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小林秀雄は名著『本居宣長』において、「もののあはれ」を単なる情緒的な悲哀ではなく、本居宣長が『源氏物語』から発見した「人間の道」という倫理・認識論として再評価しました。世界や事象を深く感ずる「知ると感ずるとが同じ」である能動的な情の働き、すなわち「日本人の自己」のあり方として位置づけています。
小林秀雄の「もののあはれ」論のポイント
発見としての「もののあはれ」
小林は、宣長が『源氏物語』研究を通して「物のあはれを知る」という独自の思想に到達した過程を重視しました。それは、ただの鑑賞ではなく、真実（物の本質）を直観的に知る、思想的な開眼でした。
「人間の道」の確立
「もののあはれ」を知ることは、人間としての心を持つことと同義であり、それを知らないことは「生きることはできん（人間らしく）」とさえ論じました。宣長の「あはれ」論が、単なる知識や分別を超えた、普遍的な「情」の全的な認識力を指していると捉えたのです。
「真実」を見つめる眼
物語や歌の中で、人の「情」の不安定さや物事のあだ（無常）を鏡のようにありのまま映し出し、心に深く感じて納得する、その「知る」プロセス自体に人間的な真実を見出しました。
「自己」の物語
小林は、本居宣長の「自己」をめぐる探求に強く共鳴し、日本人の精神的な根幹としての「もののあはれ」を自らも自問自答しながら解明しようとしました。
小林秀雄の『本居宣長』における「もののあはれ」論は、この言葉が本来持っていた、深く心を動かされるという「情感の全的な働き」を、現代的な批評の視点で見事に復権させたものと言えます。
統一教会解散まで追いやったんだぞ
俺だろ？創価・自民・立憲の中道をバカヤロー解散迄、追い殺っタンバリンダヨ★
だけど安倍氏はとんだ迷惑だよ？
国賊だからしゃーない
チョコボール無界？←全ては塵と化す？