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前スレ ISFJ型の雑談スレッド ☆ 7
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5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』
求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。 さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものではなく、まさに 体得します。その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、突如と自他が無くなり歓喜乱舞します。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味であり瞑想する事。自己都合による拡大解釈しては、原意が蒸発する。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
飢饉、餓死、疫病まん延、死地へ追い込まれた人にとっては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ｲﾇがぼやく。なんで、みんなワイを無視すんねん大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知り煩悩即菩提の法相宗でええやろ、ほならなんでﾜｲはこんなところにいるんねやろ
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
薬を飲まず、自己免疫力を総動員して 病に対処するなら、呑まず食わずで、動かず、水分補給をし横になり寝ている事だね。命がけで病気が勝つか免疫が勝つか、ジッと横になって、任せっぱなしにする事だね。
熱砂（ねっさ）の砂漠を渡って行く人に命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命（あんじんりつめい）と知る
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
青年部の活動であり、8月の1ヶ月間、信者が、自分の所属する地域から離れた地域の参拝所に合宿して、布教活動を行うというイベント。神慈秀明会でもっとも奇跡が起こるイベントであるとされていた。現在は行われていない。
参加期間は約1週間単位で4期に区切られていたが、約1ヶ月の全期連続参加が、学生、社会人問わず推奨された。夏期布教は多くの青年にとって、魅力的なイベントだった。そのため、会社員が夏期布教に全期（1ヶ月）参加したために、毎年8月になると、会社を自主退職したり解雇されてしまう例が相次いだ。
参加者は、ユニフォームとして、専用のTシャツやポロシャツの購入と着用が義務づけられていた。
信仰のために自分の都合や仕事や学業などの事情、ひいては命を放棄すること。
転じて、学校や会社を休んだり、退学、退職して、合宿布教活動などを行うこと。旧体制時代は、これを行うことが誇りとされ、大いに推奨された。
1971年（昭和46年）に交通事故で急逝した神慈秀明会の有力信者である岡田三栄子の死を、最高の自己放棄であると会主の小山美秀子、元会長の小山荘吉が賞賛したことも、自己放棄に命を差し出す意味を加えている。
青年部には、カレッジや、エリート会と呼ばれる勉強会が存在した。
カレッジとは 青年部に所属するものが参加する基本的な勉強会。その名の通り大学をイメージし4年制である。毎月1回、本部（滋賀県）に参拝し、勉強会を行う。また、各所属の支部で「支部カレッジ」という復習を目的とした勉強会も行われた。卒業試験に合格し、また、在学中に40名の入信者を作った者はバチェラーという称号を得られた。
教義上、バチェラーの資格は、死後、霊界でも通用する資格とされた。前会長、小山荘吉は、バチェラーの資格を得ることで霊界で優遇され、「閻魔大王も顔パス」などと言った。
カレッジの勉強会において、前述の夏期布教や自己放棄などの布教活動の参加が強く勧められていた。カレッジもエリート会も、卒業のためには多数の入信者を作る必要があり、勉強会とは言いながら、実態は布教活動の促進という面が主体であった。旧体制終了に伴い、カレッジおよびエリート会といった勉強会は無くなった。
神慈秀明会における献金の単位。100万円を「桃1個」と数える。
百を「もも」と読めることからきている。古事記において伊邪那岐尊が桃を投げて邪鬼を追い払ったことなどから、信仰的な意味があるものとして強く推奨された。伊邪那岐尊が投げた桃は3つだったために、献金も、桃の実3つ、すなわち300万円の献金が推奨された。派生的なものに、桃の木献金（1千万円）、桃の種献金（10万円）、小桃献金、亀の子献金などがある。
桃の実献金という言葉は現在でも使用されているが、旧体制時代ほどには重要視されていない。
主に布教時に使われていた教義。昭和50年のカレッジにおいて、前会長、小山荘吉が、リチャード・バック著、五木寛之翻訳のベストセラー『かもめのジョナサン』を神慈秀明会流に解釈し、講義したことがあった。その後、同講義が『講話集』という形で書籍となり、同著に記されている限界突破、瞬間移動などの言葉が神慈秀明会の重要な考え方として定着した。
限界突破とは、それまで出来なかったこと、すなわち限界を、自己の努力で突破することであり、目標達成のための励ましの言葉として使われた。
瞬間移動とは、物語中に、主人公のジョナサンが、想念（考え方）を変えたとたん、瞬間移動という難題を克服出来たことから、常識では難しい難題を解決するために、想念（考え方）を変えるということが推奨された。
これらの用語は、主に布教の現場で使われ、目標達成の方法論として重宝された。新体制では、布教も目標達成もなくなったので、この用語は自然消滅した。
なお、旧体制時代、青年が教団から勅命を受け、海外に布教活動に行くとき、その青年のことを「カモメ」と呼称したが、その名称はかもめのジョナサンの教義から来ている。
バカ信者ども！
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／ / .∧ ヽ rf i f.i
/ .|. ,' z'､ !､ i ' .| ! l ! | _
' ! |´ ヽ| ヽ ! ', ｜ -‐ !/./
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V .| ｜ _ ' .!／三| , T´
｜ ! | ゝ'.:´ 三三:ヽ:: :|
| ｜ _,!.:: ´三三三三三',ノ
| , -‐ ´ 三三三三三三.／
ﾚ 三三三三三三:,r i .´､
i三三三三三三／Jヽヽ}.:ヽ
∧三三三三_,／|J|ヾ.:|ヽ|三:!
. /.i ' 三三三/≡|. |､ヽ|/三|三|
/ ｨ ､三三三三| .|三V 三|三|
./´｜ 三三三 ヽ,'三 .o三! ﾆ!
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俺の子を産んでみろや～！
会長先生
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俺の子を産んでみろや～！
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俺の子を産めや～！
会長先生
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俺の子を産めや～！
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| | ／ | ヽ | 弘子会長様、申し訳ありません
| | / ／ | ＼ |
| | / ／ | ＼ / 夏季布教は２度といたしません
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==聖凰==
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{ ::::::|::::::::::::::j ' んじ} ,rCiヽ1j::::: ﾘ:::|
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V:::::|:::::: ::::::| ''''' ' ｀ ,,, i::|::::::i::::::!
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ﾚ 三三三三三三:,r i .´､
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:::::::::::::::::::::::::〃::∠:ﾊ::::::/ ＿ﾘヽ::::::::::::::::::::｡
. |:::::Ⅳ::::;{:::::/ {:/ j′!::::′ ｀ Ⅵ:::::::::ﾟ｡::::
. ,:´ .|:::::j′::i{乂{≠{ミ. j/ 孑斗-ﾐ. ，:::::::::::Ⅳ} γ ヽ
. ﾟ｡ ,イミ':::::::::i|〃__ﾉ心 '',_ﾉ:心Ⅵ::::::::::::; jﾉ }
｀７::::Ⅵ::::::::::i! 弋_:ツ 弋::_ク }j::::::::::: ′ ≠ヽ
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朝日あさひは照てるとも曇くもるとも
月つきは盈みつとも虧かくるとも
假令たとへ大地だいちは沈しずむとも
曲津まがつの神かみは荒すさぶとも
誠まことの力ちからは世よを救すくふ
三さん千ぜん世界せかいの梅うめの花はな
一度いちどに開ひらく神の教のり
開ひらいて散ちりて実みを結むすぶ
月日つきひと地つちの恩おんを知しれ
この世よを救すくふ生いき神がみは
高たか天あま原はらに神かむ集つどふ
神が表おもてに現あらはれて
善ぜんと惡あくとを立たて別わける
この世を造つくりし神かむ直なほ日ひ）
心も廣ひろき大おほ直なほ日ひ
ただ何なに事ごとも人の世は
直日なほひに見直みなおせ聞きき直なおせ
身みの過あやまちは宣のり直なおせ。
朝日は照るとも曇るとも
月は盈（み）つとも虧（か）くるとも
たとへ大地は沈むとも
曲津（まがつ）の神は荒（すさ）ぶとも
誠の力は世を救ふ
三千世界の梅の花
一度に開く神の教（のり）
開いて散りて実を結ぶ
月日と土（つち）の恩を知れ
この世を救ふ生き神は
高天原に神集（かむつど）ふ
神が表に現はれて
善と悪とを立て別ける
この世を造りし神直日（かむなほひ）
心も広き大直日（おほなほひ）
ただ何事も人の世は
直日（なほひ）に見直せ聞き直せ
身の過ちは宣（の）り直せ。
逆お導きをやっていくよ！
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l ﾉ . lミミ;V// ｌ │
l／ ﾉ ﾉ ﾉ ⌒`´ l ＼ |
_彡 ／ ／ ／ 、 ＼
／´￣ ／ _／ ／ ,＞ﾍ
′ ／ ィ´ ⌒丶､ ,x竓=ﾐ:、l . |
l ﾉ ／ ／ ／/ ,竓芋ミ ｀ ん'::} j´ﾊ| l |
ﾉ ／ ′〃 / { 弋ソ /}ﾉ| ﾉﾉ
ー=彡 イ { |{ { 乂 ` / ´.ﾉ ／
〃´ 乂_{( ヽ ｢ ァ --=彡 ／| /´ }アンチがどんどん増えるなり！
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乂 / ヽ ／ ／ ＼ ﾊ 乂_(＼ ヽ /´￣⌒¨ )
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_,ノ _ ｲ l ＼ ( / | /＼ V´//ヽ} ヽﾉ ／-､ |ｒ── ,
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逆お導きをやっていくよ！
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岡田茂吉（mokichi okada）
（日本 1882-1955）
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岡田茂吉（mokichi okada）
（日本 1882-1955）
生殖作用は種族保存と快楽との両方を兼ねるものと存じますが、快楽だけを追求する事は罪になりませうか。
御垂示
“そんな事はありませんよ、快楽だけでいゝんです。だから大いに楽しんだらいゝ。（笑声）第一子供を拵へようとしても出来ないし、出来たら大変だと思ってゝも出来てしまう事もあるんです。却ってその方が多いでせう。（笑声）――食物を喰べる事もそれと同じで美味しく喰べればいゝんです。それがちゃんと栄養にもなるのです。だからにがいものが好きなら兎も角、好きでもないのに栄養だからと言って無理して喰べるのは間違ひですよ。
2007.12.25、京都地裁（中村哲裁判長他）判決原文
消費者金融会社からの借入れを含めて多額の借金を抱える者がさらに短期間のうちに自己の支払い能力を遥かに超えて献金原資の一部であったとしても借金をしたうえで高額の献金を繰り返すことは、当該信者にとって経済的破綻をもたらすものであってかかる献金は当該信者の自由意思が格別認められるなど特段の事情でもない限り、各信者の自由意思に基づく献金であるとは言い難い。
したがって、宗教団体ないし幹部信者が一般信者に対して当該信者が消費者金融会社や信販会社のキャッシングなどの借金をして経済的に余裕がないことを知りながらその上で借金などをして短期間に多額の献金をするよう強く勧める行為は当該信者に経済的破綻をもたらす危険性の高い行為といわざるを得ないから、当該勧誘があったとしても当該信者の自由意思に基づく献金と認められるなどの特段の事情がない限り社会的に相当な範囲を逸脱した違法な行為であるというべきである。
被告●●らによる献金に対する勧誘行為は社会的に相当な範囲を超えた違法な行為といわざるを得ない。
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l::::://././ , '.).:; ﾉｲ::::::::ｌ'＼ヽ-‐ｨ ノイローゼくんは俗物ね。
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l::ﾍ ', .､ ー-｀ . イ/:::::/
l:::i::ヽ. ヽ.＞ｰ ＜ _..-//::/__
_ ‐ ヽﾄ､! .〉 .} ￣ヽ ﾊ /::ｲ ￣ ‐ 、
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【イタコ信者の人生】
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個人や教会その他の、身上・事情の問題をはじめ、日常生活の中に起こる、いろいろな事柄について、親神様にお伺いしたことに対して、また、その時々に親神様から事細かに心構えや歩み方、身の処し方を指図して下されたお言葉を筆録したものです。
『おふでさき』や『みかぐらうた』が神一条の信仰の根本、基準をお示し下されているのに対して、『おさしづ』は、その時その場に応じて心の持ち方、身の処し方をお仕込み下さっているもので、神一条の信念に立って現実生活をどう行動するかという、応用問題に対する悟り方をお教え下さったものとも言えます。 『おふでさき』『みかぐらうた』とともに、天理教の三原典の一つ。
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日本は神道とう、神が構かまはな行ゆけぬ国であるぞよ。
外がい国こくは獣類けものの世、つよいもの勝がちの、惡魔〔空あく間ま〕ばかりの国くにであるぞよ。
日本も獣けものの世よになりておるぞよ。
外国人にば・か・されて、尻しりの毛まで抜かれておりても、まだ眼めが覚さめん暗くらがりの世になりて居るぞよ。
これでは、国くには立たちては行ゆかんから、神が表おもてに現あらはれて、三千世界の立たて替かへ立たて直なおしを致いたすぞよ。いまは
３度にわたる中国・四国・九州旅行
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l::::://././ , '.).:; ﾉｲ::::::::ｌ'＼ヽ-‐ｨ 大川隆法くんは地獄逝きね。
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【幸福実現党員の人生】
献金なんか、大黒天どもにやらせとけ
世の中、貯金したもんの勝ちじゃああ！
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それだけなら別段心配する事はないが、実は之によって空前の大変化が起るのである、といふのは未だ嘗(ｶﾂ)て経験にない程の破壊と創造が行はれる、
即ち霊界に於ては濁が清となり、そのまゝ現界に移写されるから現界は如何に大いなる変異を起すか想像にあまりある、
勿論霊界に火素が殖える結果として浄化力発生と共に時の経過に正比例して漸次強化されるのである、
其の表れとして善悪正邪は明かとなり全人類に浄化が行はれる、
元々人間の病気とは火素による浄化作用であるから体内に汚濁を多量に保有してゐる者ほど強烈なる浄化が行はれるのは当然である、
然し今日迄の病気なるものは浄化が至極緩慢に来たので生命の危険に迄は及ぼさなかったが、最後の世の病気は頗る急激なる大浄化であるから極めて迅速な経過をとる、
例えば頭痛咳嗽下痢等二つか三つ位の症状なれば生命が脅やかされる迄には至らないが、之が七つも八つも一度に発生するとすれば到底堪えられるものではない、此場合医師に診せるも全然病原が分らないから急速の死は免れないのである。
即ち霊界に於ては濁が清となり、そのまゝ現界に移写されるから現界は如何に大いなる変異を起すか想像にあまりある、
其の表れとして善悪正邪は明かとなり全人類に浄化が行はれる、
元々人間の病気とは火素による浄化作用であるから体内に汚濁を多量に保有してゐる者ほど強烈なる浄化が行はれるのは当然である、
例えば頭痛咳嗽下痢等二つか三つ位の症状なれば生命が脅やかされる迄には至らないが、之が七つも八つも一度に発生するとすれば到底堪えられるものではない、此場合医師に診せるも全然病原が分らないから急速の死は免れないのである。
“動物そのものは、苦痛や喜びの感じ方が鈍感である。
人霊が動物霊に落ちたのは、その点非常に鋭敏である。
虐待はどっちも喜ぶ。或看護婦会長は、小便を呑むのが好きで、柄杓を出しては小便を呑むといふ。
犬は、糞を食はずにゐられぬ。犬の生れ代りで糞を食ふのがあった。
（Ｓ23・９・21）
“蛇や蛙を虐待しますと祟る事がありますが、動物愛護の問題とどういう事になりますので御座いましょうか。
“蛇や蛙は牛馬とは異う。之は動物愛護とは関係ない。蛇はドンドン殺していいが、殺しっ放しではいけない。人の踏まぬ所へ埋めてやる。そして幽世大神に人間に再生するよう祝詞を奏げてやる。
蛇は醜い姿という事を、大抵の蛇は知っている。醜い姿を人の目に触れるのはいけない―というと出なくなるものである。早く一生を終って人間に生れたいのである。
蟇蛙は違う。普通の蛙は、虫にすぎぬ。
（Ｓ23・10・19）
やがて、世界はサタンによって支配されるでしょう。それは、人々がそれまで、神の御心を足蹴にするような行動を重ねてきた結果、自ら招いたことなのです。
サタンはまず、教会と学会を支配します。そのため、１瞬のうちに、人類を滅ぼしてしまうような武器が開発されますが、教会はそれを止める力も意志も失っています。
死者をうらやむほどの苦痛と苦悩にさらされるのですから。
誰がのこされるのか。あるいは残される者はないのか。・・・・・
今、私に見えるのは、地球上のいたる所で勝利の歌を歌うサタンと死神の姿です。」
やがて、世界はサタンによって支配されるでしょう。それは、人々がそれまで、神の御心を足蹴にするような行動を重ねてきた結果、自ら招いたことなのです。
サタンはまず、教会と学会を支配します。そのため、１瞬のうちに、人類を滅ぼしてしまうような武器が開発されますが、教会はそれを止める力も意志も失っています。
死者をうらやむほどの苦痛と苦悩にさらされるのですから。
誰がのこされるのか。あるいは残される者はないのか。・・・・・
今、私に見えるのは、地球上のいたる所で勝利の歌を歌うサタンと死神の姿です。」
山形県 宮城県 新潟県 群馬県 福井県 三重県 滋賀県 和歌山県 佐賀県 長崎県 熊本県
山形県 宮城県 新潟県 石川県 福井県 群馬県 三重県 滋賀県 和歌山県 佐賀県 長崎県 熊本県
山形県 秋田県 和歌山県 鳥取県 香川県 徳島県 愛媛県 大分県 宮崎県 鹿児島県
鳥取県 徳島県 宮崎県
そのちょうど1年前となる2000年1月1日、正月早々のシャープの広告が大きな話題を集めた。
女優の吉永小百合さんを起用したこの広告では、「20世紀に、置いてゆくもの。21世紀に、持ってゆくもの。」のメッセージとともに、風呂敷に包んだブラウン管テレビと、吉永さんが抱えた液晶テレビの写真が強いインパクトを与えた。21世紀を迎えた節目に、テレビが大きく変化することを象徴するものとなった。
第4章 「輪廻」説をどう超えるか
「輪廻」など信じない佛教がある
佛教は確かに「輪廻」転生の説を前提として説かれてきた。それは事実である。だからと言って、輪廻説は佛教説であるとは言えない。輪廻を信じない私のような佛教徒もいる。
古代のインド人は輪廻を事実として信じて疑わなかった。そんな人々を相手に法を説かれた釈尊が、輪廻説を前提として話されたことは自然であった。生きた説法は必ず対機説法ーー人見て法を説くーーなのだから。四道輪廻ないし六道輪廻については、すでに述べた。
しかし、釈尊その人は、はっきり輪廻説を超えていた。「もう私はどこにも再生しない、私は生死（輪廻）を解脱した」と言い、「後有（アフター・ライフ）を受けない」と宣言された。だから、覚者（佛陀）と成ってのちの釈尊が自ら輪廻など信じたはずは、断じてない。
もうだいぶ以前のことである。当時著名であった曹洞宗の師家のかたが小庵を訪ねてくださったことがある。そのときこう言われた、「秋月先生、最近は困ったことに、（三世因果）を否定する佛教徒が出て来ました」。そこで、私は言った、「私も（三世）など信じません」と。そのかたは、一瞬あっけにとられて、声を飲まれた。
蓮の実の一粒には、芽を出し茎を延ばし花を開く因がひそむ。しかし、それが千年前の土器とともに地中深く埋もれていたのでは、そうした実は生じない。それを大賀一郎博士が地上に取り出して、育てられた緑によって、善光寺池の大賀蓮として花開いた。その実がまた都下町田市に移し植えられて、もなかの実となって、ときに私もいただいて珍菓として愛好している。それが「因ー縁ー果」の道理である。
何一つ〝常一主宰″の（常住で、唯一で、主宰者である） 「我」（アートマン）などという
ものは無い。諸行は無常であり、諸法は無我である。だから、君たちは、涅槃寂静の菩提（悟り）に自覚むべきである。 － 釈尊は、その私のいう「（無我の我）の覚なる悟り」を、まず弟子たちにこう説かれた。
「三時業」（前世・現世・来世にわたる業）を信じないのは「断見外道」だ、と道元さんは言うが、これは道元さんの哲学的思惟の不徹底さのせいである。
すでに言ったように、釈尊ははっきり「不受後有」と宣言して、来世を否定している。釈尊にとって「三時業」など問題でなかった。輪廻を信じない佛教がある、というゆえんである。三世など持ち出さなくても、「因果」（縁起）説は成り立つ。
私は常に言う、「禅佛教者はただ（即今・当処・自己）しか問題にしない」。そして「即今」とは（過去・現在・来世）がそこに於いてある「絶対現在」（永遠の今）である。
心所の種類は、仏教の宗派や学派によって分類方法が異なりますが、代表的な分類方法として、以下の二つがあります。
倶舎論による五蘊分類：大地法・大善地法・大煩悩地法・大不善地法・小煩悩地法の五種類に分類されます。
唯識論による六位分類：遍行・別境・善・煩悩・随煩悩・不定の六種類に分類されます。
子供の頃に行っただけの４県
大分県 佐賀県 熊本県 長崎県
に行きたい
北海道 青森県 沖縄県
角館 佐渡島
厳島神社 偕楽園 高野山
新潟市 郡山市 宇都宮市
まだ台湾とタイしか行ってない
北京 上海 広東省
タイ マレーシア シンガポール
優先順位は低い
韓国 台湾 香港
韓国 台湾 タイ
この３つが鉄板だろう
本当に行きたいのは
韓国 台湾 タイ 中国
この４つで良いのでは
関西
この２つが足りない
北日本に方向を転じる
いつか必ず行く
九州に行くのと大差ない
ついでに南京や杭州に行くためだ
１、佐賀県 小学生のときが最後
２、長崎県 同上
３、大分県 中学の修学旅行のみ
４、三重県 1996年以来
５、青森県 1998年
６、沖縄県 1998年
７、北海道 2002年
８、福井県 2010年頃
１、大分県 中学の修学旅行のみ
２、佐賀県 小学生のときが最後
３、長崎県 同上
４、熊本県 同上
５、和歌山 あんまり印象に残ってない
６、福井県 永平寺しか記憶にない
７、福島県 須賀川しか行ったこと無い
８、新潟県 長岡・糸魚川だけ、それより東は皆無
熊本県を忘れてた
１、厳島神社
２、佐渡島
３、角館
４、宇都宮
５、郡山
６、宇佐神宮
７、幣立神宮
８、出島
９、大牟田
10、鳥栖
11、釜石
12、釧路
13、屋久島
14、奄美大島
15、函館
16、日光東照宮
17、嵐山
18、淡路島
19、天橋立
20、
１、韓国
２、台湾
３、タイ
１、北京
２、上海
３、香港
４、ハノイ
１、ハワイ
２、グアム
３、マレーシア
４、シンガポール
５、フィリピン
６、インドネシア
７、オーストラリア
１、バングラデシュ
２、パキスタン
３、
１、北京
２、上海
３、香港
４、ベトナム
５、インド
６、ネパール
それが大きな悩み
１、スペイン
２、パリ
３、イタリア
４、アメリカ東海岸
５、ロンドン
この２つのスキルが自分を支えている
語学ほどのコダワリを見せていない
これだけは、普通の人が逆立ちしても自分に勝てない
やりたいことをやったほうがいい
東京都 埼玉県 千葉県 茨城県 長野県 富山県 石川県
神奈川県に行ってねえなあ
栃木県 群馬県
山形県 秋田県 岩手県 宮城県
京都府 滋賀県 和歌山県
大分県 長崎県 佐賀県 熊本県
北海道 青森県 沖縄県
福島県 静岡県 新潟県
福井県 岐阜県 愛知県
ここ数ヵ月の19県
秋田県 岩手県 山形県 宮城県 栃木県 群馬県 滋賀県 京都府 和歌山県 山口県
九州４県を更新したい
いまひとつ全体像を把握していない
この北関東３県の県庁所在地にナジミがない
40年以上前
大分県 長崎県 佐賀県 熊本県
ここ数ヵ月の19県
秋田県 岩手県 山形県 宮城県 栃木県 群馬県 神奈川県 滋賀県 京都府 和歌山県 山口県
ここ数ヵ月の19県
秋田県 岩手県 山形県 宮城県
栃木県 群馬県 神奈川県 山梨県
滋賀県 京都府 和歌山県 山口県
北海道 青森県 三重県 沖縄県
北海道 青森県 三重県 沖縄県
福島県 静岡県 新潟県
福井県 岐阜県
伊勢神宮を再訪したい
行くとこ多い
✕ のいうのは
○ というのは
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クソスレータ・テルナー[Qthosleata Telnault]
(1946～1992 イタリア)
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なぜか思い出せといいたい
だいたい原因は周辺にいたISFJ共にあるから
あいつらは本当足を引っ張りたがるからな
一番最底辺のカス 餓鬼 亡者の類だ 魑魅魍魎なんだよ 最底辺だから嫉妬深くて 無能のくせにプライドだけ高いから足を引っ張ろうとしてくる
ISFJはしかもほぼ半島系しかおらず うざく てかどんな人からも嫌われてるが 当たり前で 悪いことばかりやるから嫌われてるてのわからないんですよ 脳がちっちゃいんだな 恥知らずの無能だから平気で一線超えれる悪童なんで カツアゲとか平気でやるんですわ 政治家や公務員（主に警察官）なんてそんなんばっかだから
因果応報ってのはきっちりあるからな人は感情があるから 悔しい 憎たらしい 恨み 晴らさなければ気が済まない 人間のサガ
人からエナジーを奪う奴なんか蹴り殺したらええねん
ISFJはテイカーで何もかも奪い取る
人から才能の芽を摘む
人からエナジーと運を奪ってくる
人にネガティブを押し付け一緒に死の？と巻き込んでくるヤンデレ
人に焦点が合い自分と向き合わないから趣味がないのでずっと人を意識してる
☝こんな迷惑な性格他にあるか
ルールを作りたがるのは決まっていつもISFJと決まっておる
ずーっと観察してていつもそうだから確定
ルールってのは堕落させるためにあるものだ
Te 公平
Fi 倫理観
ISFJが嫌ってそうな心理機能だな
Fe かまってちゃん
Ti ヤンキーのイメージ
Si 権威に媚びへつらう
まさにこれがISFJ 卑怯者で無責任 責任転嫁ばっかやるクズ 嫌われて当然
我らの勇気を奮い立たせ、意志決断力を強固にし、創造的進化を促す。
第２光線 ７大聖の１人、クートフミ大師後継者ジャッカル大師
我らの智慧の光、慈愛の心となって、我らを賢者たらしめる。
第３光線 ７大聖の１人、ヴェネチヤン・チョウハン大師
我らの計画、謀略の知能となり、適切な時期に打って出る正確な実現力となる。
第４光線 ７大聖の１人、セラピス・ベイ大師
我らに美と調和愛をもたらして、芸術的天分を発揮させる。
第５光線 ７大聖の１人、ヒラリオン大師
我らに科学的研究心を刺激する。科学はこの光によって発達する。
第６光線 ７大聖の１人、イエス大師
我らに理想を画かしめ、神秘的憧憬をおこさせる。
第７光線 ７大聖の１人、セント・ジャーメン大師
我らに不可抗力、魔力を賦与して、智慧、計画の必勝的実現に拍車をかけてくれる。
我らの勇気を奮い立たせ、意志決断力を強固にし、創造的進化を促す。
第２光線 ７大聖の１人、クートフミ大師後継者ジャッカル大師
我らの智慧の光、慈愛の心となって、我らを賢者たらしめる。
第３光線 ７大聖の１人、ヴェネチヤン・チョウハン大師
我らの計画、謀略の知能となり、適切な時期に打って出る正確な実現力となる。
第４光線 ７大聖の１人、セラピス・ベイ大師
我らに美と調和愛をもたらして、芸術的天分を発揮させる。
第５光線 ７大聖の１人、ヒラリオン大師
我らに科学的研究心を刺激する。科学はこの光によって発達する。
第６光線 ７大聖の１人、イエス大師
我らに理想を画かしめ、神秘的憧憬をおこさせる。
第７光線 ７大聖の１人、セント・ジャーメン大師
我らに不可抗力、魔力を賦与して、智慧、計画の必勝的実現に拍車をかけてくれる。
我らの勇気を奮い立たせ、意志決断力を強固にし、創造的進化を促す。
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