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＞王都王都と言い張るだけで文献も無し
正々堂々と文献は、「魏志倭人伝」。
正々堂々と遺跡は、「観音寺・敷地」。 お前の頭はスッカラカン。 わははははは ＠阿波
↓
小松島市の豊浦神社は以前は白楽神社と呼ばれており、後に豊浦神社と改名した、すぐ北側の豊浦町は江戸時代に干拓されるまでは海岸と干潟でとても人が住めるような場所では無かった。
豊浦神社の場所も、波打ち際近くの海岸砂丘上の微高地で、干拓地ができてようやく安定して人が住めるようななった。
昔からミヤコが置かれるような安定した土地ではない。
その他、一部の阿波原理主義者の主張する飛鳥時代の京推定地も、地名からのこじつけや、根拠の全くないこじつけに過ぎない。
ただの阿保のたわごとに過ぎない。
尚、飛鳥の宮小松島説を披露していた小松島市商工会議所青年部のサイトはひっそりと閉じられて、その後は一切なかったことに・・・。
豊浦神社（とようらじんじゃ）は、徳島県小松島市赤石町に鎮座する神社である。
歴史
寛永年間（1624年-1644年）に創建と伝わる。また庄屋の作太夫が大林村より豊浦浜を開拓し元禄年間（1688年-1704年）に田野村の幾衛門が白楽天を祀って氏神としたのが始まりとも伝えられている。
元々は白楽大明神と称していたが、1874年（明治7年）に豊浦神社と改称した。
豊浦宮（とゆらのみや）とは、奈良県明日香村豊浦付近にあったと推定される推古天皇の宮室
とようらではなく、「とゆら」
一切、論理的に反論できず、捏造だ捏造だとわめくだけの閑古鳥スレ主・物部東遷・大物主・三輪山・日本書紀バカ。 ＠阿波
＞豊浦宮（とゆらのみや）とは、奈良県明日香村豊浦付近にあったと推定される
推定するだけで、なんの痕跡もない畿内馬鹿。 わははははは ＠阿波
＞王都王都と言い張るだけで文献も無し
正々堂々と文献は、「魏志倭人伝」。
正々堂々と遺跡は、「観音寺・敷地」。 お前の頭はスッカラカン。 わははははは ＠阿波
＞王都王都と言い張るだけで文献も無し
正々堂々と文献は、「魏志倭人伝」。
正々堂々と遺跡は、「観音寺・敷地」。 阿波の中身はスッカラカン。 わははははは ＠阿波
当たり前 だと、何度言えばww ＠阿波
＞魏志倭人伝にも阿波は出てこない
「其山有丹」「橘」「温暖」 畿内や九州は出てこない！ わははははは ＠阿波
＞侏儒国の王都ならあったかもしれないな。
お前んとこには何にも無い！ お前の頭はスッカラカン。 わははははは ＠阿波
とようらの宮ではなくとゆらの宮ですよ
赤土か？ わははははは ＠阿波
九州では赤土を崇め奉るらしいな。 わははははは ＠阿波
一喝されたら、即ダンマリか？ 分かりやすいのう。 わははははは ＠阿波
その通りだ わははははは ＠阿波
ついに、なりすましに成り下がったか？ ＠阿波
罵倒されたら、即ダンマリか？ 分かりやすいのう。 わははははは ＠阿波
「佐賀県嬉野市の塩田川にそって七か所の丹生神社があり、大きな川ではありませんが、丹生川もあります。各地にみえる丹生川は、川底に沈澱した朱砂を採取するところであったともいわれています。松田壽男氏の調査によると、丹生の地名は嬉野市をふくめて全国で四十か所以上あります。周辺の地質や史料、伝承などによって、丹生地名の多くが古代の朱産地であるとみられています。」
—『邪馬台国は「朱の王国」だった (文春新書)』蒲池 明弘著
佐賀の山で丹が取れた証拠である
壁に向かって独り言か？ ＠阿波
＞佐賀の山で丹が取れた証拠である
たぶん、採れたんだろう。 だからなんだ？ そんなところ、全国に一杯あっただろう。 ＠阿波
弥生時代に九州で採っていた証拠でもあるのか？
魏使が見たであろう九州の風景だと考えるのは、不自然である。 ＠阿波
阿波説唯一の拠り所丹をそうやって言うのは、不人情である。 ＠阿波
飛鳥「とようらの宮」ではなく「とゆらの宮」で有った件は都合が悪んでレス返さない、いや、返せないんでしょうね。
阿波国古代研究所に相談しなくちゃね。
いろんな情報を寄せ集めただけでしょう
＞飛鳥「とようらの宮」ではなく「とゆらの宮」
それがどうしたというんだ？ 意味が分からん。 ＠阿波
＞いろんな情報を寄せ集めただけでしょう
意味が分からん。 ＠阿波
https://tizudesiru.exblog.jp/23337791/
＞魏の使者は伊都国にステイしているので
倭国（阿波）への行き返りに、立ち寄っただけな。 ＠阿波
＞朱の工房を目にしているだろうな
赤土をか？ わははははは ＠阿波
壁に向かって独り言か？ ＠阿波
弥生時代に九州で採っていた証拠でもあるのか？
あるわけないわな。 倭国じゃないんだから。 わははははは ＠阿波
相手してやるから、かかってこんかい！ わははははは ＠阿波
豊浦宮
とゆらのみや
奈良県明日香(あすか)村豊浦付近にあったと推定される推古(すいこ)天皇の宮室。
592年（崇峻天皇5）12月、豊浦宮に即位した推古天皇は、以後2世紀にわたって頻出する女帝の最初であり、
豊浦宮は藤原京遷都までの約1世紀間、宮都が飛鳥(あすか)に集中する端緒となった。
668年（天智天皇7）につくられた船氏王後(ふなしおうご)墓誌は、推古天皇を「等由羅宮(とゆらのみや)治天下天皇」と記す。
『日本書紀』は、豊浦宮から小墾田宮(おはりだのみや)へ遷(うつ)った年を603年（推古天皇11）とするが、
『元興寺縁起並流記資財帳(がんごうじえんぎならびにるきしざいちょう)』は等由良宮(とゆらのみや)を施入して等由良寺とした年を593年（推古天皇1）のこととしている。
豊浦の現向原(こうげん)寺とその付近からは、豊浦寺の飛鳥時代創建基壇建物のほか、その下層から周囲に玉石敷やバラス敷を伴う掘立て柱建物が発掘されている。
豊浦は後世に佳字をあてた物で、それ以前は、「等由羅宮」、「等由良宮」などと記されています。
小松島の豊浦神社付近に豊浦の宮が有ったと言い張りたいのであれば、豊浦浜が「とゆらはま」と呼ばれていた証拠を探して提示する必要が有ると考えます。
がんばって下さいね。
奈良県明日香(あすか)村豊浦付近に豊浦の宮が有ったと言い張りたいのであれば、
その付近に王都遺跡を探して提示する必要が有ると考えます。
がんばって下さいね。 わははははは ＠阿波
豊浦も飛鳥も纏向も磯城も大津も吉野も阿蘇も出雲も伊勢も日向も筑紫も吉備も、記紀以降の後付け地名。
「好字二字令」は元明天皇の御世、和銅６年（７１３年）５月に発せられた勅令である。
その後付け地名に踊らされている、三流学者や郷土史家ども。 わははははは ＠阿波
阿波古代研究所の事ですねｗ
いや、王都遺跡も示せないくせに
豊浦や飛鳥や纏向や磯城などの後付け地名に踊らされている、三流学者や郷土史家どもだよ。 わははははは ＠阿波
まぁ、王都遺跡なんてとんでもない話だな。
なんせ、碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡の無い九州や畿内が、日本の起源になど成り得る訳もなし！ わははははは ＠阿波
雑魚には、「阿波」は荷が重すぎるようだ。 いつまで待ってもまともな反論が無いww
まぁ、トンデモどもに王都遺跡なんてトンデモない話だな。
なんせ、碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡さえ無い九州や畿内が、日本の起源になど成り得る訳もなし！ わははははは ＠阿波
雑魚の「阿波」は荷が重すぎるようだ。 いつまで待ってもまともな反論が無いww
まぁ、トンデモどもに王都遺跡なんてトンデモない話だな。
なんせ、碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡さえ無い阿波が、日本の起源になど成り得る訳もなし！ わははははは ＠阿波
相手してやるからかかってこいよ、猿真似の雑魚！ ＠阿波
以上
ダブルスタンダードとはこの事。
自分たちだけは間違ってないという狂信的な思い込みとご都合主義、まともな研究者が相手にしないのもあたりまえ。
触ると危険、食べたら死ぬで。
後付け地名にしか頼るものがない三流学者や郷土史家ども。
「阿波」は、とてつもない遺跡群に裏打ちされている。 トンデモでは到底無理な相手「阿波」。 ＠阿波
雑魚には、「阿波」は荷が重すぎるようだ。 いつまで待ってもまともな反論が無いww
まぁ、トンデモどもに王都遺跡なんてトンデモない話だな。
なんせ、碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡さえ無い九州や畿内が、日本の起源になど成り得る訳もなし！ わははははは ＠阿波
＞自分たちだけは間違ってないという狂信的な思い込み
「阿波」の圧倒的遺跡群にひれ伏す、三流学者や郷土史家ども。 わははははは ＠阿波
そりゃあ明日香村周辺の膨大な遺跡群を、「あれは半島人の移住してきた跡で、ヤマト王権の遺跡じゃない」って事にしちゃわないと話のつじつまが合わないんじゃあ、無視するしかないよね。
小松島市の豊浦神社の地下にはどんな立派な遺跡が残されているんだろうね、研究、発掘されることを楽しみに待っていれば良いのかな？
向原寺に残る推古天皇豊浦宮跡
https://narayado.info/nara/toyuranomiya.html
＞明日香村周辺の膨大な遺跡群を、「あれは半島人の移住してきた跡で、ヤマト王権の遺跡じゃない」
そりゃあ、倭王権「阿波」はオンドルなんぞ使わんからなぁww わははははは ＠阿波
「阿波」の圧倒的遺跡群にひれ伏す、三流学者や郷土史家ども。 わははははは ＠阿波
＞向原寺に残る推古天皇豊浦宮跡
碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡さえ無い畿内が、突然「推古天皇豊浦宮」ってか？ 笑わせてくれる。 わははははは ＠阿波
＞そりゃあ、倭王権「阿波」はオンドルなんぞ使わんからなぁww
朝鮮人にとっても、奈良盆地の冬は、さぞ寒さが厳しかったんだろうよ。 わははははは ＠阿波
「阿波」の圧倒的捏造遺跡群に失笑の、一流学者や郷土史家ども。 わははははは ＠阿波
飛鳥豊浦の宮跡からオンドルが出て来たの？
>>63
飛鳥豊浦の宮跡からオンドルが見つかっているのですか？
イエスがノーでお答え下さい。
飛鳥豊浦の宮跡からオンドルが見つかったなんて誰が言ったんだ？
イエスがノーでお答え下さい。 ＠阿波
＞そりゃあ、倭王権「阿波」はオンドルなんぞ使わんからなぁww
朝鮮人にとっても、奈良盆地の冬は、さぞ寒さが厳しかったんだろうよ。 わははははは ＠阿波
＞向原寺に残る推古天皇豊浦宮跡
碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡さえ無い畿内が、突然「推古天皇豊浦宮」ってか？ 笑わせてくれる。 わははははは ＠阿波
「阿波」の圧倒的遺跡群にひれ伏す、三流学者や郷土史家ども。 わははははは ＠阿波
では質問を変えます、
明日香村の膨大な遺跡群のどこでオンドルの遺跡が見つかったのですか？
雷丘東方遺跡ですか？飛鳥宮跡ですか？
日本が飛鳥時代に当たる時代にはまだ朝鮮は国家として成立しておらず、
朝鮮人も居ませんよ、あくまで、朝鮮半島に住んでいて、
日本列島に移住して来た人がいるだけです。
現代の国家感は捨てた方が良いです。
文化を取り入れたのと移住者が建てたのは違う
なんで当たり前のように移住者とか言ってるのかわけわからん
◯帰化人
その質問に、どうやってイエスかノーで答えたらいいのでしょう？
質問が不適切です。
> >>66
> 飛鳥豊浦の宮跡からオンドルが見つかったなんて誰が言ったんだ？
> イエスがノーでお答え下さい。 ＠阿波
明日香村近辺の宮跡のどこでオンドルが見つかっていますでしょうか、
ご教示下さい。
帰化の証拠ってなんだろうね、国籍とかあったの？最古の戸籍は8世紀初頭の物ですね
飛鳥時代のどの宮跡でオンドルの跡が見つかっているのでしょうか？
勿体ぶらずにお答え下さい。
大壁建物跡にオンドル／奈良、東漢氏の施設か
http://www.shikoku-np.co.jp/national/culture_entertainment/20040301000369
https://www.asukamura.jp/gyosei_bunkazai_joho_sonota_3.html
＠阿波
オンドルの跡は見つかったのか見つかって無いのか、
見つかっているとしたら、どの宮跡から見つかっているのか、
ケチケチせずに答えてください。
それとも勢いで嘘ついてしまって、返事できないんですか？
観覚寺遺跡は宮跡ですか？
イエスかノーでお答え下さい。
簡単ですよね^_^
最古の大壁建物跡か 奈良・高取の遺跡で発見
https://www.sankei.com/article/20181128-JSJ5WT2FTVKPNAQUNTRHBKMBJQ/
＞飛鳥時代のどの宮跡でオンドルの跡
宮跡？？ なに寝とぼけたこと言ってんだ？ 寝言は寝てから言え！ ＠阿波
渡来人なんかずっと来とるわ
簡単だ。 お寺跡なんだろうよ。 飛鳥時代の奈良に宮跡など在るわけがない。 ＠阿波
祖先が天津神でも国津神でもない氏族
＞最古の大壁建物跡か 奈良・高取の遺跡で発見
飛鳥時代の奈良は、あっちもこっちも朝鮮人の跡だらけ。 わははははは ＠阿波
飛鳥に宮が有った時代、朝鮮人なんてどこにも居ませんよ、
朝鮮半島に住んでいた人、大陸から朝鮮半島を経由して渡って来た人がいるだけです。
レイシストのトンデモ論者とか、手に負えませんね、
徳島になんでこんな厄介者がいるのでしょう？
百済人は朝鮮人じゃないのか？
朝鮮半島に住んでいた人が朝鮮人だ。
つべこべ言うな、板野の詐欺師！ ＠阿波
百済人は百済人でしょう、その頃にはまだ朝鮮と言う国は無いのですから。
レイシストでトンデモ論者の上に気が短くて怒りっぽい^_^
面倒な人ですね、
ちょっと落ち着いたらどうですか？
どうでもよいことをww お前らしいわ。 ピント外れの板野の売郷奴よ。 わははははは
そんなことより、こましな遺跡でも出してみろ、頓珍漢。 ＠阿波
どうでも良く無いでしょう、
あなたが「朝鮮人」とわざわざ書くのは、朝鮮半島の人を自分より低く見て、貶してやろうと言う意思が働いているからでは無いのでしょうかね？
渡来系の遺伝子が濃いと言われる徳島の人間が、
百済人を差別してると言うのは、滑稽な話です。
あなたにも百済人の血が流れているかもしれませんよ。
そんなことを想像するお前こそ、レイシストだ！ 板野のレイシスト！ ＠阿波
どうやらお前は、「朝鮮人」という言葉に異常に反応しているな。 お前こそレイシスト！ ＠阿波
@阿波の方が正論とはw
>>87
＞最古の大壁建物跡か 奈良・高取の遺跡で発見
飛鳥時代の奈良は、あっちもこっちも朝鮮人の跡だらけ。 わははははは ＠阿波
彼らの知識・技術を利用して、８世紀に避難疎開遷都した大和朝廷へと発展させた。 ＠阿波
徳島県は、在日韓国人、朝鮮人が少ないせいで、「朝鮮人」が差別的だと言う感覚に乏しいのかも知れませんが、
一般的に朝鮮人は差別的な意味合いを含む差別的な言い方とされ、
使用は慎重にしなきゃいけない言葉です。
北の人は、韓国人と区別する意味で、敢えて朝鮮人を使う場合もあるようですが。
歴史的には、李氏朝鮮が成立した辺りが朝鮮国家の成立です。
百済は既に滅んでいる為、百済人を朝鮮人と呼ぶのは間違いです。
徳島県は、在日韓国人、朝鮮人が少ないせいで、「朝鮮人」が差別的だと言う感覚に乏しいのかも知れませんが、
一般的に朝鮮人は差別的な言い方とされ、
使用は慎重にしなきゃいけない言葉です。
北の人は、韓国人と区別する意味で、敢えて朝鮮人を使う場合もあるようですが。
歴史的には、李氏朝鮮が成立した辺りが朝鮮国家の成立です。
百済は既に滅んでいる為、百済人を朝鮮人と呼ぶのは間違いです。
また、壁に向かって独り言か？ ＠阿波
おまえはどう考えてるんだ？
奈良盆地に於いては、同時だろう。 倭国（阿波）からの遷都に伴って神仏を移築しただろうから。 ＠阿波
纏向からの移転だな
諦めきらないようだな。 わははははは ＠阿波
諦めきれないようだな。 わははははは ＠阿波
仁徳天皇が民のかまどを見た場所が大阪にあると思ってる
＞仁徳天皇が民のかまどを見た場所が大阪にあると思ってる
思う前に、民草が暮らした王都痕跡でも探してこい。 そんなものが無いだろうがよ、畿内に。
そんなのに、よくもそんなことが思えるもんだww 不思議でならんw ＠阿波
確かに王都はない
でも巨大な墓がある
その巨大墓を造ったのが、倭人（阿波勢力）だとは死んでも思いたくないんだな？ ＠阿波
思いたくないな
大阪城の調査を待っている間に、「阿波」で決定してしまうぞ。 わははははは ＠阿波
> 祖先が天津神でも国津神でもない氏族
それだったら在来の日本人にも当てはまる人がいるのでは？
予算は付く。 しかし、遺跡調査する機会が少ない。 掘ればすごいのが出るんだがw ＠阿波
確実に有ったと判明しているのが、石山本願寺、豊臣期大坂城、徳川大坂城だからね。
それより昔の調査はかなり困難を極めると思うよ。
開発に伴う緊急調査の予算はつくんだろう。
つかないのは学術調査の予算。
その点、トンデモ旧説が羨ましい。 ＠阿波
残ってるのは大阪城しかないってくらいの場所
＞縄文時代の人骨や全国の土器が出てるから
だからそれを無茶苦茶な事と言うんだよ、世間の常識では。
「阿波」の圧倒的遺跡群をなんとかしろ！ ＠阿波
大坂城は上町台地の端にあります、
台地上なので、海の底だったのは相当な昔になる筈です。
https://www.kkr.mlit.go.jp/yodogawa/know/history/now_and_then/kakawari.html
畿内説信者はもう、奈良盆地を見捨てたんだろうか？ ＠阿波
纒向遺跡が古墳造営基地局だと判明したからな
なんで？弥生時代、古墳時代に相当な蓄積が無いと、
奈良盆地の膨大な遺跡群の蓄積は説明がつかないよ。
まぁ、消滅遺跡だけではなぁww
そんなんで畿内説をぶち上げる根性は見上げたもんだ。 ＠阿波
4世紀古墳時代の奈良盆地は周辺国の共同墓地
だから古墳が多いんだよ
だからいいんだよ。 くだらん漫画はいらん。 ＠阿波
【歴史】古代日本を統治した「大和王権」と「邪馬台国」に関連性はあったのだろうか？ ★4 [樽悶★]
日本古代史の新真実が「阿波」の歴史資料や遺跡から解き明かされていく。 ＠阿波
当たり前。 ＠阿波
英彦山は中国北魏僧の善正と忍辱（俗称は藤原恒雄）が開いたとされる。善正は中国北魏の孝武帝の子で、孝武帝が宇文泰に殺される3年前に日本に渡来し、531年、豊後国日田郡の狩人の藤原恒雄と出会う。藤原恒雄は、善正に殺生戒をおしえられ、ふたりで英彦山をひらいた
阿波はいろいろと眉唾物
トンデモだから
まぁ、縄文時代晩期末～７世紀末までは、「阿波」がすべての起源と思ってくれてよいから。
「泥質片岩製石棒」「緑色片岩製柱状片刃石斧」「刻目突帯文土器」「水銀朱」「鯨面土製仮面」
「稲作」「鉄器」「銅鐸」「弧帯文土器」「東阿波型土器」「前方後円墳」「勾玉」「三角縁神獣鏡」
「論語木簡」「白鳳寺院」などなど。 ＠阿波
古代人にとって、「阿波」ほど恵まれた土地はなかろう。
ここに日本の古代文明が興るのは自然の摂理である。 ＠阿波
トンデモホイホイw
だって、碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡の無い九州や畿内が、日本の起源になど成り得る訳もなし！ わははははは ＠阿波
悔しいだろうが、これが現実だ。 ＠阿波
アホか、阿波乞食を羨む者など居ない
＞世界遺産もねえ、国宝もねえ、古事記にも書かれてない
そんな後世のことを持ち出されてもww 悔しいだろうが、これが現実だ。 ＠阿波
＞世界も日本も阿波を認めていない証拠
そのうち、「阿波」に取って代わるよ。
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的特異遺跡群。
記紀神話を物語る、記紀登場の神名古神社群。
魏志倭人伝の行程・「其山有丹」・倭地の自然環境描写等々。
旧説（畿内説や九州説）の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。 ＠阿波
それにもかかわらず、九州説や畿内説をぶち上げる根性は見上げたもんだ。 ＠阿波
＞当時の阿波は推定2000戸w
もし、そうであるならば、碌な集落遺跡の無い九州や畿内は0戸だな。 わははははは ＠阿波
随分と差がついたもんだなw 古代と大違いだ。 ＠阿波
のんびりした田舎で、人も良さそうだった。
しかしこのスレのヌシはなんで偏狭なメンドイおっさんなんだよ？
福岡は九州の拠点都市福岡と産業都市北九州、
２つの大都市があるからね。
一方徳島は、京阪神にストローされて人が出て行くいっぽう。
まあ、山間部の過疎地はともかく、
平野部は今ぐらいで適正人口なのでは？
無しって事はない、増えてから減ってるよ、
何人まで増えたの？
＞福岡は九州の拠点都市福岡と産業都市北九州、
＞２つの大都市があるからね。
しかし、肝心の「卑弥呼」時代はさっぱりだな。
碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡の無い、倭国（阿波）への通過点に過ぎない地域だ。 ＠阿波
見えない。 ＠阿波
銅矛文化圏、銅鐸文化圏とか、既に廃れた概念なんだから、
なんの根拠にもならんよ、情報をアップデートしなきゃ。
＞銅矛文化圏、銅鐸文化圏とか、既に廃れた概念なんだから
まぁ、どっちも「阿波」が出発地ってことだ。
「銅剣・銅鉾文化圏」 と 「銅鐸文化圏」、さらに「銅鏡文化圏」 これらすべての青銅器分布が含まれているのは唯一倭国（阿波）だけ。
それらが重なる位置の倭国（阿波）が、「銅剣・銅鉾文化」および「銅鐸文化」さらに「銅鏡文化圏」の、まさに中心発信地といえる。
これは、倭の王権が「倭国（阿波）」に在ったことの明らかな証拠。 ＠阿波
「銅鉾/銅鐸分布」 https://i.imgur.com/QsuokqV.png
＞倭人伝に銅鐸は出てこないので
銅矛は？ ＠阿波
邪馬台国阿波説なんか最初からなかった概念なんだから、知能をアップデートしなきゃダメだよw
兵用矛盾木弓
鉄矛かもしれんぞ？ ＠阿波
＞邪馬台国阿波説なんか最初からなかった概念なんだから
お前こそ、最新知能にアップデートしなきゃダメだよw わははははは ＠阿波
「阿波」以外の地は、出土場所は限定的である。
倭人（阿波勢力）の進出地だったのだろう。 ＠阿波
昨日からこっちに来ている模様。 ＠阿波
昨日放送された鉄腕ダッシュで我が故郷板野町などを舞台に0円食堂が収録されて居ました、
板野はホンマええところです。
鉄矛かもしれんぞ？ 鉄鉾なら出てるぞ。 ＠阿波
「奥谷 2号墳」
「阿波国府跡第 3次調査概報」
あったのは間違いないんだから
藤原氏が近江の国から鋳物師を招き、南部鉄器の生産が始まりました。
https://newkojiki.com/2016/10/18/%E6%BB%8B%E8%B3%80%E3%83%BB%E7%A8%B2%E9%83%A8%E9%81%BA%E8%B7%A1%EF%BC%9A%E5%A4%A7%E8%A6%8F%E6%A8%A1%E3%81%AA%E9%89%84%E5%99%A8%E5%B7%A5%E6%88%BF%E9%81%BA%E6%A7%8B%E3%80%80%E3%80%8C%E9%82%AA%E9%A6%AC/
＞少なくとも九州では銅鐸はほぼ出ていない
少なくとも九州では銅剣・銅鉾が出ているので、阿波の勢力圏である。
それらが重なる位置の倭国（阿波）が、「銅剣・銅鉾文化」および「銅鐸文化」さらに「銅鏡文化圏」の、まさに中心発信地といえる。
これは、倭の王権が「倭国（阿波）」に在ったことの明らかな証拠。 ＠阿波
「銅鉾/銅鐸分布」 https://i.imgur.com/QsuokqV.png
＞弥生時代の三種の神器セット
「三種の神器」は、
律令国家として王統継承を合法化するための証として
「阿波」の特産品である「三種の神器」を飛鳥時代に創設制定したものである。
その律令国家の王統継承の証として「三種の神器」を創設制定したのは、天智・天武・持統辺りだろう。 ＠阿波
日本地図を見てみろ
丁度真ん中辺にあるのが滋賀だろ
鉄矛かもしれんぞ？
鉄鉾なら出てるぞ。 やはり、鉄器王国「阿波」ならではだな。 わははははは ＠阿波
「奥谷 2号墳」
「阿波国府跡第 3次調査概報」
＞阿波で出た銅鐸の同笵銅鐸は九州からは出ていない
なんせ、サンプルが圧倒的に少ないからなぁ。 ＠阿波
琵琶湖の周りにコビリついた水垢が滋賀
三種の神器は崇神の時のは存在してるだろ
https://www.touken-world.jp/tips/32747/
銅剣・銅鉾を広めた倭人（阿波勢力）一派と
銅鐸を広めた倭人（阿波勢力）一派が「阿波」に居たようだな。 ＠阿波
＞三種の神器は崇神の時のは存在してるだろ
これか？
「事態を憂いた崇神天皇は天啓を受けて外に祀る事とした」
これがなんで三種の神器と関係するんだ？ 妄想の飛躍し過ぎ。 ＠阿波
なぜその八咫の鏡が三種の神器ではないと考えるのか
紀元前2世紀から2世紀の約400年間にわたって製作、使用された。
当然、三種の神器だろ？ ＠阿波
なんで？
「事態を憂いた崇神天皇は天啓を受けて外に祀る事とした」
これがなんで三種の神器と関係するんだ？ 妄想の飛躍し過ぎ。 ＠阿波＠阿波
今「阿波」があるのは、阿波の郷土史家の地道な研究と遺跡発掘の進捗と科学的解析の進歩のお陰。
今や、旧説が潰れようとしている。 ＠阿波
旧説は、せいぜいこの程度。 ほんとに落ちぶれたもんだww ＠阿波
宮崎康平氏の「まぼろしの邪馬台国」の出版に触発を受けて起こった、第一次邪馬台国ブームの流れに乗ったモノ。
既に47年の月日が経過しており、新説と言うほど目新しいモノでは無くなってる。
またまた、どうでもいいことをww
だからなんだ？ もっと、実のある反論でもしてみろ、能無し！ ＠阿波
今「阿波」があるのは、阿波の郷土史家の地道な研究と遺跡発掘の進捗と科学的解析の進歩のお陰。
今や、旧説が潰れようとしている。 ＠阿波
結局、誰も新参者「阿波」を退け撃退できないまま、「阿波」に潰されようとしている哀れ旧説畿内と九州。 ＠阿波
それだけ、「阿波」が脅威なんだよな。 旧説にとって無視する以外、手がないってこと。 ＠阿波
お前のせいで阿波の信用は地に堕ちたよ
結局、誰も一言も論理的に「阿波」を否定できていない。 誠に残念で物足りない。 ＠阿波
https://news.yahoo.co.jp/articles/0dde2c79db13cb84907071edb16a37d1419287b3
結局、誰も一言も論理的に「阿波」を否定できていない。 誠に残念で物足りない。 ＠阿波
結局、誰も一言も論理的に「阿波」を否定できていない。 誠に残念で物足りない。 ＠阿波
なっ？ どこがトンデモなのか一切言っていないだろ？ 言えないんだよ。 誠に残念で物足りない。 ＠阿波
対して阿波の鉄器や青銅器は現実にあって何処からか手に入れてたから
意味不明。 ＠阿波
＞まず魏の使者の行程からしてトンデモ。
なっ？ 魏の使者の行程のどこがトンデモなのか一切言っていないだろ？ 言えないんだよ。 誠に残念で物足りない。 ＠阿波
まずトンデモ阿波説の行程を述べてみな
比較しようぜ。
お前は行程を出せるのか？ ＠阿波
どっちがトンデモか、比較しようぜ。
お前は行程を出せるのか？ ＠阿波
徳島県民もあれと同類にされたら怒るだろw
しかし、他人から見れば「同じ穴のムジナ」的な扱いを受けるのは邦人が海外に行った時でもあるだろう。古代史に興味のある人は少ないだろうが徳島県民は声を大にして怒るべきなのである。
観光目的で始まった「邪馬壹国阿波説」が悪い方に進化して「邪馬臺国阿波説」になった。７世紀までの飛鳥の都とは徳島県であると。文武天皇が阿波から大和に遷都したと。ブロガー達が何を捏造しようとどうしたってそんな事が世間に認知される事は絶対にない。にも関わらず県内の史跡・神社には阿波古事記研究会等々によって「恥ずかしい看板」が堂々と設置されている。よくわからない人は「へーそうなんだ」と言うだろうが直後にはもう忘れているだろう。しかし、古代史に興味があるまともな思考をした人間からすれば「こいつらは脳に障害でもあるのか？」と思うだけである。
徳島県からこのような誤った情報が発信される事は「阿波忌部」がヤマト王権における重大な役割をしたという歴史が正しく理解されないばかりか全て台無ししてしまう可能性だってある。間違った歴史をゴリ押しする事は正しい歴史に対する冒涜であると思う。近年の纏向遺跡の扱いもこれに類するものであるが、未だにこのような偽史を主張している自称郷土史家どもは、「ここまで来たら間違ってるのは分かっててもやめられない」と言う『コンコルド効果』によるものもあるだろう。
だが、「邪馬臺国阿波説」は本当に徳島県の為になるのかを今一度よくよく考えて欲しい。これ以上、阿波の女神達を侮辱し続けるのは本当にやめていただきたい。。
お前がいくら捏造だ捏造だと騒ごうが
まぁ、総合的に状況証拠を積み重ねると、「阿波」でしかない。
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的特異遺跡群。
記紀神話を物語る、記紀登場の神名古神社群。
魏志倭人伝の「行程」・「其山有丹」・「倭地の自然環境描写」等々。 ＠阿波
こいつは、「阿波」の神社が捏造だ捏造だとしか言えん基地外。 ＠阿波
どっちがトンデモか、比較しようぜ。
お前は行程を出せるのか？ ＠阿波
自説の行程さえ出せない者が、「阿波」の行程がトンデモだとよ。 笑わせてくれる。 わははははは ＠阿波
「邪馬臺国」や「狗奴国」が興る訳がない。 ＠阿波
＞阿波は虫されているだけw
それだけ、「阿波」が脅威なんだよな。 旧説にとって無視する以外、手がないってこと。 ＠阿波
＞阿波は虫されているだけw
それだけ、「阿波」が脅威なんだよな。 旧説にとって無視する以外、打つ手がないってこと。 ＠阿波
近江77万石だ
こいつは、「阿波」の神社が捏造だ捏造だとしか言えん正直者。 ＠阿波
こいつはアホの一つ覚えで、「阿波」の神社が捏造だ捏造だとしか言えん、閑古鳥スレ主・物部東遷・大物主・日本書紀バカ。 ＠阿波
こいつは人としての良心で、「阿波」の神社が捏造だ捏造だと言う、スレ主・物部東遷・大物主・日本書紀マイスター。 ＠阿波
おまえは、遺跡音痴。
まぁ、碌な遺跡がないんだから、日本書紀ぐらいに頼るものは無いわな。 ＠阿波
採掘が中断してそのまま忘れ去られていた為、
弥生時代の採掘の様子が現代まで伝えられたと言う奇跡のような遺跡。
近隣にまだ辰砂の鉱脈があるのにも関わらず、
古墳時代前期以降、採掘の手が入らず、
近代まで忘れ去られていた理由はなんなんでしょうね？
＞徳島の遺跡として特筆すべきは若杉山辰砂採掘遺跡
「若杉山辰砂採掘遺跡」に関連して特筆すべき遺跡は、
すぐ近くの「加茂宮ノ前遺跡」だ。
その他にも、「矢野遺跡」や「観音寺・敷地遺跡」など、
「阿波」には特筆すべき遺跡が県内各地にゴロゴロしている。 ＠阿波
＞近隣にまだ辰砂の鉱脈があるのにも関わらず、
古墳時代前期以降、採掘の手が入らず、
近代まで忘れ去られていた理由はなんなんでしょうね？
それは、古墳時代前期以降、古墳に朱を施すことが少なくなったからだろう。 ＠阿波
度重なる那賀川の氾濫が鉱山採掘師集団消滅の理由の一つだったのかも。
＞度重なる那賀川の氾濫が鉱山採掘師集団消滅の理由の一つだったのかも。
縄文時代～中世まで続く複合遺跡だ。 いい加減なこと言うな、詐欺師！ ＠阿波
板野のアホは、それでも「阿波」を自虐する売郷奴。 徳島県人の恥さらし。 ＠阿波
度重なる那賀川の氾濫が鉱山採掘師集団消滅の理由の一つだったのかも。
満潮時海没地の阿波は近代まで人類の定住に向いてなかった
と、板野の売郷奴の安受け売り、金魚の糞「閑古鳥スレ主・物部東遷・大物主・日本書紀バカ」が言うとります。 わははははは ＠阿波
＞縄文時代～中世まで続く複合遺跡だ。
何故かこれに拘るな
住みやすい所に住むに決まってるし珍しくもないから
＞何故かこれに拘るな
住みやすい所に住むに決まってるし珍しくもないから
畿内や九州は住みやすい所が少なかったってことか？ わははははは ＠阿波
「阿波」の大河吉野川・剣山系・徳島平野・黒潮太平洋・辰砂鉱山・銅鉱山・温暖多雨などなど、
古代人にとって、「阿波」ほど恵まれた土地はなかろう。
ここに日本の古代文明が興るのは自然の摂理である。 ＠阿波
加茂宮ノ前遺跡の住人は何回も入れ替わってると思いますよ。
縄文時代の遺跡は、弥生時代の遺跡より、約1m下層に有ったとの事です。
辰砂と言う貴重な資源が採掘されていた間は、
多少の危険を顧みず、便利な川湊沿いの集落として機能していたのでしょう。
古墳時代、辰砂の産出量が減って来たタイミングで、
またも洪水被害に遭い、鉱山師の集合は山を捨てて他へ移ったか、壊滅してしまったのか、とにかく一度居なくなってしまったものと推測します。
洪水にさえ遭わなければ、水運の便利な川沿いの微高地ですので、
洪水被害が忘れ去られた頃、再び人が住み着いたものと考えます。
大河川は、穏やかな時は人々に恵みをもたらしますが、
一度牙を向けば、全てを押し流し、人の営みなど、
一瞬にして奪っていってしまいます。
時には恐れ、時には感謝、自然との付き合いはそう言うふうに続いていたと考えます。
満潮時海没の恐れがあったのは、阿波では無く、
那賀郡の大林村の平野部の話、
阿波が全域満潮時海没の危険がある訳では無い。
常識の範囲で考えて下さい。
地元の学芸員さんも観光客から聞かれて困ってるらしいぞ。
もういいかげんにした方が良いよ。
＞満潮時海没の恐れがあったのは、阿波では無く、
那賀郡の大林村の平野部の話
縄文海進を言って、弥生海退を言わない詐欺師。 ＠阿波
極、当たり前のことを、さも物知り顔で言う、評論家気取り。 ＠阿波
弥生の小海退、最大で2m程度海水面が下がっていたとされていますね。
大林村の平野部は、現在標高2m以下の所が殆どです、
2000年前は今より土砂の堆積が進んでいなません、
現在標高2mだから、当時は海水面より4mも上がっているじゃないか！
とはならず、
海退期においても、やはり標準海水面から2m程度か、
場合によったらそれ以下で、
やはり海面スレスレと言う事になるでしょう。
2000年の間に、大規模な地盤の沈降が起きていれば、
また話は別なんですが。
＞大林村の平野部は、現在標高2m以下の所が殆どです
微高地は？ 詐欺師よ。 ＠阿波
鮎喰川下流域に王都遺跡があったんだから、
小松島に王宮があっても、なんら不思議ではない。 ＠阿波
＞大林村の平野部は、現在標高2m以下の所が殆どです
標高は平均海水面からの高さですので、満潮時は海没します。
小松島市やさぬき市に王宮があっても、なんら不思議ではない。 ＠阿波
小松島市やさぬき市に応急があっても、なんら不思議ではない。 ＠阿波
その微高地の現在が約2m、低いところは1m以下で、羽ノ浦寄りの丘の最高点が19m
地理院地図で標高を表示させれば、完璧ではないけど簡単に調べられるよ。
＞現在が約2m
それは平野部と違うのか？ ＠阿波
いずれにせよ、海中じゃあるまいし、王宮立地になんら問題なし！ ＠阿波
いずれにせよ、海中じゃあるまいし、王宮立地になんら問題なし！
安芸の宮島みたいに、さぞ雅だったことだろう。 わははははは ＠阿波
微高地っうのは平野部にあるもん、自然堤防とか、海岸砂丘とか、周辺よりわずかに高い場所の事。
微高地がある場所は、時としてそこまで水が来ると言う目安でもある。
いずれにせよ、海中じゃあるまいし、王宮立地になんら問題なし！
安芸の宮島みたいに、さぞ雅だったことだろう。 わははははは ＠阿波
小松島飛鳥の貴族たちは、優雅に舟遊びを楽しんだことだろう。 わははははは ＠阿波
ところがどっこい、白村江の戦で大敗したときたもんだ。
右往左往したあげく、海辺の王宮を吉野川をさかのぼって鴨島まで引っ越したとさ。
終いには、奈良盆地にまで逃げ込んだ倭国（阿波）王権。 ＠阿波
板野のアホは、それでも「阿波」を自虐する売郷奴。 徳島県人の恥さらし。 ＠阿波
アホな説を流布しようとするドあんがをなんとかできないかとは思ってるけどな。
いずれにせよ、海中であっても、王宮立地になんら問題なし！
龍宮城じゃなく半魚人で大賑わいだったことだろう。 わははははは ＠阿波
海沿いの低湿地に王の宮があったはずとか、
根拠の無いアホな説を流布しようとするドあんがをなんとかできないかとは思ってるけどな。
＞近隣にまだ辰砂の鉱脈があるのにも関わらず、
古墳時代前期以降、採掘の手が入らず、
近代まで忘れ去られていた理由はなんなんでしょうね？
それは、古墳時代前期以降、古墳に朱を施すことが少なくなったからだろう。
あるいは、辰砂が枯渇したので、古墳に朱を施すことが少なくなったのかもしれない。 ＠阿波
いずれにせよ、海中じゃあるまいし、王宮立地になんら問題なし！ ＠阿波
＞海沿いの低湿地に王の宮があったはずとか、根拠の無いアホな説
いずれにせよ、海中じゃあるまいし、王宮立地になんら問題なし！
小松島飛鳥の貴族たちは、優雅に舟遊びを楽しんだことだろう。 わははははは ＠阿波
これだけ「阿波」には特筆すべき遺跡がゴロゴロしているのに、
板野のアホは、それでも「阿波」を自虐し、倭国（阿波）を否定する売郷奴。 徳島県人の恥さらし。 ＠阿波
近江77万石、縄文時代からたくさん人が住んでるから
阿波説以外の説に優劣つけとるの？
「阿波」以外に優劣など存在するわけがない。
これだけ「阿波」には特筆すべき遺跡がゴロゴロしているのに、
板野のアホは、それでも「阿波」を自虐し、倭国（阿波）を否定する売郷奴。 徳島県人の恥さらし。 ＠阿波
これだけ「阿波」には特筆すべき遺跡がゴロゴロしているのに、
板野のアホは、それでも「阿波」を自虐し、倭国（阿波）を否定する売郷奴。 徳島県人の恥さらし。 ＠阿波
小松島飛鳥の貴族たちは、優雅に舟遊びを楽しんだことだろう。
ところがまさかの、白村江の戦で大敗したときたもんだ。
右往左往したあげく、海辺の王宮を吉野川をさかのぼって鴨島まで引っ越したとさ。
終いには、奈良盆地にまで逃げ込んだ倭国（阿波）王権。 ＠阿波
天の野洲河？？ なんやそれ？
天照大神と須佐之男が、天之安河（あまのやすかわ）を挟んで宇氣布（うけふ）＝誓約をした。
その「天之安河」がまさに「鮎喰川」である。
鮎喰川下流一帯弥生集落遺跡群（女王国）は、「邪馬臺国」構成国のひとつ。 実質的に「邪馬臺国」の首都。
女王「卑彌呼」が隠棲した所が、鮎喰川上流の神山町にある大宜都比売命（おおげつひめのみこと）を祀る上一宮大粟神社一帯。
女王「卑彌呼」の陵墓は、御祭神 大日霊女命を祀る、正一位 式内名神大社 「天石門別八倉比賣神社」裏手の円墳。
そして、「高天原」が神山一帯の四国山地。 ＠阿波
須佐之男軍が眉山に布陣。
ここが天之安河の宇氣布（うけふ）の舞台。 ＠阿波
「阿波」では、「天之安河の宇氣布や遷都の経緯をすんなり説明できるが、
トンデモ説ではとんでもない話。 わははははは ＠阿波
「阿波」では、「天之安河の宇氣布や遷都の経緯をすんなり説明できるが、
トンデモ説ではとんでもない話。 わははははは ＠阿波
板野のアホは、それでも「阿波」を自虐し、倭国（阿波）を否定する売郷奴。 徳島県人の恥さらし。 ＠阿波
「阿波」では、「天之安河の宇氣布や遷都の経緯をすんなりとトンデモと説明できる話。 わははははは ＠阿波
この阿王塚古墳の舶載画文帯神獣鏡２面も興味深いが、
魏の水銀朱が使われた萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡
同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群出土の斜縁二神二獣鏡
この画文帯神獣鏡か斜縁二神二獣鏡 このどちらかだろうね 魏から下賜された鏡は。
トンデモ説ではとんでもない話。 わははははは ＠阿波
個人のHPで申し訳ないんだが当時の様子が解り易く書いてあったから
勝手に拝借させてもらった
この阿王塚古墳の舶載画文帯神獣鏡２面も興味深いが、
魏の水銀朱が使われた萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡
同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群出土の斜縁二神二獣鏡
この画文帯神獣鏡か斜縁二神二獣鏡 このどちらかだろうね 魏から下賜された鏡は。
以上、国宝のない阿波ではのとんでも話。 わははははは ＠阿波
現在では、古墳自体が残って無いから仕方ないのですが。
鳴門板野古墳群の西の端は川端の愛宕山古墳までです。
しかし、その東側にある諏訪神社古墳群は未指定と言う、
なんだから恣意的な指定となっております。
諏訪神社古墳群も、石棺が露出していて墳丘がはっきりとしない、など保存状態が良く無いのですが、
どうせなら、指定範囲に含めていただきたかったです。
「阿波」には特筆すべき遺跡がゴロゴロしているのに、
板野のアホは、それでも「阿波」を自虐し、倭国（阿波）を否定する売郷奴。 徳島県人の恥さらし。 ＠阿波
史跡鳴門板野古墳群（以下「鳴門板野古墳群」という。）は、徳島県北部を東西に横断する阿讃山脈東南麓裾の鳴門市及び板野町に東西７ｋｍにわたって築造された弥生時代終末期から古墳時代前期（３世紀初頭～４世紀末）の古墳及び墳墓を総称したものである
鳴門板野古墳群は、平成28年10月３日付けで、国指定の史跡に指定された。古墳群の内訳は次の通りである。
萩原２号墓
天河別神社古墳群１号墳・同２号墳・同３号墳・同４号墳
宝幢寺古墳
大代古墳・同２号墳・同３号墳
上記、計9基及び板野町に所在する愛宕山古墳1基で構成され、今回の国史跡指定では、鳴門市域に所在する9基が対象となる。
阿波は、遺跡発掘が少ない発掘後進県にも関わらず、
阿波一国だけで現在、阿波各地１１か所もの弥生時代鉄器鍛冶炉遺構が出土している。
「加茂東原遺跡」・「拝原東遺跡」・「光勝院寺内遺跡」・「矢野遺跡」・「名東遺跡」・「下中筋遺跡」
・「庄、蔵元遺跡」・「高川原遺跡」・「鮎喰遺跡」・「加茂宮ノ前遺跡」・「芝遺跡」
このように阿波は、他地域に見られない最高・最新の文化水準を誇り、まさに「邪馬臺国」に相応しいと言える。 ＠阿波
中国鏡・中国産朱も舶載している現実がある。
また、朝鮮半島で作られたと思われる青銅鏡や鉄斧も出土している。
大陸と倭国（阿波）までの流通ルートが確立されているのは紛れもない事実である。
それにもかかわらず、この事実に目をふさぎ
板野のアホは、それでも「阿波」を自虐し、倭国（阿波）を否定する売郷奴。 徳島県人の恥さらし。 ＠阿波
＞鳴門板野古墳群すら正確に把握していない勉強不足の人
で、お前はどんだけ勉強ができるんだ？
畿内説の勉強を教えてもらおうじゃないか。 ダンマリを決め込むか？ わははははは ＠阿波
私がどうとか無関係、おまはんがちゃんとしとらんのは事実なのは衆人の認める所。
＞そんなザルではお話にならん
＞おまはんがちゃんとしとらんのは事実
まぁ、確かに完璧なことは出来んのは認めるよ。
で、ちゃんとしているお前、通説の畿内説を教えてくれよ。 ダンマリを決め込むか？ わははははは ＠阿波
人間性も含めて、おまはんの言う事は信用できないって、普通の人は感じるはず。
阿波説を広めたいはずのおまはんの書き込みが、
結果的に阿波説を貶めて居ると言う状況。
やはりお前は、逃げるだけ。
まぁ、板野は揚げ足取りが関の山。 持論などなく、畿内御用学者の安受け売りしかできん、能無し。 ＠阿波
ただ王都に相当するのもが無いってのは弱いな
滋賀にはあるから
負け惜しみでいいから、通説畿内説を教えて下さい。 ＠阿波
負け惜しみでいいから、通説阿波妄想を教えて下さい。 ＠阿波
悔しいのは分かるけど。
＞ただ王都に相当するのもが無いってのは弱いな
滋賀のどれ？ ＠阿波
なんで教えてくれんの？ お前はよく勉強して、ちゃんとしてるんだろ？ ＠阿波
では質問。 畿内説では、王都はどこ？ ＠阿波
伊勢遺跡
儀式用の大きな建物が中央にあって画になるだろ
では質問。 畿内説では、王都はどこ？ ＠阿波
＞伊勢遺跡
＞儀式用の大きな建物が中央にあって画になるだろ
まぁ、「阿波」でもあるけどな。 ＠阿波
やはりお前は、逃げるだけ。
まぁ、板野は揚げ足取りが関の山。 持論などなく、畿内御用学者の安受け売りしかできん、能無し。 ＠阿波
こんな感じで王都は移転してる
平城京以外に王都の痕跡一切無し！ ＠阿波
では質問。 阿波説では、人が住んでた痕跡はどこ？ ＠阿波
吉野川流域の集落遺跡群とか。 ＠阿波
王都としては、鮎喰川下流域の集落群だな。 ＠阿波
君は板野の詐欺師より、遥かに良い。
板野の詐欺師は、逃げるだけ。
まぁ、板野は揚げ足取りが関の山。 持論などなく、畿内御用学者の安受け売りしかできん、能無し。 ＠阿波
他にも王都の候補地があって困るのよな
鳴門板野古墳群
鳴門板野古墳群は、平成28年10月３日付けで、国指定の史跡に指定された。古墳群の内訳は次の通りである。
萩原２号墓
天河別神社古墳群１号墳・同２号墳・同３号墳・同４号墳
宝幢寺古墳
大代古墳・同２号墳・同３号墳
上記、計9基及び板野町に所在する愛宕山古墳1基で構成され、今回の国史跡指定では、鳴門市域に所在する9基が対象となる。
以上の内容を知ることができて良かっただろ？
他で恥じかく心配が減って嬉しいです、
ぐらいに思うべき。
王都の候補地であるならば、そんな単発遺跡では有り得ない。 ＠阿波
だからお前は揚げ足取りが関の山。 持論などなく、畿内御用学者の安受け売りしかできん、能無し。 ＠阿波
だから、私の事をいくら貶しても、相対的におまはんの評価が良くなるなんて事は全く無い。
アホな上に言葉も汚い面倒な奴と言う印象がより高くなるだけ。
掲示板にやり取りは逐一記録されている。
＞相対的におまはんの評価が良くなるなんて事は全く無い。
自分の評価？ そんな的外れなことしか考えられんのか、このボンクラはww
「阿波」の真実だけが評価の対象だ。
倭国（阿波）では、大陸から鍛冶素材を入手して鉄鍛冶を倭国（阿波）内各地で実施し、
中国鏡・中国産朱も舶載している現実がある。
また、朝鮮半島で作られたと思われる青銅鏡や鉄斧も出土している。
大陸と倭国（阿波）までの流通ルートが確立されているのは紛れもない事実である。 ＠阿波
すぐ近くの「加茂宮ノ前遺跡」だ。
その他にも、「矢野遺跡」や「観音寺・敷地遺跡」など、
「阿波」には特筆すべき遺跡が県内各地にゴロゴロしている。
これだけ「阿波」には特筆すべき遺跡がゴロゴロしているのに、
板野のアホは、それでも「阿波」を自虐する売郷奴。 徳島県人の恥さらし。 ＠阿波
＞相対的におまはんの評価が良くなるなんて事は全く無い。
このアホはいったい何を考えているんだろう？
「邪馬臺国」など古代史の検証をせずに、ただ他人の揚げ足取りに終始。
持論などなく、畿内御用学者の安受け売りしかできん、能無し。 ＠阿波
このアホはいったい何を考えているんだろう？
「邪馬臺国」など古代史の検証をせずに、ただ他人の揚げ足取りに終始。
持論などなく、畿内御用学者の安受け売りしかできん、能無し。
こいつが自分の持論を言っているのを見たことがない。 他人の揚げ足取りだけ！ ＠阿波
こいつが自分の持論を言っているのを見たことがない。 他人の揚げ足取りだけ！
持論を持っている滋賀信者のほうが、はるかにまし。 ＠阿波
その前方後方墳の前は？ ＠阿波
事実関係の間違いを指摘するのは簡単、
そんな間違いだらけの妄想説なら無い方がマシで無い？
事実誤認と妄想と捏造の入り混じった阿波説なんか消えて無くなれ。
＞そんな間違いだらけの妄想説なら無い方がマシで無い？
畿内説のことか？ わははははは ＠阿波
＞事実関係の間違いを指摘するのは簡単
そうだな、王都遺跡の無い畿内説を指摘するのは簡単だ。 わははははは ＠阿波
王都遺跡どころか、碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡の無い畿内に、日本の起源になど成り得る訳もなし！
こいつが自分の持論を言っているのを見たことがない。 他人の揚げ足取りだけ！
持論を持っている滋賀信者のほうが、はるかにまし。 ＠阿波
全国で珍しい「積石木槨」構造が確認された萩原２号墓＝徳島県鳴門市大麻町萩原
徳島県鳴門市大麻町萩原の萩原２号墓で、板材でつくった墓室・木槨（もっかく）を
積石（つみいし）で囲んだ三重構造の埋葬施設が確認された。
１４日発表した県教委と県埋蔵文化財センターによると、築造は弥生時代終末期の２世紀末～３世紀初頭で、
邪馬台国の女王、卑弥呼が活躍した時期に一致する。
石で木槨を囲う例は、他には弥生墳丘墓と前方後円墳の過渡期的存在とされるホケノ山古墳（奈良県桜井市、３世紀前半）だけで、
同古墳の構造に影響を与えたのは確実。
前方後円墳の成立に阿波地域が大きな影響を与えたことを示す貴重な資料となる。 ＠阿波
http://www2.odn.ne.jp/kofun/hagiwara.htm
それとも、探しあぐねて阿波に来たんですかね？
https://www.youtube.com/watch?v=G91GGdpiBLk
これに、聖母マリア御一行の絵画が有る
邪馬台国にイエス・キリストたちが日本に来ていたことを考えると、
当時の日本がいかに文化国だったことが分かる。
仏教もキリスト教も邪馬台国に入っていたことに成る。
阿波には阿呆しかいなくても、「卑弥呼女王様」がいたのでそれで十分だ。 わははははは ＠阿波
だから、阿波には阿呆しかいなくても、「倭国女王 卑弥呼様」がいたのでそれで十分だ。 と、何度言えばww ＠阿波
そして、阿波には国宝や世界遺産がなくても、倭国王都が在ったのでそれで十分なのだよ。 わははははは ＠阿波
そのうち、徳島県全体が国宝指定になるかもしれんぞ。 わははははは ＠阿波
阿波には阿呆の国があったようだ
＞阿波には阿呆の国があったようだ
そりゃ、阿波踊りの国だからな。 ＠阿波
＞阿波には阿呆の国があったようだ
「阿波」には、大神神社の元社「大御和神社」があるからそれでよいのだよ。 わははははは ＠阿波
それと、諏訪大社の元社「多祁御奈刀弥神社」があるからそれでよいのだよ。 わははははは ＠阿波
雑魚遺跡しかないても、王都遺跡があるからそれでよいのだよ。 わははははは ＠阿波
阿波には宗廟がなくても、王都遺跡があるからそれでよいのだよ。 わははははは ＠阿波
ほかに「阿波」にないものはないか？ わははははは ＠阿波
ほかに「阿波」にないものばかりか？ わははははは ＠阿波
徳島県民もあれと同類にされたら怒るだろw
しかし、他人から見れば「同じ穴のムジナ」的な扱いを受けるのは邦人が海外に行った時でもあるだろう。古代史に興味のある人は少ないだろうが徳島県民は声を大にして怒るべきなのである。
観光目的で始まった「邪馬壹国阿波説」が悪い方に進化して「邪馬臺国阿波説」になった。７世紀までの飛鳥の都とは徳島県であると。文武天皇が阿波から大和に遷都したと。ブロガー達が何を捏造しようとどうしたってそんな事が世間に認知される事は絶対にない。にも関わらず県内の史跡・神社には阿波古事記研究会等々によって「恥ずかしい看板」が堂々と設置されている。よくわからない人は「へーそうなんだ」と言うだろうが直後にはもう忘れているだろう。しかし、古代史に興味があるまともな思考をした人間からすれば「こいつらは脳に障害でもあるのか？」と思うだけである。
徳島県からこのような誤った情報が発信される事は「阿波忌部」がヤマト王権における重大な役割をしたという歴史が正しく理解されないばかりか全て台無ししてしまう可能性だってある。間違った歴史をゴリ押しする事は正しい歴史に対する冒涜であると思う。近年の纏向遺跡の扱いもこれに類するものであるが、未だにこのような偽史を主張している自称郷土史家どもは、「ここまで来たら間違ってるのは分かっててもやめられない」と言う『コンコルド効果』によるものもあるだろう。
だが、「邪馬臺国阿波説」は本当に徳島県の為になるのかを今一度よくよく考えて欲しい。これ以上、阿波の女神達を侮辱し続けるのは本当にやめていただきたい。。
徳島県人の声：徳島県の後藤田知事が推しているんだから、本当のことなんだろう。 またユーチューブもどんどん増えて盛り上がっているなぁ ＠阿波
このアホがいくら、捏造だ捏造だと叫んでも、
「阿波」のすばらしい遺跡に絶対に抗えない！
こいつは、令和のドン・キホーテ。 わははははは ＠阿波
こいつは、「阿波」という大風車に突撃する、令和のドン・キホーテ。 わははははは ＠阿波
https://friday.kodansha.co.jp/article/305801?page=1
うらやましいか？ わははははは ＠阿波
何から何までアホな県民でも、すばらしい遺跡と古神社がゴロゴロ存在するから大満足だ。 わははははは ＠阿波
いくら古神社が捏造だ捏造だとわめいても、
「阿波」のすばらしい痕跡遺跡の前では、為す術もなし！ わははははは ＠阿波
高天原阿波説ってやつ。
飛鳥時代まで京が阿波に有ったとか、どこをどう足掻いても無理な説をゴリ押しするのはどうなのよ。
欲張りすぎてみっともないったらありゃしない。
＞飛鳥時代まで京が阿波に有ったとか、どこをどう足掻いても無理な説をゴリ押しするのはどうなのよ。
「阿波」以外のどこにあったんだ？ ＠阿波
「阿波」以外のどこにあったんだ？
と聞いたら、さっそくトンずら。 いかにも、板野の詐欺師。 ＠阿波
閑古鳥スレ主・物部東遷・大物主・三輪山・日本書紀バカが、
いくら古神社が捏造だ捏造だとわめいても、
「阿波」のすばらしい痕跡遺跡の前では、為す術もなし！ わははははは ＠阿波
阿波説が残念な泡沫候補であっても、倭国（阿波）王都遺跡が在るだけで満足だ。 わははははは ＠阿波
阿波にあるのが阿呆国王の遺跡だとしても、倭国（阿波）王都遺跡が在るだけで満足なんだよ。 わははははは ＠阿波
アホ国王都を自慢するアホでも、倭国（阿波）王都遺跡が在るだけで満足なんだよ。 わははははは ＠阿波
＞飛鳥時代まで京が阿波に有ったとか、どこをどう足掻いても無理な説をゴリ押しするのはどうなのよ。
それでは、
「阿波」以外のどこにあったんだ？
と聞いたら、さっそくトンずら。 いかにも、板野の詐欺師。 ＠阿波＠阿波
閑古鳥スレ主・物部東遷・大物主・三輪山・日本書紀バカが、
いくら古神社が捏造だ捏造だとわめいても、
「阿波」のすばらしい痕跡遺跡の前では、為す術もなし！ わははははは ＠阿波
閑古鳥スレ主・物部東遷・大物主・三輪山・日本書紀バカは
「阿波」に撃沈されるために来ているようだ。 わははははは ＠阿波
良い響きですね
日本で一番古いのに、これが国宝でないのが異常。
↓
阿波国府推定地に隣接する観音寺・敷地遺跡出土品（重要文化財指定）
http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/213354
日本で一番古いのに、これが国宝でないのが異常。 ＠阿波
↓
阿波国府推定地に隣接する観音寺・敷地遺跡出土品（重要文化財指定）
http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/213354
国府は地方の行政府であって中央では無いという事。つまり王都とは無関係
＞国府は地方の行政府であって
７世紀中頃の国府がどこに在るんだ？ 板野の詐欺師よ。 コテ隠して投稿か？ わははははは ＠阿波
板野の詐欺師と
閑古鳥スレ主・物部東遷・大物主・三輪山・日本書紀バカは
「阿波」に撃沈されるために来ているようだ。 わははははは ＠阿波
ところがまさかの、白村江の戦で大敗したときたもんだ。
右往左往したあげく、海辺の王宮を吉野川をさかのぼって鴨島まで引っ越したとさ。
終いには、奈良盆地にまで逃げ込んだ倭国（阿波）王権。 ＠阿波
当時の感覚だとゴミだからなぁ。
ゴミが国宝になるのは流石にハードル高いんでない？
矢野銅鐸の方が国宝に近いポジションにいると思うが、
銅鐸単品で国宝とされて居るのは、今の所、
伝讃岐国出土の袈裟襷文銅鐸だけなんじゃ無かろうか？
小松島飛鳥とか、場所も特定出来てないのに、ようそんな妄想ストーリーを語れるなw
＞ゴミが国宝になるのは流石にハードル高いんでない？
黒田藩の贋作金印が田んぼの中から国宝になってるぞ。 わははははは ＠阿波
＞伝讃岐国出土の袈裟襷文銅鐸だけなんじゃ無かろうか？
まぁ、これも倭国（阿波）のようなものだがな。 ＠阿波
そんな事言い出したら、どこでもあり、何でもありになってしまって収拾がつかなくなる。
飛鳥は今まででさえ、近つ飛鳥と遠つ飛鳥の2箇所が有るのに、
小松島が遺跡もなんも無いのに名乗り出る余地はゼロ。
＞小松島飛鳥とか、場所も特定出来てないのに、ようそんな妄想ストーリーを語れるなw
王都遺跡が在るんだから、小松島に王宮が在っても、なんら不思議ではない。
小松島は、香具山・畝傍山・耳成山（日の峰山・中津峰山・津の峰山）を見渡せる「飛鳥の地」。 ＠阿波
＞小松島が遺跡もなんも無いのに名乗り出る余地はゼロ。
小松島が違うのなら、どこに在ったんだ？ カスのトンずら。 ＠阿波
金と木片じゃあそもそもの価値が違うでしょ。
金印がもし仮に偽物としても、製作にかかるコスト、情熱はバカにできないよ。
そこまで金と手間暇かけてニセモノ作る理由が考えられないけどな。
＞小松島が遺跡もなんも無いのに名乗り出る余地はゼロ。
こいつは否定は出来ても、あとはスッカラカン。 わははははは ＠阿波
そう言う寝言は候補地を特定してから言えば？
海沿いの低湿地は無しでお願いします。
＞金印がもし仮に偽物としても、製作にかかるコスト、情熱はバカにできないよ。
金なら、天下の黒田藩に任せとけ！ カスよ。 わははははは ＠阿波
候補地は、小松島市一帯だ。 ＠阿波
もはや、倭ですらないｗｗｗ
＞海沿いの低湿地は無しでお願いします。
貴族は海辺が大好き。
小松島飛鳥の貴族たちは、優雅に舟遊びを楽しんだことだろう。 わははははは ＠阿波
漢に委せられた奴国王という意味か。
俺の浅学が明らかになてしまった
小松島市一帯？せめて昔の地名使えば？
小松島市北部は勝浦郡て、南側は那賀郡です、
郡が違うのは、そう分ける正当な事由があったからです。
＞小松島市一帯？せめて昔の地名使えば？
飛鳥時代の地名は知らんよ。 無理言うな。 わははははは ＠阿波
海やら干潟やら川やら沼やらが入り混じった低湿地に宮は置けません。
そんな事したらあっという間に、洪水か高潮か津波で滅亡します。
＞海やら干潟やら川やら沼やらが入り混じった低湿地に宮は置けません。
それはお前の勝手な主観。
貴族は海辺が好きなもの。 ＠阿波
＞そんな事したらあっという間に、洪水か高潮か津波で滅亡します。
そんな事があったら、即、修繕なり、再建する。
天下の倭国（阿波）王権にとって、屁でもない。 わははははは ＠阿波
＞滅亡したら
なにが滅亡するんだ？ ＠阿波
＞滅亡したら
こいつは、真正のアホだなww ＠阿波
さすがに、こんなアホは晒さない。 ＠阿波
＞調子に乗って海沿いに宮も作ったら、その王族は滅亡しても不思議じゃないって事よ。
飛鳥の貴族は、避難するということを知らなかったと言うんだな？ お前、どこまでアホなんだ？ ＠阿波
そもそも、ほんな危険な場所に宮を置かない。
＞そもそも、ほんな危険な場所に宮を置かない。
それはお前の勝手な主観。
貴族は海辺が好きなもの。 ＠阿波
＞そもそも、ほんな危険な場所に宮を置かない。
それはお前の勝手な主観。
貴族は海辺が好きなもの。
万葉集にも、舟遊びが多くある。
小松島や津田の海だ。 わははははは ＠阿波
＞そもそも、ほんな危険な場所に宮を置かない。
それはお前の勝手な主観。
貴族は海辺が好きなもの。
万葉集にも、舟遊びが多くある。
小松島や津田の海だ。 わははははは ＠阿波
「春三月に、難波宮に幸せる時の歌」
「眉のごと 雲居に見ゆる 阿波の山 かけて漕ぐ船 泊まり知らずも」
「上の一首、船王の作」
奈良時代の後期難波宮（大阪市）からは「阿波の山」は絶対に見えない。
また、この「阿波の山」は、徳島市の眉山ではなく、
香川県さぬき市津田の前期難波大隈宮辺りから見た、なだらかな阿讃山脈である。 ＠阿波
第１５代天皇 応神天皇 難波大隅宮
第１６代天皇 仁徳天皇 難波高津宮
６世紀中ごろ第２９代 欽明天皇の難波祝津宮。
７世紀中ごろ、第３６代孝徳天皇の難波遷都に伴ってつくられた「難波長柄豊碕宮」
【後期難波宮（大阪市）】
８世紀前半の第４５代 聖武天皇 後期難波宮 ＠阿波
孝徳天皇崩御の後、重祚斉明天皇（皇極天皇）のとき、白村江の戦起こる。 ＠阿波
阿波市から、古代の難波奈良街道に沿って阿讃山脈（大坂峠）を越え、
香川県さぬき市津田の「前期難波大隈宮」が在る、「難波の海」を見て詠んだ歌。
奈良盆地では、まったく説明できない描写。 ＠阿波
中国に媚びて漢委奴国王としたのだろうと思う
郡名の寒川（さんがわ）も「讃川」であった可能性がある。
また「誉・譽（ほむ）」の音読みである「ヨ」を冠した地名が目立つ。
「誉・譽」は本来「ほむ」と呼ばれていたのであろう。
下記の右の（ ）内が元の呼称であったと推定する。
譽田寺（ほむたじ） 与田山（譽田山ほむたやま） 本宮山（譽宮山ほむつやま）
与治山（譽治山ほむじやま） 与田川（譽田川ほむたがわ） 与田神社（譽田神社、応神殿跡か）など。
以上、阿波国古代研究所資料による。 ＠阿波
＞中国に媚びて
単に、黒田藩のチョンボだな。 ＠阿波
＞調子に乗って海沿いに宮も作ったら、その王族は滅亡しても不思議じゃないって事よ。
飛鳥の貴族は、避難するということを知らなかったと言うんだな？ お前、どこまでアホなんだ？ ＠阿波
＞小松島が遺跡もなんも無いのに名乗り出る余地はゼロ。
小松島が違うのなら、他のどこに在ったんだ？ カスのトンずら。 ＠阿波
＞国府は地方の行政府であって
７世紀中頃の国府がどこに在るんだ？ 板野の詐欺師よ。 コテ隠して投稿か？ わははははは ＠阿波
板野のトンずらは、すなわち、観音寺・敷地遺跡が「倭国（阿波）王権の王都」であることを認めたことを意味する。 ＠阿波
＞「阿波」が論理的に否定できず
何に対して、「阿波」が論理的に否定できないんだ？
と、聞いても無駄なんだろうなww ＠阿波
畿内は畿内で九州は九州で身内で楽しんでるんだから入ってくんなよ。気持ち悪い。
＞畿内は畿内で九州は九州で身内で楽しんでる
うそこけ！
畿内は九州と、九州は畿内と、無駄な??バトルを繰り広げているだけ。 ＠阿波
＞畿内は畿内で九州は九州で身内で楽しんでる
うそこけ！
畿内は九州と、九州は畿内と、無駄な糞バトルを繰り広げているだけ。 ＠阿波
＞「阿波」が論理的に否定できず
何に対して、「阿波」が論理的に否定できないんだ？
と、聞いても無駄なんだろうなww ＠阿波
この人は、>>495のことだよな？ 独り言マンよ。 ＠阿波
あんたの事だよ
「阿波」には王都遺跡があるから、虚しくないよ。 お前には無いから、虚しいだろ？ わははははは ＠阿波
お前には王都遺跡が無いから、虚しいだろ？ わははははは ＠阿波
昼間から大麻でラリってるようだなw
近くに高輪皇族邸ならあるけどな
東京も明治以降は王都だな。 ＠阿波
東京からの投稿か？ 畿内の出身か？ ご苦労さんだな。 ＠阿波
https://www.historyjp.com/article/462/
「かごめかごめ」の意味とは Part II 「かごめの歌」の舞台となる四国の剣山
https://www.historyjp.com/article/464/
土御門天皇が流罪になったのは、土佐。 ごまかそうとしても無駄。 ＠阿波
いいや阿波。実際流されてみたものの想ったより更に酷い土地だったので都を懐かしむ歌が残っている
本来は流罪になるような事はして無いのに、自主的に流罪になると言う変わった経緯が有る。
その後、土佐ではあまりに田舎で忍びないと言う事で、
阿波に配流先を変更し、阿波で崩御されていますね。
「里馴れて をち帰り啼く ほととぎす
栖養の杜乃 杉のこずえに」
一時土御門上皇が滞在された、板野町下庄の松木殿において詠まれた御製と伝わっております。
＞小松島が遺跡もなんも無いのに名乗り出る余地はゼロ。
で、小松島が違うのなら、他のどこに在ったんだ？ カスのトンずら。 ＠阿波
だから、小松島が違うのなら、他のどこに在ったんだ？ カスのトンずら。 ＠阿波
小松島のか？ わははははは ＠阿波
だからと言って、明日香村に渡来人だけが住んでいたと言うのは、乱暴だし、論理的では無い。
明日香村周辺には、渡来人も、多く住んでいた、と言うのが正解。
＞明日香村周辺には、渡来人も、多く住んでいた、と言うのが正解。
それ以上に多くの在地人が住んでいたという証拠はあるのか？ ＠阿波
ただ唯一の記録が、那賀郡大林村に「飛鳥祠」が有ったと言う、江戸時代に編纂された、「阿波志」のみ。
今では、飛鳥祠がどこに有ったかもわからないし、
京の痕跡の遺跡も見つかって無い。
無い無い尽くしなのが阿波飛鳥説。
＞奈良県明日香村周辺に半島からの渡来系の遺跡が多いのは確かだが、
奈良県明日香村周辺には、半島からの渡来系の遺跡しかない！ ＠阿波
＞奈良県明日香村周辺に半島からの渡来系の遺跡が多いのは確かだが、
奈良県明日香村周辺には、半島からの渡来系の遺跡しかない！
つまり、奈良県明日香村周辺に飛鳥の宮は無いし、倭王権の王都ももちろん無い！ ＠阿波
ゴリ押ししているのは、お前。 奈良盆地に、「阿波」のような王都遺跡のみじんも無い！ わははははは ＠阿波
全て日本人だ
バカかよ
特大の仏像が東大寺にあるわ
板野の売郷奴を駆除するには、遺跡という薬がよく効くようだ。 すぐ、コロッと死ぬ。 わははははは ＠阿波
ただの狐憑きではそこまでやらないでしょう
しかも、意識や感情は正常だったんですよ
私の本質的な願望でしましたね
遺跡で都合が悪くなるのはどっちなのかね？
遺跡で都合が悪くなるのはどっちなのかね？
誤字訂正
＞小松島に飛鳥の宮に比定される遺跡は見つかった無いけど？
奈良盆地には、飛鳥の宮に比定される遺跡も、王都遺跡のみじんも無い！ わははははは ＠阿波
現実逃避始めましたね。
まあ、それなら仕方ない、お大事に。
板野の売郷奴を駆除するには、遺跡という薬がよく効くようだ。 すぐ、コロッと死ぬ。
碌な遺跡も無い畿内のくせに、遺跡宝庫「阿波」に挑んでも無駄死に。 わははははは ＠阿波
自分で自分のクビ締めとるのに気づいて無いんやなぁ、
わははははは 「遺跡」という薬がよく効いているようだ。
碌な遺跡も無い畿内のくせに、遺跡宝庫「阿波」に挑んでも無駄死に。 わははははは ＠阿波
畿内御用学者の詐欺に引っ掛かった単細胞。 わははははは ＠阿波
遺跡宝庫「阿波」にとっては、いくら叫んでもなんの屁のツッパリにもならない。
記紀の舞台「阿波」に神話の神々が祀られるのは至極真っ当なことである。 ＠阿波
わははははは 「遺跡」という薬がよく効いているようだ。
碌な遺跡も無い阿波のくせに、遺跡宝庫「畿内」に挑んで無駄死に。 わははははは ＠阿波
王都「阿波」に来なくて、どこへ行く？ アホか！ ＠阿波
遣隋使が持ち帰った物が阿波にあるのか、アホか
王都「阿波」になくて、どこにある？ アホか！ ＠阿波
遣隋使が持ち帰った物が阿波には何も無いのだろう、だって遣隋使は阿波には帰ってないからなwww
だから、王都「阿波」になくて、どこにあるというんだ？ ＠阿波
召大唐客裴世淸等。爲唐客更造新館於難波高麗館之上。六月壬寅朔丙辰、客等泊于難波津
遣隋使が持ち帰った物って、なんだ？ ＠阿波
＞遣隋使が阿波から出航した証拠ってどういうものだ？ ＠阿波
＞遣隋使が難波津に帰り、裴世清が難波の高麗館に泊まった事は日本書紀に記されておる。
そりゃ、泊まるだろ。 それがどうした？ ＠阿波
こいつも、板野の詐欺師と同レベルの能無しかww わははははは ＠阿波
畿内御用学者の詐欺に、まんまと引っ掛かった単細胞。
碌な遺跡も無い畿内のくせに、遺跡宝庫「阿波」に挑んでも無駄死に。 わははははは ＠阿波
で、証拠は？
遣隋使の証拠だよ、バカか
＞遣隋使の証拠だよ、バカか
だから、遣隋使の証拠てなんなんだ と、何度言えばww ドアホが！ ＠阿波
お前が遣隋使も遣唐使も阿波の物だと言い出したのだから、その証拠を出せと言っている、何も証拠を出せない阿波はペテン師に詐欺師が確定だ。
こいつも、板野の詐欺師と同レベルの能無しかww わははははは ＠阿波
＞遣隋使の証拠だよ、バカか
だから、遣隋使の証拠てなんなんだ と、何度言えばww ドアホが！ ＠阿波
＞証拠があるなら
だから、遣隋使の証拠てなんなんだ と、何度言えばww ドアホが！ ＠阿波
＞証拠も根拠も無いのに
お前はあるのか？ わははははは ＠阿波
証拠が無いのだろ、阿波のペテン師よ
お前こそペテン師だ。
おおうそ
↓
「小野妹子の墓は国宝になっている」 ＠阿波
碌な遺跡も無い畿内のくせに、遺跡宝庫「阿波」に挑んでも無駄死に。 わははははは ＠阿波
小野妹子の子供の墓誌の間違いだ
小野毛人朝臣墓在山城愛宕郡高野村崇導神
社後山林中壙内旧有金銅墓志一枚云飛鳥浄
御原宮治天下天皇御朝任太政官兼刑部大卿
位大錦上小野毛人朝臣之墓営造歳次丁丑年
十二月上旬即葬慶長間始出土既復蔵諸旧処
大正三年官定墓志為国宝因掩其壙而不復蔵
志村民恐遺跡之或湮滅建石墓上以識之四年
三月成
飛鳥水落遺跡（あすかみずおちいせき）は、奈良県明日香村にある古代の漏刻跡とされる遺跡。国の史跡に指定されている。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E9%A3%9B%E9%B3%A5%E6%B0%B4%E8%90%BD%E9%81%BA%E8%B7%A1
天智天皇がまだ皇太子の頃作られたものだと言う話。
阿波にも当然これクラスの遺跡はゴロゴロ有るんだよね？
＞小野妹子の子供の墓誌の間違いだ
ドアホ！ 大間違いだ！
そもそも、子供の、しかもお墓ごときが国宝かよww
そんなくだらん物より、観音寺遺跡や矢野銅鐸を国宝にしろ！ ＠阿波
＞飛鳥水落遺跡
もちろん、朝鮮半島からの渡来人遺跡だ。 ＠阿波
＞小野妹子の子供の墓誌の間違いだ
小野妹子の子孫が、奈良大和遷都で移住した証拠だ。 ＠阿波
遣隋使の小野妹子は阿波とは無関係という事だ、遣隋使も阿波とは無関係。
つまり阿波はペテン師確定
無駄無駄！
碌な遺跡も無い畿内のくせに、遺跡宝庫「阿波」に挑んでも無駄死に。 わははははは ＠阿波
嘘に嘘を塗り固める阿波のペテン師であった。
小野妹子は地元の小野郷に宇佐八幡を勧請している。阿波とは無関係
https://caede-kyoto.com/小野妹子創建と伝わる「三宅八幡宮」/
＞小野妹子は地元の小野郷に宇佐八幡を勧請している
８世紀の奈良大和遷都以降に、子孫が祀ったんだろうな。 阿波人として、感謝する。 ＠阿波
飛鳥地域の遺跡を何でもかんでも渡来人のものにしないと成り立たないのが阿波残念説。
只々残念と言うほかない。
別に京ぐらい、奈良でも京都でもええんとちゃうのかな？
トンデモペテン師がまた嘘をつく。
小野一族は、飛鳥時代より京都の洛北と山科に住んでいたのだよ
＞飛鳥地域の遺跡を何でもかんでも渡来人のものにしないと成り立たないのが阿波残念説。
王都遺跡が在るのは「阿波」だけ。
碌な遺跡も無い畿内に、のぼせ上っている奴の気が知れん！ わははははは ＠阿波
＞小野一族は、飛鳥時代より京都の洛北と山科に住んでいたのだよ
もちろん、飛鳥時代は「阿波」
京都の洛北と山科に住んでいたのは、遷都以降の話。 ＠阿波
ペテン師確定。
なんせ、「阿波」にしか王都が無いんだから、お前がいくら頑張っても無理。 わははははは ＠阿波
碌な遺跡も無い畿内に、のぼせ上っている奴の気が知れん！ わははははは ＠阿波
意味ある話がしたかったら、王都遺跡を見つけてこい。 話はそれからだ。 わははははは ＠阿波
意味ある話がしたかったら、阿波並の捏造ネタ遺跡を見つけてこい。 話はそれからだ。 わははははは ＠阿波
なんせ、「阿波」にしか王都が無いんだから、お前がいくら頑張っても無理。 わははははは ＠阿波
今後、四国と阿波への定住者、観光客でごった返すだろうな
いずれ、そうなるでしょうね。 ＠阿波
＞日本人のルーツが四国阿波にあるんだから
でも、日本人のルーツだとは、言いすぎ。
縄文時代晩期末～７世紀末までは、「阿波」がすべての起源と思ってくれてよいから。 ＠阿波
＞甘樫丘には蘇我氏邸があって焼かれた
それも、朝鮮半島からの渡来人遺跡だな。 ＠阿波
なんで燃やされてるんだよ？
四国徳島も渡来人系遺伝子が国内で一番多数派を形成する地域なんだけど、阿波人もまた渡来人と言う認識で合ってるのかな
＞なんで燃やされてるんだよ？
燃やされている？ なんでそうなるの？（欽ちゃん風） ＠阿波
＞阿波人もまた渡来人と言う認識で合ってるのかな
とうぜん、多くの渡来人（特に文化人や技能者）を招いたことだろう。 ＠阿波
飛鳥時代、倭国（阿波）王権は百済人など朝鮮半島避難渡来人を倭国（阿波）や畿内に庇護のうえ住まわせ、
彼らの知識・技術を利用して、８世紀に避難疎開遷都した大和朝廷へと発展させた。 ＠阿波
＞なんで燃やされてるんだよ？
燃やされている？ なんでそうなるの？（欽ちゃん風）
オンドルで火事になったんとちゃうか？ わははははは ＠阿波
>>608
ほんなら阿波にも渡来人の遺跡も有りますか？
有るとしたら何処ですか？
＞有るとしたら何処ですか？
とりあえずは、白鳳寺院跡とか瓦窯跡だな。 それまでの日本文化に無いものだ。 お前はそんなことも分からん能無しか？ わははははは ＠阿波
それとも、渡来なのかな？
でも、縄文後期にすでに阿波がルーツだったということは、
全国に阿波が宣伝されていなければなりませんよね。
本当にそんな事が可能かな？
縄文時代から航路や陸路が発達していたということだろうか？
黒曜石や南洋の貝などが産地より遥かに離れた場所まで運ばれているという事例は多々あります。
ただ、モノは1人の商人が売り歩いたという訳ではなく、
物々交換で徐々に移動したのではないかと思われます。
紀伊半島や四国では、辰砂から作った朱とか、
讃岐の特産サヌカイトとか、
広域に伝播しています。
オンドルは無いの？
何処かに有るのかな？
＞縄文時代から航路や陸路が発達していたということだろうか？
「縄文時代の遠距離交易」
翡翠・琥珀・辰砂
明治大学黒曜石研究センター特任教授 粟島 義明 令和２年１２月６日（日）
縄文時代の評価を巡っては、ここ１０年程のあいだに新たな発掘調査による発見、
並びに資料の分析手法の開拓を得た成果を背景として大きく見直されつつある状況にあると言えよう。
とりわけ後者に関わる研究としてはレプリカ法等による植物考古学の進展や放射性炭素年代の精緻化、
同位体比よる食生態の復元など、考古学を取り巻く研究環境は以前では考えられない程に多様・多角的となっている。
言うまでもなく縄文時代研究は東日本地域を中心に展開しているが、
これは遺跡数の多さとそれに比例した研究者層の厚さに由来するものであり、
これが弥生時代研究や古墳時代研究になると東日本と西日本の関係性は見事に逆転するようである。
徳島県若杉山周辺で辰砂が産出することは古くから知られていたようである。
これは西日本地域の弥生時代の墳墓や前期古墳では、石室内部に大量の辰砂が副葬されていることが戦前からも知られており、
その供給地として若杉山が認識されていた。
２０１７年から実施された「加茂宮ノ前遺跡」 に於ける縄文時代文化層の調査によって、
縄文時代後期段階から若杉山の辰砂が原産地下の遺跡である「加茂宮ノ前遺跡」 で集積・加工されていたことが判明したのであった。
現在判明しているその概要は、辰砂原石を南西に直線で３㎞程離れた若杉山で入手し、
それを那賀川右岸の河岸段丘上に形成された「加茂宮ノ前遺跡」 へと持ち込み、
ここで辰砂原石を石杵や石臼を用いて砕いて精製し赤色顔料としての水銀朱のみを入手していたことが明らかになったのである。 ＠阿波
＞オンドルは無いの？
奈良盆地と違って、温暖な「阿波」では不要だったんだろうな。 わははははは ＠阿波
王権の象徴たる水時計の遺跡はやっぱり無いとカッコつかないよな。
＞王権の象徴たる水時計の遺跡
百済貴族の象徴か？ わははははは ＠阿波
その後、天皇として近江宮でも水時計を作って時を知らせたのを記念して、
6月10日を時の記念日とした、日本人なら誰でも知ってる話でないで？
飛鳥水落遺跡のことだ。 ＠阿波
いや、近江大津宮だ。 ＠阿波
この「近江」は「阿波海」を意味し、鳴門の大津辺りの海を指す。 ＠阿波
時計は王宮の近くに置かれ、時を周囲に知らせる事で王の権威を示したと言う事だそうです。
斉明天皇の宮は奈良県明日香村の水落遺跡の近くだったと言う事でよろしいですね。
畿内御用学者に詐欺から目を覚ませ！ わははははは ＠阿波
まだ、見つかっていないな。 ＠阿波
もっとも、近江大津宮は天智天皇だがな。 間違いが多いぞ、気をつけろ。 ＠阿波
ついでに言っとくと、斉明天皇の宮は小松島だ。 ＠阿波
天智天皇が大津宮で時計作った日を太陽暦に置き換えたのが時の記念日、斉明天皇の時代は何日に稼働したか記録が残ってないのだ、
小松島市のどこですか？？？
阿波国古代研究所では、以下に比定している。 ＠阿波
斉明天皇―飛鳥板蓋宮（小松島市芝田）
―飛鳥川原宮（小松島市大林町）
―後飛鳥岡本宮（小松島市千代ヶ原）
畿内御用学者の詐欺から目を覚ませ！ わははははは ＠阿波
おきな！
夢の中を彷徨っているのはおまはんの方でしょ、
おきよ！
碌な遺跡も無い畿内に、のぼせ上っている奴の気が知れん！ わははははは ＠阿波
お前、聞いておいてスルーか？ 誠意のないやつじゃのうww ＠阿波
中国文化の天皇が日本に入ってきたから？
別に、卑弥呼天皇でも壱与天皇でもよかった気がしますが・・・
お前、聞いておいてスルーか？ 誠意のないやつじゃのうww ＠阿波
半島に法隆寺があるのか？
法隆寺にオンドルはないよ。 わははははは ＠阿波
小松島芝田は地名じゃ無いね、
芝生と田野の両地区の合成名で、小学校とか、公民館の名前にはなっていますが、
住所の上ではそれぞれ隣接した二つの地区。
阿波国古代研究所さんも本気で小松島に飛鳥時代の宮が有ったなんで思ってないのがバレバレ、
比定が雑過ぎです。
衰退都市小松島の町おこしに良かれと思ったのかもしれませんが、
逆効果でないのかな？
またまた、くだらん揚げ足取り。 能無しが！ ほんま情けないわww もっとまともなこと書け。 ＠阿波
碌な遺跡も無い畿内に、のぼせ上っている奴の気が知れん！ わははははは ＠阿波
急作りの雑な設定でどうにもこうにもならなくなって困っているのが実情でしょ。
ツッコミどころ多すぎて話にならん残念な説、
お歳を召した悠々自適の方にとっては、最後の夢なのかもしれませんが、ダメなものはダメでしょう。
もし仮に小松島でなかったとしても、四国を離れることはない。
碌な遺跡も無い畿内に、のぼせ上っている奴の気が知れん！ わははははは ＠阿波
＞阿波国古代研究所は、小松島市の町おこしのために飛鳥の宮小松島市説をでっちあげて見たけど
アホの勝手な想像であり、実際は阿波国古代研究所の発表に小松島市商工会が乗っかったのが実情。
板野の売郷奴は、そんなことしか考えられん能無し。 わははははは ＠阿波
罪人の流刑地なだけでしょう。
コミックを出すと言ってから幾星霜
5年だな。 ＠阿波
徳島新聞 令和元年５月２２日朝刊
邪馬台国説で地域活性化
「阿波」主張 徳島市のＮＰＯ法人
第１弾 紹介コミック 今秋発行
徳島市のＮＰＯ法人・ＥＦＥ総合研究所徳島センターが、県内の古代史に焦点を当てた地域活性化プロジェクトに取り組んでいる。
「邪馬台国は阿波にあった」という説に基づく観光振興や文化発信のプログラムを計画。
第１弾として「邪馬台国阿波説」を紹介した歴史コミックを今秋に発行する。
徳島センターは、県内各地の遺跡や神社の祭神、中国の歴史書「魏志倭人伝」といった関連資料などから、邪馬台国の候補地が古代の阿波だった可能性が高いと主張。
埋もれた歴史を広く発信し、徳島を盛り上げようと動き出した。
プロジェクトの活動案では、ゆかりの地を巡る歴史ツアーを催し、観光客を誘致。
インターネットを利用した「バーチャルミュージアム」を創設するほか、公開講座やシンポジウムなども開く。
将来的には、歴史継承や観光交流の拠点施設の建設を目指す。
現在、邪馬台国阿波説を紹介する歴史コミックを作製中。
５００ページを超す大作で、１１月ごろの発行、販売を予定している。
徳島センター長の島勝信一さん（７１）＝吉野川市鴨島町喜来＝は「活動を通して地域のにぎわい創出を図りたい」と話している。
ＥＦＥ総合研究所は歴史研究家や農業関係者らが所属し、環境や食、教育をテーマに活動している。
問い合わせは島勝さん＜電話０８０（３５３３）５１４６＞
「阿波」の郷土史家は、逃げ隠れせず、肝が据わっている。 揺るぎない状況証拠に裏打ちされたものだろう。 ＠阿波
「阿波」の郷土史家は、逃げることしかせず、肝が縮んでいる。 揺るぎない捏造習慣に裏打ちされたものだろう。 ＠阿波
閑古鳥スレ主の本音は、「阿波」の神社を恐れ敬い、
「阿波」に集中していることに、激しく嫉妬している。 ＠阿波
一宮神社が消滅し存在した場所さえわからないのは、
「阿波」だけ。 ＠阿波
忌部神社のことか？ ＠阿波
＞「阿波」だけ。
まさに、神々の国ならばこそ。 ＠阿波
奈良市最古の恵比須社「率川阿波神社」が何故に「阿波國」から勧請されなければならなかったのか。
「事代主神」ならば、大阪市浪速区の「今宮戎神社」等が勧請元でなければならないのに、なぜか「阿波國」。
そして社殿前の立て札（御由緒）には「大物主大神の御子神」であると説明されている。
ならば「大物主大神」と「事代主神」は阿波にいたと言わざるを得ない。 ＠阿波
「鏡作坐天照御魂神社」「村屋坐弥冨都比売神社」「高市御県坐鴨事代主神社」「飛鳥坐神社」など
畿内の神社は、「坐」が付く神社だらけ。
「坐」が付く神社は、どこかから勧請された神社。
当然、神々の国「阿波」からだろう。
片や「阿波」には、一つもそんな「坐」が付く勧請された神社など存在しない。
まあ、当たり前といえば当たり前なんだが。 わははははは ＠阿波
まあ、当たり前といえば当たり前なんだが。 わははははは ＠阿波
閑古鳥スレ主の本音は、「阿波」の神社を恐れ敬い、
「阿波」に集中していることに、激しく嫉妬している。 ＠阿波
「阿波」の神社は、山の中にポツンと在る。 まさに神々の国。
菊理媛命と同一神とされる「白山比咩神」を祀る「白山（しらやま）比売神社」
徳島県吉野川市山川町忌部山字白山
石碑には「忌部社摂社 志良夜末比賣神社」とある。
「忌部神社」の七摂社の一つで、祭神は「伊佐奈美尊」である。
ここはイザナミ命の「遥拝所」。
この「白山比売神社」の南西には「高越山」があり、山頂に「イザナミ」が祀られていると言われている。
イザナミ命・イザナギ命の神号は海の霊物「イナサ(雄魚)」より名付けられたという説があり、
イザナミ命の生前の名は「白山比売」であったという伝承がある。 ＠阿波
「白山比売神社と立石列石」https://sueyasumas.exblog.jp/17016171/
「真立石（上古神社鳥居）」 http://i.imgur.com/aaVKHYN.jpg
https://megalithtrek.web.fc2.com/Shikoku/Tokushima/matate/matate.html
徳島県吉野川市山川町忌部山字峯石
祭神は、思兼尊・長白羽命。 長白羽命は、荒妙（あらたえ）を織った神。
神麻績部の祖神とある。 ＠阿波
https://sueyasumas.exblog.jp/16991385/
閑古鳥スレ主は、さぞ、激しく嫉妬していることだろう。 わははははは ＠阿波
これぞ、神社！ ＠阿波
＞さぞや阿波の神社は参拝者数も多いだろうな、宇佐神宮の年間参拝者数は150万らしいけどな。
神々の国「阿波」から勧請されて成りあがった金満神社。 わははははは ＠阿波
朝鮮王朝の？？ ＠阿波
「 ここにおいて、日の神は、確かにスサノヲノ尊に異心のないことを知って、自分の生んだ三柱の姫を筑紫洲に降らせた。そこで言うには、「お前たち三柱の神は、国の中に天降って、天孫を助け、また天孫に祭られるのをお受けしなさい。」 このように命じた。」
—『現代語訳 日本書紀 (河出文庫)』福永武彦著
＞天照大神の神勅通りに宗像三女神(比売大神)
名無しの比売大神ごときが、三女神を騙るとは不遜極まる！ ＠阿波
阿波が無知な証拠だな
「八尺(やあた)の鏡はこの地で作られた」
ご存知のように日本の皇室に代々伝わる『三種の神器』とは、
『天叢雲の剣(草薙の剣)』、『八尺の鏡』、『八尺(やさか)にの勾玉』をいうが、
その神器のひとつ『八尺の鏡』の製作地はこの神社であるという伝承がある。
その背景には、銅鐸や銅鏡の出土が多く「たたら跡」と見られる史跡もあるこの地区が
「日本の治金技術発祥の地」ではないかという説がある。
見渡すと周辺にも「金谷」、「多々羅(古来、精錬所のことを『たたら』という)」、「八田(八尺)」という地名が残り、
まさにこの「金山神社・立岩神社」の鎮座地自体も『多家良(たから)』というそのまんまの地名。 ＠阿波
日本書紀第三の「一書」では、宗像三女神は先ず筑紫の宇佐嶋の御許山に降臨し宗像の島々に遷座されたとあり、宇佐神宮では本殿二之御殿に祀られ、この日本書紀の記述を神社年表の始まりとしている。八幡神の比売大神である。
「八尺(やあた)の鏡はこの地で作られた」
ご存知のように日本の皇室に代々伝わる『三種の神器』とは、
『天叢雲の剣(草薙の剣)』、『八尺の鏡』、『八尺(やさか)にの勾玉』をいうが、
その神器のひとつ『八尺の鏡』の製作地はこの神社であるという伝承がある。
もちろんそんな寝言を言ってるのは阿波人だけで、学会からは『またか起源捏造か、あいつらにつける薬はないな』と思われてる。 ＠阿波
閑古鳥スレ主の本音は、「阿波」の神社を恐れ敬い、
「阿波」に集中していることに、激しく嫉妬している。 ＠阿波
阿南市長生町宮内の「八鉾神社」
祭神の「大己貴命」は狗奴国「長国」の祖神である。
「大国主命」には多くの別名があって、「大己貴命」も「八桙神」もその別名。
この「八桙神」の名が付いた「八桙神社」は、全国の式内社神名帳のなかで、
阿波國阿南市長生町の一社のみしか存在しない。
まさに「大国主命」は、阿波の狗奴国「長国」が出身地だったのある。 ＠阿波
八鉾神社や事代主神社や多祁御奈刀祢神社などの国譲りに遣わされた神々を祀る神社は、阿波にしかない。
この事実は、国譲りの地が「阿波」であることを物語っていると言わざるを得ない。 ＠阿波
「葛城神社」は鳴門市北灘町粟田に鎮座し，「一言主神(ヒトコトヌシノカミ)」をご祭神とする。
また、その「葛城神社」では境内に古墳が存在し、古代の遺物が発掘されている。
そして「天円山（あまがつぶやま）」一帯は特に重要な地域で、古代史に詳しい人は「萩原墳墓群」をご存知であろう。
また、その鳴門では、神武東征の参謀役となった速吸の門（鳴門海峡）の大人・宇志比古尊が
「宇志比古神社（鳴門市大麻町大谷）」で祀られている。
何の縁も所縁も無ければ、こんなところに 「宇志比古尊」をわざわざ祀るはずがないのである。 ＠阿波
八鉾神社や事代主神社や多祁御奈刀祢神社などの国譲りに遣わされた神々を祀る神社は、阿波にしかない。
この事実は、左遷の地が「阿波」であることを物語っていると言わざるを得ない。 ＠阿波
じゃあ、元々白山神社が阿波にあって、後の世に加賀に移ったということなの？
＞あれ、伊弉冉大神＝白山菊理姫なんですか？
違う。
伊奘諾尊と伊弉冉尊が泉平坂で相争ったとき、二人を仲裁したのが菊理媛神と同一神とされる「白山比咩神」 ＠阿波
＞じゃあ、元々白山神社が阿波にあって、後の世に加賀に移ったということなの？
忌部山字白山の「白山（しらやま）比売神社」からの勧請だろうね。 ＠阿波
うち「倭大国魂神社」については、その由来が日本書紀に納められている。
第１０代崇神天皇（ミマキイリヒコ）は、疫病が流行し、民心が乱れた為、神祭りによって地勢の安泰を図ろうと、
天神地祇のほか、倭の地主神である倭大国魂神を祀ったという。 その祀った神社がまさに「倭大国魂神社」。
つまり、「倭大国魂神社」の建立地が、崇神天皇が祀った倭の地（国）に他ならない。
そして、その「倭大国魂神社」が、奈良ではなく、唯一阿波国にのみ存在するのである。 ＠阿波
https://kohun-jinjya.blog/yamatoookunitama-jinjya/
今回の調査から推理してみると・・・。
延喜式神名帳に倭大国魂命の名がつく神社が阿波にしかないという事実が表していることは、倭と阿波に何らかの関係があるということだ。倭大国魂命と倭大国敷命は、倭の国にとって重要な神である。阿波に倭大国魂命を祀った一族は、どんな集団だったのだろう。そして、崇神天皇が倭大国魂神を恐れていた理由は？ヤマト王権が滅ぼしたクニだからか？そうなると倭はヤマトではないのか？謎は深まるばかり・・・。そう簡単には、古代史の謎は解けないものだ。
＞阿波に倭大国魂命を祀った一族は、どんな集団だったのだろう。
阿波に倭大国魂命を祀った一族は、第１０代崇神天皇（ミマキイリヒコ）の一族。
すなわち、倭人（阿波勢力）のうちの崇神一派。 ＠阿波
＞崇神天皇が倭大国魂神を恐れていた理由は？
崇神天皇が恐れていたのは、倭大国魂神ではない。
崇神天皇が恐れていたのは、疫病の流行と、民心が乱れる事。
それを鎮めるために、天神地祇のほか、倭の地主神である倭大国魂神にすがったもの。 ＠阿波
＞謎は深まるばかり・・・。そう簡単には、古代史の謎は解けないものだ。
碌な遺跡も無い畿内に、のぼせ上っているから、全く謎などでないものに躓き、頭がこんがらがる。 ＠阿波
板野よ、海の無い奈良はいい加減諦めろ。
畿内御用学者に詐欺から目を覚ませ！ わははははは ＠阿波
板野よ、海の無い奈良はいい加減諦めろ。
畿内御用学者の詐欺から目を覚ませ！ わははははは ＠阿波
ユダヤの古代民族が日本神話の神々になったというのは、
ちょっと後付か。
つまり、白山菊理姫のモデルの人たちが実際に阿波にいたということでしょうか。
大変面白いですね。
＞ユダヤの古代民族が日本神話の神々になったというのは、
＞ちょっと後付か。
そういうこと。 ユダヤから卒業しよう。 ＠阿波
＞つまり、白山菊理姫のモデルの人たちが実際に阿波にいたということでしょうか。
それは、「阿波」に古事記神話の神名が付く延喜式内社の数が圧倒的に多いことが証明している。 ＠阿波
でも、ユダヤ古代民族が日本に渡来していたという逸話は多いし、
渡来自体は間違ってはないのでは？
でも、神話の神々の御神名は阿波の方々だったのでしょうね。
へえ。阿波の国王や重臣や姫たちか。
そんなに素晴らしい人達ばかりだったのですかね？
聖徳太子は、飛鳥時代の人。 当然、阿波の人。 ＠阿波
中臣氏が作ったのですかね？
＞トンデモ全開
御用学者に洗脳された者にとっては、「阿波」がトンデモと映る。 ＠阿波
https://www.youtube.com/live/GPXBhi09YTs?si=9Jrsapgzd9EGSUyO
縄文時代晩期末～７世紀末までは、「阿波」がすべての起源と思ってくれてよいから。 ＠阿波
＞トンデモ全開
常識ある者にとっては、「阿波」がトンデモと映る。 ＠阿波
日本古代国家の法典。681年に天武天皇の命令で編纂(へんさん)開始。天皇は完成前に没。全22巻。持統天皇が689年に施行したと伝える。内容は701年施行の大宝令とほぼ同じと推定され，戸籍作成や班田収授もこの時から６年ごととなったと考えられる。律は編纂されず，唐の律をそのまま代用したとの説が有力である。
本当だ。７世紀末だ
大変美しい名前に思う。
もしかしたら、当時前世としてそこにいたのかな。
持統天皇という名前も、大変可愛らしく愛おしく思える。
漢風の諡号、天皇号は奈良時代に淡海三船により名付けられたもので、
即位当時そう呼ばれていた訳ではないですけどね。
和風諡号は「大倭根子天之廣野日女尊」「高天原廣野姫天皇」の２つが有るようです。
諱は、鸕野讃良(うののさらら)と非常に可愛らしい響きだと思います。
縄文時代晩期末、西日本では既に弥生時代早期が始まっていたと言う説も有りますね。
縄文時代晩期末～７世紀末までは、「阿波」がすべての起源と思ってくれてよいから。
そのなかに、灌漑稲作も含まれる。
縄文時代と弥生時代の境目には、大きな生活文化の画期があった。
縄文文化を享受する人が縄文人と呼ばれ、その縄文人が、弥生文化を取り入れた時点で、弥生人と呼ばれる。
縄文人も弥生人も、同じ日本に居た土民ってこと。 ＠阿波
縄文時代晩期末～７世紀末までは、「阿波」がすべての起源と思ってくれてよいから。
そのなかに、灌漑稲作も含まれる。
縄文時代と弥生時代の境目には、大きな生活文化の画期があった。
縄文文化を享受する人が縄文人と呼ばれ、その縄文人が、弥生文化を取り入れた時点で、弥生人と呼ばれる。
縄文人も弥生人も、同じ日本に居た土民ってこと。 ＠阿波
縄文時代晩期末、阿波では既に発展する可能性が終わっていたと言う説も有りますね。
高天原廣野姫とくれば、神山町広野と関連するかもな。 つまり、神山に隠棲していた「卑弥呼」か？
「大倭根子天之廣野日女尊」 これも「卑弥呼」か？ ＠阿波
卑弥呼が魏に朝貢したとされるのは3世紀の中頃、7世紀末の持統天皇とは時代が開きすぎでしょ、400年以上前。
現代から400年前だと江戸時代の初め頃。
https://talk.jp/boards/bunkei/1696819052/1
＞7世紀末の持統天皇とは時代が開きすぎでしょ
持統天皇が、「卑弥呼」にあやかったのだろう。 ＠阿波
８世紀の記紀編纂者にとっては、「卑彌呼」および「壹與」は
大日霊女命でもあり、天照大神でもあり、大宜都比売でもあり、豊玉比売命でもあり、
みな同じ大神なのである。 ＠阿波
大宜都比売は素戔嗚尊に殺された事になっているので縁起が悪いのかもしれません。
天岩戸立岩神社
さて、高天原がどこにあったか？と考えることは楽しい。大まかに二つの考え方がある。つまり、神話上の世界
として高天原は天上界にあったのだから、地上にあるはずはない、という説と、 神話は歴史的事実に基づいて出
来たものもあるから、高天原はこの地上のどこかにあるはずだ、という捉え方である。地上界の高天原は一般に
は九州の高千穂をはじめ数か所が比定されているが、巨石を伴った高天原天岩戸も各地に見受けられて興味深い。さて、どこが本当の高天原であるか、という論考はあまり意味をなさないように思われる。結論が得られないか
らだ。
神山町元山の天岩戸立岩神社を訪れて次のように体感した。「高天原は、我々の魂の故郷のようなもので、どこ
にでもあるのだ。」
＞結論が得られないからだ。
諸々の状況証拠を積み上げると、「阿波」でしかないけどな。 ＠阿波
縄文文化を享受する人が縄文人と呼ばれ、その縄文人が、弥生文化を取り入れた時点で、弥生人と呼ばれる。
縄文人も弥生人も、同じ日本に居た土民ってこと。
そのなかで、「阿波」の土民が「阿波」の恵まれた自然環境や鉱物資源により、
スーパー頭脳集団（阿波勢力）へと変貌していった。 ＠阿波
８世紀を迎えるまで寂れた寒村であった。 ＠阿波
https://www.asahi.com/articles/ASMCL3HG8MCLPOMB009.html
最初はよかったんだがなww ＠阿波
でも、なんで神武天皇がガド族なんですかね？
この謎が解けないなあ・・・
なるほど・・・
そのうち、「阿波」に触手を伸ばしてくるかもな。 わははははは ＠阿波
縄文時代は縄文海進もあり、現代の基準で内陸部の方が、安心して住める場所であった可能性も高い。
初期の国衙とされた場所も、海辺の場所は殆ど無い。
国衙と国府津がワンセットも珍しく無い。
阿波も郡頭(こうづ)と国府は離れている。
相模も同じように国府と国府津(こうず)は少し離れた別の場所。
もちろん全ての国府が同じと言うわけでは無いよ。
＞縄文時代は縄文海進もあり
縄文時代の話か？ ＠阿波
＞国衙と国府津がワンセットも珍しく無い。
珍しくないのであれば、ワンセットが多いんだな？ ＠阿波
＞阿波も郡頭(こうづ)と国府は離れている。
つまり、珍しい事例なのか？ 珍しくないはずでは？ ＠阿波
＞国衙と国府津がワンセットも珍しく無い。
珍しいと言いたかったのか？ ＠阿波
縄文時代と言い、何が言いたいのかよく分からん。 ＠阿波
>>742
>>742
>>743
一度にまとめられないのかな？
縄文時代、海進の頃には、皆さんご存知の通り、原作の海岸線より内陸まで海が来ていました。
古代の国衙も、現在の海岸線より、ずっと内陸に在る例が殆どです。
内陸の国衙には、国府の外港で在る、国府津が付属することがたまに有ります。
阿波の場合、国府に対する郡頭がそれに近い関係性では無いでしょうか。
黒谷川郡頭遺跡から、阿波国府には、ほぼ南北に一直線で
板野町で一番昔から有ると伝わる高木の渡し、
それにつながる道、旧渡し推定地も、ほぼ一直線につながる^_^っています。
＞古代の国衙も、現在の海岸線より、ずっと内陸に在る例が殆どです。
その古代の国衙は、縄文海進の頃に存在していたのか？
８世紀の国衙がなんで縄文海進と関係があるというのか？
＞国衙と国府津がワンセットも珍しく無い。
珍しくないのであれば、ワンセットが多いんだな？
珍しいのか、珍しくなしのか、どっちなんだ！ ＠阿波
やはり、畿内説は論理がぐちゃぐちゃのようだ。 わははははは ＠阿波
古墳時代や飛鳥時代、奈良時代においても国衙のような重要な施設は作られて無いちゅう話。
物流のために港は必要なので、国衙に付属する外港は、
国衙の近郊に別に設けられ、それが国府津
などと呼ばれる事になった、
阿波においては、板野郡衙が国府津を兼ねていただろうね、
なので、郡頭と書いてこうずとよみ、こうりのかしらと国府の港の二つの意味をかけていたのでしょう。
＞縄文海進の時代に海に沈んで居るような低地には、
＞古墳時代や飛鳥時代、奈良時代においても国衙のような重要な施設は作られて無いちゅう話。
弥生海退は無視か？ 今より低いぞ。
８世紀になんで縄文海退が影響するというのか！
やはり、畿内説は論理がぐちゃぐちゃのようだ。 わははははは ＠阿波
弥生海退は国衙の立地に影響は与えて無いと思います。
やっぱ大阪城だろ？
石山本願寺は織田軍の猛攻を耐え、また、海路で物資補給可能でした、
織田軍も水軍で輸送路を遮断するなどして、兵糧攻めの末、
ようやく和議に持ち込めたのです。
https://www.maff.go.jp/chushi/kj/yoshino/3/1.html
＞弥生海退は国衙の立地に影響は与えて無いと思います。
なのに、なんで縄文時代の影響があるんだ？
８世紀の国衙に影響するのであれば、縄文時代より、より近い弥生時代だろうがよ？
やはり、畿内説は論理がぐちゃぐちゃのようだ。 わははははは ＠阿波
＞四国へ渡って粟の国を開拓したとあります。
斎部広成の大チョンボ。
海上交易などの海の恩恵も得られない寒村奈良盆地に、忌部が興る訳がなかろうよ。 ＠阿波
＞国衙と国府津がワンセットも珍しく無い。
珍しくないのであれば、ワンセットが多いんだな？
珍しいのか、珍しくなしのか、どっちなんだ！ ＠阿波
＞国衙と国府津がワンセットも珍しく無い。
珍しくないのであれば、ワンセットが多いんだな？
珍しいのか、珍しくなしのか、どっちなんだ！
やはり、碌な遺跡も無い畿内に、のぼせ上っている板野の売郷奴は、論理がぐちゃぐちゃのようだ。 わははははは ＠阿波
国衙、国府の立地は、海没の可能性の無い、あるいは少ない場所でふ。
古代の和人も科学技術が発展して無い割に、持てる知恵を絞って場所を選択したんだと思います。
阿波国府付近の標高は約8mです。鮎喰川が氾濫した場合、
水没の危険は若干残るものの、扇状地の上にある為、
吉野川本川と鮎喰川以外の支流の氾濫により壊滅的な打撃は避けうる立地となっています。
また、海からも離れているため、津波や高潮による被害は心配しなくても良い立地と言えます。
＞国衙と国府津がワンセットも珍しく無い。
珍しくないのであれば、ワンセットが多いんだな？
珍しいのか、珍しくなしのか、どっちなんだ！
やはり、碌な遺跡も無い畿内に、のぼせ上っている板野の売郷奴は、論理がぐちゃぐちゃのようだ。 わははははは ＠阿波
すごく珍しいと言うわけでは無い。
上総だと上総湊、とか
和泉だと和泉大津、
阿波だと、郡頭か板野郡大津
土佐も土佐大津、
みたいな感じ、
珍しいのか、珍しくなしのか、どっちなんだ！
やはり、碌な遺跡も無い畿内に、のぼせ上っている板野の売郷奴は、論理がぐちゃぐちゃのようだ。 わははははは ＠阿波
周防国も国衙跡は標高20mの台地か海岸段丘の上に有る、
立地的にわざわざ津を設ける必要が無さそう。
＞すごく珍しいと言うわけでは無い。
なのに、＞国衙と国府津がワンセットも珍しく無い。
と言うww
やはり、碌な遺跡も無い畿内に、のぼせ上っている板野の売郷奴は、論理がぐちゃぐちゃのようだ。 わははははは ＠阿波
板野はあっちふらり、こっちふらり、なにが言いたいのか、筋がない。 ＠阿波
つまり、８世紀大和朝廷が樹立する前に、「阿波」に倭国の王都が在ったと言わざるを得ない。 ＠阿波
日本語不自由な人？
珍しくないのであれば、ワンセットが多いんだな？
一方、
＞阿波も郡頭(こうづ)と国府は離れている。
つまり、ワンセットでない！ 珍しくないはずでは？
板野はあっちふらり、こっちふらり、なにが言いたいのか、筋がない。 ＠阿波
1.国府、国衙が内陸にある場合、国府津、国府湊を国府の近くの水運に便利な場所に置いた。
2.国府、国衙自体が水運に便利な立地の場合、わざわざ別に津を設ける事は無かった。
のほぼ2択です。
摂津、伊予、周防、長門、安芸、備前など、瀬戸内海沿岸の各国は、比較的海の近くに国府、国衙を置いた例があるようです。
内海の瀬戸内海は、比較的津波や波浪の害が少なかった為と思われます。
＞1.国府、国衙が内陸にある場合、国府津、国府湊を国府の近くの水運に便利な場所に置いた。
2.国府、国衙自体が水運に便利な立地の場合、わざわざ別に津を設ける事は無かった。
のほぼ2択です。
極、極、当たり前のことを、さも得意げ言うことか？
それがどうした としか言いようがない。 ＠阿波
遅くとも７世紀中頃には、古代政務や律令制度の実態、官人層の生活等の様相を示す遺跡が存在するのは、「阿波」だけ。
つまり、８世紀大和朝廷が樹立する前に、「阿波」に倭国の王都が在ったと言わざるを得ない。 ＠阿波
あっ！倭だ(阿波だ)
また倭種の国があったという話
波の字は、「わ」じゃなくて「は」だしね。
＞女王国の東の海を渡ってたら
その前に、九州には肝心の女王国に相応しい痕跡がどこにも無いけどな。 ＠阿波
お前はメクラか
示せないところが痛々しい。 わははははは ＠阿波
なっ、示せないだろ？ 哀れだろ？ わははははは ＠阿波
碌な遺跡もないのに、虚しく我を張る畿内と九州。 わははははは ＠阿波
しかし、他人から見れば「同じ穴のムジナ」的な扱いを受けるのは邦人が海外に行った時でもあるだろう。古代史に興味のある人は少ないだろうが徳島県民は声を大にして怒るべきなのである。
観光目的で始まった「邪馬壹国阿波説」が悪い方に進化して「邪馬臺国阿波説」になった。７世紀までの飛鳥の都とは徳島県であると。文武天皇が阿波から大和に遷都したと。ブロガー達が何を捏造しようとどうしたってそんな事が世間に認知される事は絶対にない。にも関わらず県内の史跡・神社には阿波古事記研究会等々によって「恥ずかしい看板」が堂々と設置されている。よくわからない人は「へーそうなんだ」と言うだろうが直後にはもう忘れているだろう。しかし、古代史に興味があるまともな思考をした人間からすれば「こいつらは脳に障害でもあるのか？」と思うだけである。
徳島県からこのような誤った情報が発信される事は「阿波忌部」がヤマト王権における重大な役割をしたという歴史が正しく理解されないばかりか全て台無ししてしまう可能性だってある。間違った歴史をゴリ押しする事は正しい歴史に対する冒涜であると思う。近年の纏向遺跡の扱いもこれに類するものであるが、未だにこのような偽史を主張している自称郷土史家どもは、「ここまで来たら間違ってるのは分かっててもやめられない」と言う『コンコルド効果』によるものもあるだろう。
だが、「邪馬臺国阿波説」は本当に徳島県の為になるのかを今一度よくよく考えて欲しい。これ以上、阿波の女神達を侮辱し続けるのは本当にやめていただきたい。。
これが世間の認識。
＞７世紀までの飛鳥の都とは徳島県であると。文武天皇が阿波から大和に遷都したと
遺跡は?をつかない。 だから、ブロガー達は捏造しようがない。 世間に認知するのは時間の問題だ。 わははははは ＠阿波
＞７世紀までの飛鳥の都とは徳島県であると。文武天皇が阿波から大和に遷都したと
遺跡はウソをつかない。 だから、ブロガー達は捏造しようがない。 世間に認知するのは時間の問題だ。 わははははは ＠阿波
碌な遺跡もないのに、虚しく我を張る畿内と九州。 わははははは ＠阿波
阿波説が何故か自身のアイデンティティとなっており、
何がなんでも阿波説を押すしか無いと言う、悲しい迷宮に入り込んでしまっているのだと思われます。
＞飛鳥、奈良地方の圧倒的膨大な遺跡群
夢でも見ているのか？ わははははは ＠阿波
＞飛鳥、奈良地方の圧倒的膨大な遺跡群
示せないところが痛々しい。 わははははは ＠阿波
碌な遺跡もないのに、虚しく我を張る、板野の売郷奴。 わははははは ＠阿波
https://sitereports.nabunken.go.jp/ja/list/29/29402
https://sitereports.nabunken.go.jp/ja/list/29/29402
それのどこが圧倒的なのか？
お前にとっての、圧倒的なのか？ わははははは ＠阿波
神が人に委ねる、か
＞膨大な数の遺跡の報告書があるけんなぁ
板野よ、それを碌でもない遺跡と言うんだぞ。 よく理解しておけ！ わははははは ＠阿波
碌な遺跡もないのに、虚しく我を張る、板野の売郷奴。 わははははは ＠阿波
阿波の遺跡、出土物も中々渋い、燻し銀みたいなのがあるじゃない。
助演女優賞ぐらいあげてもいいと思う。
畿内は大根役者の大部屋がいいとこだがな。 わははははは ＠阿波
邪馬台国の候補地の一つとして全国でも有名な奈良県桜井市の纒向遺跡から、世界最古とみられるチャバネゴキブリの破片が見つかったと奈良女子大学などが発表しました。日本列島において古墳時代にゴキブリがいたことを世界で初めて示したということです。
https://news.yahoo.co.jp/articles/7a3b71730a42560bec602f116e720e2527c5a939
＞世界初『日本列島に古墳時代からゴキブリ』奈良の纒向遺跡からチャバネゴキブリの破片発見 世界最古か
つまり、纏向遺跡は古墳時代だと言うことを認めたってことだな。 よかったのう、板野よ。 わははははは ＠阿波
トンデモが、纏向遺跡は古墳時代だとよ。 喜べ！ わははははは ＠阿波
その前に、九州には肝心の女王国に相応しい痕跡がどこにも無いけどな。 ＠阿波
この記事を書いた人はどう思ってるのかは分からんが、
纏向遺跡、卑弥呼の墓が古墳時代の始まりという立場の研究者の発表を、
そのままよく考えずに書いちゃってるのではないかと思います。
＞纏向遺跡、卑弥呼の墓が古墳時代の始まり
畿内説お得意の、ご都合解釈の炸裂だな。 わははははは ＠阿波
みんな同じ阿波の女神なのである。 ＠阿波
日本もやっぱり神秘的な国ですね。
いやはやすげえ国だなあと思う
https://news.yahoo.co.jp/articles/484b32286a7a57bfc91e6a75725ec266bde40035
奈良女子大学と大阪市立自然史博物館の研究チームは11日、奈良県桜井市・纒向（まきむく）遺跡の3世紀後半（古墳時代前期前半）の遺構から、チャバネゴキブリの体の一部が出土したと発表した。纒向遺跡は女王・卑弥呼がいた邪馬台国の有力候補地。247年前後に亡くなったとされる卑弥呼も現代人と同様に悩まされていたかもしれない。
だってさ。
新聞記事読んでればわかるけど戦後から「卑弥呼の墓といわれる(説がある)」を箸墓の前に必ず付けないといけないようになってる。
三角縁神獣鏡の前には「卑弥呼の鏡と言われている(説がある)」を必ず付けるよようになってる。
考古学的にデカイ発見があった時は卑弥呼と関係ない遺物でも卑弥呼の字をなるべるでかく載せる。
単純に部数が伸びるからやってる。
記者「なんかゴキブリ出たらしいので記事にしていいですか？」
編集「卑弥呼って入れろよ。」
記者「ほーい」
って感じ。
＞皆畿内説に納得してるからな
碌な遺跡も無く、山に閉ざされ海上交易などの海の恩恵も得られない奈良盆地に、
のぼせ上っている畿内説信者の気が知れん！ わははははは ＠阿波
世界遺産や国宝が無くても
倭王権の王都があるので、それで十分 だと、何度言えばww わははははは ＠阿波
阿保が何度呟いても所詮アホの言う事
「阿波」に対して、まともに反論できず、
できるのことは、負け犬の遠吠えだけ。 わははははは ＠阿波
王都遺跡の無いところがしょぼいところだな。
悔しかったら、王都遺跡を出してみな。 わははははは ＠阿波
世界遺産や国宝が無くても
倭王権の王都があるので、それで十分 だと、何度言えばww わははははは ＠阿波
世界遺産や国宝が無くても
ナマポ日本一があるので、それで十分 だと、何度言えばww わははははは ＠阿波
＞てかアワに王が居たとか何に書かれてんの？
勿論、「魏志倭人伝」にだ。 わははははは ＠阿波
＞居たとしてもアワ土人のしょぼい王だろなw
王都は勿論のこと、碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡が無い九州や畿内に、王など居るわけもなし！ わははははは ＠阿波
碌な遺跡も無いから、できるのことは、負け犬の遠吠えだけ。 わははははは ＠阿波
碌な遺跡も無いから、出来ることは、負け犬の遠吠えだけ。 わははははは ＠阿波
碌な遺跡も無い阿波だから、出来ることは、負け犬の遠吠えだけ。 わははははは ＠阿波
アワは東の倭種の国、アワは不弥国の南には無い。はい論破。
「阿波」は不弥国の南ではない。 わははははは ＠阿波
「阿波」は侏儒国。 わははははは ＠阿波
名無しさん@中略、本文略、@阿波の中の人書き込みが人格に問題有りなので、気分を害してる方が多くいるのは申し訳ないと思うが、
そこまで阿波の事をウンコ、ウンコと言う事無いでしょう、
これらの動植物は、古代人にとって大変貴重で有難い物ばかりである。
倭国（阿波）以外のトンデモどもは、ウンコでも食っておけ。 わははははは ＠阿波
四国の狸のお城乗っ取りの話出てきて面白かった。四国では有名らしいけどその狸関連でおすすめの本あったら教えて
このように、縄文時代晩期末～７世紀末までは、「阿波」がすべての起源と思ってくれてよいから。 ＠阿波
これらの動植物は、古代人にとって大変貴重で有難い物ばかりである。
倭国（阿波）以外のトンデモどもは、ウンコでも食っておけ。 わははははは ＠阿波
このように、縄文時代晩期末～７世紀末までは、「阿波」がすべての起源と思ってくれてよいから。 ＠阿波
碌な遺跡も無く、山に閉ざされ海上交易などの海の恩恵も得られない奈良盆地に東征しただのと
のぼせ上っている九州説信者の気が知れん！ わははははは ＠阿波
@阿波
のぼせ上っている閑古鳥スレ主の気が知れん！ わははははは ＠阿波
その国力の源泉が、「辰砂鉱山」と「温暖な海の恵み」と「海洋航行技術」。
碌な弥生集落遺跡や資源の無い九州・畿内に、「狗奴国」や「邪馬臺国」など興る訳がない。 ＠阿波
「阿波」の南方 「狗奴国」（卑弥弓呼勢力）
【勝浦川流域勢力 弥生時代集落】
勢合銅鐸出土地・田浦遺跡・新居見遺跡など
【那賀川流域勢力 弥生時代集落】
若杉山遺跡・加茂宮ノ前遺跡・深瀬遺跡・福寺山遺跡・宮ノ本遺跡など
【海部川流域勢力 弥生時代集落】
芝遺跡・大里遺跡など
その国力の源泉が、「辰砂鉱山」と「温暖な海の恵み」と「海洋航行技術」。
碌な弥生集落遺跡や資源の無い九州・畿内に、「狗奴国」や「邪馬臺国」など興る訳がない。 ＠阿波
「阿波」の南方 「狗奴国」（卑弥弓呼勢力）
【勝浦川流域勢力 弥生時代集落】
勢合銅鐸出土地・田浦遺跡・新居見遺跡など
【那賀川流域勢力 弥生時代集落】
若杉山遺跡・加茂宮ノ前遺跡・深瀬遺跡・福寺山遺跡・宮ノ本遺跡など
【海部川流域勢力 弥生時代集落】
芝遺跡・大里遺跡など
大河四国三郎吉野川流域一帯に点在する弥生集落遺跡群からなる「連邦国」。
その首都が「卑彌呼」率いる女王国（鮎喰川下流弥生集落遺跡群）。 ＠阿波
西日本一帯に点在する弥生集落遺跡群からなる「連邦国」。
その首都が「卑彌呼」率いる女王国（纏向遺跡）。 ＠阿波
遺跡貧困の畿内は、
首都に消滅遺跡を挙げなければならない可哀そうなトンデモ説。 わははははは ＠阿波
遺跡国宝皆無の阿波は、
首都に消滅遺跡を挙げなければならない可哀そうなトンデモ説。 わははははは ＠阿波
事実から目を背け無いと成立しないのね。
＞畿内が遺跡貧困？何を寝とぼけた事を
倭人（阿波勢力）のお墓だけは在るがな。 わははははは ＠阿波
お前こそな。 悔しかったら、王都遺跡でも出してみろ、雑魚！ わははははは ＠阿波
昔、徳島は吉野川が暴れるので米の収穫が安定しておらず香川県に農作業の手伝いをしに行って米を恵んでもらってたと。
地元では有名な話らしい。
うーん！卑弥呼は阿波！
吉野川の云々以前に、阿波の北方(きたがた)は用水路が整備される以前は、水田が少なく、畑作は発展していたが、米は不足気味。
藩政期には藍の栽培が奨励され、藍の商売で、藩の財政や商人は潤った。
山間部では、農作業用に讃岐の米農家に牛を貸して、
帰って来る時に米俵を背負って来る、と言う、借耕牛も盛んに行われた。
農作業の人足も田植えや稲刈り時には需要が有ったのかもね。
ほとぼりが冷めたと思って出てきたのか？
箸にも棒にも掛からぬ寒村奈良盆地に、古代文明が興ったなどとほざく板野の売郷奴の気が知れん！ わははははは ＠阿波
ほとぼりが冷めたと思って出てきたのか？
箸にも棒にも掛からぬ満潮時海没地阿波に、古代文明が興ったなどとほざく松沢病院患者の気が知れん！ わははははは ＠阿波
なんでも返信して貰えると思っているのかな？
そこまでお人好しじゃ無いですよ。
＞レスする価値が無い
詐欺師の大ウソ。 お前なら返答できるものなら即するが、できないときは即トンズラかまし。 わははははは ＠阿波
そんな畿内に、のぼせ上っている板野の売郷奴の気が知れん！ わははははは ＠阿波
そんな阿波に、のぼせ上っている松沢病院患者の気が知れん！ わははははは ＠阿波
貧しさをバカにしてしまったかもしれん。ちゃんと牛貸したり働いてるから恵んでもらってるわけじゃないよな。
素直に謝る。
すまんかった。
辰砂が出てた時はゴールドラッシュで儲かったかもしれんよな。
＞昔、徳島は吉野川が暴れるので米の収穫が安定しておらず
もともと、吉野川本流沿いでは灌漑稲作は出来ない所だから。
支流の谷戸（やと）ぐらいでしか米は作れなかっただろう。 ＠阿波
黒米（もち米種）
赤米（うるち米種）
日本のイネは、日本固有種。
「阿波」は、米の二期作が出来る所。
長江流域でアワとかヒエとか米が原産する環境があるなら、「阿波」でも原産する環境がある。
日本のアワとかヒエとか米は、「阿波」が原産地だと言って誰が否定できるというのか。
なぜなら「阿波」は、米の二期作が出来る温暖多雨地域なのである。 ＠阿波
「ジャポニカ米の栽培部分布」
3vUnnv2.jpg (750 HYPERLINK "https://i.imgur.com/3vUnnv2.jpg"×550) (imgur.com)
倭国（阿波）はもちろんのこと、日本のどこにも天文図や四神を描く文化は無い。 ＠阿波
彼らの知識・技術を利用して、８世紀に避難疎開遷都した大和朝廷へと発展させた。 ＠阿波
彼らの知識・技術を利用して、８世紀に大和朝廷へと発展させた。そして要らないヤツを阿波（未開地）へ左遷。 ＠阿波
阿波人は何やっとんねん？
滅んだのか？
＞滅んだのか？
忌部の本家が阿波に残った理由は、天照大神以来、天孫（天皇）の祭祀に必要な神具は「高天原で採取調整されなければならない」という、
天岩屋戸神話に由来する神典を墨守したからである。 ＠阿波
大祀・中祀・小祀とある国家祭祀のうち大嘗祭だけ大祀と規定している。
「天皇が一代に一度しか行わない格別の祭祀だから」と指摘し、詳しい内容は「口伝で秘儀」とした。
阿波国木屋平貢の阿波忌部氏の末裔三木家が作る麁服、愛知県豊田市稲武町の一般財団法人古橋会が作る繪服。
いずれも大嘗祭に不可欠な調度品と強調している。 ＠阿波
これは本居宣長や本居門下で徳島藩士の野口年長、賀茂真淵の主張で
「細い糸で精密に織ったのが繪服、織り目を粗く織ったのが麁服。
時代が下り繪服に絹が用いられた」と。
平成・令和の大嘗祭に麁服を調進した三木家当主の三木信夫さんは、
三木家が代々、山に住む理由について、「忌部氏は、良質の麻ができる風土を探していた。
住居は平地より気温が３～５度低い標高５００～７００ｍの所に在る。朝霧が出て西日が差さない所。
大麻の茎の太さが大人の小指ぐらいに育つ所」という。 ＠阿波
麁布とは何だろう。
先月、２９日、皇居に納められた美馬市木屋平貢の三木信夫さん（８３）によると、
大嘗祭の責任者、宮内庁の楠本祐一賞典長は「神が降りる依り代が麁布です」と語ったという。
平成の大嘗祭の賞典長、鎌田純一さん（故人）は、著書「平成大禮要話」（錦正社）で、麁布を置く神座の重要性をこう話した。
「古来神座は神の坐す座として天皇もつつしみ対されて来たところ」
徳島新聞 ２０１９年（令和元年） １１月１５日 朝刊 ＠阿波
「深曽木の儀」では、童形服を着て、右手に桧扇、左手に小松と山橘を持ち、
それに先立つ着袴の儀で、男子は滝の意匠をあしらった和服である落滝津の御服の上に白絹の袴を着付ける。
そして、青石（あおいし）二個を踏み、南側を向いて立ち、御用掛が髪をくしですきそろえ、
はさみで毛先を少し切ると、日置盤からぴょんと飛び降りるのである。
これは高天原から天照大御神の孫、つまり天孫が葦原中国の支配者として降臨した様子を模した儀式が
この深曽木（ふかそぎ→みそぎ）の儀であると考えられている。
この「山橘」は恐らく酢橘か柚で、共に阿波の南方で産するものの象徴でもあり、
「青石」は、剣山系四国山地で採れる緑色片岩＝多くの古墳等の積石に使用されているもので、
これも阿波を象徴するものである。
そして注目したいのは、「南の方角へ飛び下りる」ということ、
つまり高天原から南方へ降臨したということを意味するものであろう。
これは、霊峰剣山を中心にとした1000m超級からなる剣山系の山々から南方へ下ったということになる。 ＠阿波
https://ameblo.jp/marine816/entry-12314233650.html
「阿波」をどうにも終了させれない、ドンくさ閑古鳥スレ主。 わははははは ＠阿波
＞寂しい時に阿波おちょくったら
「阿波」をおちょくったつもりが、おちょくられているというドンくさ閑古鳥スレ主。 わははははは ＠阿波
しかし、他人から見れば「同じ穴のムジナ」的な扱いを受けるのは邦人が海外に行った時でもあるだろう。古代史に興味のある人は少ないだろうが徳島県民は声を大にして怒るべきなのである。
観光目的で始まった「邪馬壹国阿波説」が悪い方に進化して「邪馬臺国阿波説」になった。７世紀までの飛鳥の都とは徳島県であると。文武天皇が阿波から大和に遷都したと。ブロガー達が何を捏造しようとどうしたってそんな事が世間に認知される事は絶対にない。にも関わらず県内の史跡・神社には阿波古事記研究会等々によって「恥ずかしい看板」が堂々と設置されている。よくわからない人は「へーそうなんだ」と言うだろうが直後にはもう忘れているだろう。しかし、古代史に興味があるまともな思考をした人間からすれば「こいつらは脳に障害でもあるのか？」と思うだけである。
徳島県からこのような誤った情報が発信される事は「阿波忌部」がヤマト王権における重大な役割をしたという歴史が正しく理解されないばかりか全て台無ししてしまう可能性だってある。間違った歴史をゴリ押しする事は正しい歴史に対する冒涜であると思う。近年の纏向遺跡の扱いもこれに類するものであるが、未だにこのような偽史を主張している自称郷土史家どもは、「ここまで来たら間違ってるのは分かっててもやめられない」と言う『コンコルド効果』によるものもあるだろう。
だが、「邪馬臺国阿波説」は本当に徳島県の為になるのかを今一度よくよく考えて欲しい。これ以上、阿波の女神達を侮辱し続けるのは本当にやめていただきたい。。
10/22に三木家の当主の方が研究者（例のじいさん達だと思いますけど）と、三木家は阿波忌部じゃなくて天押穂耳の家系だと発表するらしいですよ。
https://youtu.be/7ib...?si=v_7TuFbJfsh1sZUs
とあるけど、これはどう言う事？
三木家が忌部の末裔でないとすると、延喜式が間違い？？？
https://youtu.be/7ibjCidrAoc?si=1khdymsoWY5USUaV
「阿波」の恐るべき神名古神社に対し、捏造だ捏造だと自分に言い聞かせて、
自説を崩壊された心の傷を舐めている閑古鳥スレ主・物部東遷・大物主・日本書紀バカ。
「考古学は残酷」
考古学の進展と遺物分析の進歩により、今や阿波説一択の時代となってしまった。 ＠阿波
＞三木家は阿波忌部じゃなくて天押穂耳の家系
つまり、物部の家系ということ。
物部氏の衰退（丁未の乱587年7月）後、残党が「忌部氏」（斎部）を名乗った と、何度言えばww ＠阿波
「天皇家」も「蘇我氏」も「物部氏」も「中臣氏」も「葛城氏」も「大伴氏」も、
平安時代の『新撰姓氏録』編纂以前は全部、「仮称忌部一族（阿波勢力）」。 ＠阿波
なんでそんなややこしい事になる訳？
邪馬台国阿波説って文字入れるとドサッと登録者が1万から2万増えるんよ。ブログはどうかしらんけどYouTubeはそう。
これは多分阿波在住、出身者で地元愛の強い老人なんだよ。
コメントが本名だったり演歌歌手に当てたファンレターみたいな丁寧な文章だからすぐわかる。
この老人を利用していきなり広告収入入るYouTuberになれるからこれからもどんどん増える。
そんで村お越しやったらその老人たちが来てくれるからこれからもどんどんやるよ。
外向けにやってるイベントのふりしてそうじゃないし、広報でもないから気にしなくていいよ。
興味持って本気で調べたら邪馬台国と全然関係ない貧しい一地域だったことなんか普通の頭あったらすぐわかるから。
チャンネル登録者がいきなり増えてそれから一切伸びないか減ってるのですぐわかる。
後世の学者が「倭人（阿波勢力）」各部族の全国進出を、「十把一絡」に忌部氏と表現したのだろう。
実際は、「物部一派」や「賀茂一派」や「蘇我一派」や「中臣一派」や「葛城一派」や「大伴一派」など、
倭人（阿波勢力）の各部族が全国へ進出していったものであろう。 ＠阿波
あえて、区別すれば、
天孫族（「邪馬臺国」）vs出雲族（「狗奴国」）だな。 ＠阿波
＞https://youtu.be/7ibjCidrAoc?si=1khdymsoWY5USUaV
板野よ、お前はこんなアホyoutu.beを見て喜んでいるのかww
能無しのお前らしいのう。 わははははは ＠阿波
https://youtu.be/D3gWBrz0z0Y?si=o0QgRibTC3X6k6Wd
粟飯原住職も、中々キテいてええ感じやし。
＞結構おもっしょいんとちゃう？
お前はそのyoutu.beで、揚げ足を取るのが関の山で、まともな反論は出来んがな。 わははははは ＠阿波
>youtu.beで、揚げ足を取る
え！？どういう事？何もしてないよ、こう言う動画が有るって書いただけやけんど？
後世の学者が「倭人（阿波勢力）」各部族の全国進出を、「十把一絡」に忌部氏と表現したのだろう。
実際は、「物部一派」や「賀茂一派」や「蘇我一派」や「中臣一派」や「葛城一派」や「大伴一派」など、
倭人（阿波勢力）の各部族が全国へ進出していったものであろう。
こういう発想ができるのは、「阿波」だけ。 ＠阿波
おい、雑魚よ。 >>952にイチャモン付けないのか？ くやしいが、肯定せざるを得ないのか？ わははははは ＠阿波
＞畿内説、九州説の論戦がレベルの高い文献、考古学論争だった
「だった」ww そうだな、もう過去の説となってしまったな。 わははははは ＠阿波
おい、閑古鳥スレ主の雑魚よ。 >>952にイチャモン付けないのか？ くやしいが、肯定せざるを得ないのか？ わははははは ＠阿波
おい、閑古鳥スレ主の雑魚よ。 >>952にイチャモン付けないのか？ くやしいが、肯定せざるを得ないのか？ わははははは ＠阿波
メダカの書いた文章に価値など無い
くやしいが、肯定せざるを得ないのか？ わははははは ＠阿波
おい、閑古鳥スレの雑魚阿波よ。 >>952にイチャモン付けないのか？ くやしいが、否定せざるを得ないのか？ わははははは ＠阿波
後世の学者が「倭人（阿波勢力）」各部族の全国進出を、「十把一絡」に忌部氏と表現したのだろう。
実際は、「物部一派」や「賀茂一派」や「蘇我一派」や「中臣一派」や「葛城一派」や「大伴一派」など、
倭人（阿波勢力）の各部族が全国へ進出していったものであろう。
こういう発想ができるのは、「阿波」だけ。 ＠阿波
「天皇家」も「蘇我氏」も「物部氏」も「中臣氏」も「葛城氏」も「大伴氏」も、
平安時代の『新撰姓氏録』編纂以前は全部、「仮称忌部一族（阿波勢力）」。 ＠阿波
つまり、三木家は物部の家系ということ。
物部氏の衰退（丁未の乱587年7月）後、残党が「忌部氏」（斎部）を名乗った。 ＠阿波
https://www.youtube.com/live/XcjOCRMA8VU?si=h0B5cxZRmkr1nksi
飛鳥時代、倭国（阿波）王権は百済人など朝鮮半島避難渡来人を倭国（阿波）や畿内に庇護のうえ住まわせ、
彼らの知識・技術を利用して、８世紀に避難疎開遷都した大和朝廷へと発展させた。 ＠阿波
半島系固有DNAの分布図
https://i.imgur.com/lD1J7Fg.png
西智
この阿王塚古墳の舶載画文帯神獣鏡２面も興味深いが、
魏の水銀朱が使われた萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡
同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群出土の斜縁二神二獣鏡
この画文帯神獣鏡か斜縁二神二獣鏡 このどちらかだろうね 魏から下賜された鏡は。 ＠阿波
dもoもくそくらえ！
「天皇家」も「蘇我氏」も「物部氏」も「中臣氏」も「葛城氏」も「大伴氏」も、
平安時代の『新撰姓氏録』編纂以前は全部、「仮称忌部一族（阿波勢力）」。 ＠阿波
阿王塚古墳は、鳴門板野古墳群では有りません。
西端は板野町川端の愛宕山古墳です。
以前に指摘してますが、もう忘れているんでしょうか？
案の定、揚げ足取りが穴倉から顔を出したな。 わははははは ＠阿波
揚げ足取りは出来るが、
肝心の萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡や同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群については、
いっさい、コメント出来ないボンクラ。 情けない男だ。 わははははは ＠阿波
そのボンクラに間違いを訂正されてるおまはんも大概ボンクラやで。
ドアホ！ お前をおびき寄せる為の撒き餌だとも分からんボンクラ売郷奴。
他にも小松島の撒き餌も用意しているぞ。 わははははは ＠阿波
揚げ足取りは出来るが、
肝心の萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡や同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群については、
いっさい、コメント出来ないボンクラ。 情けない男だ。 わははははは ＠阿波
寂しがり屋なんやなw
揚げ足取りは出来るが、
肝心の萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡や同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群については、
いっさい、コメント出来ないボンクラ。 情けない男だ。 わははははは ＠阿波
sageても無駄^_^
ホンマ、ヤマモトノタケルノミコトはいらん事したわ。
詐欺師のトンズラ野郎に言う資格はない！ ＠阿波
便所のラクガキとも言われる匿名掲示板で、資格も何も無いだろが、
ほんな事言い出したら、おまはん、真っ先に資格なしになるよ？
詐欺師のトンズラ野郎に言う資格はない→ ＠阿波
＞阿波自体が地理的にも日本の窓際族。
「阿波」は古代人にとって、とても住みよい所であった。
まぁ、「阿波」の大河吉野川・剣山系・徳島平野・黒潮太平洋・辰砂鉱山・銅鉱山・温暖多雨などなど、
古代人にとって、「阿波」ほど恵まれた土地はなかろう。
ここに日本の古代文明が興るのは自然の摂理である。 ＠阿波
島流しに使われてないんだが？ くやしいのか？ わははははは ＠阿波
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