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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
前スレ
ゆゆしき法界 パート３１
https://talk.jp/boards/psy/1703796902
おはよー
と
大人の態度？
😄
おはよ〜〜〜ん
😄😄😄😄😄😄😄😄
見惑は、後天的に形成される思想・信条のうえでの迷い。
思惑は、生まれながらにもつ感覚・感情の迷い。
この見惑・思惑によるところが大きい。
末那識が汚染されてしまう。
生まれながらにもつ感覚や感情の狂いというか濁りが生じる。
人の話を正しく聞けなかったり
塵沙惑は、菩薩が断じるべき惑で具体的に言えば、自我の克服。
時間の流れを感じる。
心地よい空間とか
狭い空間といった空間の認識が起こる。
なるほどありがとうございます
自我意識は働いている。
阿頼耶識の「私」の記憶へのアクセスとなる。
それは「凡夫の業」でしかない。
覚りの境地である真如の世界観は
顕われない。
仏の元で修行を積んで来た者であれば
「私」の阿頼耶識へのアクセスで
「元品の無明」は断ち切れる。
覚りの境地に入れるか否かが決まる。
なので根本的には阿頼耶識には
仏に縁して修行して
覚りを開いた修行者達の業は備わっている。
> 五蘊を空じて意識が第六意識から第七末那識に変わっても、
>
> 自我意識は働いている。
違う！
> 凡夫（通常の人間）は、この自我意識が働くことで自分の手、自分の眼、自分の鼻、自分の耳、自分の舌といった五感での意識が働く。
違う、
> なので仏性（無漏種子）は阿頼耶識にちゃんと備わっている。
違う、
問うて言う。二乗の成仏がなければ、菩薩の成仏もないという正(まさ)しき証文はあるか。答えて言う。涅槃経の巻三十六には「仏性はこれ衆生に有ると信ずるけれども、必ず一切に悉く有るのではない。このゆえに信不具足と名づける」とある（三十六巻本では巻三十二である）。この文のとおりならば、先の四味の諸菩薩はみな一闡提の人である。二乗作仏を許さないから、二乗が成仏しないだけではなく、更にまた菩薩の成仏も許さないものである。このことから考えると、四十余年の文に二乗作仏を許さないならば、菩薩の成仏もまたないのである。一乗要決のなかには「涅槃経巻三十六には『仏性はこれ衆生に有ると信ずるけれども、必ず一切に悉く有るのではない。このゆえに信不具足と名づける』とある（三十六巻本では巻三十二である）。第三十一の巻には『一切衆生および一闡提に悉く仏性が有ると信ずることを、菩薩の行法である十法のなかの第一の信心具足と名づける』とある（三十六巻本では巻三十である）。『一切衆生に悉く仏性がある』と明かすことは、一部分ではない。もしそれでも一切を一部分と執着するならば、ただ経文に違背するだけではなく、また信不具となる。どうして願って一闡提となるであろうか。これによって、全部に仏性が有ると許すべきである。法理からまた一切の成仏を許さなければならない……」。
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/1998311.html
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