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バーバの事はお世話になりました。ありがとうございます。
新規のお店を始められた直後にコロナがあり、なんじゃらほい（笑）
でしたよね。
もういい～、ですよ。
まちこさんの思い出の曲、これね歌詞もすごいの、
「この世って、こんなんだよね、なにかに拘束されているのに
気付かない方が楽で、ようこそみたいなね。
数年前のように、又、一緒に聴いてみようよ。
【癒し主】イエスキリスト【救い主】
https://talk.jp/boards/psy/1687382766
まだ、霊界からのメッセージが来ないな？😫
彼は続けて、「人間の行為において、罪とは理性の秩序に反するものである」とし、「理性の秩序とは、あらゆるものを適切な方法で目的に沿わせて秩序づけることである」と付け加えている。(神学大全 II-II、153.2）これらの言葉は、欲望の罪を理解する鍵となります。欲望とは、私たち人間の性の誤用であり、その快楽は、結婚したパートナーをより親密に結びつけ、人類の未来を保証するために設計されています。
人類存続の重大さを疑う人はいないだろう。未来を保障する必要性は、性欲の重要性を理解し、その誤用がいかに重大であるかを理解する助けとなる。ここでも聖トマスは賢明な考察を述べている。
物事がより必要であればあるほど、それに関して理性の秩序を遵守することがより必要となる。同様に、理性の秩序が放棄されればされるほど、それはより罪深いものとなる。(神学大全 II-II、153.3）
欲望は、私たちが性欲という賜物を与えられた真の目的から私たちを遠ざけるため、重大な罪です。しかし、欲望によって約束される肉体的な快楽は非常に大きいため、欲望は私たちの生活に侵入し、私たちの高次の知的・霊的機能、つまり理性と意志をも混乱させることがあります。
欲望がキリスト教生活にもたらす大惨事について考えるとき、聖トマスは次のように引用している。無謀さ節度やコントロールの欠如です。思慮のなさ、それは善悪を判断する能力に影響を与え、不安定さつまり、約束を忠実に守ることができない状態です。
2つ目は、物事が本来の目的に向けられていることを混乱させることです。この世の愛,未来の世界への絶望これは、救われることができないと信じる絶望の罪ではなく、むしろ、性的快楽にあまりにも熱中しすぎて、神が将来約束しておられる良いものへの興味を失ってしまう罪です。
それが愛
それが喜び
489.
ユーザー
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK50-Q4W-Ij-wvu
KN0c5
スクッと腰骨をたてて呼吸を整えて坐る。
でも、いつの間にか過去を思い出したり未来を予想したり、そうやって思いを耕すんだよなぁ。
即今を耕してりゃいいものを。
勿論、流されてる事に気付いたらまた息を整えるけど。
2025/12/04 11:03:19
セックスと現代世界
おそらく、ここに、私たちの社会にセックスが圧倒的に存在していることの手がかりが見つかるでしょう。最近目にする広告のほとんどすべてについて考える必要があります。ほとんどすべてが、社会学者が「即座の満足感」と名付けたものを約束しています。この約束の欠陥は特定できますが、その魅力を否定することはできません。また、神の約束がそれに比べると見劣りすることも否定できません。前世紀の半ば、ドミニコ会の神学者トーマス・ギルビーは、現代の人類の道徳的窮状を次のように要約しました。「人間は喜びなしでは生きられません。だからこそ、精神的な喜びを奪われた人は肉欲的な快楽に走るのです。」
この考察を始めたとき、私たちは人間の性欲がキリスト教の結婚において最高の目的を達成することに気づきました。ですから、欲望の罪が結婚したカップルの性的結合をますます反映しなくなるにつれて、その重大さが増すことを知っても驚くべきではありません。姦淫、つまり未婚の男女間の性的関係は、夫と妻の性的活動を再現するかもしれませんが、彼らの結合は、結婚したパートナーとしてのカップルの共同生活を促進することを意図したものではありません。さらに、未婚のパートナーの性的行為によって子供が生まれることはありますが、これらの子供は真の結婚から得られる利益を奪われることになります。
聖トマスが姦淫の罪深さについて考察する際、未婚の両親から生まれた子供が受ける罰をその行為に伴う主な悪と見なしていることを知ると、私たちは驚くかもしれません。彼は「…人間の生命に直接的に犯された罪はすべて大罪である」と述べ、次のように付け加えています。
さて、人間の子供の養育には母親の栄養管理だけでなく、指導者や保護者としての父親の世話がさらに必要であることは明らかです…したがって、人間の本性は両性の不確定な結合に反発し、男性は確定した女性と結ばれることを要求します…姦淫は両性の不確定な結合であるため…子供の養育に反するのです…。(ST. II-II、154.2）
聖トマスは、姦通の罪深さを説明するのに同様の理由を提唱しています。姦通を犯す人は、貞操から明らかに背を向けるだけでなく、結婚生活において互いの愛を育み子供を産むという責任を放棄し、パートナーが同じ責任を果たすのを妨げます。
これまで見てきたように、欲望の特定の特徴は、性的欲求を誤用する個人のさまざまな状況によって区別される可能性がある。この点について、我々は以下の点を考慮しなければならない。誘惑男が処女を誘惑して純潔を犠牲にさせ、近親相姦同じ家族の一員であるカップルが性的関係を持つことです。第 4 戒律は、両親を敬うようにと私たちに勧めています。聖トマスは、両親にふさわしい敬意は、「同じ両親の近親者である他の血縁者」にも払われなければならないと教えています。(ST II-II、154.9）
聖トマスは強姦を「処女を不法に犯すために力を使うこと」と狭義に定義しています。現代の感覚はこの定義を広げ、カテキズムレイプとは、簡単に言えば「他人の性的親密さを強制的に侵害すること」と定義されています。そして、次のように続きます。「レイプは、すべての人が持つ権利である尊敬、自由、身体的および道徳的完全性を深く傷つけるものである。」(CCC、#2356)
マスターベーションは、性的欲求を欲望に駆り立てて誤用するもう一つの例です。これは驚くことではありません。マスターベーションは明らかに、特定の状況と特定の理由において、他人と共有するために作られた贈り物を、個人が自分の快楽のために使用する行為だからです。
同性愛関係も同様に性欲が乱用されている例である。カテキズム「それらは性行為を生命の贈り物から閉ざす。それらは真の感情的、性的補完性から生じるものではない」と教えています。(CCC、#2357)
注意
ここでは、行為とそれを実行する人物を区別する必要があります。同性愛行為、または家族生活と結婚の神聖さを促進することを意図していない性行為は、乱れた行為です。しかし、カテキズム観察する
同性愛の傾向が根深い男性と女性の数は無視できません。 客観的に無秩序であるこの傾向は、彼らのほとんどにとって試練を構成します。 彼らは、敬意、思いやり、そして敏感さをもって受け入れられなければなりません。 彼らに関する不当な差別の兆候はすべて避けるべきです。 これらの人々は、彼らの生活の中で神の意志を果たすために、そして彼らがクリスチャンであるならば、彼らが彼らの状態から遭遇するかもしれない困難を主の十字架の犠牲に団結するために召されます。(CCC、#2358)
以前、私たちはトーマス・ギルビーの言葉を引用しました。彼は、私たちが精神的な喜びを見つけられないと、肉体的な快楽を選ぶことになるかもしれないと書いています。トーマス・アクィナスは、喜びを、何か良いことを成し遂げたり、何か良いものを所有したりすることで生じる満足感と定義しています。これは、欲望の治療法として、私たちの精神生活を深めることを示唆しています。初期の教会の著述家たちは、人間の理性だけでは罪を克服できないことを理解していました。私たちは神に頼らなければなりません。以前の考察で言及した精神的著述家ケビン・ヴォストは、和解の秘跡は、欲望との戦いと喜びの探求における重要な第一歩であると述べています。
もし欲望が不健全な考えを促し続けるなら、ヴォストは私たちにこう勧める。
…すぐに神の助けを求めるために、おそらく砂漠の父たちがとても好んだ古代のイエスの祈りのような、非常に迅速で力強い祈りによって、「主イエス・キリストよ、罪人である私を憐れんでください」と祈るのです。こうして私たちは、姦淫の悪魔を追い出すためにキリストの助けをすぐに求めます…キリストはすべての悪魔と罪を追い出すことができるからです…。(（ヴォスト『七つの大罪』、p。 165）
聖母マリアの連祷では、マリアを「最も清らかな聖母」および「私たちの喜びの源」と呼んでいます。マリアは、私たちの人生のあらゆる瞬間、すべてのことにおいて模範です。これらの称号でマリアに呼びかけ、続いて「私たちのためにお祈りください」と祈ることで、私たちは聖母マリアと同一視されます。ロザリオとともに、これらの短い祈りは、私たちの信仰が永遠の命という収穫をもたらすと保証する信心の種を蒔きます。
仕事へのメンタル調整が
夏場に構築した呼吸法システムを
冬場用の構築し直さないといけない
今構築した試運転だ
めんどくさいなー
メンタル弱者のスタンスがあるからなー
😫
今の仕事はやれない
😫
😫
トマス・アクィナスは、自然界や人間の理性を通じて、神の存在を証明しようと試みました。
つまり、哲学的な思考によって、神が存在することを説明したということです。
彼が提唱する「五つの道」は、神の存在証明として有名です。
以下にそれぞれの道を詳しく解説します。
世界には運動（=変化）が存在し、全ての運動には原因があると考えられます。
しかし、無限に原因が遡れないため、最初の運動の原因として神が存在すると主張します。
あらゆるものは何らかの原因から生じます。
しかし、原因と効果の連鎖は無限に続かず、最初の原因が存在しなければ何も生じないと考えられます。
トマス・アクィナスは、その最初の原因こそ、神であると主張します。
現実世界には、存在することもしないこともあり得る偶発的な存在が多くあります。
しかし、すべてが偶発的な存在だと、何も存在しない空白の瞬間があるはずです。
そのような状況を回避し、「存在することが必然的である存在（=神）」がいると主張します。
自然界には程度の差があり、善悪や美醜などの評価がされます。
最高の善や完全さを持つ基準として、神が存在すると主張します。
自然界には目的を持って機能するものが多く存在します。
例えば、植物は太陽の光を吸収するという目的を果たすために、葉っぱが広がるように設計されています。
しかし、無意識なものは、目的を持って機能することができません。
それゆえ、目的を持ってすべてのものを導く存在（神）が存在することになります。
真善美のような絶対的な価値を否定し
すべては相対的なものであるとする相対主義を採った
毒舌でおなじみ、ビートたけしさんが著書でこんなようなことを書いていました。「チーマーとか作ってつるむの奴ってのは大抵馬鹿なんだ。賢い奴はチーマーなんてやらない。できるわけねえんだ。絶対数が少ないんだから」
このたけしさんの話を、大学の先生に私が引用したら先生も爆笑していたなあ。
なにが言いたいかというと「本当に賢い人って全体の一割くらいだ」ということです。
「んなことないよ！なにをもって＂賢い”って言うかだってわからないじゃん！」…そういった意見も出るでしょう。ごもっともだと思います。
でも、ちょっとそう仮定して話を進めさせてください。
古代ギリシャから近代まで、学問に没頭できた人はある特権階級の人のみで、そういう賢い人たち”だけ”で、学問の世界は成り立っていたからこそ、「おれたちの真理は共有できる」と己の哲学の普遍性を疑わなかったのではないでしょうか？
それが現代（近代以降）になって、かつては学問とは無縁な大衆も、義務教育で半ば強制的に教養を叩き込まれることになった。でもほとんどの人が、そんな日々の生活と切り離されたどうでもいいことに興味もない人種だから、賢い人が考える価値観なんか理解できない。
それを「近代以降、普遍的な価値観はなくなっちゃったよ～」と賢い人が勘違いしているだけなんじゃないかと思います。もともと古代から中世、近代も民衆は無知で日々食っていくので精いっぱいで、普遍的な価値観なんて小難しいこと共有できてなかったですって。
大きな矛盾は「普遍的なものは何もない。だから何でもありで自自由に生きよ」なんて価値観だって共有できない、というパラドクスに陥っちゃうってことです。
「それ（普遍的な価値観はないというテーゼ）がポストモダン思想の普遍的な価値観です」って言っちゃうと、「じゃあ普遍的な価値観あるじゃん」って言われてしまう。
「ポストモダン思想の考え方も共感する人だけが使えばいい、選択肢の一つだよ」ってことなのかな？
私、構造主義のレヴィ＝ストロースやフーコーとか結構好きなんですよ。思考の仕方がなんとも科学的で。ただ、彼らの流れを汲む、現代思想の結論が最終的に「価値は相対的」というポストモダン思想ってのが、おかしい！どっかで狂っちゃったんだと思います。
そもそも科学だって「主体と客体は不可分だ」という近代以降の哲学と同じ結論に達しているんです。
カオス理論、不確定性原理、量子の観測問題・・・科学のような哲学と、哲学のような科学がリンクしうるという、大変興味深い時代に生きていることに、私はワクワクしています。
😆
😆
ボンクラに見える
ポストモダンがなさすぎて
😆