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ナウシカ延長
😀
ラーマクリシュナ禅定は
まだまだ簡単に召喚できないな？
😀
だんだん分かってくる😄
😀
一即多、多即一
と
真言の入我我入、三密加持は
濃密な関係がある
😀
曼荼羅の一切諸仏諸菩薩諸明王諸天だからなー😀
華厳がわからなかったから
真言の三密加持がわからなかったのさ
😀
華厳宗がペースになってるな～😄
諸仏諸菩薩諸明王諸天は
単一でそれ自体が完璧な仏らしい、
俺、天台密教謎過ぎて本を読んでたからなー😀
真言密教と天台密教の違いらしい
本覚思想の濃度が上がって
真言密教みたいに一切諸仏諸菩薩諸明王諸天は
大日如来の変化身とは想定しない
一切諸仏諸菩薩諸明王諸天は
そのまま仏の位であると
😀
ありったけの
天台密教と
山王神道の論文をまとめた本を
コピー取りまくっていた
😀
釈迦如来の変化身は
天台密教は
想定しなかった
大日如来のほうがなんとなく優位においたらしい、
法華経よりも大日経を優位に
天台密教は金剛頂経はあんまり重視してないらしい
😀
２０００年代は
古本屋の全盛期で都市に行かなくても
天台密教の本を集めやすかった
😀
新しい本は大都市書店か、古本屋しか手にはいらない、
今やネットがメインだしな
😀
西欧哲学かぶれな仏教学者の本は読まない
リアル宗教リサーチ論文の本ばかりだ
読むのは
😀
開祖・伝来:中国では杜順（1世）、智儼（2世）、法蔵（3世）が教理を体系化。日本へは736年、審祥（しんじょう）により伝えられた。
所依の経典:『大方広仏華厳経（華厳経）』。釈迦が悟った絶対真理が説かれている。
本尊:毘盧遮那仏（びるしゃなぶつ／東大寺の大仏）。
教学:すべての存在は互いに関わり合い、調和している（一即一切、事事無礙）という「華厳の法界」を説く。
日本での展開:聖武天皇が『華厳経』の思想に感銘を受け、東大寺を総国分寺として建立した。南都六宗の一つに数えられる。
現在の状況:東大寺が総本山であり、華厳宗の寺院として存続している。
華厳宗は、その哲学的で壮大な世界観から、日本仏教の黎明期において精神的支柱の役割を果たしました。
宇宙の万物は互いに重なり合い、無限に関係し合っているという「事事無礙（じじむげ）」「無尽縁起」の思想が特徴。日本には奈良時代に伝わり、東大寺を大本山とする。
経典:『大方広仏華厳経』（華厳経）
開祖・中心人物:杜順（初祖）、智儼（第2祖）、法蔵（第3祖・大成者）
四法界（しほうかい）:理事無礙、事事無礙など、世界の真理を4段階で捉える
無尽縁起:すべての存在は互いに妨げなく重なり合って（融通）存在するという世界観
法界縁起:華厳独自の縁起思想
歴史:唐代の長安を中心に栄え、その教学は新羅（朝鮮）へも伝えられた
伝来:736年、唐僧の道璿（どうせん）や新羅僧の審祥（しんじょう）により奈良の東大寺に伝えられた
本尊:毘盧遮那仏（びるしゃなぶつ／奈良の大仏）
特徴:南都六宗の一つで、東大寺が信仰の中心
華厳宗は、事象と真理が融合する「事事無礙」の思想に基づき、現代では高度な哲学として評価されている。
「万物は、相互依存のネットワークの中で存在している」
ということを意味する
これは、華厳宗の世界観だ
中観派から、さらに一歩を進めた
😀