世界像だ
https://talk.jp/boards/psy/1738711204
↑
これこそ、「空 = 仮 = 中」の三諦が登場した古来に名高いフレーズであり、後に中国に渡って、天台教学の柱となった
それは因りて仮説であり
それはすなわち中道である
🔷仏教の目的は「転識得智(てんじきとくち)」
⭕「識(しき)」は煩悩がある有漏の心の働きで、
⭕「智(ち)」は煩悩がない無漏の心の働きです。
🔶「四智(しち)」は具体的には、識を転じて智を得る。
🔷「成所作(じょうしょさ)智」➡️ 「前五識」が、仏位で変化する。
前五識を駆使して、人を助ける実践を行える智慧を言います。
🔶「妙観察(みょうかんざつ)智」➡️ 「意識」が変化して見道で生まれて、修道で成長して、無学道で完成する。
すべての存在、自他が平等であると認識し、慈悲の心が現れる智慧を「後得智(ごとくち)」と言います。
🔷「平等性(びょうどうしょう)智」➡️ 「末那識」が変化して見道で生まれ、修道で成長し、無学道で完成する。
🔶「大円鏡智」➡️ 「阿頼耶識」が無学道で変化する。
🔷仏教の目的は「転識得智(てんじきとくち)」
⭕「識(しき)」は煩悩がある有漏の心の働きで、
⭕「智(ち)」は煩悩がない無漏の心の働きです。
🔶「四智(しち)」は具体的には、識を転じて智を得る。
🔷「成所作(じょうしょさ)智」➡️ 「前五識」が、仏位で変化する。
前五識を駆使して、人を助ける実践を行える智慧を言います。
🔶「妙観察(みょうかんざつ)智」➡️ 「意識」が変化して見道で生まれて、修道で成長して、無学道で完成する。
すべての存在、自他が平等であると認識し、慈悲の心が現れる智慧を「後得智(ごとくち)」と言います。
🔷「平等性(びょうどうしょう)智」➡️ 「末那識」が変化して見道で生まれ、修道で成長し、無学道で完成する。
🔶「大円鏡智」➡️ 「阿頼耶識」が無学道で変化する。
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⑥
2023-03-23 21:12:24
テーマ：ブログ
🟩⑥
🟦YouTube で見る
🟥https://youtu.be/GbBhSz_3byY
〖レジメ資料〗
🔶通達位を「見道〖真理を見る〗」とも言う。
🟨
🟨「無漏の智慧によって、四聖諦を明確に観察する」〖岩波仏教辞典〗
🔷「見」は「見る」だが、「現れる」という意味もあるので、
「道を見る」とも「道が現れる」とも取ることが出来る。
🔶
1️⃣「真見道」は「根本無分別智」の働きです。「根本智」は真理と智慧とが一体となる側面で、見分はあるが、相分はない段階である。
2️⃣「相見道」は「後得無分別智」
の働きです。「後得智」は無分別の根本智を踏まえながら、再び相分が顕れる段階である。
再び相分が顕れるとは、根本智の段階では、消滅していた相分が、再び一切法として現前することであり、菩薩の眼が一切衆生に廻らされることを表す。
「真を証するのを前として、俗を縁じる智を生じる」と言われている。
🔷後得智によって、菩薩の慈悲行が展開するのである。
🔶
ここで初めて、無漏智を得て、真如の理を体得する位です。
🔷初地の位を、浄土真宗では「信心決定」「信心獲得」と言われて、阿弥陀仏によって救われた廻心体験をあらわす。
🔶阿弥陀仏に救われた体験を「初地」であらわし、「菩薩の見道」とも言います。
🔷
🔶通達位とは、唯識の真理が本当に証り、対象化が崩壊して、自分自身が「空」の真実になる段階である。
🔷自分とは「我(が)」ではなかった、自分とは「諸法無我」だと知らされる。本来の自分にかえることです。
🔶自分が自分を超え、自分でなくなる。自分でなくなりながら、しかも自分となる「空体験」を表すのが、通達位です。
🔷
🔶自分に対して、一番愚かなのは、自分が見えず、自分を誇大視して、それを実体化して、固執してしまう＜末那識＞である。
＜真如＞そのまま、ありのまま、という意味を持つ、本当の自分
🔷
🔶無分別智とは、真理を親証（自分の空なる真相が証る）することであり、見えなかった真実が見えてくる智慧の働きである。
🔷八識の中で、通達位で変わるのは、第六意識と第七末那識である。
🟨
🟨第七末那識の一部が平等性智(びょうどうしょうち)に転じる。
🔶第六意識が透徹してくると、第七末那識が真理を観て、万物を平等に観る智慧が開けてくる。
🔷
1️⃣＜資糧位＞＜加行位＞は、自我中心的であり、対象的認識が残っている。
2️⃣通達位は、空なる自己となり、🟨世間から、出世間へ
🟨有漏から、無漏へ
🟨凡夫から菩薩へ、の段階に変わります。
🔶
🔷根本智が起きた後に、すぐに後得智が起きる。
1️⃣根本智は、真如と一体になる智慧である。
2️⃣後得智は、現実を認識し、自覚することである。
🌟どちらも無分別智の二面である。
【終了】
⑦唯識三十頌〖28頌〗【通達位】上田祥広さんの著書〖心の世界〗の解説
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仏法を真剣に聞いている人は、後生の一大事を心配しなくてもいいのでは？
真見道（根本智）そのものだな
自分が今まて主張してきたことは、真見道（根本智）だったのか
自分が変わるわけじゃないが
少しは
やり甲斐を感じてるようでは
無尽蔵だ
プレミアムの無料期間を2027/3/31まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
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