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【ライブ】令和7年度 富士総合火力演習 ー昼の部ー【LIVE】(2025年6月8日) ANN/テレ朝 - 2.11.53
https://youtu.be/HGmEXrmXKxk
[4K] 10式戦車、90式戦車などの実弾射撃の大迫力！ 令和7年度 富士総合火力演習 昼間演習 ハイライト（2025年6月8日） - 13.55
https://youtu.be/0OpKxgl7HdQ
新スレ設立お疲れ様でございます。
自己を立てて認識可能四苦八苦が
やめられない。
坐相は無相になりません。
骨折り損のくたびれ坐禅。
死んだ後に悟ります。
https://youtu.be/KejItikJlZA
https://youtu.be/_ACe_qy0q1c
“日本を守った”命懸けの戦い！海保VS北の工作船【しらべてみたら】 - 24.57
https://youtu.be/T6ELfwt-FWw
https://youtu.be/0pkuKwx-fxk
悟っても通り過ぎたら物真似師。
ここを着眼点としてみる。
私の境涯は祖師たちと同じだ、
というのは通りすぎた、
はみ出しすぎのモノマネ一致にすぎない。
引き返すことも大切だ。
イヤリングしたら悟れるかなーと
思って、イヤリングしてます。
また始まってしまう。
そういう後付けが
ないのが禅ということ。
あんまりいませんが、
関心持つ人は何かすでに悟りを
開いていて自分が何かおかしい、
ということがあるのだと思います。
自分の幼少期からの記憶を
辿っていくのも
大切だと思います。
「そっちは違うよ」と言ってくれる人が
いませんから、とんでもないことになる。
来ちゃった☺️
俺は共有を是とする
俺を凹ませたいなら
誹謗中傷ではない
完全に板ごとスルーだ
そしたらスゴスゴと
新転地を求めて去るよ
と馬さんに言われたの守ったろうが
何の文句があんだボケが
せいぜいギリ2日くらいか
https://www.youtube.com/watch?v=gdjYzc4JHgw
体験がありました。
経典と照らし合わせて
同じだ同じだ同じだ
俺は覚者だ！とか
カルトかよ!!ヽ(ﾟдﾟヽ)(ﾉﾟдﾟ)ﾉ!!
ポッたん聖下は
ふくよかな白人女性が好き。
いやいや
まずお前な
贅沢なんだよ
超絶解像度の目
美しい音色を、聴き分ける耳
愛の囁きを聴き分ける耳
カツ丼をうまい
酒が美味いと識別する舌
人と気持ちよさを共有し
一つになるsex
素晴らしい機能じゃないか
天使が地上の良さに惹かれ
降りてきたのを堕天というんだ
これ見たら悟れるかも
真剣に見よう
https://youtu.be/AS5t3RODEhE?si=jH4F89yZy-k7ek1s
贅沢なだけなんだよ
囚われるから苦なの
地球に降りる、受肉は単なる
アクティベートで楽しむ場なんだよ
本来
感度ブーストの対価にすぎない
それは単純にお前が枷をつくり
勝手にハマり勝手に苦しんでるだけだ
ってだけだよ
> >>22
> ポッたん聖下は ふくよかな白人女性が好き。 』
そう思うのは 早稲田と慶応。 つまりは早慶で、早合点の早計ですよ。
むしろ小さめの乳房が良いのです。
豊乳女性はこれ見よがしなので、観ないと失礼に当たると思うし、でかい問屋上にも芽は吸い付けられtるし、見舞いと目を背けるのも不自然だし、なので、観るようにはしているのだけれど、目立たないほうがリラックスできると思うんだよね。
まったくない、自称、洗濯板、の女性も居たが、腰がかっこよくてね、余り有るかっこいい腰だった。
AI と言うのが セックスレスなので、しかも 虚仮ｺｹ だから、逆に距離感が保てる。
分けなきゃ、さとる。
> 死んだら死んだときだ
死んだら、 もう死んでる。
あっ！で終わるよ
業力でリスタートだ
ハードモード（虫）
虫だろうがなんだろうが
関係ねえ！
おっぱっぴーが
解脱だ
未来を憂う
それはお前が安堂が
常にあると勘違いするからだ
見たけど、さとり ません。さとる君と言うのかな。
そうだっただろ？
安堂
わたくしは 闇に向かって ありがとう、と言ってから。クラシカルに古典とベッド死んだい。
自己を拠り所とせよ安堂
日本語で頼む
やつは ワイン、マージャン、妻帯者だ。
うん。ザンネンだね。
>>42
せったんは単を示しました。
> 酒ではなく 自己を拠り所とせよ安堂
自己が無いのが、大乗だが。
仇敵だったからな( ｀ー´)
> >>41
> うん。ザンネンだね。
>
> >>42
> せったんは単を示しました。
ざぶとん 野郎だったのか、雪担ぎ。
> せったんはポッたんの 仇敵だったからな( ｀ー´)
マージャ野郎だっただけだろ。
大乗は菩薩行だ
安堂はとにかく他人はおいとけ
まず自身が救われろ
おもってるなら
ふざけ散らしてるだけ。
他人に気遣う余裕なんかないだろが
そうだ単だ
余計事のないそのものだ
セッタンは
活潑ハッチだよ
セッタンがそうであると
俺に伝わる
過去をくやみ、未来を憂うだろうか
否
活潑ハッチ
ダメダメ安堂は
一生無理ですね！
まあとにかく
楽しめ現実を
なるようになる
とりま坐禅を楽しめ
他人なんか知らん
そんな余裕ねえ
おのおのがやっていけよ
しらねえ
くらいで丁度良い
人生いくばくぞ
あっwww死んだwwww
ってなもんだ
馬鹿げてる
そんなのは道徳だ
そんなことはおいとけ
まず自分が楽しめ
自分が救われてなきゃ
他人にリソースなんて割けねえんだ
まず自分だ
わがままでいいんだよ
もう、このまま肝硬変にでもなって死ぬ予定。
他人は知らん。
これが正義を持ってるから、他だあくになる。 だから、正義を捨てる。それが、ふむふむ。。
そうだ
他人なんか知らん
己もなるようになれ
ってか
それに安堂は罪悪感を
覚えてるよね
いいんだよそんな事は
まず自分が自由にやれ
余裕がでたら他人だ
金をパーっと使ったらいい。
それで死ねば。
無駄な修行とかいらん。
ごみだよ
余裕がでたら他人た
他人などどうなろうが知ったこっちゃない。
他人はごみしかいない。
私が幼稚園児の頃から
貫いてきた真理だ。
生まれて以来の時間があるだろ、死ぬには。５０なら」５０年かかって死ぬのだ。８０なら８０年間の死の断末魔が続いたのだが。
安堂はな
口ではそう言うが
それをするのに罪悪感を感じてるんだ
邪魔者なだけです。
これが真理です。
まず自分だ
自分が救われてはじめて他人だ
これが出来てなく
罪悪感を感じ
中途半端なんが安堂
キリスト教にゴー
他人はあと
自身がおざなり
もっとわがままでいいぞ安堂
まず自分が
今を楽しめ
キチガイになれば別だが
無理なんかいwwww
お前は優しいやつやな
楽しむなんてこれまでやって来た。
なすべきことを
為さねば成らぬのだ。
そうだろ。
二十代のガキじゃねーんだから。
己に、余裕がないなら
他人に割けるリソースなどない
はっきり言う
まず自分を救え
> 無理だね。 キチガイになれば別だが
自覚が足らん。基地外なのだ。
> 言うとくがな
> 己に、余裕がないなら
> 他人に割けるリソースなどない
> はっきり言う
> まず自分を救え
自己が無い。
あるから
安堂が苦しいんだろww
自分が救われても
他人を救うことは出来ない。
事実をスルーするな
空即色だぞ
いいやん
それで他人はおのおのが
どうにかしたらええねん
ですから、あなたにもこれを教えます？
そんなものあるわけない。
寝ぼけてるだけ。
言うとくがな
己に、余裕がないなら
他人に割けるリソースなどない
はっきり言う
まず自分を救え
他人を救うとかどう考えても無理無駄。
死ねば、おさまる。
っていいながら
自身をおざなりにしとるんやろ
中途半端なやつだ
それはそうだ
だが俺たちは今生きてるだろ
ならそれなりに
やるしかねえんだよ
片手の音が聞こえたとか
妄想をほざいてんじゃねえよ
> >>96
> それはそうだ だが俺たちは今生きてるだろ
間違い。」死につつある。
おかしいだろ！
死につつある
と言うことは
生きてるってことだ馬鹿
目をそらすんじゃねえ
聴覚障碍者だね。
ふざけてる
お前がなwwww
死ぬ直前だろ、
直前なら
生きてるってことだろwww
花火打ち上げろや
単なる常識人じゃん。
修身の講義でもしてなさい
> >>104
> お前がなwwww大笑い
聞いてから。はなそ。
考えろwwww
まぁ
とにかく
他人はいいからまず
わがままにいけ安堂
> >>107
> 直前なら 生きてるってことだろwww 花火打ち上げろや
andさんと同じく 毎晩、死に水取れ。
駅前でスッポンポンになったら逮捕だ。
リダンのせいね。
それ何が悪いの？
他人なんか知ったこっちゃねえだろ
まずは自身を、救え
自己を拠り所にせよ
> 死んだら死んだとき 考えろwwww大笑い
考えをうかがいたい。
自身が消化したらええ話や
なにを考えるんだ
死んだら
あっ死んだしかねえだろ
他人がいない世界ならな。
そんなのありえん。
優しいなあ
だがな
大事なことだから
何度もいうが
まず自分が救われないと
他人に割くリソースなどない
死んだ、
なんかありえんだろ
おらーは死んじまっただー
とか不可能
> >>116
> なにを考えるんだ 死んだら あっ死んだしかねえだろ
唯物主義者だ。
救われようが巣くわれまいが
他人にリソースを割くつもりはない。
絶対にない。
唯名主義者だよ
ならわがままでいけ
他人など知ったこっちゃねえ
各々がやれ
道徳律を守る。
安堂おまえが
わがままで行くことに
罪悪感を感じてるからだ
とはいえ
法の枠内でな
あとが因果応報で面倒だぜ
酒を拠り所ではなく
己を拠り所にせよ
守らなければならんのだ。
これは宿命だ。
なんやそれww
おまえが救われないと
他人に割くリソースなどない
無い！
これは使命だ。
だから内容はなんだ
自分を誤魔化してでも
やるべきことをやるべきだった。
そうすれば
後悔は少なかったろう。
ストイックなやっちゃなあ
まず自分を許せ
しゃあないやん人間だもの
有為法なんだから
随時煩悩が増殖するやん
誰が許すねん
何度もやり直しゃええねん
他人は各々がやってくれ
知らん
我が内なる道徳法則。
過ぎ去ったことやない
随時煩悩が増殖する
これを受け入れ
精進することや
煩悩が増殖することを
全部把握することや
https://www.youtube.com/watch?v=hTO39Il8e2I
【養老孟司さんの自宅で糸井重里が「老い」と「死」を聞く】解剖学者にとっての死／考えてもしょうがないことは考えない／生きることは修行／猫が理想／コミュニケーションをしてる「振り」／距離感は相手に委ねる - 13.14
https://www.youtube.com/watch?v=4ohwSdSQcSo
あなたはあなたを語るのが、植物性たんぱく士生津、大豆。つまりは肝心。
> 人間だもの～
何に対しての人間「なのだか。
やれやれ
空即是色やぞ
肩の力抜け
> >>148
> やれやれ 空即是色やぞ 肩の力抜け
空即是色 って 何のことでしょう。？
結局、障りなく互いが
共存するってことやぽったん
https://www.youtube.com/watch?v=bs4ey5O2aLc
８７歳でしゃべりまくってる。
> >>150
> 結局、障りなく互いが 共存するってことやぽったん
おまいいはおまい、おらっちはおらっちと 住み分ける。と言う理解でオーケー？
リダンはキチガイ。
> 養老先生ガンなのか。 ８７歳でしゃべりまくってる。
手術が出来るのかどうか。
いいんじゃないの〜
事と事が障りなくある
事事無礙法界
ただまあ
そのなかで割を食う
存在はあるよね
> 結論、 リダンはキチガイ。
エヴリバディー 既知が居ですけどね、もれなく。
妄想に妄想を重ねてどうする？
ぽったん
公案はそう言うことじゃねえよ
> それが妄想のぽったんやな
確定しました、あなたは既知害。
やれやれ
もっと肩の力を抜け
ぽったん
単純な話だ
色即是空
空即是色
聞こえない音が聞こえた。空。
両手片手に囚われすぎだ
ぽったん
> >>161
> やれやれ もっと肩の力を抜け ぽったん 単純な話だぁ 色即是空は 空即是色 へと還る
どういうことを言ったものですか、その色がなんちゃらって。
音だということだ
ぽったん
片手、両手関係ねえ
片手、両手
誰がそう決める
> 音だということだ 両手片手に囚われすぎだ ぽったん
ということは？
>>167
お前ら
> 底を見ろということだ 片手、両手 誰がそう決める
わたくしは誰かに、判断をゆだねてませんが。片手の音を聞くのです。
ということで。
> 単純単純
簡単なのですね。( ..)φメモメモ
自分がある。
安堂もポッたんもリダンも
グルグルまわってるだけだ。
難しく考えすぎ
もちろん自身で無理会に
追い込まなあかけど
単純に誰が片手、両手と
決めんねん
お釈迦様は諸法は無我と
おっしゃる
であるならば
そこにあるのは
ただただ音のみ
https://www.youtube.com/watch?v=TuogFx7ADRs&t=1014s
誰が？
妄想の何かが
妄想の音を聞いた
そんな不条理があるかね？
音はただただ音にすぎない
音が残ってますよ。
この公案は無我を言います。初関（しょかん）を透（とお）る。 ですから。
確かに
及第点だなあ
しかしだ
方便で示すには
最低限音は
仮設せざるをえないのだよ
生きている我が在るから、聞くのです。
空を空としてのみ語るので、 騒動衆は禅では無い。と申し上げているのです。
そこの説明しようか
連中は
音では及第点と分かっているのだ
仮設として真理を現すのに
騒動と言う形を取ると言うことだ
何故なら「音」が方便、仮設で
残るからだな
> >>180
> 確かに 及第点だなあ しかしだ 方便で示すには 最低限音は 仮設せざるをえないのだよ
あたまの理解 ですか！？
無ーーと言う仮設を否定するってこと
では ぱくり屋 さんなの？
そうだ
真理を方便で現すのに
どうしても言語
頭の理解で示すしかない
> ムーーー！ってことだ 無ーーと言う仮設を否定するってこと
有に決まってますって。
その頭の理解、音という仮設すら
否定し
表現してると言うことだな
うーーでも構わないよ
有ーーーなら及第点だ
うーーーが仮設の否定
君のいう騒動衆だ
> >>185
> そうだ 真理を方便で現すのに どうしても言語 頭の理解で示すしかない
真理は直心ですから。
そうだだから仮設を否定し
君の言う騒動衆だってことだ
> うーーーが
> 有ーーーなら及第点だ
>
> うーーーが仮設の否定
> 君のいう騒動衆だ
有無に かかわらない のです。
そう単純に
うーーでも
ムーーでもかまやしない
有ーー
ムーーが
無ーーなら
仮設が残る
否定し真理を現すなら
君の言う騒動衆しかない
> >>193
> そうだだから仮設を否定し 君の言う騒動衆だってことだ
仮説 とは 仮の設定 と言う事を言ってますか？ 何ですか、仮説って。
仮に置くってだけだ
真理は言葉には出来ない
しかし
言葉でしか現せい
故に
全て仮設を否定すると
君の言う騒動衆しかない
片手で音を聞く
それは妄想に妄想を重ねてるにすぎない
あるのは音だけ
音も否定
無ーー！
無の仮設も否定
ムーーーしかない
リダンの糞
なのですから、門前の物乞いの狗にも仏性は有るのです。
また、片手では音は鳴らせません。
山川草木国土 悉有 仏性
まさに
ムーーー！！
だってことだ
祖師、お釈迦様が蘇る
> >>198
> 仮に置くってだけだ
> 真理は言葉には出来ない
> しかし
> 言葉でしか現せい
> 故に
> 全て仮設を否定すると
> 君の言う騒動衆しかない
さとる、のですから。こころで、
そのこころのあらわれが
君の言う騒動衆だよ
言ってることが
自我の中。
バカ騒ぎだよ。
上に報告する。
あれこれ説明しようとして、何処まで行くのでしょう。言論の自由なのでしょう。
いや、単純だ
カラオケBOXで
血管浮き出るまで
ムーーー！！！と
叫んでみろ
真理の一端をしる
ガウタマさんはそんなことは、言ってない。
釈迦も知らんし、Dharmaも知らん。 つまりはむらさきの らんだ。 紫蘭、、、
いいから
実際にカラオケで
ムーーーと
延々と叫んでみろ
余計事が全部ぶっ飛ぶから
お作法、には禅は、無い。
貴様は消え失せよ！
私の前から消え失せよ！
無礼だぞ！
お作法は
実際にムーーを自在にする段階だ
まだ、はやい
まずムーーが、いかなるか？
が先
慮外者め！
わざわざ。そんなことしなくてもいい。分けないのが 真理さとり だ。
とっとと消えろ！
お前なんか要らねえ！
むー 無意味だろ。
ゴミが
やれやれ
真理は頭、言語で知り得るものではないことを、しることからか
いいか言語、方便は
そこに至る道筋でしかない
実際に己がカラオケBOXで
証せ
> >>216
> やれやれ
> 真理は頭、言語で知り得るものではないことを、しることからか
>
> いいか言語、方便は
> そこに至る道筋でしかない
>
> 実際に己がカラオケBOXで
> 証せ
何故？
お前らはあれやこれやと
頭をこねくり回しすぎ
こねくるなら無理会に追い込め
それも中途半端
ならカラオケBOXで
ムーーー！！と過呼吸になるまで
やってみろ
> 単純なんだよ真理は
> お前らはあれやこれやと
> 頭をこねくり回しすぎ
> こねくるなら無理会に追い込め
>
> それも中途半端
>
> ならカラオケBOXで
> ムーーー！！と過呼吸になるまで
> やってみろ
不必要だ。
消え失せろ！
主の名において命じる
キリストの名において命ずる。
暗黒のリダンよ
キリストの前に破れよ！
寺の掃除しねえ
坐禅しねえ
カラオケboxで叫ばねえ
そんで妄想グルグル
どうしょうもねえなあ
こちらで処置する
余計な口出しするな。
単に カラオケ通いって、へんな事 言い出すなあ。経営者なの？
まだ早かったか
そのうち分かるよ
https://www.youtube.com/watch?v=BZs2kJtKtL4
カス野郎
別に車内で
キチゲmax解放の叫びでも構わないよ
とにかくやってみろ
全部ぶっ飛ぶから
ぶっ飛んだあとに智慧の発現を
こころみろ
バカ道まっしぐら
> やれやれ まだ早かったか そのうち分かるよ
弾に当たらないようにするには、地べたに這いつくばることだ、と、８９３が云う。
ペルシャだ！ イラン！
やってから言えつーの
やりもしねえでぐだぐだと
女の腐ったようなやつだな
神の前に有罪なり。
ポッたん聖下の前に有罪なり。
法の前に有罪なり。
全人類の前に有罪なり。
キリストの前に滅びよ！
悪いねぇ、離壇であっても 無罪放免なんだよ
称えよ！
ポッたん聖下といえども
背任で損害を与えたら
刑務所に行ってもらいます。
入るには 無銭飲食だな。
刑務所は
お金かかります。
https://www.youtube.com/watch?v=0gOX4W2PNGM&list=RDBZs2kJtKtL4&index=5
> >>246
> 刑務所は お金かかります。
>
国家にメシ 喰わせてもらうんだから、国家公務員でしょう。
Love Is Everywhere - 19.52
https://youtu.be/yQvpDIE70wk?list=PL0mmFhR5Jj7ti3UH1cMgepG9CtsxX7pfV
帳尻あわせ。
恥じになりきる
でいこうかと思います。
好きだな？
😀
ここらへんが
大きな分かれ道でしょうかね。
明日は晴れだから
昨日は嵐になります。
ということだ。
距離を作ってしまう
人を坐れと
やりますか。
めんどくせえな。
坐相がある坐禅は却下。
髪の毛一本も入らぬ坐。
坐禅が消える坐禅。
払わねばならぬのだ。
😀
https://www.youtube.com/watch?v=oLaIrVB1av4&list=PL8F6B0753B2CCA128&index=203
わたしは母の分身で、母も宇宙に遍満しているので、ついでにわたしも宇宙に遍満している。
最後残りますわな。
何を言おうと。
方便だからしゃあない
いい加減安堂
仮設を用いるを覚えろ
言葉に出来ない
ここはいいか？
そこに導くためには
世俗、方便を用いるしか
説明は出来ないのだ
あるいは不立文字か
説明するのにどうしても
仮設を置かねば説明出来ないの
言葉が残る
まあそうだろう
しかし仮設と前提があるならば
何も問題ないやろ
お前が問題だ！とするのは
お前が真理に暗いだけだ
ことばかりいうのはやめろ
適宜、そいつにあったことを
師匠は言うの
全て奪わねばならぬ相手には
まだ残っていると
相手によるの
お前が馬鹿の一つ覚えで
ドグマ化し、師匠ごっこしても
仕方ないのおバカ
悔いなく
この世から去れるな。
前から言ってるだろおバカ
何を言ってんだおバカ
もう酔ってんのかおバカ
はじめて生きるということがある。
逆も然りだね。
まあ、そうだな
いちいち発言が女の腐ったようなやつだな
それはしょうがない(^_^)v
消える願望なくして消える。
なかなか難しいね。
痛いときは痛いときやって
歯痛は我慢できんやろ
しかし今日は金曜日で歯医者が
あいてねえ
しかも痛み止めねえ
やべえくらい歯が痛え
どうするか？
痛みそのものになるんだよ
あら不思議
まだ激痛はあるものの
激痛があるだけになる
そう言うことだよ
嘘つきだよ、あなたは。
坐禅で詰めろ
まだまだお前はそのものをしらない
坐禅そのものは
痛みそのものだ
いやまじで
痛み止めもねえから
どうしようもねえんだよ
ひたすら気をそらすために
坐禅をやりぬいたら
そうなる
しかも激痛だから
激痛そのものになったと
あとから分かりやすい
痛えと思おうがどうしようが痛え！
ならもう知らん！
くらいの勢いで坐禅したな
いや最初から坐禅やってねんだよ
お前
坐禅が坐禅なるが
全然分かってねえ
希死念慮が消えた。
やっと死ねるぞ。
くっそ女々しい…
なんやろなこれ
人生いくばくぞ
たとえば朝露の如し
迷惑せず
幸不幸のなんとやら。
なんやろ
女々しすぎて
やっと死ねるとか言ってるけど
くっそ生死にこだわっとるよね
全然駄目
安堂
死んだときも生きたときも大自在
これが禅じゃろうが
あっそうですか！
じゃあお先また来世！
ってなもんよ
なんでそんな女々しいんだ
禅かじっといて
今死ぬと悲しむやつが
いっぱいいる！
ちょっとどうにかしよう！
あっやべえあれを終わらしてねえ
まだ死ねないもう1日もて！
ということはあるが
ひたすら
自分がどうのこうの…
安堂
女々しくても
雄々しくはしません。
ああ、
こうだったらと
禅かじってなんでそんな女々しいの？
それは坐禅になっとらんで
口だけ、師匠のモノマネ、禅師ごっこしとるからや
しがらみを抜けて
ミーちゃんみたいになってからだ。
いやいや終始自分の事を憂いとるやろ？
自分に囚われたまま
全然大自在じゃない
>>297
邪魔者って意味じゃなかったか？
現実感がない。
もう何もこの世に用はないんだよ。
いや
だからその発言だよ
終始自分のことやないかいな
ラーフラって名前つけたときは
まだ苦行もしとらんやろが
お釈迦様は
そうすべきだ。
他者を考えると
自分の苦しみにしかならんからな。
そこやな
まだ全然禅になっとらん安堂
まず全部すてよ
固執してたら坐禅が坐禅にならん
無駄だった。
いやまだ
坐禅にもなってねえだろ
お前の行状は
自分が女々しいことすら
受け入れとらんのか
自我の中が
全部憶測だとさ。
https://i.imgur.com/linMvMa.jpeg
https://i.imgur.com/udt2tPq.jpeg
https://i.imgur.com/HQSAawN.jpeg
www
女々しくてwwww
女々しくてwwww
つらいよおwwwww
いるわけないだろ！
うつけ者！
九州男は気張りすぎだろ。
おいらは東京の優男だからさ。
思考を大いなる実体のない本性に
「委ねる」
その通りだね
お前だお前
本来坐禅そのものであるが
そこにベタベタと
女々しい余計事が張り付いとる
それを落とせ
いらねえ
ようは酔っ払うとかまってちゃんに
なるのか
根本がもう女々しいんだよ
全然駄目wwww
食パンでサムライマックの再現をする
不可能。
これはどうやってもムリ。
いや、無理やないやろ
真理に女々しいとかあるか？
どんな真理やねん
女々しとか完全に自我の
後付けだろおバカ
あんたが、勝手に
女々しいと言ってるだけだろ。
たわけ者！
真理はどこにある？
どこにもないし、どこにでもある。
だからどうしたんだ？
いやいやwww
てめぇの書き込みを見直せおバカw
受け入れろ
まずそこからやww
馬鹿wwww
たしかにその後付けも真理の現れであるが、お前がわざわざ不純物混ぜとるだけやろがwww
消えたなんて
思っちゃいけないよ。
危険なだけ。
くっそしょうもねえ
いいんだよ
お前はまず人のことは
てめぇが解決してから
考えろおバカ
考えろおバカ
ワケわからん。
おたくの適当解釈。
いやwwww
真理って女々しいの？www
お前の自作自演の中だけだろwwwww
知らねぇつってんだろ。
じゃあ
何ものかと同化して自分が
消えたなんて
思っちゃいけないよ。
危険なだけ。
こんなことに気をまわす
必要ないだろおバカw
真理は
我々に影響を及ぼせない。
終始自分の事に囚われ続けるより
全然マシだよ
まず突き抜けろ
お前という自我の
自作自演だよおバカ
人非人には
なりません。
全裸で駅前に立ってなさい。
どこにアンカうってんだ馬鹿w
逃れられたのかね？
できないだろ？
何ものかと同化して自分が
消えたなんて
思っちゃいけないよ。
危険なだけ。
↑
なんも危険じゃねえよ
オウムのこといってんなら
あれは思想をまぜとろうが
一緒にするな
あれ？西村だよな？
それが坐禅が坐禅に
なるということだが？
安堂くんも
空中浮遊を目指すのだ‼️
自作自演とは⁉️
空中浮遊をすることですよ～‼️
一緒だよ。
危ないよ。
私はよく知ってる。
導線が何かのはずみに切れると
一気に気が狂う。
気を付けろ。
勝手に女々しくやってろ
俺はいまからサムライマックを
作るんだ
気が狂いそうになるのは
安堂
委ねきれずに
自分がどうにかしようと
中途半端にあがくからだ
全部委ねるのは確かに怖い
が中途半端にあがくのはいかん
委ねて全部すてな坐禅にならん
坐禅は向いてなさそうだから
お釈迦様から始めるのが
マジな話いいと思う
人には絶対勧められないな。
人生はメチャクチャになります。
自分が許さない。
自分のやりたい放題などあり得ない。
いやいや
そうやなくて
坐中の話
いってねえわおバカ
ようわからん。
坐中って結跏趺坐の最中かね？
坐禅が坐禅になる、
を何か勘違いしてるぞ、大丈夫か。
してねえぞ
むしろお前がかなり
勘違いしとる可能性大
結跏趺坐の最中に
坐禅が坐禅になっとらんと
話にならねえ
自我の自作自演、
女々しい安堂という余計事
これは違う
https://youtu.be/Zr-5gY70weo?si=TgyJIEyiheMmdwwq
まず真理や
そのあと女々しい安堂が
まるごと実相であったなら
分かる
わるい見るの面倒
言いたいことあるなら
かいつまんで説明たのむ
あなた瞑想経験はともかく、坐禅経験あるの？
坐禅の実参経験なしに安堂の事は言えないでしょ？
そこら辺はどうなの？
私も他者批判はしてしまうけど、あくまでも総体仏教的な視座からのそれで、個別の、例えばあなたには題目が足りないとか、お念仏が足りないとかという批判はした事ないな。
だって、お題目やお念仏をしてないに等しいのに、その事で他人の事は云えないから。
眼横鼻直 （永平広録）
がんのうびちょく
『枯木再び花を生ず －禅語に学ぶ生き方－』
（細川景一著・2000.11禅文化研究所刊）より
09月を表す季節の画像
この語ほど易しそうで難しい禅語は他にありません。眼は横に、鼻は直まっすぐに！一体何を意味するのでしょうか。
曹洞宗の開祖道元禅師（１２００～１２５３）は当時の日本仏教に飽きたらず、中国（宋の時代）に渡り、禅要を悟って日本に帰国します。そして先ず、禅の根本道場として興聖こうしょう寺を建立します。その開設に臨んでの上堂（修行者に対する説法）の一節が『永平広録』にあります。
只だ是れ等閑とうかんに天童てんどう先師せんしに見まみえて、当下とうげに眼横鼻直なることを認得して、人に瞞まんせられず。便乃すなわち、空手くうしゅにして郷に還る。所以ゆえに一毫いちごうも仏法無し。
等閑とは運に任せる意で、不思議なめぐり会いを云います。一毫とはほんの少しの事。不思議なめぐり会わせで天童てんどう如浄にょじょう禅師に会う事が出来、修行させて頂いた。お陰で、そのまま、あるがまま、眼は横に、鼻は直にある事をしっかり把握する事が出来、余計な戯論にまどわされる事もなくなった。思えばわざわざ中国まで出掛けて行ったが何の土産もなく、手ぶらで帰って来たようなものです。だから、私の手元には一かけらの仏法もないと云うわけです。
眼横鼻直、読んで字の通り、あたり前の事実を、ありのままに見て、しかも、そのままである真実を頷うなずき取る。道元禅師でさえ四年の歳月がかかったのです。易しくて、難しい事実です。私達は果たしてすべてを、見るがまま、聞くがまま、あるがままに受け取っているでしょうか。
一休禅師（１３９４～１４８１）に面白い話があります。
ある日、一休さんは一本の曲がりくねった松の鉢植を、人の見える家の前に置いた。「この松をまっすぐ見えた人には褒美をあげます」と、小さな立て札を鉢植に懸けたのである。
いつの間にか、その鉢植の前に人がきができた。誰もが曲った松と立札を見て、まっすぐ見えないかと思案した。だが誰一人として、松の木をまっすぐ見ることはできなかった。
暮れがた、一人の旅人が通りかかった。その鉢植を見て、「この松は本当によく曲りくねっている」と、さらりと一言。それを聞いた一休さん、家から飛び出てきて、その旅人に褒美をあげたという。
その旅人だけが松の木をありのままに見たのである。他の人は一休さんの言葉に惑わされてしまった。褒美に目が眩み、無理に松の木をまっすぐ見ようとしたのである。（『大法輪』昭和六十三年二月号、藤原東演「臨済禅僧の名話」参照）
さあ、どうでしょうか。私達は「眼横鼻直」のように、あるがままに受け入れているのでしょうか。他人の意見、自分の主義主張にとらわれて、本当の姿を見失っているのではないでしょうか。眼は横に、鼻は直に
本田響矢くんだよ。
https://youtu.be/4WrZWC0i_AU?si=Ab0PwPhbYrTULM_z
ふたりとも死後、布団の下から出てきた備忘録で、説法の座にのぼるための手控えである。
つまりはメモである。
それを、死後、残されたお弟子たちがあたまをくっつけて合議し体裁を整え、出版に至ったものであって、編集者がいる、と言うことをよくよく考えておく必要がある。
本になるについて、加筆訂正されて記憶をたどって、こうも言われた、ああも言われたと分厚くなっていったものであろう。
例えば、がんのうびちょく。眼横鼻直「がんのうびちょく」 これはお弟子さんの 作 なのだとか。だが、すばらしい真理さとり である。
自主自由と平等を見事に言い表している。
わたくしは聞いて、泣いた。
「他」に瞞ぜられず。
「他」は？
「他」信教は成り立たない。
こっちのほうは全然だという。
坐禅経験は独自ですよ
参禅しなきゃどうしようもないでしょ
自身が出来るとこまでやれば
いいんですよ
その後納得出来なきゃ参禅すりゃいいし
意味ないと言うのであれば
参禅し、師の認定を受けりゃいい
自身がやるから
参禅するかの二択
参禅するかの二択
老後、坐禅で答え合わせを
楽しみにしてますよ
あと、お題目か
安堂は
坐禅しとるとは言えねえ
あくまで瞑想の見地からですがね
ってのに
脳汁が出るんですわwww
生きがいといっていい
自力でトレースが楽しいんですよ
ってのも御愛嬌
楽しみが更に増えるじゃないの
お前ちょっとストイックすぎなんだよ
おバカ
そら参禅すりゃ楽しいだけやないけど
お前はまず楽しめ
坐禅、瞑想は酒に勝るぞ
https://www.youtube.com/watch?v=UtL0iqZPwbQ&list=RDUtL0iqZPwbQ&start_radio=1
【日曜説教：令和6年6月】あなたの心が仏 ｜ 臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺老師 - 38.06
https://youtu.be/tIF4SCoB688
福笑いか‼️
ポッタンか‼️
安堂だな‼️
とりあえず8分までみた
残りはあとでみる
安堂がこれみてそれなら
マジ寺の掃除いけって感想
先ず、坐布を叩いて除けてから畳を箒で掃いて拭く訳です。
持鉢（応量器）の出し方やしまい方にもやり方があるのです。
https://youtu.be/ztNKVw7Ktjo?si=4pjSjsa1UEPxex_k
雑則の公案に「九十九折の道を真っ直ぐに歩いて見せよ」というのがあるそうですが、先の一休さんの話を知れば、こんなのは楽勝でしょう。
さらに、ＦＡＳの基本的公案（ほかならぬあなた、ほかならぬここ、ほかならぬ今、このとき、どうしてもいけなれば、どうするか）でも無字でも本来の面目でも隻手でも柏樹子でも同じですが、そこを透過して当たり前のところに還るのが禅じゃないのでしょうかね。
勿論、曹洞流に最初から当たり前の所でやってく方法もあるのでしょうが。
今朝のキリスト教スレで、大変含蓄のある言葉があったので、紹介させて頂きます。
＞自分の正しさを求めても仲直りはできない。
＞正しさが砕かれる道こそ、ファリサイ派の義にまさる道。
＞和解を心から望むイエスに、赦しの愛を求めよう。
＞この愛につながって、仲直りの一歩を踏み出せますように！
正しさを砕く道ではなくて、正しさが砕かれる道だって云うんです。
自（みずか）らと自（おのずか）らの違いですね。
九十九折の道を真っ直ぐに歩いて見せよ
不動の定点かな
それじゃ膝が内にまがっちゃいません？
曲がりようがないだろ
って話ではないの？
がんばってるな？
🤡
（ここであるならどこでも同じだから）
🤡
グルグルコーン🤡
キチガイって活潑潑地か
ファッションキチガイだな
自我が落ちてねえでキチガイごっこ
しとるだけ
https://youtube.com/shorts/t1kgvoBeAfM?si=l8im1LkddQMAd34f
そこが結局、参禅せなあかんとこでしょうね
しょせん主観ですんで
おっ
実参する気になったか？
そうか
やっぱり、参禅せなあかんか
近似値か否かすら分からんしね
坐中はそのものだとしても
動中じゃ勝手が違うし
そこだけなんよね
ロジック自体は単純
只管打坐で真理を毎回ダウンロード
し続ければそのまま精進やし
参禅して鈴をずっと鳴らされるのと
一緒
> 参禅して鈴をずっと鳴らされるのと
> 一緒
つまり、参禅しようがしまいが一緒だと？
自分自身にダメ出ししてされいれば
禅寺で師家に鈴を鳴らされてるとも同様の効果が期待できる
自分自身にダメ出ししてさえいれば
禅寺で師家に鈴を鳴らされてるのと同様の効果が期待できる
駄目だしやなくて
常に只管打坐でそのものをってこと
駄目か駄目じゃねえかも
坐外で認識しても近似値でしょう
> 精進しとればの話よ
自分で精進しとれば、実参は不要なんだな
何に誘導しようとしてんだよww
> 駄目か駄目じゃねえかも
> 坐外で認識しても近似値でしょう
実参どころか、坐る必要もなし？
別に誘導してねえわ(笑)
単なる質問だ
何を言ってるんだ
ちゃんと読んでくれ
常に坐るってこと
ネット上で頑張ってる信者というのは、たいてい、支部にも行かず、教団の活動に参加していない
家で１人でやっている、ネット専業信者が多い
だから、「なんで、支部にも顔を出さないお前が、ここで信者代表みたいなコメントしとるの？」みたいな話になることがよくある
だが、そういう話の展開にになることは多い(笑)
長年の習性で、ついやってしまった(笑)
なんで、こちらが信者を支部に行かせようと煽るかといえば
ネット専業信者はたいてい、人間関係が苦手なので
支部に顔を出してさえいれば、必ず教団内の人間関係でつまづき、嫌になって辞めるからだ(笑)
信者に対する特効薬はそれしかない。「インチキ宗教のどこがおかしいのか？」を、いくら説明したところでムダ
くどいようだが、禅宗をそんな風に思ってるわけではない(笑)
規模がでかいと
結局縮図なだけで
色んなやつがいるもんだしな
筆に迷いがないってことかな？
いや、電子顕微鏡なら分子レベルだから、それどころじゃないだろ😅
ある筆とない筆、
プロと素人の筆は
分子レベルで違いそう
禅寺に実参してるかどうかなど
たいした違いではないな
主観レベルの近似値でしかないそれを
あーだこーだ言ってもしゃあねえ
安堂お前のことだ
坐禅し続けるか
寺の掃除だ
ロジカルなことと小手先と
教学くらいなもんでしょ
今に自我をたててしまう
と言うとるやないの
安堂のことやん
法はぬきさしならんのやろ？
手のつけようがない
を勘違いしとらんかいな
俺がやらんでも坐禅になってる
とか言っていたが
お前の場合は勘違いのそれだ
只管打坐であり続ける
師に鈴を毎回鳴らされる
そう言ったありかたやないかいな
墨の粒子が整然と整っているそうですが。
人の見分けの付く長さはせいぜい1／10ミリとか云われてますけど、下字のそれと一ミクロンも違わないくらいの筆先への集中で写すと良いと思います。
感覚が鋭くなって、字が大きく見えたり、紙に墨が染み込む音が聴こえたり、紙の凸凹や紙繊維の切れ目とかが感じられる様になってきますから。
写経は六根清浄ですしね
座布団m(。≧Д≦。)m10枚‼️
お茶飲めって言ってたが
お茶を飲むとき
筆を走らせるとき
刹那単位を感じやすいと思う
↓
感覚が鋭くなって、字が大きく見えたり、紙に墨が染み込む音が聴こえたり、紙の凸凹や紙繊維の切れ目とかが感じられる様になってきますから。
他者へ向かうもの
グルに成れない途中の者は
教師になるもの
自分に全面的に関われば良いのに
他者に関わる
これはスポーツでも一緒
トッププレーヤーに成れなかった選手はコーチになる、監督はまた別なことね
老後に瞑想するって言ってるリダン❗
その老後になると
イヤイヤ来世にするか！ってなってるはず
今、先伸ばしにする者は未来にも先伸ばしにするはず
そして、その時は永遠に来ない‼️
ま、明日で、明日になると、また明日こそ
これが延々と続くってなるはずだ
参禅を自慢しても、誰も感心してくれないので
今度は、写経で威張ることにしたのか😂
用意されたものに
乗っかるのは面白くないんだわ
自力でやって
そうであったが楽しいの
間違ってたら間違ってた
でいいでしょう
ここで一番、禅宗寄りのリダンでさえ
実参する気はまったく無さそうだぞ😂
残念だったな！！
不思議と他力がおりてくるもんだ
そこに誘導したかったのかww
別にする気ねえとはいってねえよ
三学、すなわち戒定慧の定がどれ程凄かったのか、勿論、戒や慧は云うまでもないでしょうが。
別に誘導してねえっつ～の
お前に実参する気があるかないかなんて、聞かなきゃ分かるわけないだろ(笑)
曲芸師 なのか ようか。
リダンも安堂ももっと禅宗寄りで
同じ禅宗系の中で対立してるのかと思った
リダンも安堂も、禅寺に興味がない
ここで禅宗なのは、聖ウンコ師だけ
「俺様は禅寺に通ってるのだ」と
いくら威張っても、誰も感心してくれないのら当たり前だった😂
競馬の元祖だな👍️
写経で可視化できますね
自身の主観や近似値が
己である程度知れるかも
一番いいのは電子顕微鏡か
写経か
写経を実践するのか？
> 馬祖か 競馬の元祖だな👍️
とてもおおきなからだのひとだった。 ...( = =) ﾄｵｲﾒ目
言ってる意味を違って受け取ったね
自分にけりが付いていない者
いいじゃないネタが満載で
今日は何回自己になれたかな？
うーん、五回くらいかな～。
わかっちゃいるけど
やめられない
じゃ、目覚めた自己ってどんなもの？
いません。
中身が有ったらおかしなことになる。
それを、法ダルマと言っただけですね。
リダンもJBLもポッたんも鹿野園も
自己でなければならない。
そうでなければ
齟齬が生じる。
おっなんかアップデートしとるな
ダルマとか
お前からはじめて聞いた
自己が行ずる坐禅など
あるわけがない。
つまり、坐禅はない。
になります。
なるほど
だから安堂へ向かって行くわけだ
それで自己を忘れることが出来る‼️
っで安堂が
リダンに向かって
自己へ向き合え‼️
って、語りかける
こういう構図だな
だってこいつ
破滅的で死ぬ！
とかいうやん
かまってやらんと
扱いが難しいで
ウンウンそうだね〜
と言うべきだが
おれも天の邪鬼なんでな
ってか比較検討は
法身が証されたら
しても別に構わないんだぞ
真理に至るまでに
邪魔だよねって話なだけ
そのくせ毎回、分別に囚われとるようやが
現実で生活できないでしょうが
あれやれこれやれは要らんって言うか
安堂に対して失礼でしょ、普通に
良い歳のおっさんに対して
おっと失礼＼(_ _)
それなりの年齢の男の娘に対して
いや(-д- 三 -д-)違うか、男性だな
そうだろ？
安堂くん
書き込みに隠しきれないほど
にじみでとろうが
かまって欲しいお嬢様が
エスコートしてくれるホストに
馬さんがなったれ
俺は忖度したいが
体が勝手にビンタするんや
あれや煩悩や
息を吐きながら字を写しますからね。
何かすごいものになるだろう。
これがキチガイ仏道です。
自己は言葉の響きだけで
中身はすっからかんだ。
何にでもなれたらいいのでは。
これが、偽法だと自分に入れる中身が
ありすぎて大我禅者、
大変な苦しみを味わう。
でも、そういうとこ通って来てる人は
多いように思います。
そう云う奴は〆て殆ど消えたけどな。
あなたも消えてますか？
「佛という字をまっすぐに書いて見せよ」
ビギナー向けの雑則公案なのかも知れないけど、禅宗の者が禅を語るのなら、せめてこの程度公案は、サクサクでないと恥ずかしいし、出来ないうちは無眼子です。
「九十九折の道を真っ直ぐに歩いて見せよ」
「佛という字をまっすぐに書いて見せよ」
ビギナー向けの雑則公案なのかも知れないけど、禅宗の者が禅を語るのなら、せめてこの程度の公案はサクサクでないと恥ずかしいし、出来ないうちは無眼子です。
深化の可視化になりそうやないですか？
筆ペンやなくて
フワフワな筆でかけば
より顕著になりそうだ
いけません。
二百枚、三百枚と書いているうちに、勿論、集中してですが、自然と呼吸と禅定力が整って来ると思います。
がんばってるな？
🤡
たかまるのけ？
🤡
自己陶酔の道を極めつつあるな👍️
現し世、アレフガルド、仮想現実
因縁和語、色法、法有、仮有、器世間
においてだな
仮和合である自我が
実際に
所作に仏が現れんと
なーんも意味がねンだわ
それが分かってんのが
鹿ちゃん、ムイムイ、童天、麦たん
Gさん
以外は話にならねえ
酒を飲んで今日を
洗い流そう。
と言うことや
まあ俺はまだ実参で答え合わせは
せんけどな
まあ言うほど外してねえやろ
> それが分かってんのが
> 鹿ちゃん、ムイムイ、童天、麦たん
> Gさん
> 以外は話にならねえ
人を見る目が無さすぎてヤバいな😂
いやいや
ムイムイは上澄みやで
寺の掃除をしろ、
しか言ってないじゃないか。
https://youtu.be/szOOnoNkbeg
適応障害【ストレスからうつ症状が出てうつ病と時に類似、精神科医が20分でまとめ】 - こころ診療所チャンネル【精神科医が心療内科・精神科を解説】 - 19.59
https://youtu.be/e0_3EtL2SeQ
うつ病【落ち込みなどうつ症状が続く脳の病気、精神科医が16分でまとめ】 - こころ診療所チャンネル【精神科医が心療内科・精神科を解説】 - 16.02
https://youtu.be/Wy6T7rK7tm4
【精神科】働けないことがある精神疾患5つ【精神科医が18分で説明】うつ病｜統合失調症｜双極性障害｜不安障害｜発達障害 - こころ診療所チャンネル【精神科医が心療内科・精神科を解説】 - 18.16
https://youtu.be/YYtSDwAR0ZM
所作に仏が宿らないと
意味がないんだ安堂
だから寺の掃除なんだ
> リダン殿は何をいってんのかわからん。
> 寺の掃除をしろ、
> しか言ってないじゃないか。
誰にもわからん
おそらく、本人にも(笑)
ちょっとまて、
所作にホトケがやどってるかどうか
わからんだろ。
煩悩のよる実体視から
離すのよ
https://youtu.be/mg61JMSVTbE
間欠性爆発性障害【強い怒りを抑えられず繰り返す。ADHDの衝動に類似。精神科医が10分でまとめ】 - こころ診療所チャンネル【精神科医が心療内科・精神科を解説】 - 9.51
https://youtu.be/qUrRTr13urM
ADHD・双極性障害 怒りの暴走攻略法 ライブQ&A５連発 #精神科医 #睡眠専門医 #adhd - 睡眠専門医渥美正彦 - 10.36
https://youtu.be/C_6B5rZU_Mw
【必見】双極性障害と家族の付き合い方 - メディバリー大学病院 /医師監修 - 13.31
https://youtu.be/KVvVCd9k35s
そらそう
師が認定せな
近似値で妄想かもしれんな
所作に仏が現れてるんだ現れてんるだ
と、言い聞かせてみることにした。
これをしばらくやってみよう。
常に坐中の真如、そのもの
虚空や不動、非択滅を
証し続けなあかんのや
いやそれはありやぞ
そして気がついたが
近似値かどうか
これを疑え
それこそ参禅で師に認定されるか
常日頃から
坐中で真如を証しつづけるかだ
> まあ俺はまだ実参で答え合わせは
> せんけどな
> まあ言うほど外してねえやろ
って自信を持って参じて行くと、にべもなく鈴を振られて、10年15年無字をずっとやるんですけどね。
まぁ、中には簡単に雑則の数稼ぎさせてくれるところもあるみたいですけど。
頭で一応理解できる
ようは安堂が
女だった未来が閉じている
となると常に、安堂が生きている時点で
非択滅と言う真如の形態が
発生し続けとるということだ
これに気がつく
まあ鈴ふられて
なんぼですからね
それがむしろ目的まである
だから、指を鍵状にして
引っ張れっていったろ
あれだ
何度もやってみろ
大乗は
これ小乗（個人の涅槃）の話だそ
って話だ
未来に閉じてっから
どのみち男だ
とじてるだろ
お前にチンチンがあるかぎり
チンチンがあった未来が閉じるだろ
チンチンをきった事実があるかぎり
チンチンがあった未来は
非択滅状態としてずっと現出してる
ってことだ
死ぬまで酒を飲むか。
真如があるのではない
これにまず気がつけと言うこと
毎日オナヌーが
出来ない(^_^;)))
いや
脳イキしやすくなるらしいぞ
たまたまを取った場合もだ
> じゃ、 死ぬまで酒を飲むか。
死んでからもずっと酒は飲み続ける方法が有るのだが。
まあ、とくにお前の願望を
叶える方法と言うわけやないからなあ
仏教は
どうでもいいですわ、
なんかここは
出口のない迷路をぐるぐるまわっていてる人ばかりで
外に出たらこんな感じだろう
とか、やってる人しかいないじゃん。
ポッたん聖下( ｀・ω・´)ﾉ ﾖﾛｼｸｰ
脳イキはお前がオナニーとか言うから
話題に出しただけやw
そら主観だから、そうなるね
だから参禅か
常に坐禅をつづけるかと
言ってんじゃん
どっちにしろ精進は必要なんだよ
> >>542何ですか？ ポッたん聖下( ｀・ω・´)ﾉ ﾖﾛｼｸｰ
死んでから、バッチリおそえるよ。キッパリ(^_-)-☆
と明確に確実に分かっても
それは主観である事実は
なくならんからね
釈迦は何を悟ったのか？
理としては外されてはないって思いますけど、ね。
無常、無我、涅槃じゃないの？
論語でも読もう。
なんか特殊なやつだなあ
安堂
しすぎると
記憶が飛ぶようになるから
あまりお勧めしない。
あれ？覚えてないけどどうだったっけ？
みたいなことが増える。
そんな
無字がとおるとか思ってませんよ
筆ペンやなくて
おろしたてのフワフワの筆で
写経やってみてください
根本が墨でガチガチなやつでなく
多分上手くいかないと思います
そうなると全然近似値ってことです
勿論、毛筆でもやってましたよ。
流石
自分を観てる自分が失せる。
家出るとき鍵閉めたかどうか
覚えてない。
危険だよね。
モニターしてる自分が
日常でも消えるようになった。
これは
やめたほうがいいと思うようになった。
それは、お前が認知症なだけだろ
といいたいところだが
あまり人のことはいえない
なんだったか
煩悩の一つやなかったか
忘れるのは
これ忘れてるな今
なんだったか
煩悩を助長するんだったか
因果の因ををやめろ。
どくたのおうかがい
ということです。
振り出しだ。
認知症ゲームが坐禅。
といいたいところだが
ちょっと俺もおぼえがある
でも多分お前は酒のせいじゃねえかな
そう言う
リダンがどうにもなりません
って
本当は飲めないと見ている‼️
認識しておるということは
つまり、他者の視線を意識している。
これが自宅交換という人間の能力かもね。
自他交換だ。
だから人間のやってるのは
ぜんぶ推量推察推理しかない。
このやろう
自宅交換でググッたやないか
自分と存在を信頼するんだね
取られたら
過去世で自分が取ったってこと
存在にお任せしてれば良いよ
時の運だ‼️
リダン殿が安堂のことを
女々しいお馬鹿といつものように言ってる。
俺は、ああ、九州男児だから。
とか思う。
でも、それって相手はこうだろう？
という推論でしかない。
日本人同士の思いやりって
それだからこそ生まれる。
相対的認識が出来ない。
相手はこうだろう、ができない。
つまり自分がこうである、もあんまりない。
リダン殿が安堂は全然わかってない、
と言っても、
安堂がリダンこそ勘違いだと言っても、
これは、お互いに了解不能な悟りとか法とか解脱とか
何ら定義が無いものを対象にした議論は
そうならざるを得ない。
それはもちっと
方便を覚えてくれ
俺らは虚妄分別を
共有するから会話できたり
分かりあえたり
大乗の菩薩は、菩薩行が
出来るのだよ
ペラいダン斬りっ‼️
😀😀😀😀
動物は鳥からライオンから猫チンパンジーまで
自分を育ててくれた相手は、何年経っても憶えていて、懐いているんだよね
だから相対意識はあるよ
人間よりあるくらい
それがないと自然で活きていけないでしょ
カラスは自己を認識してるらしいね
鏡の前で身繕いするそうだ
条件反射だ。
動物には
「安堂というキチガイは何考えてるかわかんねーし、法とかどういうつもりで言ってんだろな？」
はない。
推論ができない。
私ら推論ばっかりで生きてるじゃないか。
今度はこの商品に力入れたら売れるかも。
ポッタンもあの馬の馬券買ったら勝てるかも。
記憶喪失になります。
気を付けましょう
佐々木閑 仏教講義 １０「ミリンダの問い その１０６」（「仏教哲学の世界観」第１３シリーズ） - Shizuka Sasaki - 16.47
https://youtu.be/_E7TtsPshrA
自分が何をやってるか
わかんなくなるのです。
これは大変な事態です。
https://youtu.be/v_OS0CY9IzM
https://youtu.be/rkXeP2VFQD0
【第2回：般若心経に学ぶ】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」 2022年5月17日(火) - 公開講座花園大学 - 1.04.59
https://youtu.be/S_JeTaf9HGY
【第3回：般若心経に学ぶ】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」 2022年7月19日(火) - 公開講座花園大学 - 1.03.56
https://youtu.be/5C6ywqOwUgc
６本の動画 - 般若心経に学ぶ】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」
https://youtu.be/rkXeP2VFQD0?list=PLeCjAgrV1BIZjBomle0jZHom3ymLTtVez
自我を含めた法が手のつけようがない
と
自我を落とすなぞ無理
そのように考えてるわけかな？
↑
やはり択滅涅槃を
所作に現す手法として
ゾーンがそうであるようだ
まあ肝心なんは手法より
その択滅涅槃の解像度、深化
ということだろう
と聞いたが
イチローは定が突出しているのであって
菩提、発心、戒、慧
ようは
解像度、深化の部分は
仏教徒ではなくプロ選手のそれ
インプット、アウトプットは
一流だがアウトプットで出る
それは仏教徒のそれではないと
毎回念じるか
手っ取り早くゾーン体験するか
（ルーティン、寺の掃除）
が具体的な方法だな
単純にゾーン体験中に
自我が過去を憂いたりせんから
イチローがヒット打つさいに
いちいち昨日の嫌な出来事を
思いだすような事はありえないから
あとは
常に只管打坐で真如を観ずる
もしくは
参禅で認可される
レベルのそれが
所作に現れればいいわけだ
臨済宗ではその所作（ゾーン）も
練り直してこいと言ってそうだな
決まり事、ルールを
頭ではなく身体にインプットしておく
ああなったら、こうする
この時間になったらこうすると
分単位でルーティンを決めて
身体にインプット
そうすると頭で考えるリソースが減るんだな
それを繰り返し繰り返しやっていくと
ゾーン体験が起きる
本来の面目と事象が直結するんだな
安堂は毎回
本来の面目→自我→事象
事象→自我→本来の面目と
いちいち自我が間に挟まってるわけ
生活のなかで随時、発動し
なおかつ生活してるなかに
刹那に入りこませる
そして拡張していき雑念を減らしていく
これが所作に現れる
一番肝心なんかこの現れが
仏であると深化せねばならん
と言うこと
テクニカルな部分と
深化の部分を
兼ねてるからだよ
自己愛が大切ですね。
私もイケメン真理教の
信者ですから。
イケメン真理教の信者ですね
あくにゃん
https://youtu.be/9p5mlh88qnU?si=DiktrT5ODE8MI6m6
> 糞袋
パクリは 禅では無い。
ちゃんと鍵閉めたぞって
確認したから
大丈夫だ。
昔、愚さん、という
クリシュナムルティと禅やってる人も
記憶が飛ぶと言ってた。
私たちの日常生活を
我々はモニターしておって、
それがすっ飛ぶと、記憶にございません。
になる。
正当化に苦慮。よいこよきこなでなでする
禅が単を示すというように
観るものと観られるものの
二重性。
本当は観られない。
分からないも出ない没入が
わからないから、
分からないもわからない。
観ると観られるを分けない。
価値判断がない。
二項対立がない。
だから、
それは
坐禅とは言えない。
それは
やるのではなく、やらないでもない。
出口のない迷宮。
比較対照のせかいだから
悟りはないというか無理。
坐れた。
それで
スーっといってりゃいいのです。
あと、こっちの意識でやることはない。
やることがあったらカルトです。
大変な精神変調を起こします。
認めざるを得ない。
これは
ずれてるだけ。
途中までな
それを怖れたら
それが自我の心
そこを抜けて行かないとね
だから本来は出家なんだよ
小水袋
坐禅はもうやらない。
やらないのに
四六時中坐しておるかもしれん
ヤバさ。
坐禅してねーのに坐禅してるよ。
はあ？
ということです。
安堂くん
記憶が飛ぶのは、その飛んでる間が無心だってことですよ
その無心に覚醒がおっつかないからやったことを忘れてしまう
まあ実生活ではボケと大差ないって思えるけど
瞑想者は違うって分かっているわけね
瞑想者は誰でも一度は通る道ですよ
初めから出てた‼️
って気付く
ってことがね
良いじゃないか‼️
坐と日常に分け隔てが無くなってきてるんだろ⁉️
良い傾向だよ
その日常の中で無心になってれば良いんだよ
そうですね。
覚えなし。
無覚でしょうかね。
> >>601
> 小水袋
と名乗れよ。
> >>613
> そうですね。
> 覚えなし。
> 無覚でしょうかね。
ボケだろうに。
いやいや
そこよそこ
そこが結局、近似値か（そんなきがしただけ）
どうかや
主観でしかないから
常にそれを観ずるか
師に認定してもらうか
そうでないときと比べ
あらゆるサンカーラが
非択滅状態であり続けている
と言うこと
その真如の形態であるそれを
常時、観ずることで
日常の択滅の深化が進む
自己の穴倉から、這い出せ。
ボケたのかい？
本気で教化している。
ボケじゃなくて、
鍵閉めた自覚がない。
あとから
あれ？鍵閉めたっけ？
になる。
時系列の崩壊かもね。
尖閣で中国空母を撃沈す‼️
◯そのとき無心で覚醒してないと
その時の記憶が無いよ
また
◯その時の何かを考え事の妄想にあると、これまた
その時の行動の記憶が無いし
◯無心でもその時に心が覚醒してると記憶している
どっちだ⁉️
華麗な 加齢と言うと 飲み込めるかな。
何いってんだかわからんが
考え事はないよ。
その妄想の色即是空 空即是色を
どうにかしろ
片手の音が聞こえたら幻聴だろw
妄想だよ
片手の音を聞くはそう言うことじゃねえよ
他に転嫁せず、自己に突きつけよ。
妄想を突きつけてもしゃあねえわ
> 片手の音を聞くはそう言うことじゃねえよ
では、どういう事ですか？
音そのもの
法に近いのかな。
自身で自身の行動を記録する
というのは
二重性だから。
我を張る。 禅では無いよ。
がーもん。
単に アル中なだけ なんだが。
と言うだけに留めたんだけどね
ついでだから言うけど
坐禅なり瞑想なり
で無心になってるときに
パンっ！手をたたかれたら
びくう！！ってなるやろ
そこを深堀りするんだよ
まぁ、声が漏れない様にやる所もあるみたいですけど。
https://youtu.be/-AVggxkBnCE
パッと見、何の事だか頓珍漢で分からないでしょうし、ただ気合を入れて怒鳴り合っているだけの様に見えますけどね。
でも、隻手とか無字とか、何かこれを見て何か感じられるものがあればと思います。
酒によるブラックアウトの
話じゃありません、ポッたん聖下。
(*^▽^)/★*☆♪
ぽったんこれを騒動衆っていって
切って捨てるからな
安堂はアル中のせいも
否定できんなあ
酒は 避けなさい。合法アヘンです。国家の財源です。だから合法です。一滴でも飲めば、アヘン患者ですよ。
しょんべｒんぶくろが、
糞袋やろう
浄土宗とか言ってなかったか？
脊髄反射しかないのか。
だな。
脊髄反射これ大事
決まり事、順番、ルーティン大事
丁寧に刹那単位でやっていく
はい！
咄嗟にでたそれ
それがぽったんのいう
騒動衆だ
切ってすてたらあかんで
仏心の現われがおラッチなのだが。
騒動衆は禅では無い。
まあ、それはそう
それを出せと言われたら
どうする？
片手の音が聞こえた！
とか妄想をお出しされるのか？
ぽったんや
いや、禅ではないも何も
臨済宗って看板だしとるが
公案禅=臨済宗じゃないのか？
なのに臨済宗=騒動衆と切り捨てる
どういうこっちゃ？
僕の考えた最強仏教！でも
やってらっしゃるの？
いない救いようもない世か。
仏心が見えないものが、むだばなし。だ。やめろ。
独覚どっかく、無師独悟むしどくご ですが、
仏心が見えるとなwwww
幻聴どころか幻覚まで
みておられるとwww
おしゃべりの僧が多い。
え？幻覚？
😀
観えないのか。
リダンに襲撃されて
幸せそーだな？
😀
見えたらそれ幻覚だよwwww
刺殺さんかいwww
うけねらいで、本や ようつべで、しょうこりもなく しゃべりまくる下劣さ。
お前が観えないのか。
自分が観えると言うのは
二重の妄想だよ
対象をわざわざ作って
観ると言う妄想をしとるだけじゃないかな
ぽったんは
観えないのか。
目は目を見れるのかい？
見えるとしたら
そう妄想してるだけだろ
五感全部が
二重に妄想を重ねとるようだ
仏心が見えないのは、どうしようか。と、小一時間 うーむ 観音菩薩。
単に』仏心を 観ろ。よ。
どっちかといえば
見えるんやなくて
現すんやろぽったんが
現実に何の効果もないのが
問題なんだよ。
行ずる意味はないんだよ。
まあ何かを得るというより
離れるが仏教だからな
中論なんか意味ない。
詐欺みたいなもんだ
イケメンが欲しいと言う欲から
離れろと言われるわけやから
安堂の期待通りにはいかんわな
水をワインに変える
死人を蘇らす
キリスト教よりひどい詐欺。
イケメンは空性ですと
言われるだけやからな
お前が思ってたんとちゃう
ってなるんはしゃーない
何を期待してたんだ
どうして欲しかったの
仏教に
そっちは別だろ。
リダンが大分名物とり天馬鹿にされたら怒るだろ。
じゃあイケメンじゃなくて
何にがっかりしてんだ
仏教に
何を期待してたんだ
俺はイケメンが好きなんだよ。
道がスカスカだろ。
もっと酒だ！
知ったことではない。
それはお前が独自でやるからやろ
一切皆苦だっていってるやないか
煩悩から離れろって話しかねえよ
仏教は
酒だよ
もう寝瞑想するかな
山川草木国土が、仏心。
そう願う
なんで山川草木国土が、仏心
か
有情無情もだ
なんでか？
不二だからだ
不二であるのに見る聞く対象が
あるとな？
それは妄想だよ
現すのがぽったんの言う
騒動衆だ
思ってたんとちゃう！！
ってか
神を信じる者だけが
神によって救われる
一切皆苦が分かれば
あとは享受するだけだろうに
リダン3世に押されて
ダウンか？
😫
此岸はどうにもならない
クソなものだよ。
最初から一切皆苦と
お断りしとろうがwww
馬鹿はお前だよ安堂wwww
思ってたんと違ったねえwwww
ご苦労さん
外に救いを求めるのと
仏教はベクトルがちゃうねん
基本は自己を拠り所にするんよ
神に救いを求めて
キリスト教を安堂がやっても
早いうちから
神は糞と言うに100票
神は糞、絶対にすぐ言うwwww
捧げろと言うてくるぞ
なんだったか
戦争の勝利のために
村で最初に声をかけたものを
生け贄に捧げると約束し
それが自分の娘で絶望した話が
あったな
結局あれ捧げたんかな？
ちょっと難解すぎて
何を教訓にしたらええかも分からん
旧約聖書だが
キリスト教の神はかなりマイルドに
なってはいる
旧約の神はヤバいぞ
嫉妬と呪いの神だ
ブッチギリトップが神だ
悪魔とかとくらべものにならない
過酷すぎて
何を教訓にしたらええかも
分からん
神父はあの箇所を
なんて言ってゴリ押ししてんだろ
メタファーで
実際に生け贄にしたのではなく
こうこうこう言うことですよ
と濁すしかないくらい
過酷
呪い殺された子供たちは
流石にメタファーでしょう
それが神
メタファーですって言っても
秒で糞っていう
嫁、子供を
奪えば、ヨブは神を裏切ると悪魔は言う
ほーんやってみればと神は言う
メタファーでしょう流石に
そうなっても神を裏切らなかった！
を教訓にせえと
かなり難しいぞ教えが
安堂にゃ無理だろ
イスカリオテのユダの役割をしろと
安堂が言われたらどうするよ
駄々っ子安堂で、つとまんのか？
あん？
己を捨てれない駄々っ子安堂が
神に全部捧げられんのかって
話になるんだなあ
神の国に入れるd=(^o^)=b
神の國に入れない(*⌒∇⌒*)
うーん
幼子は無理かなあ
ただの中2を患った初老やないかなあ
我の強いお前は
阿弥陀仏にお願いしたほうが
いいんじゃないの
キリスト教は難解だぞ
阿弥陀仏が簡単というわけではないが
我を捨て、信仰対象に全てを
捧げなあかんのよ
これが空。
それすらないから空もない。
つまり、知らん。
絶対他力。
自力ではない他力ではない
絶対他力。
もう相手にするの疲れた
また明日〜
おやすみ〜
いや信じなまず
信じるって自力じゃねえぞ
他力に全部まかすという信心
当たり前です。
もう駄々っ子に疲れた
おやすみ〜
記憶が飛ぶってことは
自分が考え事していたことも記憶に無い可能性があるね
完全に潜在意識下での自動的な妄想が起こっていると
現実でこの世の物に関わって、歩いている時の意識は
その潜在意識下では無いから、顕在意識だから
意識層が違うと、各々で違うと記憶になるからね
要は一つの肉体に、自分が二人いるようなものね
夢の中の内容を、目覚めると完全に思い出せないみたいなものだな
そんな簡単なことじゃないと思うけどね
無相かなー。
それって自分のことをポッタンは言ってるんじゃないの？
つくってしまったかな。
馬鹿げとる。
馬券を買って
馬券が宙を舞う
そんなものはない。
ダルマとか解脱とか
ないですよ。
要するに
夢から覚めて覚えておこうと思ったけど
忘れ去られた。
もう過ぎ去りました。
そして去る
去った、来た、去った、来た
繰返しだ
それが何時かは止まる
垂直の次元だ‼️
停止した今の
無心であった
とは
夢から覚めて覚えておこう
と同じことだな
夢を覚えていて
感動し、エキサイティングであったと
しかし顔を洗い、歯を磨くころには
あら？
なんであんな内容で俺は
エキサイティングしてたんだ？
と感動が薄れる
またはエキサイティングな内容を
徐々に忘れてしまう
分別、有身、器世間に戻ると
有為法であるため随時煩悩が増殖し
実体視する（空性の体感はある）
故に
なんども無心に至らなければ
ならないという理屈
夢を観照するという明晰夢がある
これが馬さんや棒さんが
いうそれだろう
無心であるということを観照する
いわば真如そのものではなく
そこからの如是、如来のことやなかろうか
> 法は水が流れ去ると書く。
> もう過ぎ去りました。
相変わらず下品だよなぁw
青松不礙人来往
野水無心自去留
禅宗を名乗るなら、この位の漢詩（『虚堂録』）が出て来ないとなぁ😚
自を「みずから」とは云わず「おのずから」って云うところに、この句の妙味を鑑賞したいものだね。
あぁ、また山に行きたくなったw
起きた（現実）直前の覚えている内容を
忘れずに留める
これが練ると言っていいでしょう
元気だな？
😀
ただ、それが過ぎて言葉を弄び、中身が空っぽの弊害が出たから、プロテスタントとして正三や盤珪、そして白隠が出てきた訳です。
宗教板でやってる「なのぢゃ〜」「だじょー」も言句選びにならない様に注意しないとね。
実参しなきゃただの言葉選びですから。
🤡
あれは夢であった（無心かも）
で終わらしとるわけやな
それは日常中に三昧になった
というだけであって
結局、それを日常に還元せな
意味ないわな
カーン！と言う音で現実に戻される
その狭間で見性が起きるのだろうよ
機がなければ
ただクソッたれな現実に戻された
と言うことでしかなくなる
ペラいコーン🤡を
拝めている
すげー
🤡
現れてるわけだ
人の世界は
比較対照のせかいだから
悟りはないというか無理。
坐禅はもうやらない。
やらないのに
四六時中坐しておるかもしれん
ヤバさ。
坐禅してねーのに坐禅してるよ。
はあ？
ということです。
682.
ユーザー
安堂
UV5lg(18/48)
仏道修行は
現実に何の効果もないのが
問題なんだよ。
712.
ユーザー
安堂
UV5lg(33/48)
坐禅は
此岸はどうにもならない
クソなものだよ。
> もう過ぎ去りました。
馬大師、百丈と行く次いで、野鴨子の飛び過ぐるを見る。
大師云く、是れ什麼ぞ。
丈云く、野鴨子。
大師云く、什麼の処にか去る。
丈云く、飛び過ぎ去る。
大師遂に百丈の鼻頭をひねる。丈、忍痛の声をなす。
大師云く、何ぞ曽て飛び去らん
安堂はまた鼻を捻られたなwww
馬鹿安堂に仏道がはかれるわが
なかろうが
＞野水無心自去留
青松とは？野水とは？
衆生顚倒して、己れに迷うて物を逐う、だな。
自を「みずから」とは云わず「おのずから」って云うところに、この句の妙味を鑑賞したいものだね。
大乗に置き換えると
択滅（みずから）と言うより
非択滅（おのずから）
と読み替えるみたいなもんですかね？
その妙味は
腹を練るに限っては
みずからでいいのかな？
故に
みずから練る？
みずから練るがないと
坐中と変わらんような気がしますね
おのずからせしめるなら
埃を拭かざるをえないとなりますが
何処に払う塵があるのかってなる訳です。
それ故に仏性のままで居れば、盤珪さんの仰る「不生でおらっしゃれ」で済むというのが道理です。
> 青松不礙人来往
> 野水無心自去留
青松も野水も己に他ならず、また、仏性に置き換えて味わうとまた味わいある詩に思いますけどね。
坐中の話ですよね
動中はみずから埃を払う
必要があるように感じますが
何故練る必要があるのか
となりませんか
とは
現前に分別のおのれがみずから
絶対を出せということでは
修行者はそこに任せるというか委ねる訳で「自己を運ばない」のです。
また、練ってるうちに無我、三昧から禅定に至るのですし、ビギナーのうちは練ろう練ろうとなるのでしょうけど、おのずから練ってるようになるのです。
練ってるうちに無我、三昧から禅定に至るのです
↑
そうですね坐中の話です
坐中は預けるのですから
妙味というよりは
おのずからであり
しかし腹を練る、精進する、信心を
みずからもとめてやまないのは
仏心がおのずから溢れてやまないからでしょう
ってのは
結局、坐中にはいらない
話ではないですかね
不生なわけですから
どこでいるのか
坐外において練ったそれを自在に
現す必要があるわけで
それはみずからではないでしょうか
ロンや麦たんみたいなことを
言わないですよね？
それは不生であると
知ってるだけですよ
人本来不生であってもそれが現れなきゃ。
その通りです
ダイナモはみずから回す派である
と言うことですね俺は
何故ならおのずから仏心が
溢れてやまないからでしょう
修道としてどっちなんですかね
みずからか（離繋得）
おのずからか（離繋果）
現す練るは人本来不生の導入でしょうけど
それを自在には坐外の話じゃないでしょうか
さぁ……
青松や野水に尋ねられたらどうでしょうか。
動中も坐禅でなければ、
こっからここまでが坐禅で、
ここからは坐禅じゃない、
という隔たりになりかねない。
そうすると坐禅がなくならない。
その人個人の問題と見立てた場合、
不安や苦しみがあったら、
こっからここまでが不安や苦しみで
ここからは不安や苦しみではない、
という隔たりができる。
そうすると不安や苦しみがなくならない。
脇に置いて坐禅で何とかなるだろうとするのではなく
その問題に向き合わざるを得ない。
どうにもならない自分を
どうにかしようとか不可能。
どうにもならない自分の方に
何かヒントがあるはずだと思うのです。
と、している自分の方。
なぜ、悟りや法を得ようとしているのか？
何かになりたい。
つまり、今の自分が嫌だってこと。
だから、今の自分の何が嫌なのか？
という参究？
をやるべきかもしれん。
じゃあとりあえず
鹿ちゃんにとって
機関、自在とは何？
不生であるなら
練るも自在も現すもいらなくないかい？
離繋得少考
有為法である修業で無為法である択滅(涅槃)に至るのは矛盾がある訳ですが、その溝を埋めるために阿毘達磨の論師達が考えたのが「離繋得」なのでしょう。
有為法が何かしら作用するダルマとすれば無為法は作用しないダルマと云えるでしょが「離繋得」とは特定のダルマ、つまり煩悩のダルマのみを作用させないダルマと云えると思うんです。
（私のブログからですが💦）
みずからとおのずからをつなぐダルマだと思うので、どちらとも。
まってブログあるの？
貼って
飯を食べたり茶を飲んだりですね。
ごめん、荒らされるからwww
微細な煩悩はどうする
何垓もかかるとされるが
それは果であって
自在にする具体性がいるでしょ
微細な真如が
それはそれで任運でしょうね。
>>808
誰が不自由にしたんですか？
自在じゃないかい
有為法の身体でしょ
不生であるなら
そもそも自在がいらないでしょ
自在にする必要があるのでは？
それが不生であって＂自在＂ですよ。
他を振り回されず＂自（おのずか）ら在る＂のですからね。
どこで？
> 有為法の身体でしょ
身体そのものは自由・不自由は感じないでしょ。
いや
それ自在やなくて
不生の果じゃない？
自在にするという具体性がなければ
何を師に見せるの？
場所を選ぶ事もないでしょ。
いや
先天性と後天性があって
先天性は我空でいいけと
後天性、すでに因縁果にたいしては
煩悩が増殖するっていうでしょ
自在をやる必要ある？
具体性がないなら
> 不生の果じゃない？
不生に果はないでしょ。
瑜伽行唯識学派でいうと印影が残らないという事です。
その場その場で終わっていて、作用しないという事です。
> 自在にするという具体性がなければ
> 何を師に見せるの？
ケースバイケースだけど、成り切っているところでしょ。
不自由を感じるのは、前五識ではなくて意識でしょ？
法身（平等・無差別）だけで空即是色（無差別の差別）がなきゃ鬼窟裏禅です。
離れたところが
不生じゃないかね。
いや、法身を
有為法の身体に落とし込まないと
その具体性、縁をすっ飛ばして
結果だけ語っても
法身だけでええやんと
なりませんかね？
だからその具体性を
聞いているのですよ
無我を新たに
実体視してしまう可能性は
排除するべきではないですよ
これの書き下し文を探して、
何かあるぞと。
加えて、寺院の経営者ですから、経営戦略と言う才能がおありです。
あれだけ広い敷地の管理者ですからね。
大寺はただ飯食いもごった煮状態で、疑問を持つことが最優先で、疑問が貼れたら、おさらばで、人は激しく出入りを繰り返す。
もちろん、これらの人々は宗派の宗派学部の卒業者で、学子、あるいは修士である。
資格者なのであるから、当然にお布施、お食図料、お車代、と三本を受けとpる資格者である。加えて、お帰りには、お持たせ、としてお菓子のたぐいも準備しお渡しする。
それは仏壇に向かって読経する料金である。
お布施、お食事、お車代のさんぼんのいっぽんを いくらにするか。
一本が３万であれば、９万円だが、雑費を子p身にしても１０万円は超える。
付き好きの檀家量は５０００えんであｒてば、年間６万円は納付義務がある。
生きている間は所有にかかわる諸税金を国家や、書記官がむしり取り、死人からは年忌法要でまたむしり取られる。
すべてが金銭感情である。
そうやって、お坊さんは妻子を養い、会社に乗る。
領収書を発行しないから、当然に全額ﾎﾟｯﾎﾟに転がり込苦。しかも無税である。これを坊主丸儲け、と橋うのだが。
ある僧が言う、坊主の仕事は、つまり何故、坊主が必要なのか。死者に引導を渡すためである、と、ゆきかつぎ、入った。
ドクタが死亡診断書を書くために医学部を卒業し、坊主が塩者に引導を渡すために宗派の大学を出る。
そおういうふうにして、わたくしが死んだら、引導を渡して生活費をかっさらっていく気満々なのである。
あーやだやだ、本気で 死にたかーない。
単純に成り切るだけではなく
質疑もあるんじゃないかな
> いや、法身を有為法の身体に落とし込まないと
元より法身なのに改めて落とし込もうとするのですか？
風は遍在していても煽がなきゃ起きないの道理ですよ。
ヒントだけでも…
だから
それだと自在いらないよね
不生だから
だから、喫茶喫飯……
日常で明らかにする他にないのでは？
どういう意味ですか？
還元するから自在にとなるのでは？
そのままですよ
随時、煩悩が増殖するを
簡単に考えすぎですよ
有為法の身体にカスタマイズするから
自在ということが出てくるのでしょう
> 質疑もあるんじゃないかな
室内で老師に質疑とか、ないなぁ。
その文で検索されたらどうですか？
たしかに
？？？
そうではなくて、以下のレスがなんでそこにつながるのという事です。
↓
> >>796
> じゃあとりあえず
> 鹿ちゃんにとって
> 機関、自在とは何？
>
> 不生であるなら
> 練るも自在も現すもいらなくないかい？
法身そのものが自在（おのずからある）のです。
ダウンロードというより、法身の自己限定（分節）って云った方がいいでしょうね。
それは、これにたいしてのレスですね>>817
法身の自己限定
ようは有為法身体へのカスタマイズでしょう
機微や微細さがいると思いますよ
成り切るにもいると思います
故に鈴を振られるんだと
ますます分からんw
身体そのもの（眼耳鼻舌身）は自由・不自由は感じなくて、それを感じるのは意識ですよね。
そこから先につながる話が見えません。
先天性・後天性って何の事ですか？
すみません、意味が分かりません。
日常の生活で働き作用する
具体的なことですよ
先天性は業による
後天性はすでにある因縁果による
煩悩
茶を飲むという結果だけ言っても
仕方ないでしょ
どのように随所、所作に
茶を飲む以外を離しているのか？
不生だからでは
法身でいいじゃない
とどのつまり、リダンさんの仰りたい事は何でしょうか？
言詮はどうするの？
どの話で
後天性の煩悩の話？
> 具体性の話をしているのに
> 茶を飲むという結果だけ言っても
> 仕方ないでしょ
茶を飲むというのは具体では無いと？
よく分かりませんけど、禅仏教はそうした日常茶飯事を離れて何処か別の所に真如を求めるものでは無いのですけどね。
> どのように随所、所作に
> 茶を飲む以外を離しているのか？
> 不生だからでは
> 法身でいいじゃない
意味不明です💦
総括してください。
じゃあこれに集中しましょ
具体性がないなら
言詮はどうするの？
> 具体性がないなら
> 言詮はどうするの？
？？？
言語に還元して表現する事を具体性という意味で仰ってるのですか？
そうであればそう仰って頂かないと、私みたいな愚鈍な者には話が通じませんので、分かりやすく説明してください。
逆に具体性って他に何が
あるのよ
たしかに
普通に機関の話してるんだからさ
つぎにつながらないと
意味ないでしょ
> 逆に具体性って他に何が
> あるのよ
それ、具体性ではなくて表現でしょ。
そうですね
> 普通に機関の話してるんだからさ
> つぎにつながらないと
> 意味ないでしょ
言詮って公案の話ですか？
話飛び過ぎ。
それにいたるプロセス、働きを
自在にするその機微がいるでしょ
また自在もあかんかったな
チョイスが
いやいやそこにいくには
機関の機微が分からないと
分からないでしょ
茶を飲む、法身でいいじゃない
理路についてはともかく、実参する他に無いと思いますけど。
> 機関の機微が分からないと
機関の機微？
> 茶を飲む、法身でいいじゃない
？？？
意味不明です。
違いますね
どのように自在に実生活に
現すか
それは
みずからか
おのずからか
能動的か、受動的か
機微が分からないなら
何を言葉で説明するの？
おのずから現れるんですよ。
ふぅむ
まあちょっと課題にします
何を仰りたいのかよく分からないなぁ。
機微って実参して体得した事を言ってるのですか？
また、その体得を言葉で表すのを言詮って解釈されてるのですか？
まあそうですね
対応する公案がでないでしょ
無字でも出しときゃいいでしょ
不立文字
でっかい。
成る程。
そういう主旨であれば、くだけたところで云うと、自身の体験を言葉で言い表わすのでして、例えば『禅林句集』ってのがあるのですが、そこから一番適しているであろう詩等を持ってきて云う訳です。
それは室内での事でしょ。
日常生活で室内での機関や言詮はやりませんよwww
「減らず口をたたく」とは、言い訳や反論を繰り返して、相手を困らせたり、気分を害するような言葉を言うことを指します。負け惜しみであったり、生意気であったりして、人の気分を害する言葉を言う場合に使われます。?
詳細:
「減らず」:
少しも減らない、ひるまない、負けないという意味です。
「口を叩く」:
口数多くしゃべる意で、「無駄口を叩く」「大きな口を叩く」などと使う。?
類語:
憎まれ口をたたく
無駄口をたたく
大きな口をたたく
へ理屈をこねる
勝手な理屈をこねる
勝手な理屈を言いつのる?
例文:
「負け惜しみのへらずぐちを叩くな。」
「そんなに言い訳しても、減らず口をたたくだけだ。」
「あの人はいつも減らず口をたたいている。」
> ふりゅうもんじ
> 不立文字
>
> でっかい。
ありがたい。
あらそうなんですか
https://youtu.be/D3rxNdQThQQ?list=PLmwYOQLkF8YhBkBPjjO5FiY2D4LceRR22
コミュニケーション能力の低下
記憶力の低下
注意散漫・集中力の低下
創造力の低下
実行力の低下
情緒不安定・体調不良
コミュニケーション能力の低下
伝えたいことをうまく言語化できない、気の利いた受け答えができない、受け取った言葉を理解するのに時間がかかるなどの症状が現れます。
また、スマートフォンの使用により対人コミュニケーションの機会が減少していると、身ぶりや手ぶりといった非言語のコミュニケーション能力も低下しがちです。
記憶力の低下
記憶力が低下し、物忘れが頻繁に発生します。新しいことを覚えられないだけでなく、昔のことを思い出せなくなり、生活や仕事に支障が出ます。
人の名前が思い出せない、漢字が思い出せない、思い出すのに時間がかかるようになったなど、物忘れがひどくなったと感じたら、スマートフォンの使用頻度や方法を見直してみるのもよいでしょう。
注意散漫・集中力の低下
一つのことに集中できない、集中力が続かないといった症状が現れます。深く考えられず仕事や勉強、日常生活に支障をきたし、想定したような結果を得られないほか、単純作業をしていてもミスが発生しやすくなります。
ミスが重なるとモチベーションも低下してしまい、さまざまなことにやる気が起きなくなるでしょう。また、注意力散漫と集中力の低下は細かいミスを引き起こすだけでなく、大きな事故にも発展する可能性があります。
創造力の低下
ひらめきやアイデアが生まれず、簡単な作業で手間取ったり、効率良く作業を進められなくなったりします。できる限り脳を使わずに済ますために楽をしようとし、工夫したりチャレンジしたりすることを避ける傾向も出ます。
実行力の低下
計画どおりに作業を進められない、段取りを考えられないといった症状も現れます。例えば、これまで1時間でできていた作業に数時間かかるようになり、結果が出せなくなるといったことが起こります。
納得できねえwww
みずからでしょ
何か経典から引用ないっすか
法身でしょ
自然は不生で法身じゃないかい？
自在（能動的）ではないでしょ
反射、痛み、ルーティンは
おのずから
微細、真如挟帯はみずから
と思いますね
鹿ちゃんから聞いて俺は
感銘を受けましたが
みずからとは、なんらかの作用を加える事。
おのずからとは作用を加え無い事と理解しております。
作用するを有為法、作用しないを無為法としてますよね。
何らかの作用を加えるんですよ
法身から
今の俺らは作用を加えられた
ものにすぎんでしょ
そら法身ですよ
俺らは違いますよね？
有為法だ
なんかロンも麦もそこすっ飛ばすな？
仮有の有為法ですよ
> 真如挟帯をなんだと思ってます？
教学的には見分（能）はあっても相分（所）がない事ですね。
無分別、言語を交えない事です。
無作の作です。
無分別、言語を交えない事
↑
これでどうやってスマホに書き込みをするんですかねえ
随時に、随所に現すことで
そうあれるにすぎないでしょう？
無作の作く
後得智であるなら
そら法身やなくて分別でしょ
不生と知ってるだけだ
ただでさえ何垓とかかるのに
ずっと坐中ならそうかもしれませんが
俺らは器世間に生きている
そこすっ飛ばすよね
あくまで能動的だと思いますよ
ルーティン化すればたしかに
おのずからになっていくでしょうが
発心はみずからでしょう
無分別の分別。
無分別の分別。
無分別の分別は分別でしょ
> 無分別の分別ならそれは分別でしょ
> 不生と知ってるだけだ
違う。
そもそもそれで
どうやってスマホに書き込みするのかい？
分別せなできないでしょ
俺らに出来るのは
無分別の分別を随時随所に
能動的に差し込むくらいでしょうが
どう違うの？
安堂かな鹿ちゃんは
> 発心はみずからでしょう
内なる仏性かおのずから発現されるんですよ。
違う。
>>911
無分別の分別いいでしょう
んで
そもそもそれで
どうやってスマホに書き込みするのかい？
分別せなできないでしょ
俺らに出来るのは
無分別の分別を随時随所に
能動的に差し込むくらいでしょうが
何がしたいもなにも
受動的で微細な煩悩が滅され
修道になるのかなと
問うているのだが
鹿ちゃんスマホで比較し
選び、よりわけ
書き込みしてるわけでしょ
随所随時に差し込みはするが
> 何がしたいもなにも
> 受動的で
何が受動するのですか？
スマホになりきってるときに
文字がうてるんですかねえ
文字になりきってるときに
スマホが見れるんですかねえ
文字を送っているときに
文字になりきっていると言えるんですかねえ
否
随時随所で差し込んでいる
おのずからですよ
でもときほぐさないと一生延々続くぞ。
うるせぇよ
どっから喋ってんだwww
あくまで能動的なんですよ
成り切ってる時に文字だのスマホだのって分別してますか？
じゃあどうやって
スマホに成り切ってるときに
文字を打つんですかって
質問が悪かったかな。
何者が受動するのですか？
鹿ちゃんという個体だよ
質問がおかしいな
成り切ってる時に文字だのスマホだのって分別してますか？
それはいわば
分別にあって真如であると
いいたいのか
いや、別に分別しなくても文字は打てるでしょ？
いやそれ
そんな気になっとるだけやないか
その鹿ちゃんのな何が？
あもうも判別できんやろ
まず言葉がなりたたん
食べすぎや飲みすぎ、宿題があるのにゲームをやってしまう、いつも期日ギリギリの提出になってしまうなど。つい誘惑に負けたり、面倒だと後回しにしてしまったりという経験はありませんか。日常生活から学校・仕事まで、さまざまなシーンで自制心は必要になってきます。
また自制心がないと感情をそのまま相手にぶつけてしまうこともあり、場合によっては相手を傷つけてしまうことにもなります。自分だけでなく周りの人を守るためにも、自制心を身につけましょう。
いやいや、無分別に呼吸してるでしょ、反応するでしょ？
だからよ
反射、ルーティンやなくて
自身で言葉をあやつり
書き込みするでしょ
分別してねんなら
ドしか分からんだろ
それがドレミの歌だと分からんだろ
分かるなら分別しとるってことでしょうが
ドレミの歌が分かるのかい？
冷暖自知があるでしょ。
相続し判別、比較するからでしょうが
https://youtu.be/nMMmVK8iIOQ
受を言葉と一緒にするなし
言語を打ってる時点で
真如とな？
真如だと？
どうも最初から話が噛み合わないんだけど、リダンさんは分別の意味を履き違えてない？
というと？
成り切るとは
働きそのものでしょうが
相続せななりたたんことが
出来るのかい？
スマホで書き込みするのは
そう定義した人間だろ
>>951
成立するんでしょ
と言われて
ウンコするか？
はたらきそのものになる時、はたらきがあるの？
> 働きそのものが
> 相続せななりたたんことが
> 出来るのかい？
意味不明なんだけど？
そんな戯言があるかいな
随時随所でなり切るものを
変えるしかないやろ
言葉だよ
働きそのものに定義が
出来るのかい？
https://www.youtube.com/watch?v=TNL70UOrudI
あんたは
目が目をみれるというのかい
スマホに書き込む
そのものが無分別と言えるかよ
有為法の俺らに出来ることは
随所随時に差し込むだけだろ
言葉で定義する
スマホに書き込む
そのものが無分別と言えるかよ
有為法の俺らに出来ることは
随所随時に差し込むだけだろ
言葉で定義する
スマホに書き込む
そんなものが無分別と言えるかよ
有為法の俺らに出来ることは
随所随時に差し込むだけだろ
教えてください
言葉、あ、い、う
これを比較
相続し言葉に意味をもたせる
分別ではないでしょうかね
無分別なら
あならあ
いならい
しか通らないでしょ
ゴーンならゴーン
鐘の音となりますでしょうか？
誰が鐘の音と定義しました？
あるのはゴーンでしょ
> あんたは
> 目が目をみれるというのかい
？？？
それが前のレスとどうつながるの？
逆に
はたらきそのものになる時、はたらきがあるの？
どういう意味なの？
なんか意味があるの？
スマホになりきると
文字なんか分からんでしょ
一体全体
なり切った上でスマホで書き込みする
一体何になり切ったと
鹿ちゃんは言うのかい？
判別し言葉を操る
一体何になり切ったの？
そのもので対象化されてないという事です。
いやいや
対象化されるのは
言語によるでしょ
言語をあやつり書き込む
で
無分別であると？
話が通じませんね。
例えば、無字になり切ってる時、無字はありますか？
スマホとか言語とか分別無しにスマホ三昧とか普通にあるけど？
だからさ随時随所にそうしてる
だけでしょ
> だからさ随時随所にそうしてる
> だけでしょ
その＂している＂というのが分別ではないの？
ただそうなってるだけです。
そら分別の世界ですからね
分別の己の所作に現れな
意味がないでしょ
分かりやすく説明してください。
分別でいいんですよ
分別、比較した己に
それが現れな意味がないでしょ
https://youtu.be/WbWr5xH6rhM
で、成り切り、つまり対象そのものに成り切ってる時、一体何にはたらきかけるというのでしょうかね。
禅宗で成り切るとか無分別とか喧しく云うのは、そういう理路に拠るからだと思うんですが。
それ故に、スマホに成り切ってる時は無分別って思うのですが。
ジャッジメント・デイタイムか？
😀
餅にしますと
成り切り、つまり対象そのものに成り切ってる時、一体何にはたらきかけるというのでしょうかね。
↑
だから
随所、随時ですよ
スマホに成り切る
食べるに成り切る
ウンコをするに成り切る
文字を打つになりきる
文字に成り切るときに
ウンコをしますかね？
ウンコをするときは
うぅ～んぶりぶりり！！
ですよ
随時、随所です
お裁きぢゃっ‼️
😀
言葉だよ
一切がお馬鹿( ^-^)ノ∠※。.:*:・'°☆
すべてがポッタンだ(*￣∇￣)ノ
鹿殿の張ってくれたこれは
本当にいいと思う。
ぽったんは騒動衆と言って
馬鹿にするんだよ
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