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第一階は愛した結果の利益を予想するところの愛である。これは功利的な愛である。利益にならなければ腹が立つ。
第二階は、相手が喜んでくれるから愛するのである。これは功利的ではないが相手が喜んでくれなかったり、相手が自分の好意に気がついて呉れなかったら腹が立つ。
第三階は至上階に位する愛である。第一階の愛も、第二階の愛も共に“我”がある。“自分がこうした”“自分がああした”“然るに彼は”と云う風に、“自分”と云うものを脱け切っていない。
それは自分がしたのではない神と偕なる時、おのずから出来た愛であるから、“自分がした”と云う感じが少しも残ってない。
これが惟神(かんながら)の愛である。神流れの愛である。神催しの愛である。神と偕なる愛である。大菩薩の愛である。
生長せんとする家はこの大愛を目標にして進まねばならない。
家庭の葛藤は、姑と嫁との争いは、夫婦親子間の紛争はすべて“自分が斯うしてやったのに、彼は斯うした”と云う不平から起るのである。
こうした不平は自分が神から遠ざかったことの証拠である。
かかる不平起れば他を叱する前に自己を一喝せよ！ 喝！」
生まれたときは無条件に愛される経験をし、成長するに従って、親、友人、異性を愛する段階を経験していきます。そして与えるだけの愛を体験します。最後に放つ愛を学びます。神の子として、信じ見守る愛です。執着の愛は相手を苦しめるだけです。
『光明法語』 谷口雅春著
如何なる説き伏せも、如何なる議論も、
如何なる懲罰も相手を説き伏せしめることは出来ないが、
愛のみ相手を説き伏せしめる事が出来るのである。
人を害すれば又自分も害される。議論すれば議論でやり返される。
けれども愛すれば必ず相手に愛されるのである。
愛は議論をこえて、一切の憎しみを克服するのである。
愛は議論をこえて、一切の対立を消滅するのである。
最も強きは愛である。
愛されて和やかにならないものは一人もいないのである。
愛は全てを赦すのである。
「与える愛から、放つ愛へ」
「放つ愛こそ、大菩薩の愛」
「その先に、至上の神の愛」
・・・幸福の科学の「愛の発展段階」理論は、完全にこれが元ネタ
だが、彼らは高橋信次からのパクリは認識していても、谷口雅春からどれほどパクってるかを知らない
高橋信次の教えになかった箇所を見ると、「大川総裁のオリジナル教義だ」と喜ぶのだが
残念ながら、その多くは元ネタが谷口雅春(笑)
だが、親父の善川三朗が生長の家の熱狂的な信者だったこと
それを忘れてはならない
谷口雅春という親亀の背に、高橋信次という子亀が乗り
高橋信次という子亀の背に、大川隆法という孫亀が乗っている
実のところ、彼らには「教義をパクった」という意識がないのである
なぜかというと、1994年までの幸福の科学は、「GLAの後継教団」を自認していた
「高橋佳子先生は堕落して、信次先生からの通信を受けられなくなった」
「大川隆法主宰先生こそ、高橋信次先生の正統なる後継者なのである」
こういう話になってたから、高橋信次の教義体系をほぼ丸ごと受け継いでいるのは、当然のことと受け止められていた
度重なるGLA関係者や生長の家との争い
さらには、GLAや生長の家の熱狂的な信者だった父や兄との骨肉の争いを経て
大川総裁は、高橋信次や谷口雅春が大嫌いになってしまった
このため、兄が死に、父を追放した大川総裁は、満を持して「方便の時代は終わった」と呼ばれる大幅な教義変更を断行した
以上
３年前の自分のレスのコピペ
谷口雅春、高橋信次、大川隆法の著書を読み漁っていた
インターネットも普及してなかった
とりあえず、売れてる本を読むしかなかったのだ
数年間、アンチとして2ちゃんねるで活動していたが
当時の信者たちとのやり取り
さすがに、だいぶ忘れてしまった
正直なところ、大川隆法の著作はあまりにもバカバカしい
とても、大人が読むようなモノと思えない
バカ信者諸氏と激しくやり合っていたのは
若かったからできたことだ
いくらアンチのスタンスとはいえ
バカバカしくて、やってられない（笑）
良い悪いは別にして
バカバカしいとは言えない
かなりレベルが高い
この先、我は何処に
向かうのか？
楽しみでもある。
諸氏も
W
https://drive.google.com/file/d/1VH3OiCuENXUvUPlZ2mdMLaOwxm8tiJSu/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1O1Ih23yAh5Qlunarykj12cOtpkGx9-fP/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1dx7nslZi_SeRJ5ZTszKsrJ8N2Kn1WVDd/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1slpblGXdjPeA7By89kMV9csv9S-qBO43/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1jXuJub-Q3sgGHLW-CROhy5_cvDVDO6ge/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/10QZ5cj3StLMdSWE0n6XGhPrnGZnJHJ2N/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1iaINpD8krO_36ihjnbTVyWEj52T2XgyC/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1iaINpD8krO_36ihjnbTVyWEj52T2XgyC/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1S86PiZWyP95e3bPMuwYViIewvjM-d_4P/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1mvHrRAut00UFNaVACEwpBHOJtC88AAfh/view?usp=drivesdk
人間観（神の子）: 人間は肉体だけの存在ではなく、無限の愛、無限の知恵、無限の自由を持つ永遠不滅の「神の子」であると説きます。
心象観（現象は心の影）: 病気や貧困、不幸といった現象界の苦しみは実在するものではなく、心の持ち方の影（幻想）であるとします。自身の真実が「神の子」であることを悟れば、現実の生活にも幸福が顕現すると考えます。
思想の融合: 神道、仏教、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教などの宗教的教えに、近代の心理学や哲学を融合させて構築されました。
感謝の実践: 当たり前にあるもの（呼吸、睡眠、日々の出来事）を奇跡として受け止め、心を光に向ける「感謝」が運命を開く宇宙法則であると説いています。
実相（じっそう）と現象: 目に見える不完全な状態（現象）にとらわれず、完全円満である本源の姿（実相）を観る「実相観（じっそうかん）」を行います。
主要な著作: 代表作に『生命の實相』や『新版真理』などがあり、多くの文書や月刊誌を通じて教えが広まりました。