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😀
預言者の一族（アーレ・バイト）の教えや、イマーム・フサインがカルバラで見せた姿勢に基づくと、魂を安らげ、神に祈る際の心構えには以下のような深い精神的エッセンスがあります。
1. 絶対的な信頼と委ねること（タワックル）
イマーム・フサインの物語の核心は、絶望的な状況にあっても神への信頼を失わず、自らの運命を神の意志に完全に委ねた点にあります（10:28-10:30）。魂が安らぐための姿勢とは、自分がコントロールできない出来事に対し、神の知恵と慈悲を信じて心を解き放つことにあります。
2. 謙虚さと誠実さ（フシュウ）
動画内の祈りの節でも強調されているように、神の前に立つ際には、自らの弱さを認め、謙虚な心で対峙することが求められます（14:06-14:10）。「心（Qalb）を清める」という教えは、祈りの際に現世の執着を捨て、純粋な心で神とのつながりを感じようとする姿勢そのものです（9:09-9:15）。
3. 苦難の中での感謝と忍耐
アーレ・バイトの教えは、どんなに過酷な状況下でも、神への感謝を忘れない強さを教えています。イマーム・フサインがカルバラで示した忍耐は、単なる我慢ではなく、神の計画に対する深い理解と受容の姿勢でした。この姿勢を持つことで、魂は外的な環境に振り回されず、内面的な静寂を保つことができます。
4. 祈りの実践的姿勢
礼拝（サラート）の際には、身体の姿勢も重要視されますが、それ以上に「魂が神の御前にある」という意識を絶やさないことが重視されます。祈りの間は日常の雑念から離れ、慈悲深い神の存在に意識を集中させる時間が、心の平安を取り戻す鍵となります。
結論としての姿勢
魂を安らげるために持つべき姿勢は、**「私は神のものから来ており、神のもとへ帰る」**という帰依の念（イイナー・リッラー・ワ・インナー・イライヒ・ラージウーン）を生活の基盤に置くことです。この広大な視点を持つことで、個人の不安や恐れは、神の無限の慈悲の中に溶け込んでいくとされています。
シーア派は霊的濃度が上がるという説明があったがなるほどー
感がある
😀
「没入」という閃き感覚を証明するかのような内容だ
😀
アーシューラーの行列の先頭に立つのは一頭の馬だった。頭に冠を載せ、全身を銀モールで飾られた馬である。その後ろを黒いクルタを着た男達が歌いながら歩き、さらに後ろを上半身裸になった１０人ほどの男達が興奮した表情で歩いてくる。２０代の若者から５０を超えた白髪の男まで年齢は様々だが、全員が屈強な肉体の持ち主だ。彼らの胸は赤く腫れている。そして、それぞれの手には尖った金属片のついた鎖が握られている。背中には何かでひっかいたような傷が無数にある。その傷からは、真っ赤な血が流れ出している。
「さぁ、いよいよ始まりますよ」
ディダールが興奮気味に僕に告げる。いったい何が始まるんだ、と訊ねる暇もなく、ディダールは僕の手を取って、群衆の中をずんずんと進み始めた。
「荘厳」という閃き
曹洞宗寺院の山伏神仏習合系統の鎮守のお社の掃除をしている時に閃いた
😀
「ホセイン！ ホセイン！ ホセイン！」
男達の歌声がいっそう力強さを増す。胸に手を当てて、悲しみに満ちた表情で、声を張り上げる。周りの群衆も、彼らの声に呼応するように「ホセイン！」「ホセイン！」と叫び始める。裸の男達はまず、自らの胸を平手で打ち付ける。生半可な強さではなく、思いっきり打つ。バチッ、バチッという革の鞭で地面を叩くような音が響く。
張りつめた緊張感を切り裂くように、最初の鎖が振るわれる。一番年長の白髪の男だ。鎖が空気を切り裂くヒュンという低い音がする。次の瞬間、尖った金属片が男の背中に鋭く突き刺さり、肉をえぐる。しかし彼はその痛みには全く気付いていない様子で、再び大きく振りかぶって背中を打つ。金属片についた男の血が、小さなしぶきとなって地面に落ちる。それを合図にして、１０人の男達の鎖が一斉に振るわれる。
長い間、彼らは休むことなく鎖を振るい続けた。実際は２，３０秒ほどのことだったのかもしれないが、僕には２０分にも３０分にも感じられた。その間、僕は瞬きひとつせずに、文字通りその光景に釘付けになった。彼らは黒服の男達が腕を取って止めに入るまで、気が触れたように鎖を振るい続けた。もはや自分の意志では止められない一種のトランス状態に入っているようだった。中には止めに入る手を振り払って、なおも鎖を振るおうとする強者もいた。身長１９０ｃｍはあろうかというその大男を止めるためには、４人の男が飛びかからなくてはならなかった。
血の行列は来たときと同じように、歌いながら去っていった。そしてしばらくすると、違う行列がやってきて同じことを繰り返した。歌を歌い、胸を平手で叩き、鎖を振るって血を流した。それが４，５回繰り返されただろうか。集まっていた群衆が「もう終わりだな」という雰囲気になって、それぞれの家路に就き始めると、僕は思い出したようにふーっと大きくため息をついた。
「どうでしたか？」とディダールが僕に訊ねた。
「・・・すごいものだね」
そう答えるのがやっとだった。
魂の浄化みたいな
霊的システムらしいな？
😀
https://tabisora.com/wp2/wp-content/uploads/2001/03/4427.jpg
https://tabisora.com/wp2/wp-content/uploads/2001/03/4448.jpg
違う意味で凄まじいが😫
こりゃ
😀
修験道、日蓮、ヒンズーヨガなど
アルアルだな
正統派瞑想仏教は苦行不要主義だろうけど
😀
カラムーチョ食べて昼寝した後の
宗教研究はノリノリだ
😀
スンニ派よりも
シーア派のほうが霊的精神性があるとか 書いていた
😀
初めてシーア派のリアルが解ってきた
AI設定質問回答でも
何故か突然マインドフルネスをぶっ込んでくる狂った回答を出してくる
😅
まだまだポンコツの部分はあるけど
シーア派やユダヤ教研究には
役に立つ
😀
間違っていても、指摘すれば訂正する
倹約できているが
その減った分を激辛インスタントラーメンで食べるので
倹約にはなるが
カロリー過剰にはなるかもしれん
😅
プラムビレッジの動画の要約させた記憶が残っているらしい
😅
そういうときは、メモリーをオフにする
😅
とくに、Geminiは忖度することで有名
ユーチューブ内のAI質問のメモリーとか
オフはできるのか？
知らんけど
😅
俺はあえてAIのアプリは使っていないからなー
グーグル付属のAIと
ユーチューブ付属のAIだけだからなー
😀
テーマ絞っているから
西山派みたいなマニアなヤツでない限りはそれなりには回答してくれるだろうけど
😀
外国語の内容の質問をAIが設定してくれるのは
とてもありがたい
😀
仏教宗派の動画〜提示してくれるなー
とAIが
😀
禅林寺派の僧侶の既にチャンネル登録してる法話しか出てこない
AIでも
😅
😅
てな感じ
😅
イランは帝国日本みたいな集団権威主義とは
思わなかったんやろな
宗教的な集団権威主義国家だからなー
キューバや北朝鮮やベネズエラとは
政治システムが独裁というよりも
官僚的権威主義国家だったんやろな
😅
シーア派
オモロー
😀
この動画の講話において説かれている「心の安らぎ（طمأنينة）」を保つための秘訣は、現世の混乱や不安に左右されず、神との繋がりを深めることにあります。主なポイントは以下の通りです：
神への絶え間ない想起（ズィクル） (9:12:40):
「神を思い出すことで心は安らぐ」と説かれています。神の存在を常に意識し、自分の心が神と繋がっていることを実感することが、最も本質的な安らぎの源泉です。
健全な心（カルブ・サリーム）の保持 (9:09:00):
現世的な利益、妬み、恐れといった雑念から心を解放し、純粋な「健全な心」で神と向き合うことが重要です。心が清潔であれば、外部の騒音に惑わされることはありません。
神への全幅の信頼（タワックル） (14:34, 15:28):
自分の努力だけで状況を制御しようとせず、すべてを神の慈悲と意志に委ねることです。祈りを通じて助けを求めることは、重荷を神に預ける行為であり、精神的な解放をもたらします。
謙虚さと感謝の姿勢 (115:38):
目の前の出来事を神からの贈り物として受け入れ、感謝を忘れないこと。不満を抱くのではなく、神の定めに満足する（リダー）姿勢が、心に揺るぎない平穏をもたらすと語られています。
聖典の傾聴と思索 (9:09:00-9:13:00):
コーランの言葉を心静かに聴き、その教訓を魂に刻むことで、人生の真の価値観（何が重要で何が重要でないか）を理解し、不要な不安を捨てることができます。
結論として、心の安らぎとは単なる感情の問題ではなく、**「神を人生の中心に据え、世俗の価値基準から離れること」**によって得られる精神的な境地であると示されています。
ハッスル🤡も
学ぶべきだな？😀
シーア派研究に満足した
次はユダヤ教だな
😀
正統派ガチガチに近い
ユダヤ教流派
https://m.youtube.com/watch?v=bIFY6_jiQU4&t=701s
主な内容:
礼拝の紹介: マーク・シュナイアー（Marc Schneier）ラビが、カバラット・シャバットの意義について解説しています。この時間は、日々の忙しさから解放され、平和と精神的な高まりを得るための大切なひとときであると強調しています（1:40-2:24）。
出演者: ネタニエル・ヘルシュティック（Netanel Hershtik）カントール（先唱者）による詠唱と、イサ・アキモフ（Isa Akimov）指揮の専門聖歌隊による美しい音楽が中心となります（0:37-0:46）。
説教と教え: 礼拝の途中では、タルムードの知恵や聖書の記述を引用し、「隣人を自分のように愛せ」という教えと、安息日が持つ平等の精神（「すべての人に尊厳を」）についての深い考察が語られます（23:06-24:24）。
儀式: 礼拝の終盤には、安息日の始まりを祝うキャンドル点灯の案内も含まれています（36:04-36:14）。
この動画は、現代のユダヤ教における伝統的かつ現代的な礼拝の雰囲気を体験できる貴重なアーカイブです。
😀
動画の中で言及されている「カモハ（kamocha/kamokha）」は、ヘブライ語の「kamokha（כָּמוֹךָ）」を指しており、その意味は「あなた自身のように」または「あなたと同じように」です。
ラビ・マーク・シュナイアーは、この言葉を以下の文脈で説明しています：
タルムードの教え（23:06-23:17）: トーラーの根底にある重要な原則である「隣人を自分のように愛せ（Ve'ahavta lere'akha kamokha）」という教えの一部として引用されています。
安息日（シャバット）の精神（23:17-24:24）: この言葉は安息日においても重要な意味を持ちます。安息日には、身分や社会的地位の違いに関係なく、主人も召使いも、雇用主も従業員も皆が休息を取ります。これにより、「すべての人は『カモハ』である」、つまり**「隣人も自分と同じ尊厳を持つ存在である」**ということを思い起こさせる平等の象徴として語られています。
😀
動画によると、安息日に仕事を控える理由は、神が6日間で天と地を創造し、7日目に休まれたという教え（35:20-35:33）に基づいています。また、ラビ・マーク・シュナイアーは、安息日が単なる労働の禁止にとどまらず、社会的地位や身分の違い（リッチと貧困、雇用主と従業員、主人と召使いなど）を超えて、すべての人が「自分自身（カモハ）」としての尊厳を分かち合い、隣人と根本的なレベルでつながるための機会であると述べています。（23:23-24:17）
😀
マーク・シュナイアー・ラビは、現代人にとっての「カバラット・シャバット（安息日）」の意義を、主に以下の3つの観点から説明しています。
休息と解放（1:39-1:53）
現代社会は猛烈なスピードで進んでおり、私たちは「音速の2倍の速さで移動している」ような感覚に陥りがちです。シャバットは、そのような平日の懸念事項やルーティンのプレッシャーから解放される、待望の「休息（リゾート）」の場であると述べています。
精神的な高まりと内なる平和（1:56-2:03）
シャバットは単なる休息ではなく、平和、静けさ、内なる喜び、そして精神的な高揚感を得るための神聖な時間であると説いています。
平等の再確認（23:06-24:24）
これが最も深い教えの一つです。ラビは、社会的な身分（富裕層と貧困層、主人と召使い、雇用主と従業員など）に関わらず、安息日には全員が活動を止めて休息を取ることに注目しています。この行為を通じて、私たちは平日には忘れがちな「すべての人に備わっている本質的な人間の尊厳」を思い起こし、隣人と深いレベルでつながるチャンスを得るのだと強調しています。
教えてもらっている
まーユダヤ教の霊感も
だいたいはあーだろうというのが
動画を見ながらでも
仁和寺や高野山真言宗マスターに比べれば簡単
😀