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これがいちばん大切な、第一のいましめである。
第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
（マタイ 22:37-38）
肉の働きは明白である。すなわち、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、まじない、敵意、争い、そねみ、怒り、党派心、分裂、分派、ねたみ、泥酔、宴楽、および、そのたぐいである。
わたしは以前も言ったように、今も前もって言っておく。このようなことを行う者は、神の国をつぐことがない。
しかし、御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制であって、これらを否定する律法はない。
キリスト・イエスに属する者は、自分の肉を、その情と欲と共に十字架につけてしまったのである。
（ガラテヤ 5:19-24）
だれでもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負うて、わたしに従ってきなさい。
（ルカ 9:23）
もし、罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであって、真理はわたしたちのうちにない。
（ヨハネの手紙第一 1:10）
あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである。
（マタイ 28:10）
前スレ
【キリスト】気が向いたら書き込む【三位一体の神】
https://talk.jp/boards/psy/1691506274
ワロタw
個を完全に近付けるものだけでこと足りる
それ以外は不要である、となる
成熟絶対主義、成熟原理主義となるw
仏陀に倣う人は、創造に連なる人、となる
なぜなら、仏陀に倣うと成熟するしかないから
接点
よく保護すべし
写すもの写しだせるもの
自明すぎるほど自明なこと
公理系の中の公理系で
全ての人類が確実に直観できる唯一の物自体でもある
>自明すぎるほど自明なこと
なかなかできないものですよ
認識してなくてもそう「在る」から問題なし
「無」
今日は騒々しい
「無」
と対になって初めて実存の表現になる
確かに今日は静かだな
を有為に取れば、相対
あなたが、今日は静かだなといえば、
この「無」は無為になる
おもしろかった
すべての他者は<私>の世界の開闢であるこの世界の客観的な存在として私の前に現れる
小説の中の登場人物の内面の描写を読んで他者の内面を知ることが出来たとしても、自分と他者の神経をつなげて、他者の痛みや想いを直接観ずることが出来たとしても、
それでもその他者の本質は、<私>が開く世界の本質の一部として働くしかないので、それは<<他者>>の世界の開闢をうちがわから体験している、とはならず
変わらず、<私>の世界の開闢として、他者の経験を私が味わっている、ということにしかならない
他者との違いは、それが記憶像であるのか、<私＝今>の目の前の存在なのか、という点
それらの差異は、存在としての他者を前にしているか、記憶像や存在を欠いた他者を前にしているのか、という点
存在を欠いてない他者は本当に存在を欠いてない、とどういう意味で言えるのか？
その星が何万光年先の実在として既に消滅している時、
ある意味では存在を欠いている星を、存在している星として認識していることになる
その故人は、存在するものとして我々は認識する
いつもの道をあるいていたら、普段通らない道に気付き、それを歩く
そうすると初めて見る景色が現れ、そこを歩み続けると中世の街並みになり、ついに中世の城の前まで辿り着いたとする
中世の景色は過去の景色であり、現代ではそれが失われているはずだが、なぜが街並みや城という存在を前にした時に、それは過去にあった存在だから、存在していない、とどういう意味で言い切れるのか？
これは二つの意味で不気味だ
まず、私たちが存在すると考える他者や景色を作り出す事物が存在すると言える根拠のなさ、という不気味さと
私という存在は<今>において常に中心化されているので、それが客観的過去や未来に時間軸がずれようが常に<今>として在るしかできない、という客観的な時制がぶっ壊れた在り方をしている、という不気味さ
真如と言うのは
例えば先にニワトリが顕現する
するとそのニワトリが生存するために必要なものを同時に顕現する(大地、水、その他生物、空気)
真如が必要なものを辻褄を合わせてくる(※個人の体験です)
そういった意味では今と刹那の数秒後の未来の間は悠久の時が横たわっている場合もありうる
我々が見ている、本質はそれくらい
あやふやである
実存としての私もまたそれがそうであると言うのは認識のあやふやさを
拭いきれないとも言える
実存の実感、直感があったと認識するのは後付けに過ぎない
キリスト教的には求めたら与えられるし、この地球の生命も条件が整ってから生まれますな
この前者の不気味さは、実存にとっては死者と他人がほぼ同じ形で現れる、ということなんじゃないか？
（存在してる、という根拠があるのが他者で、その根拠が持てない、もしくは明確にないのが死者であることは変わらないが）
み名が聖とされますように。
みこころが天に行われるとおり
地にも行われますように。
今日もお与えください。
わたしたちも人をゆるします。
悪からお救いください。
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