【根本中頌】 中論 【龍樹著】 Part3slipアーカイブ最終更新 2026/01/14 21:551.神も仏も名無しさん50-LWv-Ij-wvu6wP3Q中論を理解しよう。リダン君、教えてください。中論https://talk.jp/boards/psy/1738711204【根本中頌】 中論 【龍樹著】 Part2https://talk.jp/boards/psy/17625258352025/11/15 09:55:271000すべて|最新の50件953.◆7ZPfzVcRoQ50-2PS-ju-95QZGX0I話を戻すと龍樹はそれ自体で成り立っているのではない「アンチ説一切有部の論客」 ← これを抜きにして語れない2026/01/14 11:14:48954.◆7ZPfzVcRoQ50-2PS-ju-95QZGX0Iレベルやスケールは違うがアンチ説一切有部も、アンチ幸福の科学やアンチ神慈秀明会も似たようなものだ(笑)2026/01/14 11:15:40955.◆7ZPfzVcRoQ50-2PS-ju-95QZGX0I龍樹が何を言ってるのか、分からなくなったら「この人は、説一切有部を否定しているんだ」と思うことだ2026/01/14 11:16:11956.神も仏も名無しさん50-U0k-nj-WQJaXY4o>>930欲望の扱いでズレはあるがまー空海の吽字義は割合、その方面を、真言一文字で言い表そうしたり、オモロイで😆2026/01/14 11:20:26957.神も仏も名無しさん50-U0k-nj-WQJaXY4o>>955俺は禅定トップゾーンでそれを解釈しようとするタイプなので龍樹に忠実性は狙わんけどなーやはり横着な禅発想がベースにあるんだろなーだから、ハッスル🤡様の参禅30年はハッタリ😆2026/01/14 11:22:19958.神も仏も名無しさん50-U0k-nj-WQJaXY4o>>954衆生済度の目的でそーいうのがあるま、空海の吽字義でも読むことだな十巻章の現在語訳も購入しとるやろしあるやろ😆2026/01/14 11:24:07959.神も仏も名無しさん50-U0k-nj-WQJaXY4o些末は覚えてないが大まかな主要なテーマと付属をチラ読みしとるので具体的には覚えてないが該当箇所はだいたい覚えてる😆2026/01/14 11:25:15960.◆7ZPfzVcRoQ50-11G-ju-95QBufzF空海の吽字義か2026/01/14 14:16:58961.夕9f-4mN-Oc-7Qh3wC5Nツォンカパ(Tsongkhapa)生年:1357年頃没年:1419年チベット・アムド地方に生まれ、ゲルク派(黄帽派)の開祖となりました。🟡 空海(弘法大師)生年:774年(宝亀5年)6月15日没年:835年(承和2年)3月21日2026/01/14 14:25:27962.◆7ZPfzVcRoQ50-11G-ju-95QBufzF日本の法相宗を抜きにして、唯識派を語れないようにチベット仏教のゲルク派を抜きにして、中観派を語れませんな~2026/01/14 14:27:27963.夕9f-foE-Oc-7QhWgShL*ツォンカパ vs 空海 ― 密教哲学の核心比較 1. 宇宙観の違い(世界の見え方)空海(日本密教)大日如来=宇宙そのもの(法界)宇宙は「声・字・形」で構成され、曼荼羅として可視化される象徴・儀礼・曼荼羅を通じて宇宙と一体化する世界は“美的・象徴的に統合された場”→ 宇宙=大日如来の身体という“象徴宇宙論”ツォンカパ(チベット密教)空(śūnyatā)=縁起の論理が宇宙の根本宇宙は「空性の論理」で理解される中観哲学(縁起=空)を徹底的に基礎に置く宇宙は“論理的・哲学的に成立する場”→ 宇宙=縁起のネットワークという“哲学宇宙論”2026/01/14 14:27:39964.◆7ZPfzVcRoQ50-11G-ju-95QBufzF現代まで継承してるのは、そこだけだから2026/01/14 14:27:43965.◆7ZPfzVcRoQ50-11G-ju-95QBufzFツォンカパ15世紀初めのチベット仏教の改革者。それまでのチベット仏教が仏教以前のチベットの土俗的宗教であるボン教の要素が強く、呪術的な現世利益を求めるものであったのに対し、戒律を厳しくし仏教本来の倫理性を強めようとした。その教派は黄帽派(またはゲルク派)と云われ、チベット仏教の主流となる。黄帽派は戒律が厳しく、妻帯できないため、教主(ラマ)の後継者は仏教の輪廻転生の教えに基づき、教主の死んだ時刻に産まれた男子から選ぶ、「転生ラマ」の制度がとられた。ところがツォンカパの死後、その教えは二系統に分かれ、主流はダライ=ラマが、傍系がパンチェン=ラマが継承することとなった。2026/01/14 14:39:32966.◆7ZPfzVcRoQ50-11G-ju-95QBufzFチベット密教は、説一切有部・経量部・唯識派もさんざん研究してきたその上で、「中観派はワンランク上の思想」と位置づけてるんだよな~2026/01/14 14:45:33967.◆7ZPfzVcRoQ50-11G-ju-95QBufzF四大学派のうち、経量部はちとマイナーだが日本では、奈良仏教の成実宗が強い影響を受けていた2026/01/14 14:46:50968.◆7ZPfzVcRoQ50-11G-ju-95QBufzFインドの四大学派と如来蔵思想は日本に伝わり、奈良仏教の南都六宗になった(関連が深いというだけ。厳密にイコールではない)南都六宗 <= インド四大学派+α倶舎宗 ← 説一切有部成実宗 ← 経量部三論宗 ← 中観派法相宗 ← 唯識派華厳宗 ← 如来蔵思想律宗 ← 戒律*前の3つは消滅、現存するのは後の3つのみ2026/01/14 14:48:28969.◆7ZPfzVcRoQ50-11G-ju-95QBufzFインドのナーランダ僧院や、チベット仏教では「説一切有部・経量部・中観派・唯識派」が四大学派と位置づけられ、派閥争いをやっていた日本の仏教界も、奈良時代まではそれを反映していたと言える平安時代に天台宗と真言宗が唐朝から導入され、状況は激変した2026/01/14 14:55:36970.◆JBLfMwCXhY50-gox-cB-xsMynqQvトリップミスしてた2026/01/14 16:09:39971.◆JBLfMwCXhY50-gox-cB-xsMynqQvそういえば、スリップつきなんだな、このスレ(笑)2026/01/14 16:10:29972.◆JBLfMwCXhY50-gox-cB-xsMynqQv最後に気がついた😂2026/01/14 16:10:41973.◆JBLfMwCXhY50-gox-cB-xsMynqQv不滅にして不生、不断にして不常、不一にして不異、不来にして不去、戯論寂滅にして吉祥なる縁起をお説きになった、説法者中の最高の説法者である仏陀に敬礼いたします。根本中頌 帰敬偈2026/01/14 16:18:10974.神も仏も名無しさんvD-jkL-nj-ShrTyN10なんとなく近づいてきてるなー😆2026/01/14 19:04:31975.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M中論の重要ポイントを次々に押さえてるからな~😄2026/01/14 19:38:45976.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M豆知識を披露して、お威張りしてるわけではない~😂2026/01/14 19:39:29977.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81Mとくに禅の道を進むなら、必須教養といってよい2026/01/14 19:40:28978.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81Mゲルク派における「空性(シューニャター)」の「現量了解」とは、論理的な認識(比量)を超え、一切存在に実体がない(空である)ことを、直接的・直観的に体験的に把握する境地を指し、特に無上瑜伽タントラ(密教)の実践を通じて達成され、「義の光明」とも呼ばれ、煩悩を断滅する究極の智慧です。これは、単なる概念理解(「何もない」という認識)ではなく、色即是空・空即是色(現象は空であり、空から現象が生じる)を、倶生大楽(根本的な喜び)の中で同時に体得する、チベット仏教ゲルク派(ツォンカパ創始)の核心的な修行目標です。2026/01/14 19:44:03979.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81Mゲルク派における「空性」と「現量了解」のポイント「空」の定義: すべての存在は「自性(実体)」を持たず、縁起(相互依存)によって成り立っている(龍樹の思想)。「現量(げんりょう)」: 概念や論理(比量)を介さず、直接的に対象を認識する、最も確実な認識方法。「空性の現量了解」: 「空」を概念として理解するのではなく、現象(色や形)と実体がないこと(空)を同時に、直接的に見通す状態。実践 : 止観(サマタ・ヴィパッスナー)の修習、特に無上瑜伽タントラの高度なヨーガ(風・脈管・チャクラを用いる)を通じて、倶生大楽(本質的な喜び)の中で達成される。最終目標 : この体験(「義の光明」)により、煩悩の根源(所知障)を一気に断ち切り、仏陀の境地(一切智)に至る。2026/01/14 19:45:15980.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M具体的な体験の喩え(宗学研究室より)窓から光が差し込み、部屋全体が見える状態。実体がない(お化けの映像)ことと、それが存在していること(映像が映っている)の両方を同時に直接認識できる状態。2026/01/14 19:45:26981.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M般若心経との関連『般若心経』の「無眼耳鼻舌身意」などの表現は、この「空性の現量了解」を得た聖者の三昧(瞑想状態)で体験される感覚であり、通常の感覚で文字通り解釈すると誤解を生む。要するに、ゲルク派では空性を「理解する」だけでなく、「体験し、現象世界と一体で直接的に見通す」ことを目指し、そのための体系的な瞑想実践を重視しています。2026/01/14 19:45:36982.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M空性の現量了解ゲルク派といえば、コレだ2026/01/14 19:46:01983.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M直接認識を目指す中観派には、この傾向が強い2026/01/14 19:46:44984.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M宗学研究室 (チベット仏教ゲルク派)・・・では、空性(くうしょう)の現量了解(げんりょうりょうげ)は、どのようにしたら獲得できるのでしょうか?無念無想で座禅していて突如ひらめく・・・というようなものでは、決してありません。そうではなく、まず空性を推論的・概念的に理解することから始めるのです。そのためには、中観派の見解をよく学び、空の意味を徹底的に吟味する必要があります。自分の心の中で、「諸煩悩の大もとにある実体視の習性とは、どのような心の動きか? その心によって虚構された実体性とは何か? そのような実体性が本当に存在したら、どのような矛盾に陥るか?」といった点について検証を重ね、十分な納得を引き出すことが大切です。そのようにして得られた結論を、「聞と思による空性了解」といいます。2026/01/14 19:59:41985.夕9f-7rp-Oc-AgVkvPHX現量了解 自分がなくなるということだ2026/01/14 20:32:45986.神も仏も名無しさん50-vxB-nj-Shr2Zm00>そうではなく、まず空性を推論的・概念的に理解することから始めるのです。そのためには、中観派の見解をよく学び、空の意味を徹底的に吟味する必要があります。自分の心の中で、「諸煩悩の大もとにある実体視の習性とは、どのような心の動きか? その心によって虚構された実体性とは何か? そのような実体性が本当に存在したら、どのような矛盾に陥るか?」といった点について検証を重ね、十分な納得を引き出すことが大切です。唯識並みの丁寧さだな?まさにゲルク派ハッスルは禅は向いてない😆2026/01/14 20:46:37987.神も仏も名無しさん50-vxB-nj-Shr2Zm00ツォンカパの論書では中道は世俗諦を完璧にこなし空性とピッタリ合わないといけない云々というのが記憶から出てきた禅やニンマ派はそうではないからダメだ云々😆2026/01/14 20:48:25988.神も仏も名無しさん50-vxB-nj-Shr2Zm00カマシーラーのインドの中国禅との論争をゲルク派は踏襲しているのだろな?😆2026/01/14 20:50:19989.カムイ◆4zzhWyZTeatm50-09z-8n-vD51rpswでおーの魂の本質は餓鬼道と修羅道そしてでおーは相手に怒り・憎しみを起こさせて地獄道に落とそうとしてる餓鬼道とは渇望・不足感・もっと欲しい「まだ足りない」承認・知識・評価・愛情への飢え手に入れても満たされない貪るようにあらゆる宗教の知識を求めるでおーそのものやねそして得た知識で周りから承認を求めるでおーはなんか愛情にも飢えてるイメージ完全にでおーに当てはまる修羅道とは闘争・優劣・勝ち負け相手を倒して自分を保つでおーはやたら相手より優れてるをアピールする勝ち負けにもこだわる相手を倒すのに手段を選ばないまた、第三者同士対立させようと持って行ったりするそして、それを見て楽しむこれもでおーの行動に完全一致地獄道とは怒り・憎しみ「許せない」「ムカつく」心が焼け付く感じ 正義感が攻撃に変わるこれはでおーがわざと相手を挑発して怒り・憎しみの感情を沸かそうとしてる相手の正義感を攻撃に変えようとするまさにでおーが相手にやってる事やね2026/01/14 21:26:22990.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M9902026/01/14 21:42:33991.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81Mやっぱり、ハッスルたちが言ってるのとは、だいぶん違うな2026/01/14 21:45:39992.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81Mしかしそれは、いわば頭の中の理解にすぎません。そこで次の段階として、止観の修習(瞑想)を通じ、これを体得してゆく必要があります。そのためにはまず、心の集中力を高める訓練(止の修習)が欠かせません。これを達成できたら、よく精神集中している三昧状態で、空性を観察します(観の修習)。このときは、既に十分納得している結論への流れに心を指向させるのであって、前述の段階のようにあれこれ散乱して考えるわけではありません。2026/01/14 21:49:43993.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81Mその次は、観を修習しながら、さらに心の集中力を高めます(止観不離の修習)。こうして止と観を分かち難く結びつける修行を徹底的に積み重ねてゆくことにより、いつか概念的な分別が全く介在しない状態で空を直観認識できるようになるといいます。これが、空性の現量了解なのです。2026/01/14 21:50:40994.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M顕教の大乗仏教では、空性の現量了解を達成するのに、一阿僧祇劫という途方もない期間を要するといいます。つまり、空性の現量了解を得るまでに、無数の生まれ変わりを繰り返さなければならないということです。しかし密教では、それを大巾に短縮できます。所作・行・瑜伽タントラの場合、本尊ヨーガを維持しつつ空性の止観を修習する無相ヨーガによって、顕教より速やかに空性の現量了解を得られるといいます。2026/01/14 21:51:01995.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M無上瑜伽タントラの究竟次第の場合、本尊ヨーガを維持しつつ空性を修習する点は同じですが、チャクラ、脉管、風、滴などを駆使する優れたヨーガの技法により、さらに大巾なスピードアップが可能です。これらのヨーガを通じて止観を修習することにより、倶生大楽で空性を了解するという、無上瑜伽タントラ独特の体験が得られます。そうした究竟次第の実践を積み重ねて達成した空性の現量了解を、無上瑜伽タントラの用語で「義の光明」といい、それによって諸煩悩を全て一気に断滅できると説かれています2026/01/14 21:51:22996.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81Mやはり、チベット密教というだけあって密教そのものだな😆2026/01/14 21:52:57997.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81M神秘空間ワールドだ~😆2026/01/14 21:53:12998.神も仏も名無しさん50-vxB-nj-4v32Zm00ツォンカパの顕教の論書読むだけで光明ゾーンに入っちまうので快楽過ぎて読む気が失せる😆2026/01/14 21:55:16999.◆JBLfMwCXhY50-m6e-cB-xsMUV81Mこれでみると、やはり教学による析空観をスッ飛ばしていきなり、瞑想による体空観に参入するのは無理がある中論の素養がない者に、空性の現量了解はできない2026/01/14 21:55:401000.神も仏も名無しさん50-vxB-nj-4v32Zm00領域展開粒子マミレ😆2026/01/14 21:55:451001.Talk ★???このスレッドはコメントが1000件を超えました。新しいスレッドを立ててください。2026/01/14 21:55:451002.Talk ★???【プレミアムサービス無料期間延長!】プレミアムの無料期間を2026/3/31まで延長することになりました。広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。是非この機会にプレミアムサービスをお試しください!▼プレミアムサービスはこちらからhttps://talk.jp/premium2026/01/14 21:55:45
【名無し奥も○○奥もみんな来い】気楽に井戸端会議🍠🍠🍠【転載禁止】https://talk.jp/boards/ms/1768456304IDなし既婚女性6791868.52026/01/16 06:11:12
【無敵の男】アパート立ち退きの強制執行を受けた男、「荷物はこれだけです」と持ってきたガスボンベが爆発⇒ 逃げ出した執行官らを男が刃物で襲う⇒ 保証会社社員が死亡、執行官も重傷、アパートは火事にニュース速報+254686.22026/01/16 06:17:08
リダン君、教えてください。
中論
https://talk.jp/boards/psy/1738711204
【根本中頌】 中論 【龍樹著】 Part2
https://talk.jp/boards/psy/1762525835
龍樹はそれ自体で成り立っているのではない
「アンチ説一切有部の論客」 ← これを抜きにして語れない
アンチ説一切有部も、アンチ幸福の科学やアンチ神慈秀明会も似たようなものだ(笑)
「この人は、説一切有部を否定しているんだ」と思うことだ
欲望の扱いでズレはあるが
まー空海の吽字義は
割合、その方面を、真言一文字で言い表そうしたり、オモロイで
😆
俺は禅定トップゾーンで
それを解釈しようとするタイプなので
龍樹に忠実性は狙わんけどなー
やはり横着な禅発想がベースにあるんだろなー
だから、ハッスル🤡様の参禅30年は
ハッタリ
😆
衆生済度の目的で
そーいうのがある
ま、空海の吽字義でも読むことだな
十巻章の現在語訳も購入しとるやろし
あるやろ
😆
大まかな主要なテーマと付属をチラ読みしとるので
具体的には覚えてないが
該当箇所は
だいたい覚えてる
😆
生年:1357年頃
没年:1419年
チベット・アムド地方に生まれ、ゲルク派(黄帽派)の開祖となりました。
🟡 空海(弘法大師)
生年:774年(宝亀5年)6月15日
没年:835年(承和2年)3月21日
チベット仏教のゲルク派を抜きにして、中観派を語れませんな~
1. 宇宙観の違い(世界の見え方)
空海(日本密教)
大日如来=宇宙そのもの(法界)
宇宙は「声・字・形」で構成され、曼荼羅として可視化される
象徴・儀礼・曼荼羅を通じて宇宙と一体化する
世界は“美的・象徴的に統合された場”
→ 宇宙=大日如来の身体という“象徴宇宙論”
ツォンカパ(チベット密教)
空(śūnyatā)=縁起の論理が宇宙の根本
宇宙は「空性の論理」で理解される
中観哲学(縁起=空)を徹底的に基礎に置く
宇宙は“論理的・哲学的に成立する場”
→ 宇宙=縁起のネットワークという“哲学宇宙論”
15世紀初めのチベット仏教の改革者。
それまでのチベット仏教が仏教以前のチベットの土俗的宗教であるボン教の要素が強く、呪術的な現世利益を求めるものであったのに対し、戒律を厳しくし仏教本来の倫理性を強めようとした。その教派は黄帽派(またはゲルク派)と云われ、チベット仏教の主流となる。黄帽派は戒律が厳しく、妻帯できないため、教主(ラマ)の後継者は仏教の輪廻転生の教えに基づき、教主の死んだ時刻に産まれた男子から選ぶ、「転生ラマ」の制度がとられた。ところがツォンカパの死後、その教えは二系統に分かれ、主流はダライ=ラマが、傍系がパンチェン=ラマが継承することとなった。
その上で、「中観派はワンランク上の思想」と位置づけてるんだよな~
日本では、奈良仏教の成実宗が強い影響を受けていた
奈良仏教の南都六宗になった
(関連が深いというだけ。厳密にイコールではない)
南都六宗 <= インド四大学派+α
倶舎宗 ← 説一切有部
成実宗 ← 経量部
三論宗 ← 中観派
法相宗 ← 唯識派
華厳宗 ← 如来蔵思想
律宗 ← 戒律
*前の3つは消滅、現存するのは後の3つのみ
「説一切有部・経量部・中観派・唯識派」が四大学派と位置づけられ、派閥争いをやっていた
日本の仏教界も、奈良時代まではそれを反映していたと言える
平安時代に天台宗と真言宗が唐朝から導入され、状況は激変した
根本中頌 帰敬偈
近づいてきてるなー
😆
禅の道を進むなら、必須教養といってよい
これは、単なる概念理解(「何もない」という認識)ではなく、色即是空・空即是色(現象は空であり、空から現象が生じる)を、倶生大楽(根本的な喜び)の中で同時に体得する、チベット仏教ゲルク派(ツォンカパ創始)の核心的な修行目標です。
「空」の定義: すべての存在は「自性(実体)」を持たず、縁起(相互依存)によって成り立っている(龍樹の思想)。
「現量(げんりょう)」: 概念や論理(比量)を介さず、直接的に対象を認識する、最も確実な認識方法。
「空性の現量了解」: 「空」を概念として理解するのではなく、現象(色や形)と実体がないこと(空)を同時に、直接的に見通す状態。
実践 : 止観(サマタ・ヴィパッスナー)の修習、特に無上瑜伽タントラの高度なヨーガ(風・脈管・チャクラを用いる)を通じて、倶生大楽(本質的な喜び)の中で達成される。
最終目標 : この体験(「義の光明」)により、煩悩の根源(所知障)を一気に断ち切り、仏陀の境地(一切智)に至る。
窓から光が差し込み、部屋全体が見える状態。実体がない(お化けの映像)ことと、それが存在していること(映像が映っている)の両方を同時に直接認識できる状態。
『般若心経』の「無眼耳鼻舌身意」などの表現は、この「空性の現量了解」を得た聖者の三昧(瞑想状態)で体験される感覚であり、通常の感覚で文字通り解釈すると誤解を生む。
要するに、ゲルク派では空性を「理解する」だけでなく、「体験し、現象世界と一体で直接的に見通す」ことを目指し、そのための体系的な瞑想実践を重視しています。
ゲルク派といえば、コレだ
中観派には、この傾向が強い
・・・では、空性(くうしょう)の現量了解(げんりょうりょうげ)は、どのようにしたら獲得できるのでしょうか?
無念無想で座禅していて突如ひらめく・・・というようなものでは、決してありません。
そうではなく、まず空性を推論的・概念的に理解することから始めるのです。そのためには、中観派の見解をよく学び、空の意味を徹底的に吟味する必要があります。
自分の心の中で、「諸煩悩の大もとにある実体視の習性とは、どのような心の動きか? その心によって虚構された実体性とは何か? そのような実体性が本当に存在したら、どのような矛盾に陥るか?」といった点について検証を重ね、十分な納得を引き出すことが大切です。
そのようにして得られた結論を、「聞と思による空性了解」といいます。
自分の心の中で、「諸煩悩の大もとにある実体視の習性とは、どのような心の動きか? その心によって虚構された実体性とは何か? そのような実体性が本当に存在したら、どのような矛盾に陥るか?」といった点について検証を重ね、十分な納得を引き出すことが大切です。
唯識並みの丁寧さだな?
まさにゲルク派
ハッスルは禅は向いてない
😆
中道は
世俗諦を完璧にこなし
空性と
ピッタリ合わないといけない云々と
いうのが記憶から出てきた
禅やニンマ派は
そうではないから
ダメだ云々
😆
踏襲しているのだろな?
😆
そしてでおーは相手に怒り・憎しみを起こさせて地獄道に落とそうとしてる
餓鬼道とは
渇望・不足感・もっと欲しい
「まだ足りない」
承認・知識・評価・愛情への飢え
手に入れても満たされない
貪るようにあらゆる宗教の知識を求めるでおーそのものやね
そして得た知識で周りから承認を求める
でおーはなんか愛情にも飢えてるイメージ
完全にでおーに当てはまる
修羅道とは
闘争・優劣・勝ち負け
相手を倒して自分を保つ
でおーはやたら相手より優れてるをアピールする
勝ち負けにもこだわる
相手を倒すのに手段を選ばない
また、第三者同士対立させようと持って行ったりする
そして、それを見て楽しむ
これもでおーの行動に完全一致
地獄道とは
怒り・憎しみ
「許せない」「ムカつく」
心が焼け付く感じ
正義感が攻撃に変わる
これはでおーがわざと相手を挑発して
怒り・憎しみの感情を沸かそうとしてる
相手の正義感を攻撃に変えようとする
まさにでおーが相手にやってる事やね
そのためにはまず、心の集中力を高める訓練(止の修習)が欠かせません。これを達成できたら、よく精神集中している三昧状態で、空性を観察します(観の修習)。このときは、既に十分納得している結論への流れに心を指向させるのであって、前述の段階のようにあれこれ散乱して考えるわけではありません。
密教そのものだな😆
光明ゾーンに入っちまうので
快楽過ぎて
読む気が失せる
😆
教学による析空観をスッ飛ばして
いきなり、瞑想による体空観に参入するのは無理がある
中論の素養がない者に、空性の現量了解はできない
😆
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