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イスラム教の学派だけは
何度きいても、アタマに入ってこない😅
キリスト教の教派みたいなものなのか
トマス・アクィナス派とドゥンス・スコトゥス派みたいな
神学論争なのか？
わかります😅
イスラム教の「学派」は、仏教・キリスト教の分類にそのまま当てはめようとすると、かなり混乱します。
結論からいうと、イスラム教で「学派」と呼ばれるものには、少なくとも別物が3種類あります。
ここを分けると一気に見通しがよくなります。
これは一番「学派」という言葉に近いです。
スンナ派には、
ハナフィー学派
マーリキー学派
シャーフィイー学派
ハンバリー学派
があります。
これは基本的に、
「イスラム法（シャリーア）を、具体的にどう解釈・適用するか」
についての学問的伝統です。
したがって、かなり乱暴に比較すると、
トマス派 vs スコトゥス派
のような「学者・学問伝統の違い」に近い面があります。
ただし、トマス派とスコトゥス派ほど「哲学・神学体系全体が違う」というものではなく、イスラム法学の方法論と判例・解釈の伝統が中心です。
こっちが、あなたが最近話していた
アシュアリー派
ムウタズィラ派
です。
これはまさに神学論争の学派。
例えば、
神の属性とは何か？
人間には自由意志があるのか？
人間の行為は神が創造するのか？
クルアーンは永遠なのか、創造されたものなのか？
といった問題を議論します。
ここはかなり、
トマス・アクィナス派 vs ドゥンス・スコトゥス派
に近い発想で捉えていいです。
アシュアリー派 vs ムウタズィラ派
という大きな対立。
ざっくり言えば、
アシュアリー派
ムウタズィラ派
神の絶対性
非常に強調
強調するが理性も重視
理性
啓示に従属
比較的強く重視
人間の自由
神の予定を強く強調
人間の責任・自由を強調
神の属性
肯定するが独特の説明
より合理主義的に解釈
クルアーン
非創造
創造されたもの
という感じ。
ここは、あなたが前に言っていた
アシュアリー派 ≒ カルヴァン派
ムウタズィラ派 ≒ アルミニウス派
という比較が、かなり面白いところです。
そしてさらにややこしいのが、
スンナ派 vs シーア派
です。
これはもう「学派」というより、イスラム教内部の大きな宗派・伝統と考えたほうがいい。
最大の違いは、
ムハンマド死後、イスラム共同体を誰が正統に指導するのか
という問題。
スンナ派
→ カリフを共同体の合意などによって認める
シーア派
→ アリーとその子孫を中心とする「イマーム」の系譜を重視
という違いです。
そしてシーア派の中にも、
十二イマーム派
イスマーイール派
ザイド派
などがあります。
ここが最大のポイントです。
仏教なら、
上座部
大乗
密教
禅
浄土
みたいに「宗派・思想系統」が比較的まとまって見えます。
カトリック
正教会
プロテスタント
さらに、
ルター派
カルヴァン派
メソジスト
バプテスト
ペンテコステ派
という具合。
ところがイスラム教は、
「何についての違いなのか」
によって分類軸が変わります。
│
├─ 宗派・共同体の系統
│ ├─ スンナ派
│ └─ シーア派
│
├─ 法学派
│ ├─ ハナフィー
│ ├─ マーリキー
│ ├─ シャーフィイー
│ └─ ハンバリー
│
└─ 神学派
├─ アシュアリー
├─ マートゥリーディー
└─ ムウタズィラ
例えばスンナ派の人が、
「私はハナフィー法学派で、神学的にはマートゥリーディー派」
ということも普通にあります。
つまり、
「あなたは何派ですか？」
と聞く場合、
「宗派を聞いているのか」
「法学派を聞いているのか」
「神学派を聞いているのか」
によって答えが違う。
だから、思想史的にはこう整理すると楽
① シーア派・スンナ派＝教団・正統性の問題
② ハナフィー等＝法学方法論の問題
③ ムウタズィラ・アシュアリー等＝神学・哲学の問題
と、まず三つの棚に分けるのが一番いいと思います。
ムウタズィラ
↓
アシュアリー
↓
ガザーリー
↓
イブン・スィーナー
↓
イブン・ルシュド
という流れは、まさに「イスラム神学・哲学史」の世界。
ここに入ると、あなたが得意な**「実在論 vs 唯名論」「理性 vs 啓示」「自由意志 vs 決定論」**といった、いつもの思想史の問題が大量に出てきます（笑）。
むしろ「イスラム教の学派」という言い方が、法学・神学・宗派を全部ひっくるめてしまうのが、覚えにくさの最大の原因です。
イスラム思想史は過酷なテーマ😫
何十年かけて、いまの理解度に到達したかを思えば
到底不可能😫
ムウタズィラとアシュアリー
この２人が鍵だということはわかった
ムウタズィラとアシュアリーを知らんかっただけで
イブン・シーナー、ガッザーリー、イブン・ルシュドは
学生の頃から知ってた
つい最近まで知らんかっただけだ
トマス・アクィナスを始めとする、中世のキリスト教神学者に言及されていない
イブン・シーナーとイブン・ルシュド
単に「註解者」と言えばアヴェロエスを指すほど
トマス・アクィナスにとって大きな存在
あと、祭リジって人も
理性の位置づけ
ムゥタズィラ派: 理性を最優先し、クルアーンの表現も理性に合うよう解釈（比喩的解釈）しました。
アシュアリー派: 基本は啓典ですが、信仰の裏付けとして理性的な証明も活用しました。
ムゥタズィラ派: 神の絶対的唯一性を守るため、神の永遠の属性（知や力など）を神の本質と別個に認めることを否定しました。
アシュアリー派: 神の属性は神の本質に付随して実在すると認めました。
ムゥタズィラ派: 人間には行為の自由意志と責任があると主張しました（神の正義を強調）。
アシュアリー派: すべては神の創造（予定）としつつ、人間の「獲得（カスブ）」という概念で責任を説明しました
巨大な潮流だな
このスレがやっと埋まるな
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