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【名無し奥も○○奥もみんな来い】気楽に井戸端会議🏮🍻👘【転載禁止】

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高井俐香 大野愛実 45秒 踊ってみた♪ 初音ミク 日向坂46

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最近になって、自分が参加してきた過去の曲の歌詞を読み返すことが増えました。当時の記憶も手繰ろうとするくらい日々がその間に過ぎていって、そこまで来てやっとフラットな気持ちで楽曲を感じられるんだと思いを馳せます。さざ波は戻らないの歌詞に歩道橋

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心と宗教

悟り

それが、このスレのテーマ


前スレ

悟りをひらいた人のスレ 901
https://talk.jp/boards/psy/1791087960


悟りとは：迷いや思い込みを超えて、自分と世界のありのままの姿（本来の面目）に気づくこと。仏教では「目覚め」「気づき」と表現され、迷いの反対語にあたります。

禅宗での悟り：自分の本当のありよう（本性・仏性）を、頭の理解ではなく実感として見て取ること。これを見性（けんしょう）と呼びます。

悟りは特別な人だけのものではない：超能力を得たり、感情がなくなったりするわけではありません。誰の中にもある「気づく力」に立ち返ることです。

悟りは到達点ではなく営み：禅では「一度悟ったら終わり」とは考えず、坐り続け、日々のなかで生き続けるものとして捉えます。



見性（けんしょう）——自分の本性を見る

禅宗で悟りを語るときの中核となる言葉が見性（けんしょう）です。文字どおり「性（しょう）を見る」、つまり自分の本当のありよう（本性・仏性）を実感として見て取ることを意味します。

ここでいう「見る」は、目で何かを見たり、頭で理屈を理解したりすることではありません。「自分とは本来こういうものだった」と、体ごと腑に落ちるような気づき——それが見性です。禅宗にはこれを凝縮した「見性成仏（けんしょうじょうぶつ）」という言葉があり、自分の本性を見ることがそのまま仏となることだ、という考えを表しています。

仏性（ぶっしょう）——誰の中にもある「気づく力」

見性を支えているのが仏性（ぶっしょう）という考え方です。これは「すべての人（さらには生きとし生けるもの）は、もともと仏となる性質を具えている」という仏教の思想です。

この立場に立てば、悟りとは外から新しく獲得するものではなく、もともと自分の中にあったものに気づき直すことになります。曇った鏡を磨くと、新しい像が生まれるのではなく、もとから映るはずだった景色が現れる——そんなイメージです。「悟りを開く」という表現がしっくりくるのも、ここに理由があります。

不立文字——言葉だけでは伝わらない

禅宗には「不立文字（ふりゅうもんじ）」という有名な立場があります。悟りは文字や言葉だけでは伝えきれない、という考え方です。だからこそ禅では、理屈で説明し尽くすことよりも、坐禅という実践を通して自分で確かめることを重んじてきました。


智者は物に任せて己に任せず、
即ち取捨違順無し。

愚者は己に任せて物に任せず、
即ち取捨違順有り。

一物を見ざるを、名づけて
「道を見る」と為す。

一物を行ぜざるを名づけて
「道を行ず」と為す。


一切の処に即して処無く、
作す処に即して
法（もの）を作すこと無し、
即ち是れ仏を見るなり。

若し相を見る時は、
即ち一切の処に鬼を見る。


達磨「安心法門」 より


喫茶去


新しくやってきた二人の行脚僧に、趙州禅師が問われた。

「貴公、前にもここへ来たことがあるか？」

「いいえ、ございません」

「うむ、下がってお茶を飲みなさい（喫茶去）」

もう一人にも、問うた、

「前にもここへ来たことがあるか？」

「はい、ございます」

「うむ、下がってお茶を飲みなさい（喫茶去）」

院主（寺の寺務局長）が趙州禅師にたずねた。

「初めての者に茶を飲みに行けと仰せられるのはよいとして、
前にも来たことのある者にも、なぜ、
茶を飲みに行けと仰せられるのですか？」

すると、

趙州 「院主どの！」

院主 「ハイ！」

趙州 「うむ、茶を飲みに行きなさい（喫茶去）」

小川隆『中国禅宗史』


栖雲居士

神も仏も名無しさん

あの後ガチで幸某が殆ど独りで徹夜の前スレ埋めしてて大草原wwww

自演の証拠貼っとくか

360 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/11/18(土) 16:26:06.68 ID:eXXBzAkr [4/4]
>>359
でおー坊や？

今迄何万回坐禅したかな？
今迄何百回摂心に出たかな？

坊やのなんちゃって仏教ゴッコもいいけどさ、
やる事やってから語ろうね、坊やw

396 名前：まこと[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:19:14.09 ID:L7K6Lr/m
キチガイだな。

397 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:20:47.00 ID:aZkuxEzt
何？
境地を得てない？
話にならないね

398 名前：junkie-ooyama[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:29:22.10 ID:x8Sx/jqz [6/8]
無我なのに何が境地を得るんだよ？
www

399 名前：鬼和尚[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:37:32.61 ID:2M3jSYNw
境地の意味をわかってないようじゃのう

400 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:42:56.36 ID:MHetPjnL
だって、まことだものwww

401 名前：junkie-ooyama[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:46:47.85 ID:x8Sx/jqz [7/8]
無我が分かってないようだな
www

402 名前：junkie-ooyama[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:49:32.61 ID:x8Sx/jqz [8/8]
だって、人擬きだもんなwww

403 名前：鬼和尚[] 投稿日：2017/11/21(火) 09:01:41.81 ID:YJKvA5us
>>401　では、無我を教えるのじゃ

404 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/11/21(火) 09:03:46.76 ID:53MCIUIc
何を言っているんだ！
境地もわからないまことが、無我などわかるはずないじゃないか！

405 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/11/21(火) 09:10:52.03 ID:x3F3ZRFh
まこと得意の逃亡だなww

406 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/11/21(火) 09:12:24.82 ID:vrmRJlxG
まことに出来るのは、ネット検索の話だけじゃないか！

749 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:02.99 ID:gemkO
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？

750 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:16.57 ID:gemkO
あちゃー、また誤爆www

なんだ、最近のレスかと思ったら、10年前？

今と少しも変わらんじゃないか（笑）

セイウン居士の辞書に「進歩」の２文字は無いな！



> 360 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/11/18(土) 16:26:06.68 ID:eXXBzAkr [4/4]

でおー坊や？

今迄何万回坐禅したかな？
今迄何百回摂心に出たかな？

坊やのなんちゃって仏教ゴッコもいいけどさ、
 やる事やってから語ろうね、坊やw


>>11
？　一番古いタイムスタンプが9年前の、URLが不明なページの何処が証拠になるんだ？

　今だったら、生成AIで2chかどっかのレスバを模した、実際のURLが存在しない架空のログを生成する事だって難しくなかろう。

蓑輪顕量教授

お寺の日常は師父から日蓮の話を聞くことはよくあったが、仏教の全般的なことなどは全く知らなかった。今から思えば、典型的な宗派仏教の中に育ったことになる。それでも、たまに会う中学時代の同級生から、「あの頃から、宗教的なことを言ってたよ。」と言われることがあるので、おそらく中途半端な志だけは持っていたのかも知れない。

博士課程に進学した後、しばらくはこのまま研究を続けるべきかどうか迷うところがあった。そのような中で、デリー大学への交換留学制度のお世話になって、戒律の原点を探求すべくインドに留学した。とにかくインドの地に関心を持ち、単純な物見たさのために、インドに留学させてもらったのである。

ところが、この留学体験が私の研究者としての歩みを大いに後押ししてくれることになった。まったく文化の異なるインド留学体験は刺激に満ちあふれ、というかトラブル続き、でも人間の生きることと、学ぶことが楽しいことであるという原点を、実感させてくれた。もっとも、インドという悠久の時間の中に暮らすことによって、じっくりと考えることができた、また出会った先生や当時、留学していた他大学の学生さん達と一緒に過ごした時間が、私に熟考の時間を与えてくれたのだと思う。

蓑輪顕量教授

インド学仏教学の伝統は、はるか日本の古代に遡る。仏教は、日本文化を構成する大事な要素の一つである。その仏教を研究対象にすることは、実は多くの分野にまたがっている。何を明らかにしようとしているのかで方法論も異なり、またその研究の歴史も異なる。しかも、仏教は実際に今、生きている宗教でもある。インド哲学仏教学の研究は、その仏教の一側面を切り取っているに過ぎない。しかも文献学という非常に堅い方法論を採用して、仏教の説いてきた思想内実と、その展開に迫るものである。仏教の核心に迫る分野である。しかも日本の仏教を理解するためには隣の中国、そして原点のインドの仏教を理解しなければならない。なんと大変なことを要求するのだろう。

さて、30代の半ば過ぎで愛知学院大学に奉職したのであるが、暫くしてから生じた疑問は、仏教は学問としての学びの対象だけでよいのだろうかというものであった。何を当たり前のことを、と思われるかも知れないが、当たり前に思うこと自体が問題ではないかと思うようになり、そのようになった背景に関心が向くようになった。それは日本文化という視点からものを考えられるようになったことと、上座仏教僧侶である研究者と共同研究を始めたことに原因があったように思う。止観と呼ばれる修行実践の体系があるにも関わらず、そのような視点が忘れられがちであることに目を向ける必要性を痛感するようになったのである。

>>18
そう言う奴に限ってノコノコ舞い戻って来るパターンが多いんだよなぁ……。

イイ気になって、俺を舐めすぎたな、じゃあな、○○君w

絶好だかんな、覚悟しろよ、○○君w

>>23
お前はそんなに構って欲しいのか？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

絶交だかんな、覚悟しろよ、○○君w

>>24
誰がチンカス臭ぇお前みたいなのを舐めるかよ、気持ち悪い🤮

人の気持ちがわからない、可哀想なヤツw

>>33
絶交の選択、ホンマに正解やで

蓑輪顕量教授

お寺が瞑想などの修行を指導ができる場所であるということは大切ですが、お坊さんがその修行の意味を説明出来る必要があると思います。ある時期からお坊さんたちは、自分たちがやっていることの意味をちゃんと説明できなくなった気がします。今流行の高度専門職者の大事な要件として、「自分たちが社会のなかでどういう役割を果たしているのかを説明できる」というものがありますが、宗教者も社会のなかでは高度な専門職者です。自分たちのやっていることの意味・意義を自分の言葉で語れないといけません。瞑想にしても法会にしても、具体的にどういう意味・意義を持っているのかを説明できるということが望ましいですね。

東南アジア、朝鮮半島、中国、台湾の仏教界は出家社会なので、自分の生活や家族のことは考えずに、社会のこと、仏教のことを考えることができるという時間的・精神的な余裕を持つことができます。

出家でなければできないかというと、そうではないんですが、在家に比べて出家のほうがやりやすいところがあります。在家の場合は、仏教だけでなく自分の家族にも心を向けていくので、そこには高い境地が必要だと思います。

それではなぜ日本ではそのようになったのかというと、平安時代までさかのぼります。その時代、日本仏教のなかに貴族の子弟が入ってきました。その貴族の子弟は優秀な人が多くて、寺院の方でも貴族の優秀な子弟が入ってくるとお寺の繁栄につながると考え、そこから子孫を残してくれたほうがいいということになりました。そこで妻帯をすることにあまり抵抗をもたないようになったという経緯があります。

蓑輪顕量教授

出家なのか妻帯をした在家なのかというのは、どちらが良いかということではありませんが、日本仏教の大きなテーマですね。出家主義の僧侶と日本仏教の僧侶とでは、その地域の文化伝統の違いによって僧侶に求められる事が違います。そのことを自覚して、日本では日本仏教なりの存在意義を考える必要があるのではないでしょうか。

最終的にはお釈迦様になりますが、歴史のなかでいろんな得意分野を見いだして活躍した僧侶の方々がいらっしゃいますね。私は最澄さんの志に感銘を受けました。最澄さんの山家学生式に「道心の中に衣食(えじき)あり 衣食の中に道心なし」というものがあります。御仏の教えを実行する心、これを「道心」といいます。その道心で生活をしていると、何不自由なく暮らすことができますが、自己の生活のことばかりを考えていると、他人への思いやりの心、御仏を信頼する心を忘れ、正しい人間生活を送ることができないということです。日常生活のなかで大事な部分をしっかりと見据えていらっしゃったことがうかがえる言葉です。

まぁでも、お前のそういうのって、お前の今までの歴史の中で作られてきたものなんだよな

悲しかった沢山の過去の中で

で、そういう暴挙にも出てきてしまうと

そういう一部始終には、俺は理解は示せるかな

要するに、
栖雲居士は◆JBLfMwCXhYを見下し、( >>7 )
◆JBLfMwCXhYは栖雲居士を見下し、( >>13 )
幸はイスラムを「旧世界の産物」と見下しているわけね。(↓)
https://talk.jp/boards/psy/1791087960/826-904

　なんか栖雲居士は幸を舎弟か何かの様に見てるフシ(※)が有る様だが。
（※どのスレのどのレスだったかな？　探すのが面倒臭ぇから、まあ、どーでもえぇか）

>>40
旧時代の宗教は全て、旧時代の産物だよ

>>42
旧時代の宗教は全て、旧時代の産物だよ

幸の知識と知恵とやらがイスラムを超えるとは、到底思え無いが。

……だとよ。
◆JBLfMwCXhY。お前はこの幸の言葉( >>45 )に共感するのか？
（共感するなら、やっぱり「イスラムは究極の宗教」という主張は嘘って事になるが。「嘘も方便」と言うが、所詮、方便も嘘でしか無い）

「人間」は近代時代以降の流行。



「恋」も近代時代以降の流行。


旧時代、古代の流行「死」


流行語、発明。




イスラムが究極の宗教なら、世界中の宗教者は、すべからくイスラム教徒でしょ

>>48
現実はそうなって無ぇなぁ。

◆JBLfMwCXhYは幸のスレ(↓)に反駁しに行かなくて良いのか？
https://talk.jp/boards/psy/1704586467

>>49
と言うことは、イスラムは究極の宗教ではないのでは

信者にとっては、自分が信じている宗教が、至高で究極の宗教なのでは

私にとっては、旧時代の宗教は全て、どうでもいいんだよ

旧時代の宗教を信じるより、それらよりも遥かに進んだ、３つの秘宝を大事にして、私は生きていくかな

(名前の修正)
私にとっては、旧時代の宗教は全て、どうでもいいんだよ

旧時代の宗教を信じるより、それらよりも遥かに進んだ、３つの秘宝を大事にして、私は生きていくかな

湯浅泰雄教授　『玉城康四郎　悟りと解脱』

業熟体とは輪廻転生において今生きている主体（全人格体）であるが、その根底は無明（何もわからない）、ただ我執あるのみである。
著者はそこに宇宙共同体とのつながりを感じる。
著者はダンマ（サンスクリット語ではダルマ、法と訳される）を「みえない生命」のはたらきだと言う。
それは見えない裏の世界からのメッセージである、と著者は思う。
このような体験の深まりに基づいて仏典の旬の内容について考え、それをわかりやすく説明している。
ダンマが現れることを感得しては喜びにあふれるが、それはまた悩みに戻る。
何十年もその繰り返しであった。

著者は決意して3週間の孤独の瞑想を送る。ふとした病気で入院し、日夜激しい苦痛に悩まされる。看護婦さんが心配してつきっきりだったという。その苦痛の中でハッキリとダンマが現れるのを感じた、と著者は言う。この体験については評者も私信を頂いた。

80歳をすぎたある日、ふと気づくと、求める心が抜け落ちていた。
それからはダンマが現れるのではなく、ダンマが宇宙に向かって無限に放散してゆくのを感じるようになった、という。

ハジ

>>52
◆JBLfMwCXhYがその３つの秘宝とやらをバカにしてもか？

>>56
私の診断だけど、既存の全宗教よりは遥かにマシかと

今夜は美魔女さんがスチュワーデスの制服を着る夢を見なさい🎵



ちょっと悪口にはなるけど、JBLさんのプライドと偏見による、私の秘宝への誤謬でしょうね

JBLさんのプライドと偏見で、JBLさんが私の秘宝への正しい見方をすることが、出来なくなっているんでしょうね

>>58
美魔女さんって、美人なの？？

>>58
美魔女さんって、ナイスバディなの？？

>>58
美魔女さんって、美人でナイスバディなの？？

>>59

＞プライドと偏見


ジェーン・オースティンかよ

正確には、プライドで偏見している、ってことかな

女優オーディションに合格したことありますのよ私。✡️

美魔女

>>66
美魔女さんって、美人でナイスバディなの？？

男なんて、イチコロよ😃

悩殺するの

それ、統失で60過ぎの性同一性障害のネカマですよw


まぁ、そう云うのが好みの人も居るのかもしれないけど、俺はそういうのは嫌悪感しか無いなぁ。



おハッスルううう〜〜〜〜〜〜🤡

>>69
例の物語の続きは、ここに書きました。

よろしかったら、どうぞ

https://talk.jp/boards/psy/1790809822/374

エロ和尚

美魔女さんは32歳、元アイドル



>>74

その若さで、あんなに哲学知識があるのか


美魔女さんは女性アンドロイド

>>73
作り話ではなかったのか？？

美魔女さんはドラクエの呪文ドルマが使える

美魔女さんはドラクエの特技ヒップアタックも使える

美魔女さんは皆でドラクエのミナデインを使うのをためらう

実質、ミナデインを使うくらいなら、各単体火力最強を、使った方が良い

美魔女さんはアイドル辞めてから営業職トップマンを経て心理カウンセラーなど、たくさん資格取得してるけども、実は教会で洗礼も受けましたの。神学のように展開した一つにインマヌエルという概念があります、存在の根源である神が同時に人間と共に居ます神です。
根源的事実をインマヌエルと規定しインマヌエルは２種類の区分があります。
第一インマヌエルは如何なる歴史上の条件にも依存せず全ての人間に無条件に現在するものであり第二インマヌエルはイエスの死と復活によりまた聖霊により信仰において現実化するの。
第一インマヌエルの視点からすれば、この世における二元論、即ち善と悪、正義と不正義、高いもの小さいもの、更にキリスト教徒と非キリスト教徒、という分け隔ては意味を持たなくなります🎵

ふぅ、
印税生活がしたいわね☀️




カマ夫（自称美魔女）は統失で性同一障害の60過ぎのネカマですよw



マリアは墓の傍にいたイエスを見て最初、誰だか分からず、墓守だろうと思った
あの方を何処へやったのですか、返してください

みんな天国で楽しくやりつつ、私たちを見守っているんじゃないかな

地上のイエス・キリストと、天上界のイエス・キリスト

法華経に出てくる、始成正覚のブッダと、久遠実成のブッダに似ているな


正直、「始成正覚」という言葉を思い出せず、過去ログで調べた😂


これじゃ、ほ～かい師匠に怒られる😫


聖書の復活後のイエスはまるで幽霊のようだw

>>89
ドンドンやってけれ

https://remnant-p.com/bukkyokirisuto11.htm
法華経の三大思想はなぜこうも聖書に似ているのか。

>>91

そうか

法華経がキリスト教に似てるというのは、そういうことなのか

西方浄土の阿弥陀如来は、イエスのことだったの？

仏教は仏教、キリスト教はキリスト教やろ。

女性になりたい５ch民なにぬねの、古巣でやってくれ❗️
荒らしコメント非表示するのも面倒なんで

悟りをひらいた人のスレ 902

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