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【教外別伝・不立文字】禅 宗 の 思 想 史【直指人心・見性成仏】アーカイブ

1.
ユーザー
UP9GT
禅宗の思想について『禅思想史講義(小川隆)』を中心に論じるスレです。

【お約束】
 1.sage進行でお願いします。
 2.荒らしは完全スルーで。
 3.体験談や雑談はお断り。
 4.質問等には基本的に応じません。
 5.コテハン・トリ付き必須。
 6.発言には何故そうなのか経論等の根拠の明示を。
 7.その他、スレ主の指示にはご協力を。
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最新の50件
953.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
もう誰も、上着を着ていない
954.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
自分も上着をやめた
955.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
アメカジっぽい私服にした
956.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
今日は朝から暑い
957.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
昨日は、夜でも涼しくなかった
958.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
夜でも寒くならんのなら、上着は邪魔だ
959.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
無いほうが良い
960.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
全身ユニクロコーデから、イトーヨーカ堂コーデに変えた
961.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
ユニクロのスーツも良いが

カジュアルはイトーヨーカ堂のほうが良い
962.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
イトーヨーカ堂のは素晴らしい
963.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
なぜ、もっと注目されないのか不思議だ
964.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
イトーヨーカ堂のケント、インスパイア、クロコダイル
965.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
クロコダイルは、オジサンがゴルフに行く服というイメージが強いが
966.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
あとの2つはカジュアルの王道だ
967.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
もう、伊勢丹メンズ館とかに行くことは、一生ないだろう(笑)
968.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
あそこは高すぎる上に、店員が必死すぎる
969.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
住む世界が違うという印象だ
970.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
イトーヨーカ堂は、ケントっていうブランドがとくに良い
971.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
安いのに、英国トラディショナル
972.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
個人的に、ユニクロより好みだ
973.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
あと、インスパイアっていう岐阜のアパレルメーカー
974.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
インスパイアは、イトーヨーカ堂にしては少し高いが
975.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
西友のほうが服は安い
976.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
西友のほうが服は安い
977.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
でも、西友では買わない
978.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
西友はあまり好きではない
979.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
個人的に、ユニクロとイトーヨーカ堂が2本柱だ(笑)
980.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
目線が低い

おカネがかからない
981.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
銀座英国堂とかで高級スーツを仕立てるような人には、ならなかったな(笑)
982.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
人それぞれの人生だ
983.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
人はそれぞれ、別の世界に住んでいる
984.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
糖質制限のおかげで、お腹まわりが細くなってきている
985.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
サイズ変化には、安い服が有利だ
986.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
気楽に買い替えられる
987.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
糖尿病にもならない
988.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
実際、当方のユニクロコーデやイトーヨーカ堂コーデは、周囲からの評価が高い

称賛を集めている
989.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
根がアーティストでスピリチュアリストだからな

感性で生きている
990.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
990
991.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU

妙法蓮華経 方便品第二

現代語訳

「そのとき釈しゃく尊そんは、めい想そうを終おえられて静しずかに目めをお開ひらきになられると、舎しゃ利り弗ほつに向むかって言いわれました。
992.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
『仏ほとけの智ち慧えは非常ひじょうに奥深おくぶかく、はかりしれないものです。その根本こんぽん真理しんりは、あまりにも深しん遠えんで難むずかしいため、修行中しゅぎょうちゅうの者ものであっても理解りかいできるものではありません。なぜならば、仏ほとけというものは、かつて無数むすうの仏ほとけに親したしく教おしえを受うけ、その数々かずかずの教おしえをあらゆる努ど力りょくをつくして実践じっせんし、内外ないがいから起おこる障害しょうがいや困難こんなんを、勇ゆう猛もう心しんをもって残のこらず克服こくふくし、ただひたすら目的もくてきのために突つき進すすんでいったのち、ついにすぐれた智慧ちえを得えて、すべての人ひとびとに仰あおがれるような身みとなったのです。このようなはかりしれない努ど力りょくの結果けっか、いままで世よに知しられたことのない深遠しんえんなる真理しんり・法ほうを悟さとられたのが仏ほとけなのです。仏ほとけは、その真理しんり・法ほうを、人ひとびとの機き根こんに応おうじた適切てきせつな説とき方かたをされるのですが、人ひとびとは、その奥おくにある仏ほとけの真意しんいがどこにあるのか気きづけないでいるのです。
993.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
舎利しゃり弗ほつよ。私わたしは仏ほとけの悟さとりを得えてからいままで、いろいろと過去かこの実例じつれいや譬たとえを用もちいて、多おおくの人ひとびとに教おしえを説といてきました。すなわち、それぞれの人ひとと場合ばあいに応おうじた適切てきせつな方法ほうほうで人ひとびとを導みちびき、自己じこ中心ちゅうしんの考かんがえ方かたからさまざまなものごとに執しゅう着ちゃくし、その執着しゅうちゃくのために苦くるしんでいる人ひとには、その苦くの原因げんいんを悟さとらせて苦くるしみを解といてあげてきたのです。なぜ、こうしたことができたのかというと、私わたしは方ほう便べんと智慧ちえの両方りょうほうを完全かんぜんに身みに具そなえているからです。
994.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
舎利しゃり弗ほつよ。如にょ来らいの智慧ちえというものは、非常ひじょうに広大こうだいであって、この宇宙間うちゅうかんのあらゆるものごとを知しりつくしています。また、非常ひじょうに深遠しんえんなものであって、遠とおいむかしのことから、永遠えいえんの未来みらいのことまで見みとおしているのです。
すなわち、すべての人ひとに無量むりょうの福ふくを生しょうじさせる徳とく(無量むりょう)と、教おしえを説とく完全かんぜんな自由自在じゆうじざいの力ちから(無む碍げ)と、この世よのあらゆるものごとを知しる力ちから(力りき)と、何なにものをも恐おそれはばかることなく法ほうを説とく根本的こんぽんてきな勇気ゆうき(無む所しょ畏い)と、心こころの散乱さんらんを防ふせいで静しずかに真理しんりにおもいをこらす境地きょうち(禅ぜん定じょう)と、ものごとに対たいするあらゆる執着しゅうちゃくから脱ぬけ出でて真しんの安あん心じんを得える心こころの持もち方かた(解げ脱だつ)と、精神せいしんを一事いちじに集しゅう中ちゅうしてその一念いちねんを正ただしく保たもつ精神せいしん統一とういつの法ほう(三さん昧まい)のすべてを具そなえ、はてしなく奥深おくぶかい境地きょうちに入はいり、いままでだれも知しりえなかった真理しんり・法ほうを見みきわめ、いままで人ひとの達たっしたことのない法ほうを成就じょうじゅしたのです。
995.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
舎利しゃり弗ほつよ。私わたしは相手あいてと場合ばあいに応おうじて、いろいろに説とき方かたを変かえて、たくみに多おおくの教おしえを説とき、しかも常つねに柔やわらかで飲のみ込こみやすい言葉ことばで説といて、人ひとびとの心こころに教おしえを聞きくことの喜よろこびをわき起おこさせてきました。舎利しゃり弗ほつよ。これまでに述のべたことを総そうじて言いえば、ふつうの人間にんげんでは想像そうぞうすることもできない、最高さいこうの法ほうを私わたしはすっかり悟さとったのです。
996.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
やめましょう、舎利しゃり弗ほつよ。説明せつめいしてみてもわかるはずがありません。なぜならば仏ほとけがきわめた真理しんり・法ほうは、この世よにおける最高さいこうの真理しんり・法ほうであり、仏ほとけと仏ほとけのあいだだけで理解りかいできるものだからです。もろもろの仏ほとけは、この世よのすべてのものごと(現象げんしょう=諸法しょほう)のありのままのすがた(実じっ相そう)を見みきわめ尽つくされ、私わたしもまた見みきわめたのです。
997.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
すなわち、すべての現象げんしょうには持もち前まえの相そう(すがた)があり、相そうにふさわしい性しょう(性質せいしつ)や体たい(本体ほんたい)があります。体たいは力りき(潜せん在ざい力りょく)を持もち、常つねに外そとに向むけ、いろいろな作さ(作用さよう)を起おこしています。
998.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
つまり、この世よのすべてのものには必かならず相そう・性しょう・体たい・力りき・作さがあり、それらは互たがいに因いん(原因げんいん)となり縁えん(機会きかい・条件じょうけん)となって、関係かんけいし合あいながら変化へんかし続つづけ、千差万別せんさばんべつの果か(結果けっか)・報ほう(影響えいきょう)をつくり出だしているのです。こうした諸現象しょげんしょうは複雑ふくざつにからみあっていて、人間にんげんの知恵ちえでは原因げんいんと結果けっかのつながりが見みえにくいことも多おおいのですが、そのじつ、すべては初はじめ(本ほん)の相そうから終おわり(末まつ)の報ほうまで、ふさわしくつながり合あって展開てんかいしていく(究く竟きょう等とう)のです。これが諸法しょほうの実相じっそうであり、本仏ほんぶつ(真理しんり)の働はたらきなのです』」
999.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
〈声しょう聞もん・辟びゃく支し仏ぶつの知しること能あたわざる所ところなり〉──声聞しょうもんは、教おしえを聞きくことによって悟さとりを得えようとしている修行者しゅぎょうしゃ。辟支仏びゃくしぶつは縁えん覚がくともいい、自分じぶんの体験たいけんによって仏ほとけの道みちを会得えとくしようと努つとめている修行者しゅぎょうしゃ。しかし、声聞しょうもんも縁覚えんがくも、自分じぶんが悟さとることを修行しゅぎょうの第だい一いち目的もくてきとしており、菩薩ぼさつのように、人ひとびとの教きょう化け・救済きゅうさいに力ちからをつくしながら、人ひとびととともに仏ほとけの悟さとりへの道みちを歩あゆもうとしていません。そのために低ひくい段階だんかいでの知恵ちえで満足まんぞくしてしまい、仏ほとけさまの真意しんい(すべての人ひとを仏ほとけの境地きょうち=最高さいこう無上むじょうの智ち慧えまで引ひき上あげてあげたいという願ねがい)に気きづけないでいます。〈知しること能あたわざる所ところなり〉には、このような意味いみが込こめられています。
〈機き根こん〉──教おしえを理解りかいする力ちからのこと。
1000.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
ar5UU
スレ終了
1001.
ユーザー
???
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1002.
ユーザー
???
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