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鴨頭嘉人
経歴
高卒(大学中退)
元マクドナルドアルバイト
以上
※前スレ
【せーの、いいね！】鴨頭嘉人【YouTube講演家】
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1617984505/
講演を聴いて実践して
受講者様の業績改善に応じて
お支払いください。
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病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他に公開する事が無い。 とは、よく言われることである。
だが伝えようにも真理（さとり）は、言語によっては容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、先入観、固定概念、学問知識のいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが遮蔽物であるスクリーン越しにしか見えてこない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれとあれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり）
こんにちは、さようなら。
生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る。である。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
佛であればこうであろうと為すべきことをしてｊけばいいんだよ、と寄り添うっていてくれるのか。
良い事をし、悪い事をしない。これがなんなく日常生活の場で実践できるといいな、夢想するぐらいだ。
仏道は顛倒(てんどう)していると世のありようを喝破する。
手の甲と手のひらと、同じ手ではあるが、表裏がある。表裏で、一いち、手は一つなのであって、表裏は一の如しではない、一いちなのだ。
二項対立は無く、二は一の如し、とは、説明であって、一の如しは、一いち なのだ。だが 一は絶対であり、唯一であり、言いきりである。固定した過去のみが存在していることを言う。それは変化していく事が無い。
ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず、諸行無常である。諸行無常とは、二は一の如しである。一如は佛である。如来は佛を言う。佛は、如である。
例えば、ステージ４のﾄﾞｸﾀにお任せって患者であっても、治療の最終決断はすするんだ。
医療は、患者の為に在るのであって、患者の意向に寄り添うものなのだ。多臓器に転移しているからと言って、幾種類ものがんに対応できないのが実際で、ある部位のためのくすりを飲むと極端に消耗する時、拒否を申し出る。
釈迦族の聖者、ｶﾞｳﾀﾏｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんが言った、天上天下唯我独尊。てんじょうてんげ ゆいがどくそん
汝こそ汝の主人公。 他の誰が汝の主人公でありうるか。
わたしが大事である。わたしが産まれ、わたしが死ぬからなのだ。お金がなくてくやしさに泣きはらした眼にも生と死は わたしのもちものなのである。
父親がある日の事10歳前後になった息子を連れて森の中に分け入った。道の左右の草や木を手にとって、息子に手渡し食べてみろ、と言う。これは食べられる、これは食べられない、と教える。
息子はさらに森を分け入って、親とは別れて自分の小屋を建て移り住み自立し、一家を為す。
毒か、毒でないか、を識別できる。これが自立である。そのどこに、しつけが必要なのだろう、不必要である。
大正時代、10歳で尋常小学校を卒業したら、大店おおだな へと丁稚奉公へ入っていき、番頭になり、のれん分けで店主になる。代々、そうやって、いま生きていることが明日のわたしを生かそうとしている。
講演を聴いて実践して
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岩場で云わば、深刻な ご病気で 孤立無援状況だから多数者を偽装する工作としてキャラ変し、鬼和尚、偽鬼和尚、雀鬼ｼﾞｬﾝｷｰ犬山、麦、幸、偽軍曹、ニセ和尚、エロ和尚と かくれみの、すなわち、その実体は異名同一人物（ いみょう どういつ じんぶつ ） です。
服用薬（前期、後期、）
〇 ググる エピリファイ とは！？
https://www.kegg.jp/medicus-bin/japic_med?japic_code=00060340
〇 ググる リスペリドン
https://www.kegg.jp/medicus-bin/japic_med?japic_code=00058901
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しまったしまった 島倉千代子
マイッタマイッタ マイクル ジャクソン
困った困った こまどり姉妹
● アンダーウエアー編
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンダンスかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ちちの ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ ちちの 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
（
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～ ちちもよいしょよいしょしよーと、目の上へと持ち挙げる～♪
～△_△～
～△△～
（ 注意喚起、棺桶に片足突っ込んだら ） 勃起不全にともなう射精不可は、加齢現象の一つであり、５５歳を過ぎたあたりから、死亡者数が増加するにつれ、精子不要論が勃興し、大奥女中と同じく おしとね下がり、となる。
大要は、乳房の大小は、見た目だけ見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
1 お酒を渇望する
（仕事中でも飲みたい、目を盗んででも飲みたいなど、お酒がどうしても欲しいという強い感覚がある）
2 飲酒のコントロールが困難である
（このぐらいでやめておこうと思っていても、結局飲み過ぎてしまう）
3 離脱症状がある
（手が震える、たくさん飲酒した翌日に大量の汗をかくなど、いわゆる「禁断症状」のこと）
4 アルコールに対する耐性がある
（以前と同じ量や度数では酔わなくなっている）
5 飲酒中心の生活になっている
（空いた時間があると飲んでしまう、お酒を飲んだり酔いをさましたりすることで1日が過ぎてしまう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期 胎内での様子を語る
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
10～14 １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
15～19 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は15歳最長30 １５歳志学しがく
20～24 結婚適齢期後期 みずみずしく張るﾌﾟﾙﾌﾟﾙ肌 感触最良バスト 20老眼スタート20歳弱冠
25～２９ 脱水で細る顔ﾎﾞｿｯ 25男の体力のﾋﾟｰｸ
30～３４ 人生振り返り期、尋牛見跡（じんぎゅうけんせき）悪魔の囁く声を聞き新興宗教開祖乱立
35～３９ 人生此処までと実感、中年太りと滴る愛液枯渇と名器終了、膣粘膜薄→性交痛
40～４４ 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
45～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放 禿頭始
50～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命 知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
55～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 ｱﾙ中肝静脈瘤破裂後期
60～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦 耳順じじゅん
65～６９ ６５歳は高齢者 年金受給 65夜間頻尿、脳委縮開始年間１ﾐﾘ立方ずつ減少する
70～７４ ７２男健康年齢 前立腺がん乳がん
75～79 75高齢者講習、健康保険１割負担 ひ孫と面談ﾗﾝﾄﾞｾﾙ予約 75女健康年齢 75後期高齢者
80～84 80釈迦没 長寿の達人 男平均寿命8
85～89 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命87 ,男最多死亡年齢88
90～94 歯科医の総仕上げ総入れ歯 女最多死亡年齢94 90卒寿そつじゅ
95～99 歯茎で噛み切れる刺身が旨い 99白寿はくじゅ
100～104 自治体表彰 100百壽ももじゅ
105～109 アルコホルは毒なのに酒がうまい 108茶壽ちゃじゅ
110～114 飲む点滴ポカリスエットがうまい 111歳皇壽こうじゅ
115～119 もっと尿瓶しびんをクレヨンｸﾚﾊﾟｽ 119頑寿がんじゅ
120～124 120趙州 ( じょうしゅう ) 禅師没 120昔寿せきじゅ 121歳大還暦
https://youtu.be/9p55SsMRkeM?si=c_TBKq9xBd0D6AOW
中高生はもちろん、学習塾の講師をやることも無いだろうから
数学がメチャ得意になるのは間違いない
そういうのは、難しいと思ってなかった
関数とか方程式とか
そういうのは明らかに得意だ
難しいと思ったことはない
しっかり、ピンと来てた
数学に弱いのはイコールではない
文系科目より、数学のほうがやりやすい
上位１%には確実に入る
自分というより、親がおかしかった
考えても仕方ないことだが
よりによって、親は「数学できる人、偉い人。数学できない人、ダメな人」という価値観の持ち主
理系の実務的なとこに弱すぎる
たいていの人は、自分と比べたら平凡な凡人だ
なぜか、「数学が苦手な人」というレッテルを貼られていた
親が理系すぎた
人生は大きく変わっただろう
> とりあえず、かんすとか方程式は得意だった
関数とか方程式
数学や理科に関しても、文系にしては強い
とても太刀打ちできないが
まあ、普通に理系な人だ
モノの考え方が科学的すぎてドン引きされる
明らかに、自分の人生経験は生まれつき少ないからだ
ロックの言ってることは間違いだ
生まれつき、人生経験に途方もない差がある
子どもの頃から明らかに違う
あの数学ゴリ押しは
子どもにそれを押し付けるのはおかしい
当方は、文系なのに学習塾で数学の講師をやったこともあるし
土木技術者を集めて、力学の講義をしたことすらある
「進む道を間違えたな。理系なら良かったのに」と、周囲から言われた
普通の人に教えるのが！かえって難しい
自分も平均的な凡人と大差ないので教えやすい
底面は１つだと思い込んでた
頭の体操だ
輪廻転生を前提にしないと意味を成さない
難しいと思ったことがない
と言い続けていれば
数学は本当に得意だ
二元論: 世界はプルシャ（Purusha）とプラクリティ（Prakriti）という2つの根本原理で成り立っていると考えます。
プルシャ: 純粋な意識、観照者。
プラクリティ: 3つの性質（グナ）を持つ原質。これが展開して世界を形成します。
唯識論は識一元論
唯識論は無我
乃木坂46メンバー人気 第4位 中西 アルノ
中西 アルノ
第4位は、5期生の中西 アルノでした。
メンバー名中西 アルノ期5期参加回数11選抜回数5センター回数2
お見立て会では尾崎豊「ILOVEYOU」を堂々と熱唱し、伸びやかなハイトーンと艶のある低音で観客の度肝を抜いた中西アルノ。飼っている爬虫類に友人の名字を付ける独特の感性も披露し、早くも“5期生の異才”として注目を集めました。
その後は34枚目シングル収録のアンダー楽曲「思い出が止まらなくなる」でアンダー初センターを担当し、座長として34thアンダラを成功に導くと、36枚目「チートデイ」で7作ぶりに選抜復帰。38枚目「ネーブルオレンジ」では井上和とのダブルセンターに抜擢され、“アルなぎ”の歌姫コンビが話題に。39枚目「Samenumbers」でも福神入りをキープし、これで〈表題センター1回＋Wセンター1回〉〈選抜5作〉という実績を築きました。
歌唱力の高さは「超・乃木坂スター誕生！」でも遺憾なく発揮され、椎名林檎「罪と罰」や絢香「三日月」など難曲を次々に完唱。“5期生の歌姫”の看板はすっかり定着しました。
バラエティでは定点カメラやミーグリで見せる素朴な素顔が人気。2025年夏配信の旅バラエティ「乃木坂逃避行。SEASON3」では弓木奈於と東北を巡るロケに挑み、飾らないトークで新たな魅力を開花させました。
遠藤 さくら
第3位は、4期生の遠藤 さくらでした。
メンバー名遠藤さくら期4期参加回数17選抜回数16センター回数4
名実共に4期生、そして現在の乃木坂46を牽引する絶対的エース。24枚目シングル「夜明けまで強がらなくてもいい」で加入後すぐの初選抜・初センターに抜擢されると、27枚目「ごめんねFingers crossed」で早くも2度目の単独センターに。さらに34枚目「Monopoly」では賀喜遥香との“かきさく”Wセンターを務め、2024年冬リリースの37枚目「歩道橋」では3度目となる単独センターを飾り、表題曲センターは単独3回＋Wセンター1回＝計4回と現役最多を更新。加入当初は設楽さんのフリに涙するほどのシャイさもあったが、今では後輩を支えつつ笑いを生む頼れる司令塔へと大きく成長しました。
俳優業ではFODオリジナルドラマ『トラックガール』で2023年に初主演。続編『トラックガール2』が2025年7月から地上波でも放送され、引き続き主人公・咲良を演じています。深夜ドラマ『書店員探偵サクラ』などでも主演を務め、演技の幅を着実に拡大しています。
バラエティでは『乃木坂配信中』の個人企画「さくさんぽ」が人気を博しています。バナナマン日村さんとのコラボ回ではロケを主導し、「ウォーキングのひむ太郎」本編への出演も果たしました。
多方面で才能を発揮しながらも、どこか儚げで芯の強いキャラクターは健在。パフォーマンス、演技、バラエティ、モデルワークのすべてで乃木坂46の世界観を体現し続けています。
井上 和
第2位は、5期生の井上和でした。
メンバー名井上和期5期参加回数11選抜回数8センター回数3
2022年2月、5期生発表動画のトップバッターとして、その端正なビジュアルと凜とした佇まいで一気に話題をさらった井上和。お見立て会では自筆の木炭デッサンを披露し、石膏像からセルフポートレートまで写実的に描き上げる芸術肌を示す一方、「にゃんにゃんにゃぎ」の愛らしい仕草で早くもギャップを確立しました。以降、10thバスラでの5期生代表あいさつや『新・乃木坂スター誕生！』のソロ歌唱などで頭角を現し、5期生の象徴的存在に成長しています。
外仕事も急拡大。2025年3月放送のテレビ朝日ドラマ『スプリング！』で地上波ドラマ初主演を飾り、受験と恋に揺れる書道部女子を瑞々しく演じました。ファッション誌『non‑no』には2024年6月号から専属モデルとして加入し、遠藤さくらとの“エース表紙”も達成するなどモデル業でも躍進しています。ラジオではTOKYOFM『SCHOOLOFLOCK!』内「乃木坂LOCKS!」の毎月第1週講師を担当し、落ち着いた語り口と独自の感性でリスナーを魅了しています。
卓越したビジュアル、安定の歌唱力、そして美術的センスと親しみやすいキャラクター。そのすべてを武器に、“新世代の乃木坂46”を体現する中心人物として、着実にスターダムを駆け上がっています。
賀喜 遥香
第1位は、4期生の賀喜 遥香でした。
メンバー名賀喜遥香期4期参加回数17選抜回数16センター回数4
4期生の中では遠藤さくらと並ぶ“かきさく”2TOPとして君臨し続ける彼女。楽曲では二人がシンメポジションになることも多いです。近年はバラエティで自ら前に出てツッコミもこなす器用さが増し、冠番組では設楽さんの鋭いツッコミを受け流しつつ笑いを生み、外番組ではホリケンさんに振り回されるイジられキャラを確立するなど、番組の屋台骨として欠かせない存在になっています。
乃木坂配信中ではイラスト企画やゲーム実況といったクリエイティブ面でも中心的存在に。2022年発売の1st写真集は累計20万部を突破し、坂道ソロ写真集歴代6位のロングセラーとなりました。センターとしてもタレントとしても着実にスケールを広げ、“万能型エース”としてグループの屋台骨を支え続けています。
はっけしんとう
概要: 鎌倉時代初期に成立した神道説で、真言密教の教理を神道に応用しました。
核心: 伊勢神宮の内宮（天照大神）を胎蔵界大日如来、外宮（豊受大神）を金剛界大日如来とし、両者を平等な「両部」として一体化させ、神仏の究極的同一性を説きました。
特徴: 仏教（特に密教）の色合いが強く、神仏習合の一形態です。
概要: 両部神道の思想を背景に、伊勢外宮の度会氏が内宮と外宮の格差を是正し、外宮の権威を高めるために主張した教えです。
成立: 両部神道の考え方を取り入れ、『倭姫命世記』などの文献を通じて発展しました。
教義: 神仏習合的要素を持ちつつも、「神本仏従（神が根本で仏は仮の姿）」の立場をとり、「正直」「清浄」を重んじ、外宮の祭神（豊受大神）を国常立尊などと結びつけ、内宮・外宮の同格性を主張しました。
両部神道が密教的論理で神仏習合を深めたのに対し、伊勢神道はそれを援用しつつ、神社の教義として体系化し、外宮の地位向上を図りました。
両者ともに、神仏習合が盛んだった中世において、神道が仏教に対抗し、自立した宗教として発展する上で重要な役割を果たしました。
江戸時代には林羅山などの排撃を受け衰退しますが、その思想は後の神道（吉田神道など）に影響を与え、日本の宗教文化の根底に流れるものとなりました。
皇家迷信：早期君主如唐太宗李世民曾相信长生不老丹药，追寻神仙，这与他年轻时对神仙方术的嘲笑形成反差，是宫廷迷信的体现。
民間信仰與宗教：佛教、道教在唐朝
與宗教的關係：唐代的“迷信”常指與宗教（如佛教）或非主流信仰相關、被官方或主流文化視為不合理、帶有盲從色彩的內容，但宗教本身也常被認為包含迷信成分。
現代讀者在理解唐詩和唐代歷史時，需要“破除迷信”，認識到唐朝的詩歌和文化成就巨大，但其中也包含著那個時代的局限和迷信色彩。
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